فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في اطلالة جديدة من برنامجكم المباشر الخزانة
باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الدائم لهذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله يا شيخ عبد الله. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا مرحبا. اهلا وسهلا كما نسعد بتواصلكم معنا عبر ارقام الهواتف التي ستظهر امامكم على الشاشة تباعا وعبر وسائل التواصل الاجتماعي
اه شيخنا بداية في هذه الحلقة باذن الله ماذا ستقدمون للمشاهدين والله كل جديد ونافع ومفيد ان شاء الله. باذن الله. كما هي العادة ان شاء الله. نعم. من المناسبات انه الحلقة الماظية بدأنا فيها
او بدأنا في عرض موسوعة من موسوعات. نعم. كانت اظن موسوعة اليافعية. وكذلك هذه الحلقة ان شاء الله نبدأ بعرظ موسوعة من الموسوعات. باذن الله. بسم الله هذه كتاب عنوانه اظنه ظاهر امام المشاهدين
موسوعة الاخلاق هذا الكتاب عبارة عن اربع مجلدات ضخمة كما يظهر امامكم تماما وهو من اصدارات آآ مؤسسة الدرة السنية التي ما زالت يعني آآ تبث وتنشر ما ينفع الناس سواء في موقعها الالكتروني او من خلال مطبوعاتها. صحيح. اصل فكرة مادة الاخلاق هذي كانت موجودة على الموقع الالكتروني عندهم
ثم رأوا ان يخرجوها الى حيز الكتاب مع تنقيح واضافات وتعديلات وخرجت هذه الموسوعة الضخمة جمعوا الاخلاق بنوعيها الممدوح او المحمود والمذموم قرابة مئة خلق ثم رتبوه على حسب الاحرف الف باء
الف باء. نعم. وقسموها قسمين. المجلد الاول والثاني جعلوه للاخلاق الحميدة والمحمودة والمجلد الثالث والرابع للاخلاق المذمومة. نعم طيب موسوعة الاخلاق هذه قام باعدادها القسم العلمي بمؤسسة الدرة السنية. وفقهم الله
وهذا تحت اشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علوي بن عبد القادر السقاف وفقه الله وهو الرئيس العام يعني لمؤسسة الدورة السنية قاموا بجمع مادة الاخلاق كما قلت لكم كمادة. ثم آآ كاخلاق كعناوين. نعم. ثم بدأوا يجمعون لها المادة العلمية
فما يتكلم عن الخلق من ايات واحاديث وكلام السلف ثم يأتون الى شرح هذه الاحاديث يشرحوها لك ويذكرون ما لطف وند. من كلام العرب واشعار العرب ثم يعرجون على القضايا التربوية في هذا الخلق. وعلى الاسباب المعينة للتخلق بهذا الخلق. وما يترتب ثمار الاخلاق هذه
والاخلاق الحميدة او ثمار الاخلاق الذميمة. نعم. ان كل واحد له ثمرات معينة. صحيح. والجميل في هذه الموسوعة انهم يعتنون بالقضايا الدقيقة في موضوع الاخلاق. فمثلا لما تأتي لا تريد الفرق مثلا انت بين البر والصلة. ايش الفرق
اريد فرق هو فرق فيه فرق ايش الفرق بين الحسد والغبطة؟ الفرق مثلا بين الشحناء والبغضاء الفرق بين كذا هذي من الموضوعات او او من العناصر المطروقة عندهم بجودة عالية جدا. تفصلونها تفصيل. يفصلها تفصيل. نعم. ولهذا يعتبر الان هذا الكتاب بالنسبة لموضوع الاخلاق من انفس وامتع الكتب
خاصا لمن للخطباء ولاصحاب المحاضرات وللتربويين ويصلح ان يكون في كل بيت. لانه لما تقرأ انت مثلا بهالطريقة طبعا من من الاشياء اللي هي الفنية اللي استعملوها في اثناء الطباعة انهم جعلوا الاخلاق الحميدة مطبوعة باللون الاخضر اذا كان مادي ظاهر بارز نعم في الصورة او لا
اه يعنونون لها بهالطريقة مثلا شيخنا بالنسبة لموسوعة الاخلاق يعني قد يظن القارئ موسوعة الاخلاق فقط يعني محصورة في الاخلاق الحميدة. لا هي ولكنك تفضلت انها يعني مذكور فيها جميع الاخلاق سواء الحميدة او غير الحميدة. هو لازم من هذا
لانه حتى الذي يتخلق بخلق ذميم يقال انه فيه الخلق الفلاني. ويقال هذا ايضا. نعم. فلابد من ذكر هذا وذكر هذا. نعم. وهذا هو الشقين قال بان هناك جانب سلبي وجانب ايجابي ما في ايجابي جانب سلبي موجود له. صحيح. عندك الرياء يقابله الاخلاص. صحيح. فهذا سيذكر في باب الاخلاق الدامية وهذا
بالاخلاق الحميدة وقس على هذا. نعم. فالمقصود انهم وفقهم الله اه اخراجهم لهذه الموسوعة. وهم طبعا الموسوعة مدعومة ماديا مع ان اربعة مجلدات ضخمة الا انها بسعر مخفض نازل قرابة مئة ريال وهم حطوا هذا السعر
وكما قلت لك هذا من اصدارات الدرة السنية. نعم. طبعا انت شوف مثلا هذا التواضع. طبعا الالف باء مثلا الالف الاحسان الاناة نعم حرف الالف ثم التاء ايوة ثم يبدأ يتكلمون شوف كما تلاحظ الان
بطريقة جميلة جدا رائع يعني يصلح حتى ان الاباء يقرؤونه على ابنائهم في البيوت كدروس يومية او اسبوعية ممتازة جدا ياخذون كل خلق من الاخلاق جدا. نعم. وفقهم الله وزادهم تسديدا وتوفيقا. فانا قلت لك مجرد اول ثاني في الاخلاق الحمية والمجلد هذا
الثالث الثالث والرابع في الاخلاق مثلا سوء الظن والاساءة وغير ذلك والتنفير انت لاحظ الان باللون الاحمر طابعين الاخلاق الذين باللون الاحمر والاخلاق الحسنة باللون الاخضر يعني من باب التمييز بمجرد النظر يعني. نعم. وهذا جوانب فنية مطروقة هم يحسنونها جدا لانهم وفقهم الله. يعتنون جدا بهذا الجانب. صحيح. وليست بالاولى لهم
عرضنا عدد من الكتب لهم. نعم. هذا ايضا من اصدارات الدورة السنية وهو الحقيقة في وقته جاء في وقته والحاجة اليه ماسة بعنوان احاديث الفتن والملاحم وعشرات الساعة المتعلقة بالشام بين قوسين سوريا
نعم. دراسة شرعية واقعية ايش المقصود؟ جاءوا الى احاديث الفتن والملاحم واشراط الساعة التي ورد فيها ذكر الشام الشام طبعا سوريا حطوها بين قوسين هي كان اسمها ترى قديم الشام
لا اسمها سوريا وهو لفظ الرومي. الرومان كان يسموها سورية سوريا هذي شاسعة صار يطلق عليها بعد ذلك بعد دخولها الفتح الاسلامي بلاد الشام وجاء فيها الاحاديث المعروفة عندنا. نعم. صار العلماء يعرفون سوريا لفظ الرومي وهو الشام كله. كل بلاد الشام. وان كان بعضهم يجعلها في مكان
الخاص لكن اكثر اهل العلم على ان الشام كله يسمى سوريا هذا من حيث اطلاق اللغة. نعم. لكن من حيث الواقع. سوريا اليوم تطلق على حي الجغرافي سياسي معين معروف. اذا اطلق فمرت به الدولة المعينة هذي ذات الحدود المعروفة
وهذا كثير من الالفاظ يتنبه لها انها في واقع اللغة لها معنى لكن في واقع التطبيق او الوضع الواقع المعاصر لها شيء اخر طبعا هم قالوا هم ذكروا ها هناك احاديث الفتوى والملاحم واشارت الساعة المتعلقة بالشام سوريا اللي هي سوريا اليوم
سوريا اليوم اما الشام عموما كلها يعني لو وردت احاديث في بيت المقدس ما يذكرونها لانهم يريدون فقط الشام اللي هو سوريا اليوم اللي باسم السياسي لما فيها من الفتن الان الموجودة. صحيح. هم قالوا والذي حثنا استنهض الهمم مننا منا لاخراج مثل هذا الكتاب ما تمر به تلك البلاد
من احداث واقعة. وللاسف الشديد دائما اذا خاض خاض الخائضون في اه اذا كثرت الفتن في بلاد خاض الخائضون في الاحاديث والاثار واكبر مشكلة عندنا امرين اثنين. الاول استجرار الاحاديث المكذوبة والموضوعة والمنكرة
وابواب الفتن كما قال الامام احمد وغيره مما كثر فيه الوضع في الحديث اصلا؟ صحيح تنتشر بشكل كبير سبحان الله جدا جدا والناس يستأنسون للامر الثاني وهو بعضها تراها كأنها تحكي لك الواقع
يقول والله فعلا المراد بها هو هذا. ما فيها كلام في الامر الثاني المشكلة تنزيل هذا الحديث عن الواقع مباشرة وبدأ الناس ينزلون لا هذي كذا وهذا غلط كبير هذا خطأ منهجي ما كان اهل العلم ولا هي طريقة اهل السنة في تنزيل احاديث الفتوى والملاحم
فيما يمر عليه من فتن. الفتن انما تنزل عليها الاحاديث بعد مظيها وانتهاء منها. لانه حينئذ نعرف ان فعلا ينطبق على الحديث او لا. اما اثناء الفتنة والاضطرابات وغيرها ولا الملحم ما ندري هل هي المقصودة او غيرها المقصود؟ صحيح وهناك فتن ذكرت لنا في بعض الاحاديث وملاحم ذكرت لنا
لكن لا يعني ان لا تتكرر ولا يعني ان الفتنة هي مرة واحدة قد تتكرر اكثر من مرة باكثر من صورة باكثر من من حجم هائل قد فتنة معينة لكن حجمها محدود وقد تكون فتنة لكن حجمها هائل جدا
الاخوة في ايضا القسم العلمي في مؤسسة الدورة السنية باشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علوي بن عبد القادر السقاف قاموا بجمع الاحاديث هذه من كتب السنة ومن كتب التي افردت احاديث الفتن ككتاب الفتن لنعيم ابن حماد والفتن للمروءة بعمر الداني وغيره. وجمعوها وبدأوا يدرسون دراسة شرعية كل
حتى جمع الضعيف وتكلموا عليه. فجاء الحديث ثم يخرجون الحديث ثم يحكمون الحديث هو صحيح او ضعيف ويشرحون لك الحديث وفي اثناء ذلك يذكرون بعض المعاني آآ مفردات ثم يذكرون قواعد مهمة جدا في فهم هذه الاحاديث التي مرت
الباب طبعا هم قسموا الكتاب الى قسمين القسم الاول في الفتن والملاحم والقسم الثاني وهو الاكثر الاول والثاني في اشراط الساعة وانتبه ما الذي ورد فيه اسم الشام خاصة هذا هو فقط اما بقي لا يعني احاديث بيت المقدس ما هي معنا في هذا الكتاب. وفقهم الله والحقيقة هم لهم كتاب اسمه معالم ومنارات في احاديث الفتن واشرت
والملاحم. واشارت الساعة وتنزيله على الوقائع والاحداث لاخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله العجيري مهم جدا في هذا الباب. ويحسن بطالب العلم مراجعة لانه يضبط لك هذه المسألة بكثرة خوف فيها
نعم. والتقول فيها وفقهم الله. هذا كتاب اعظم الكتب الحديثية اه سماه صاحبه الاستدراك على احاديث الجمع بين الصحيحين لابي عبدالله الحميدي ابو عبدالله الحميدي له كتاب سماه جمع الجمع بين الصحيحين
الجمع الصالحين قال له في عدد من العلماء اه مجموع عدد من العلماء الفوا في الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم. نعم. والاكثرية كانت لعلماء الاندلس هم اكثر من الم في الجوع بين الصحيحين. احدهم الحميدي هذا ابو عبد الله الحميدي وهو اشهر جمع بين الصحيحين من قبل كل من جمعه بين الصحيحين
ابو عبد الله الحميدي جمع الاحاديث بين الصحيحين في كتاب واحد وسماه جمع بين الصحيحين وربما كان احيانا ينبه على ما زاده مسلم او تفرد به عن البخاري او العكس ما تفرد به البخاري عن مسلم وربما اهمل ذلك. فالف الحافظ الامام
الجليل الضياء المقدسي هو مشهور بهذا. اختصارا ولا هو ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي المتوفى عام ست مئة وثلاثة واربعين للهجرة الف هذا الاستدراك هو بمعنى بيان ما اهمله الحميدي في كتابه. نعم. وليس بمعنى التدين ولا ولو بيان الغلط الذي غلط فيه الحميدي. ليس هذا
مراد وقف هو قال انا وجدت احاديث اهمل ذكر الزيادة فيها يعني ذكر الزيادات الامام الحميدي وما قال هذه الزيادة لمن؟ هي للبخاري هي لمسلم فهو في هذا الكتاب اللطيف جدا كما ترى كتاب لطيف جدا يعني. نعم. وقام وبين ما اهمله الحميدي وذكر هذي زيادة هذا زياد المسلم
والحديث قليل جدا ليست بكثيرة طبعا هذا الكتاب من تحقيق تحقيق وتعليق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ نور الدين ابن محمد الحميدي وفقه الله وهو من اصدارات طبعا مجلة الوعي الاسلامي اللي تصدرها وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالكويت دولة الكويت وهم الحقيقة لهم جهود مشكورة يشكرون عليها
وهذا كتاب احد اصداراتهم وهم الحقيقة اي احد ينصهم ويذهب اليهم ويطلب منهم اصداراتهم بالكويت لا يردون احدا واذا ذهبت انا ضمين لك اذا ذهبت بسيارة جمس ترجع ان شاء الله مليان. ما شاء الله. ويعطوك من كتب ما شاء الله تبارك الله. بلا بلا شرط ولا قيد
وهذا مما يمدحون به وخاصة بعد ما تولى قسم الطباعة منها بالذات اخونا الحبيب الشيخ آآ فيصل العلي له يطوله في مثل هذي العلوم وطباعتها واخراج الكتب وتوزيعها على المستحقين من طلبة العلم. نعم. هذا ايضا كتاب اخر لاخينا الحبيب
آآ نور الدين الادريكي اه وهو رسالة علمية له باسم كتاب وصلاة العيدين الجزء الثاني طبعا الجزء الثاني اه لان الجزء الاول من المخطوط مفقود يقول بحثت عنه فلم اجده ما وجد منه الا الا قطعة اللي هو الجزء الثاني فقط
فاخرجوا الجزء الثاني قدموا رسالة علمية واخرجهم. هذا هذا الكتاب اللي هو صلاة العيدين قد افرد احكام صلاة العيدين وما ورد فيه عدد من الائمة. منها هذا الامام المحامي اللي هو الامام الحافظ القاضي ابي عبدالله الحسين ابن اسماعيل الحاملي المتوفى عام ثلاث مئة وثلاثين للهجرة وهو من الطبقة العليا واسانيده فيها
بعض اسانيدها هنا رباعية وبعض الاحاديث في هذا الجزء لا يوجد الا فيه ولا يوجد في غيره. وهو قد بوب الكتاب كتابه كله بوابة وتوبيب يعني باب ما جاءت مثلا في تكبيرات العيد. نعم. ثم يذكر لك ما وصله هو باسناده من الاحاديث
قد بعضها اخرج له آآ بعض الائمة يتفق مع البخاري ومسلم احمد احيانا وغيره وربما تفرد والمحامي رحمه الله الله كان اماما عالما وقد كان قاضي الكوفة ستين سنة ستين سنة
طبعا هذا الكتاب قلت لك من تحقيق اخينا الحبيب دراسة وتحقيق وتخريج نور الدين ابن محمد الحميدي الادريسي. ومن مطبوعات جمعية دار البر بالامارات العربية المتحدة. اه دبي. نعم. وفقهم الله في جمعية دار البر هذه. انا رأيت انتاجهم في معرض الشارقة
آآ بدأوا بدأوا يستخرجون بعض الرسائل العلمية ويطبعونها وطبعاتهم ممتازة كما ترى وعندهم مجموعة كبيرة من هذي الاصدارات شوف هذي جمعية الدار دار البر للرسائل الجامعية. نعم. طبعا اخونا قال اخونا نور الدين الحميدي قال ما وجدت الا نسخة واحدة وقام وحقق كتاب على هذه
وفقه الله واخرج بهذا الاخراج. اللي هو اللي هو الجزء الثاني فقط. نعم. هذا كتاب سلمك الله بحث علمي محكم وهو من مطبوعات الجمعية الفقهية السعودية آآ الجمعية الفقهية السعودية لها نشاط الان في اخراج وابراز بعض الرسائل العلمية وبعض الابحاث المحكمة المتعلقة بقضايا الفقه فقط
اول اصول لانه هذا مجالهم. لتتولى كلية الشريعة بجامعة الامام آآ هذا البحث عنوانه احكام التأمين الصحي التعاوني الفقهية احكام التأمين الصحي التعاوني الفقهية. هذا البحث من اه تأليف اه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن مبارك بن عبد الله ال سيف
ان احنا كنا طبعا الشيخ درسنا في كلية الشريعة كان من اوائل اه اه اوائل تعيينه كان في الكلية ودرسنا. نعم. وكنا نعرفه عبدالله البوصي يعني هذا اللي كانوا لكن بعدين عرفنا انه من ال سيف وصار حتى في تويتر يكتب اه عبد الله ال سيف عبد الله المبارك ال سيف وانا انصح بمتابعتي
في تويتر الرجل باذل بادل ونافع وناصح وعنده قوائم علمية كثيرة للرسائل العلمية يعني كثير ما يتصل بعض الاخوة ويراسلون عبر الواتس او يتصلون ويطلبون موضوعات علمية تقدم كرسائل. نعم. الشيخ وفقه الله عنده قوائم. ما شاء وهو بذل وقال واعلن يا اخوة الذي يريد يستفيد يهاتفني او
يخبرني واعرض عليه ما عندي. ما شاء الله. هو رجل طلعة كثير الاطلاع الرجل ما شاء الله قارئ نهم وحتى اذكر انه كان يلقي اه بعض والدورات في في طريقة القراءة وكثرة القراءة ومن الناس ما شاء الله المكثرين من القيراط هذا البحث
نعم طيب نستأذنك في اتصال شيخنا. نعم. معنا اتصال ابو محمد من الدوحة. السلام عليكم ابو محمد عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد. الله يحييكم ويبارك فيكم ان شاء الله. تفضل ابو محمد
الله يحييك يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام لو كان الدين في الثريا لناله رجل من هذا واشار الى سلمان الفارسي رضي الله عنه. نعم. وكان هذا فاكثر علماء المسلمين كما
تعلمون؟ من فارس واول هجمة على المسلمين كانت في فارس فبعد علماء فارس المسلمين آآ بالنسبة لعلماء المسلمين العرب لا يذكرون الله يعافيكم زمن الوقوف بين يدي الله في الصلاة المكتوبة. لا الوقوف الى الركوع
وزمن الركوع الى الوقوف يعني اصبحت اصبحت الصلاة بعد علماء؟ السؤال ما هو؟ المسلمين في فارس اصبحت ضعيفة. لو لو تعيد السؤال يا ابو محمد معليش الله يعافيك اه اه زمن؟ نعم. الوقوف بين يدي الله الى الركوع
وزمن الوقوف بين يدي الله تقصد في الصلاة يعني نعم تقصد في الصلاة اي نعم الله يا اخي الصلاة من بعد انا ما فارس المسلمين اصبحت خفيفة ضعيفة والنبي محمد عليه الصلاة والسلام يقول اذا صلحت صلاة المرء
انظر الى حال المسلمين امة النبي محمد في هذا الزمن. الله يبارك فيكم. الله الله في الصلاة. بارك الله فيك. الله يرظى عليكم. الله يجزاك خير ابو محمد الله يجزاك خير. طبعا اه يجب على السؤال شيخنا. اخونا اه نحن مرارا نكرر هذا البرنامج ليس للافتاء
ليس هناك سؤال اسئلة للافتاء نحن لا نفتي في هذا البرنامج. البرنامج المتخصص فقط في عرض الكتب الجديدة والابحاث فقط. لا اقل ولا اكثر. اما الافتاء والجواب على اسئلة الناس هذي لها برامج خاصة. برامج مختصة بها تماما. واما
قولة اخينا يعني علماء فارس هم الذين ضبطوا الصلاة واما علماء العرب فاين هم وليس هذا الكلام ليس بصحيح. ليس بصحيح وهذي وهذا شيء نفس شعوبي معروف كان فيها الحق من علماء العرب وانهم ليسوا بشيء وان العلماء العجم والفرس ونحوهم بالذات هم الذين هذا ليس
الكل شارك جهود علماء فارس ولا علماء العجم عموما ليس فارس فقط حتى علماء العجم عموما لكن لا لا ينكر ان اللبنة الاولى والصدر الاول والثاني كان علماء العرب هم اللي نقول لهم العلم
وما زال الامة فيها من الخير في هؤلاء وهؤلاء والله يحفظ دينه بمن شاء. ويبقى الدين ان شاء الله. لكن هذا النفس لا ينبغي طرقه بهالطريقة. طيب نكمل هذا الكتاب
قلت لك هذا بحث علمي محكم آآ مع ان الابحاث العلمية المحكمة تكون اصلا اصغر من ذلك يعني قيل لكن الشيخ وفقه الله آآ اطال النفس في هذا الكتاب طبعا هو
عن التأمين الصحي التعاوني اه التأمين وانواعه معروفة كثيرة وفقط خصصي التعاوني بمسائل فقهية تطرق الى النواحي اه كثيرة جدا من من اهم ما من اهم النقاط التي فيه الناحية التاريخية للتأمين الصحي فقط وكيف ظهر في العالم؟ الى ان دخل العالم الاسلامي وهذا مهم جدا ان نعرف هل هذا التأمين من الاشياء المستوردة
اجنبيا ونحتاج الى بحث تكييف شرعي لها ولا هي لا اصلا موجودة عندنا لكن تطورت او سلبت منا ثم رجعت يبغانا نعرف مثل هذا. فهذا البحث يفيد في ذلك وفقه الله
والشيخ اجاد في هذا يعني اي ما اجاده وفقه الله طبعا الكتاب من الاصدارات او من مطبوعات مكتبة العبيكان نعم وهذا ايضا كتاب في في التأمين وهو رسالة علمية سماها صاحبها اه احكام الاحكام التبعية لعقود التأمين دراسة فقهية تطبيقية
من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن حمد بن عبد العزيز المنيث اه عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة. طبعا الكتاب بمجلدين واصدرته دار كنوز اشبيلية وهو من اصدارات كما قلت لك جمعية السعودية. هو هو يتكلم هو ذكر في في
مقدما لن اتكلم عن حكم عقد التأمين. هذا له مجال اخر. عقول التأمين سواء عقد التأمين التجاري او التعاوني او الاجتماعي. هاي فات انواع قال لن اتكلم عن حكم العقل
قال هذا باب طويل وله مؤلفات. ساتكلم عن اشياء تتبع ذلك. لو دخل الانسان في العقد مثلا لو اراد ان يخرج كيف يفعل؟ نعم. لو فسخ العقد كيف افعل؟ طب
المال الذي في التأمين هل عليه زكاة ولا ما عليه زكاة وقف على هذا يعني من المسائل هي تتبع عقد التأمين. فهو قال بغض النظر عن حكم العقد انا لا انطبق اليه لكني سوف اتطابق الى الاحكام التابعة واللي تتبع
هذا العقد طبعا وفقه الله رجع هو الكتاب في مجلدين وفي المجلد الثاني اخره عدد من كما يسمى الوثائق او شيء من ذلك الاستبيانات التي كتبت ثقت بالكتاب هذا مولود الشيخ؟ ايه معنا هذا هذي جينا نحن للحقيبة آآ حقيبة التأهيل الفقهي هذي حقيبة
اهلها مشروع اصلا هي خادمة لهذا المشروع اصدرت هذه الحقيبة للتأهيل الفقهي كما مكتوب حقيبة التأهيل الفقهي. نعم. انا ان شاء الله ارجو انها تكون واضحة. واضحة. طبعا الحقيبة هذه من جهة الناحية العلمية
فهي محكمة ومن جهة اختيار حكموها جماعة من المشايخ والاساتذة والدكاترة المتخصصين وهي من اصدارات آآ من اصدار من تحكيم الجمعية العلمية الفقهية السعودية ومن جهة اخرى انتقاء المادة فهي ممنهجة مادة منهجية معروفة
اخذت بعناية فائقة جدا لخدمة المشروع اللي سيتكلم عنه الشيخ عامر ان شاء الله. نعم. طبعا هذه الحقيبة هي كالتالي كما ترون وقيمتها مدعومة خمسة وعشرين هذه الشنطة كما تراه
اخونا علي ما يراها امامكم. صحيح. فيها هذي الحقيبة فيها اولا هذي السي دي. نعم. عبارة عن شروح المواد العلمية الموجودة في هذي الكتب والاربعة اللي نعرضها الان. ما شا الله. وهي هاي صوتية يعتبر وهو شرح لها. ومرقمين لك الدروس. الفقه الاكبر كذا درس. هذا كذا درس. هذا كذا درس. الدروس في هذا
في هذا السيري هذا واحد اثنين هذي اربعة كتب او اربعة اصدارات كل واحد منها يتعلق بقضية معينة. واضح ولا مو واضح طيب هذا الاول الاول هذا وهو ما يتعلق بالفقه الاكبر
هذا الجزل هذا الاول فيه القسمان القسم يتكلم عن العقيدة اللي هي الفقه الاكبر وقسمة اتكلم عن مدخل الى الفقه الاسلامي مدخل الى الفقه يعني اللي ذكرنا له منهم بعض الكتب كان اخونا فهد الهيثم الرومي هيثم بن فهد الرومي عرضنا كتب الحلقة الماضية صحيح او التي قبلها
اه طبعا هم ايش يفعلون يأتون الى كتاب مهم الباب ويبدأ يخرجونه على شكل مشجرات او خرائط بهذي الطريقة. انا ارجو ان يكون واظح الاخوة اه من باب تقريب العلوم وتسهيل العلوم. هذي خارطة ذهنية
اجعل لك كافة مسائل وابواب الموضوع الواحد مجموعة امام عينيك. نعم. هذي هذي الان عبارة عن يقول لك الايمان ينقسم الى كذا كذا كذا طيب هذا يحتاج الى استدلال طب هذا كم نوع؟ هذا كذا كذا تقسيمات
بهذه الطريقة يسهل على القارئ استيعاب الموضوع. والطالب والدارس. صحيح. يسهل عليه جدا. نحنا كنا ناخذ العلوم هذي من مشايخنا ونحن نشجرها. ونسوي لها رسومات نسوي لها اشياء لانها تقرب الى الذهن احيانا الرسمة تعلق احيانا تفتيت المعلومة الى بيان محل الاتفاق والخلاف والى ماذا
يندرج تحت مدى هذا قسم وهذا قسم او هذا قسم وهذا قسيم له هذا يرتب لك المعلومة الذهنية بدل ما تقرأها جملة واحدة بهالطريقة. نعم. طبعا كل كتاب بهذي الطريقة كما ترون ثم بعد انتهاء الفقه الاكبر مثلا هذا
اه تأتي قسم للتمارين التمارين على كل ما مضى وهي الحقيقة تمارين يعني منتقاة بعناية بالغة بحيث انه فعلا هل اذا ما كان الانسان او الطالب فاهم للمادة العلمية؟ ما اظنه سيجاب بسهولة لهذي الكتب. هذا المدخل الفقهي هذا العنوان الثاني
كذلك كله مشجرات طبعا هم ينتقون كتاب من الكتب ويلخصون بهذه الطريقة او احيانا مجموعة من الكتب. ويحكم علميا ثم يخرج بعد ذلك. وفقهم الله الحقيقة شيء يشكرون عليه كمادة امنية. هذا الثاني هذا الاول
الثاني هذا فقه العبادات العبادات في هذا المكان من الطهارة الى الكتاب الجهاد ايضا هو قسمين قسم بهذه الطريقة كما ترون الخرائط وغيرها. والقسم الاخر والقسم الثاني تمارين. القسم الاخر تمارين نعم. على كل الابواب
وهذا ايضا كذلك. فقه المعاملات والاسرة والجنايات. هذا الثالث. طبعا هي هم قسموها اربعة لان هي مراحل اربعة. هي مراحل اربعة. الشيخ ان شا الله يشرح لنا طبعا كما ترى نفس الفكرة يقال
وهذا مما يسهل على طلبة العلم خاصة الموتوريين والمتوسطين مثل هذا مثل هذه الخرائط وهذا الرابع والاخير وهو ما يتعلق بالقواعد الفقهية هذا القسم. واصول الفقه هذا قسم ثاني وكل واحد له تمارين. بنفس الطريقة اللي ذكرناها لكم قبل قليل. هذا
هذا هذي الحقيبة من اعداد آآ فقهاء مركز فقهاء للتدريب والاستشارات آآ الذي الشيخ آآ عامر بهجت هو مدير ورئيس هذا الفقهاء بل انا ازعم انه هذي ابداعات وهذي من افكاري المبدعة اللي هو ما شاء الله وله يعني نفس طويل
في هذا الباب وهو من دعم ايضا مدعوم من جهة مؤسسة محمد وعبدالله اه ابناء ابراهيم السبيعي الخيرية وفقهم الله وهذا نرجوه انه رجال يدعمون مثل هذه المشاريع العلمية ففيها خير عظيم ومر علينا بعض بعض النماذج ذلك وان شاء الله فترة الشهر موجود صحيح نعم الان معنا الشيخ الدكتور عامر بن
محمد آآ فداء بهجة استاذ الفقه بجامعة طيبة. حياك الله يا شيخ عامر الله يحييك ويبارك فيك وحيا الله شيخنا الشيخ عبد الله وشكر الله له الله يبارك فيك بعد
انا اقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ عامر حقيقة آآ ابهرني الشيخ عبد الله بعرظ هذه المجموعة او هذه الحقيبة آآ الابداعية صراحة في فكرتها فلو تحدثون الناس او تحدثون الجمهور تعطونه نبذة او فكرة عن هذه الحقيبة
الله يبارك فيك. طبعا الشيخ عبد الله جزاه الله خير تحدث عنها بما يكفي ان شاء الله عز وجل ولكن احب ان اكمل بعض الحديث هذه الحقيبة هي ضمن اربع مستويات للتعليم الفقهي اه رسمها المكتب مكتب فضاء للتدريب والاستثمارات. نعم. المستوى
والاول وهو التأهيل الفقهي. التأهيل الفقهي الذي تمثله هذه المقررات بمقررات البرنامج يعني ليست كتبا للقراءة وانما هي مقررات دراسية لبرنامج التأهيل الفقهي ولذلك ارفقنا معها السي في الذي يتضمن شرح لجميع المقررات. نعم. اه هذه المقررات او هذا البرنامج يستهدف جميع
شرائح المجتمع يعني كل انسان ناطق يقرأ ويكتب ويتحدث باللغة العربية يفترض ان تكون هذه المقررات مناسبة آآ له تعميق مناسبة للدراسة كما قلت ليست كتبا للزراعة. حتى لا يكون العلم والفقه دولة بين المتخصصين منكم. وهذا يعني هدف حقيقة نهج
ان يكون العلم الشرعي جائعا بين جميع الناس بجميع شرائحهم بجميع طبقاتهم بجميع مستوياتهم. ومن الخطر احسنتم. الكبير ومن الخطأ الكبير ان يكون العلم الشرعي امر يتداوله المتخصصون. لا سيما علم الفقه لان علم الفقه هو معرفة
الاحكام الشرعية العملية اه لافعال الناس افعال الناس جميعا يعني مثلا فقه المعاملات للاسف الشديد صار الان غائبا بشكل كبير جدا عن حياة الناس. يعني كثير من الناس يجهل اسسا عظيمة
في فقه المعاملات وقل مثل ذلك بفقه العبادات وقل مثل ذلك بفقه الاسرة. يعني الطلاق على سبيل المثال تجد ينتشر بين الناس اخطاء وفاتحة الطلاق البنت وتجد ان قليل جدا من الناس من يعرف الطلاق المشروع البدري. الله المستعان. نعم
وايضا خلل في فم الشريعة حتى في ابواب الجنايات مما يحتاجه عموم الناس يعني كثير من الناس يستشكل بعض الاشياء كيف يثبت بالنسبة للقظائي شهادات من الشهادات فالمقصود بهذه المقررات ان تعطي يعني يعني فكرة عامة وقواعد
في جميع ابواب العلوم الفقهية نعم. نعم. تفضل تفضل شيخ وهي تمثل كما قلت لك المستوى الاول. طبعا هذا بالنسبة لعموم الناس لكن حتى المتخصصين ولهذا لما اقمنا البرنامج سابقا حضره يعني
الشرائح ابتداء من عامة الناس او ربات البيوت او غير المتخصصين. وكذلك حضره المتخصصون. لكن بالنسبة المتخصص هي تكون تلخيص ومراجعة لما سبق. كثير من المتخصصين او من طلاب الكليات الشرعية او طلاب الدراسات العليا
يكون عنده مسائل لكنها متناثرة ومتشعبة تحتاج الى اعادة ترتيب تحتاج الى تحتاج الى ان توضع في ذهنه في قوالب هذه المسائل فيحصل الفائدة للمتخصص بترتيب المسائل بالذهن وتحصل الفائدة ايضا لغير المتخصص باخذ جرعة
وتطعيمات اساسية في العلوم الفقهية. كما قلت لك هذا هو المستوى الاول اللي هو التأهيل الفقهي المستوى الثاني الذي سميناه التأصيل الفقهي وباذن الله عز وجل هي المقررات آآ آآ ولله الحمد انتهينا منها طبعا التأصيل الفقهي لا يقوم على
وانما يقوم على خدمة متن فقهي لكنه يخدمه بوضع كتاب تمارين. لان من الاشكالات التي يتكلم عنها الناس كثيرا متخصصين في المجالس الشرعي عن ان كثير ممن يدرس في العلوم الشرعية او يكتب يكتب بشكل نظري فقصدنا كما رأيتم في
التأهيل الى ان تكون الدراسة دراسة تجمع بين التأصيل والنظرية وكذلك التطبيق عن طريق التمارين يعني مثلا في حقيبة التأهيل الفقهي يعني يا شيخ عامر يا شيخ عامر يعني يعني هناك حقيبة ثانية تتبع هذا وهي اعلى مستوى منها ودرجة منها
اي نعم هي ليست بمعنى في انفصال بينها يعني هي رتبة ثانية لمن اراد ان يتوسع والله عجب والفقه ونحن ايضا هذه من الاهداف انه ينبغي ان نبسط العلم حتى نجذب الناس الى العلم يعني المشكلة انه تبدأ مع طالب
يعني خالي الذهن خالي من المصاب تبدأ معاه عبارات ومعقدة وبتحتاج مد وضمائر وبلا. هذا قد يصد بعض الناس معه بجرعة موصفة وسهلة. جزاك الله خير. يعني تنفتح وتكون يعني طيب يا شيخ عامر اه بالنسبة التأهيل التأهيل هذا التأصيل لسا ما خرج
التفصيل انتهينا ولله الحمد من وظع كتابة تمارين على عمدة الفقه لموظف الدين. عمدة الفقه لكن ما خرج ما خرج لا هو خرج درس سناب واعطيناه للطلاب لكنه لم يبع الى الان في المكتب طيب جميل طيب انت ما شاء الله عليك انا اعرف لك عناية كبيرة بالمشجرات
من قديم يعني اعرفك ما شاء الله واين وصلت مشجراتك الله يرظى عليك. والله هذا اخر شي اللي هو عرضتوه اللي هو التأهيل الفقهي ونسأل الله التيسير والاعانة لكن في نقطة يا شيخنا اللي هو في في مقررات التأهيل وفي سائر المستويات. مم. اللي هو التركيز على الجانب
التطبيق والتمارين بالتوازي مع الجانب التفصيلي النظري. نعم. ومسألة يعني على سبيل المثال المقررات التأهيل شيخنا آآ على سبيل المثال القواعد الشخصية نعم في التمارين اكثر من مئتين تمرين تطبيقي على القواعد الخمس الكبرى بما تفرع منها
في اصول الفتح على جميع ابواب الاصول اكثر من ثلاث مئة تمرين تطبيقي على جميع ابواب الاصول مع ان علم الاصول الان الناس يشتكون دراسة نظرية وما في امثلة وكذا. فحرصنا على تغطية هذا الجانب ونسأل الله ان يرزقنا الاخلاص والقبول. بارك الله فيكم يا شيخ عامر
صراحة جهود عظيمة تبذلونها. اسأل الله ان يثيبكم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال البيهقي هو احمد بن الحسين بن علي بن موسى
الامام الحافظ المحدث الفقيه صاحب السنن الكبرى ومن مصنفاته ايضا معرفة السنن والاثار ودلائل النبوة وشعب الايمان ومناقب الشافعي وغيرها قيل في حقه ما من فقيه شافعي الا وللشافعي عليه منا. الا ابا بكر البيهقي. فان المنة له على الشافعي. لتصل
صنيفه في نصرة مذهبه توفي رحمه الله سنة ثمان وخمسين واربعمائة من الهجرة ونجني ثمارا تغذي. اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عدنا اليكم مجددا في هذه الحلقة مع شيخنا الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي
تفضل انا اثني على الجهود المشكورة المبذولة من اخواننا في مكتب فقهاء اللي ذكره الشيخ عامر جزاه الله خير هو النقطة الحساسة التي ذكرها وهو تسهيل العلم للجميع بحيث تشمل كل طبقات المجتمع هذا مهم جدا
ترى اعدائنا يستغلوا في امتنا جهلهم. ما رفعنا الجهل عنهم ابشر بالخير. وهو هذا المطلوب شرعا. رفع الجهل عن الناس ولهذا تبسيط العلوم بمثل هذه حقيقة يشكرون عليها شكر والملاحظات تأتي من له ملاحظة من له استدراك من له تعقيب هم بصدر رحب
كل هذه الملاحظات هو ونحن كنا بنا في هذا القصر المشيد كلنا بناة. صحيح طيب هذا سلمك الله آآ كتاب سماه صاحبه ختم صحيح مسلم على شيخ الحنابلة مسندهم شيخنا العلامة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل رحمة الله عليه توفي عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين للهجرة رحمه الله
طبعا هذا الكتاب من جمع واعداد تلميذه وهو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور الشيخ جبران بن سلمان سحاري اه الشيخ جبران جاء الى صحيح مسلم حظر بعظ المجالس التي كان شرحها اه يشرح فيها الشيخ عبد الله بن عقيل رحمة الله عليه في صحيح مسلم
له كان تعليقات واشياء ونكات علمية معينة وثم جاء وطلب من الشيخ عبد المحسن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن بن عبد العزيز العسكر وهو من اشهر تلاميذ الشيخ عبد الله بن عقيل. واميزهم واكثرهم ملازمة له
وكان وكان هو القارئ لصحيح مسلم على الشيخ اصلا. ما شاء الله. ايه فلما ختموا صحيح مسلم اراد الشيخ جبران وفقه الله ان يخرج ختم الصحيح. يجمع بعض الحديث يجمع تعليقات معينة شيخ عبد المحسن العسكري يقول انا اعطيته ما عندي من تعليقات فانتقم منها اشياء
وكتب آآ او احد الاخوة ختم لصحيح مسلم الشيخ جبران جاء ورتبها واخذ بعض التعليقات والنكات واخرجها في هذا الكتيب اللطيف وفقه الله. وهذا الكتاب من اصدارات دار زدني او توديع دار زدني
هذا ايضا اه من مؤلفات اخينا الحبيب اه جبران ابن سلمان سحاري وهو ما زلنا في ائمة الحديث مناظرة بين البخاري ومسلم مادة علمية في ثياب ادبية طبعا هو جعلها على شكل مناظرة
بمعنى ليس لا يريد ان يقارن بينما اخرجه البخاري ومسلم بالطريقة العلمية المألوفة المعروفة لا ارادها مناظرة بين الرجلين يقول البخاري ومسلم دخلوا الى اه مكان مطعم وطلب هذا فقال له لماذا لم تخرج الحديث الفلاني وهو على شرطك؟ فيقول كذا يعني كانها
كما نتكلم انا وانت الان يا اخ علي اه طبعا اه الاسلوب الادبي هذا اللي يخرج بهذي الطريقة بهذا القولب اه شيق جدا ما يخليها تمل. صحيح. يجعل الاثنين كل واحد يتردد الكلام هذا يشكل على هذا وهذا يرد
على هذا وهذا يشكل وهذا يرد ونحو ذلك. طبعا الفكرة ممتازة في التأليف يقول جمع الاحاديث التي في هذا الباب وطرق باب الطريقة طبعا وقدم له الشيخ العلامة المحدث عبد العزيز بن عبد الله الكناني الزهراني وهو من علماء الحديث المسندين المعمرين وهو حي ما زال وفقه الله ووفق الله الجميع. طبعا هذا من اصدارات
او من توزيع دار زدني ايضا. نعم. وهذه ايضا منظومة في المصطلح له يا اخونا الحبيب جبران سحاري سماها منظومة المصطلح مصطلح الحديث هو نظمها ثم شرحها هو يشرح هو غالب اذا نظم او كتب يشرح
مناظرة المرة الماضية اللي مر معنا قبل قليل كان يكتب مناظرة فوق ويشرح المفردات اللي تحتاج الى شرح وبيان طبعا قدم لهذا الكتاب عدد من المشايخ والعلماء منهم الشيخ عبد الله السعد والشيخ عبد العزيز الزهراني اللي مر معنا والشيخ عبد الله السميلي وغيرهم من المشايخ وعرظوا على
مجموعة من اهل العلم لخص فيه ما عند اهل المصطلح وبالذات بيان المشكلة عندهم في منظومة قرابة مئة بيت تقريبا او او او اقل من ذلك وشرحها شوف يذكر شوف
محمد يظهر معكم او لا؟ يذكر المتن او البئر ابيات فوق ثم يشرحها هو ومرظها تحت وهذي الطريقة يعني حتى لبيان ما يريده المؤلفة لان احيانا النظم لا يسعفك. صحيح. في بيان ما تريد بالوظوح التام. ليس مثل النثر تتحكم في طوله
والاسهاب في لا نظن انت انت مرتبط بوزن معين لابد منه وهو يريد مختصرة لو اطول حتى يشرح طالت معهم ما ثارت مدرسات صحيح هذا كتاب ايضا في الحديث سماه شرح الحديث المسلسل بالاولية
برواية شيخنا المحدث عبدالله السعد طبعا حديث مسلل مسلسل بالاولية مشهور معروف عند طلبة العلم وهو حديث عبدالله بن عمر بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن
ان يرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قد روى احمد ابو دود وغيرهما وهو اسناده تكلم فيه وصححه جماعة من اهل العلم. المقصود هذا الحديث هذا يسمى مسلسل بالاولية لانه جرت عادة المحدثين
انه اول حديث يسمعونه لطلابهم فيقول قابلت فلان فحدثني فكان اول ما سمعت منه كذا كذا يذكر حديث هذا اللي هم الاولين واول ما يسمعه من الاحاديث طبعا هذا الكتاب اللي هو شرحه هذا الكتاب الفه اخونا الحبيب جبران ابن سلمان سحاري آآ لشرح هذا الحديث
وهو قد شرحه شرحا موعبا حتى ان الشيخ عبد الله السعد اثنى على هذا الشرح وجعلوا شرحا وافيا جاء الى اسانيد الحديث وجاء الى الكلام طبعا هو قال برواية شيخنا المحدث عبد الله السعد جاب اسناد الشيخ عبد الله السعد
وترجم لرواية اسناد من اول من حدثه من مشايخ عبد الله السعد الى تحت يعني من حدثوه بالحديث يعني الى الى العلو يعني الى الحديث الى وصول الى الحديث طبعا وفقه الله ايضا من اصدارات او من توزيع دار زدني. طبعا هو مكتوب هنا
منشورات الميزان او مدرسة الميزان آآ للنقد الادبي انا ارجو انه الشيخ هو يحدثنا عنها. لاني انا ما عندي خلفية عنها اه طبعا اه هذا ايضا تأليف له وسماه الدالية الفقهية الغزلية
الدالية الفقهية الفقهية الغزلية. نعم. ايش تفهم منها يا علي؟ يعني الفقه فيه غزل صح ايه ده! اللي قال لك تبين لنا طبعا هي هو هناك منظومات لبعض اهل العلم اسموها بالغزلية لانهم يخرجون
على طريقة التغزل يفترضون انه هذا العلم كأنما هي محبوبته ويتغزل به. يتغزل بمفرداته ومصطلحات العلم نفسه. ما شاء والقصيدة المعروفة غرامي صحيح ورد فيكم مؤمن وهذا مشهور معروفة صحيح
في النظم في المصطلح الحديث. طبعا هو ايش قال؟ قال الدالية الفقهية الغزلية او النظم القوي لمعارضة ابن عبد القوي. ابن عبد القوي احد ائمة الحنابلة المعروفين قد نظم كتاب المقنع لابن قدامة في عدد في الاف من الابيات
وكتاب مطبوع في مجلدين. وهذا النظم قد توالى اهل العلم على شرحه وتعشيته واختصاره كلام طويل. نعم. هو قال انا سوف اختصر ليس من المقنع من زاد المستقنع لان زاد المستقنع اختصار المقنع. صحيح. واخذ منه المهمات فقط. مهمات ما في
واخرجها في هذا النظم اه في عدد من الابيات اظنها اه ميت بيت تقريبا او نحو ذلك تقريبا آآ واخرجها وشرحها شرح هذه الابيات في هذه في هذه الطريقة شرحها طيب هذا هذا الكتاب قدم له القاضي العلامة المجتهد
محمد ابن اسماعيل العمراني وهو من اعيان علماء اليمن المعاصرين اه وفقه الله وهو ما زال حيا سمعنا شائعات انه توفي لكن ولله الحمد تأكدت من الشيخ قال لي لا ما زال حيا يرزق ولله الحمد اطال الله في عمره على طاعته. امين يا رب. وهم العلماء
مع الكبار المعروفين صاحب اجازات واسانيد ومقصد لكثير من طلبة العلم حتى من هذه البلاد وغيرها من البلاد. نعم. طبعا هو قدم له هذا الكتاب وقدم له ايضا هذا كتاب
وهو القصيدة اللامية في الاخلاق والاداب والاحكام الشرعية. تحتوي على مئة بيت في اهم مهمات الدين. طبعا هو على غرار من الف في الاخلاق ونحوه. ماذا هذا الكتاب الاول هو موسوعة الاخلاق. هم. لكن ذاك موسمه موسوعة على اسمه شيء متوسع جدا وهذا لا. منظومة سماها اللامية التي بتنتهي يعني قافليتها باللام
شرد مئة بيت كلها في الاخلاق مجموعة ثم وشرحها ايضا كعادته يذكر الابيات ثم يشرحها مئة بيت طبعا هو انتخبها يأتي بالخلق ويستدل هو يشرحه وقدم له ايضا القاضي العلامة محمد ابن اسماعيل العمراني. نعم. وهو قد زاره في اليمن
وهذا ايضا من الناحية التاريخية ملحمة بدر الكبرى رحلة ادبية تاريخية تأملية هو ذهب الى محافظة بدر وزار موقع بدر. ارض بدر زارها ورأى ما عليها من المعالم وهنا عريش النبي صلى الله عليه وسلم فين كان والان بني مسجد مكانه فاين كانت الواقعة العدوة الدنيا والعدوة القصوى
كل لو كان معاه فريق اثاريين وغيرهم مؤرخين يدلونه على هذه الاماكن فكتب منظومة آآ في ابيات يعني ثلاثين بيت تقريبا آآ او خمسين بيت تقريبا هي كبيرة ثلاثين بيت يختصرها الى الى خمسين
واخرجها وشرحها في هذه ملحمة بدر الكبرى رحلة ادوية تاريخية تأملية. ثم بعد ذلك بعده هناك ورقة عمل قدمها بمناسبة اختيار المدينة عاصمة للثقافة الاسلامية يتكلم فيها عن فضل المدينة والعلم الذي نشرته خاصة في القرن الثاني وعنوان الورقة مكانة المدينة المنورة في العلم والثقافة الامام الزهري نموذج
نموذجا وهذا طرح الاوراق العلمية مثل هذي هذا مألوف في المناسبات الثقافية لمثل هذه طبعا هذا الكتاب من تقديم فضيلة الدكتور الاستاذ العزيز ابن ابراهيم العمري استاذ التاريخ والحضارة السينماوية وعضو المجلس البلدي بمدينة الرياظ. طبعا هذي ايظا
معنا الشيخ؟ ايه معنا الشيخ. هذا الكتاب ما قبل الاخير. آآ عنوانه الفية التاريخ. من بدء الخليقة خلق ادم عليه السلام الى عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين وهو ختامه لهذه الالفية يعني. نعم. طبعا هو من تأليفه وفقه الله. هو قال جاء واعتمد على كتب التاريخ المشهورة
تاريخ الطبري وابن اثير وابن كثير وغيرها. ولخص كل من بدأ ادم تلخيص. في الف بيت في الف بيت وطبعها الطبعة الاولى ثم بعد ذلك جاءت آآ بدا له اشياء يضيفها خاصة بعد الاحداث المعاصرة الثورات العربية في البلاد العربي وغيرها فاضاف في اخر البيت
في اخر باخر الالفية واضاف وزادت. ولهذا هو قال هنا بيت شعر قال قد زدت في الابيات مع تعليلي بخشية التطفيف في المكيل فهو قال زاد فوق الالف واللي هي الالفية الالفة يعني قريب من الالف. نعم. طبعا هذي من اصدارات ايضا دار زدني وفقه الله. وهو طبعا اما هذا فليس له شرح
واتمنى لو شرحوا هذا لا مجرد ابيات ابيات الالفية الف الف وشي من من فوق زيادة عن الالف هذي ليس فيها شرح هذا مجرد ابيات وهذا الكتاب الاخير مما سنعود له
سماه مسائل جبران سحاري للقاضي العلامة العمراني خمسون مسألة عرضت عليه في جامع الزبيري. طبعا هي خمسين مسألة هو سأله اياها منها عشر وسائل اولى كانت تعريفية يعني ليست من مسائل العلم مسائل معرفة استكشاف الشخصية الشيخ على الاقل ولا اكثر وعلى
نحو ذلك يعني هذا مما فيه سأل الشيخ العمراني قال له من اشهر تلاميذك اللي جوك من الخارج او جوك من السعودية وانت ما زالوا عالقين في ذهنك او قال قال جوني كثير لكن لي عالق بذهني الشيخ عبد المحسن العسكري ذكرت هنا قبل قليل نعم قال هو هذا ما زال على التواصل معي وهو يعلق بذهني وكذا واشياء وذكر شي من
يعني مما كان بينهما. طبعا هذه جمعها وطرحها وقام بخدمتها هو نفسه الشيخ جبران بن سلمان سحاري وصدرها المقدمة وجيزة هو فضيلة الشيخ القاضي علام محمد اسماعيل العمراني وهو من اصدارات دار دزني وفقهم الله. بارك الله فيك شيخنا معنا الان الشيخ الدكتور
جبران بن سلمان سحاري اه عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود. حياك الله شيخ جبران اهلا وسهلا يا مرحبا بكم وبفضيلة الشيخ الضيف الكريم. وتشرفنا بكم شيخي جبران. اه حقيقة الشيخ عرظ لكم يعني
بعض الاصدارات المميزة فلو تعطونا نبذة او عن هذه الاصدارات نعم بارك الله فيكم. احمد الله واصلي واسلم على رسوله ومصطفاه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فوافر الشكر لفضيلة الشيخ عبدالله
بارك الله فيك. اه ابن سالم اه على ما تفضل به. جزاك الله خير اه ما احسن فيه من العرض واحسان الظن قبل ذلك. جزاك الله خير فهو آآ اشكر له هذه البادرة وهذا الحب للعلم وآآ ايضا آآ الاقبال على ما يصدر
وان كنت انا قليل البضاعة لكنها اه مشاركة عبر سلسلة من النظم العلمي آآ الموجز الذي فيه يقصد فيه التسهيل على طلبة العلم ومن يرومون حفظ المتون المنظومة لان النظم دائما اثبت وكذلك
آآ مواضع يعني اه اشبه بالتجديد. بالتجديد في النظم يعني مثلا آآ هو ذكر الدالية الفقهية الغزلية وهذه الدالية يعني هي على الطريقة المتون لكن كونها باسلوب غزلي قد يشد المهتمين بالشعر والادب
وما الى ذلك. نعم. ايضا ذكر ملحمة بدر الكبرى وذكر اه جملة مثلا كمسائل لشيخنا العمراني واه اه الشيخ العمراني حفظه الله يعني اجاب عنها في جامع الزبيري في صنعاء لكن آآ هذه المسائل سنة مطروقة عند العلماء من قديم لكن
في العصر الحديث قل اهتمام الطلبة بعرض المسائل المهمات على العلماء وسؤالهم آآ هناك جملة من المصنفات ايضا آآ ربما لم تذكر مثل نظم اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية ومثل
ايضا منظومة زكاة الفطر اه ايضا اه اه مناظرة بين البخاري ومسلم لعل الشيخ ايضا اشار اليها. نعم. اه منظومة الحجاب ايضا كرسالة بعنوان تنبيه الخلائق الى نسويه الاسماء لا يغير الحقائق. ارجوزة الرحلة الشوكانية اه نصب الحجة في حكم صوم عشر
ذو الحجة منظومة العشر عشر ذي الحجة ايضا يعني هي سلسلة آآ آآ اورثتها آآ بيان آآ تسلسلية العلم في هذا آآ الجانب وغالب المنظومات لا تتجاوز مائة بيت نعم. في هذه الحدود
هذا ما اردت ايظاحه واشكر فضيلة الشيخ فانه ما بعد عباد عن قرية. جزاك الله خير. بارك الله فيك. طيب يا شيخ يا شيخ جبران لو نباك يعني لو تبشر الجمهور
بعض اعمالك القادمة ان شاء الله من باب يعني ان يدعو لك بالبركة يعني بارك الله فيكم يا هناك يعني مجموعة تقريبا اربعة مصنفات طبعت ايضا مؤخرا منها منظومة التوحيد
آآ تأملات في في بلاغة القرآن الكريم ومنظومة الفرائض. ايضا اه كتاب اه كان لاحد الاحبة في اختصار كتاب اخلاق حملة القرآن للاجر لكن كتاب اه هناك اه سلسلة منظومات فقهية ايضا عبر الفقه على ما هو المعمول به ما شاء الله
الصلاة والزكاة والصيام الى اخره. ما شاء الله يا شيخ جبران. هذي ان شاء الله الصدور بحول الله ما شاء الله. وفقك الله. بارك الله فيك. جهود عظيمة تبذلونها. اه كتب الله اجركم شيخي جبران
اه شيخ انا في دقائق معدودة. باقي معا الوقت؟ يعني وقت يسير جدا. يعني انا كان ودي كنت ابا اسأله وليش يعني ما شا الله يحب الحجم هذا يعني هذا حجم
اه قل ما ان يطبع به كتبه بهالطريقة. انا شايفه ما شاء الله يعني متونس على هذا الحجم يمكن له معنى معين ومدرسة النقد اللي ذكرناها الادبي اه يعني لا تكتالتوا عنها لكن ان شاء الله مداخلة ثانية
الله بعض انتاجاتي اليوم ما شاء الله والشيخ له مشاركات في القنوات الفضائية في اكثر من قناة شارك في وصال وفي الرسالة وفي المجد وفي غيرها نعم. هذا الشرح اخر شرح
الشرح هذا عنوان وشرح المبدي الشرح المبدي جمال منظومة الشيخ بن سعدي طبعا هذا منظومة التعليم في القواعد الفقهية. خمسة واربعين بيت مختصرة جدا جدا. الحمد لله العلي الارفقي وجامع الاشياء والمفرق ذي النعم الواسعة الغزيرة والحكمة الباهية الكثيرة
انا كنت من اول ما حفظت من من منظمات القواعد الفقهية وكنت قرأت على شيخنا الشيخ عبد الرحمن الشعلان وهو من اتمنى ان يبرز للناس ويعلمهم لانه رجل ممتلئ علما
طبعا هذي الشرح كان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وليد ابن راشد السعيدان شرحها في عدد من الدروس لكنه اسهب واطال جدا تخيل الحجم المضغوط هذا واكثر من ثمانمائة صفحة وفي في لخمسة واربعين بيت حقيقة هذا يعتبر الان اطول شرح للكتاب لكن هو قال انا تعمدت هذا
وتعمدت التفريع الطويل على القواعد ولهذا هو اللي اطال الكتاب وفقه الله طبعا هذي من اصدارات دار زدني. نعم بارك الله فيك شيخنا وشكر الله لكم. وبارك الله فيك. اه
اه اسعدتمونا في هذه الحلقة كتب الله اجرك. كرمك الله آآ اعزائي المشاهدين الشكر موصول لكم انتم. الى ان نلقاكم في الحلقة القادمة. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل الخيال فسرنا سويا