ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم
خزانة نظيف للدايم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث
وعلى اسئلتكم الشيخ عبد الله. نبدأ شيخنا ببعض الاسئلة التي وردتنا على الواتساب الاخ عقيل الحاتمي من جدة يعني لديه عدة اسئلة آآ يسأل الشيخ في البداية يقول بدأت مع احد الاخوة
من طلبة العلم في جرد متون الحنابلة فما هي وصيتكم؟ بارك الله فيكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا وصيتي ان يلزم شيخا ما يصلح
الا اذا كان هو قد تأصل في هذا الباب هذا شيء ثاني. لكن لو كان قد تأصل لقرأ مع المنتهين المطولات وشيء من ذلك. هذا جرت العادة به لكن ما دام انه مبتدأ فليلزم شيخا حتى يبين له
آآ تصوير المسألة في المذهب وطريقة الاستدلال وقيودها في المذهب وشروطه ومصطلحات المذهب وشيء من ذلك. هذا او اهم وصية حتى ينطلق بعد بعد اذا اخذ بعض المتون يستطيع ينطلق بعدين
يسأل الشيخ عن افضل تحقيق لفتاوى وشيخ الاسلام ولسير اعلام النبلاء هو طبعا الطبعة القديمة اللي كانت في حياة الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمة الله عليه وما زالت الصور الان هي هي المعتمدة يعني حتى الان
اه الرسالة من طبعتها الاولى التي خرجت. الى اليوم ما زالت تصور وهي خير وبركة طبعا اه حتى يوجد عندنا ماء اه ما ينسخ مثل هذه الطبعات نعم. نعم اه يسأل الشيخ يقول نريد توجيه من الشيخ للمكتبات العلمية في حول الاسعار ودور النشر
الاسعار ايضا احمد آآ عبد العال بن عبد العال السابق من مصر يسأل الشيخ يقول تعلمون ان اسعار دور النشر عالية جدا فايهما افضل للمشتري اه الكتب بهذه الاسعار مرتفعة ام يقوم بطباعته؟ يعني قصدك تصويره؟ تصويره حيث يوجد اشخاص يعني يبيعونها بنصف ثمنها. طبعا والله عادة
عامة ممثلة غلاء الاسعار اه طبعا اه عامة المشترين يشتكون من غلاء الاسعار اذا ذهبت ايضا الى عامة اصحاب دور النشر يشتكون من ارتفاع التكلفة وشيء من ذلك بعضهم صادقين يعني هناك صدق في عند بعضهم في مسألة ارتفاع بعض الكتب لشيء معين
الحقيقة غير صادق يعني بعض الاسعار ارتفاعها غير حقيقي اصلا لان المادة اللي فيها ائمة ضعيفة والطباعة سيئة يعني ما تسوى ابدا فاذا قيل ولا يعطوا حقوق يعني ما فيها حتى يقال فيها هذي التكلفة كاملة
فيها يعني فيها التزامات معينة مثل كتب الترجمة او شراء بعض المشاريع على بعض المشاريع والانفاق عليها. نعم. ممكن وانا انقل الكتب المطولة والكبيرة وممكن تشوفوا داعمين والتجار واهل الخير والصلاح والاوقاف
نتمنى لو يشرف على كتاب يدعم كتاب حتى ينزل سعره طلبة العلم ويصير في متناول اليد وهذي المشاريع دايما حنثني عليها المشاريع العلمية اللي فيها شيء من هذه الافادة لطلبة العلم من ناحية تمكينه تمكينه من شراء الكتب بتخفيض هذه الاسعار لاجل مساهمتهم في
تكلفة. نعم. طبعا اه هو حقيقة يعني دور اصحاب دور نشر يلامون يعني لهم جهة من اللوم من جهة لان الفلاحين وهو تاجر هي تجارة هو يطلع ارباحه وكم سيربح خسائره في هذه الكتاب هذا
ويبغى يربح هو ويبغى يغطي تكاليفه وتكاليف سواء الطباعة او تكاليف العمال او الكهربا او ايجارات او كلها يطلعها ترى من الكتاب ما فيها كلام عشرة حول خمسة وثلاثين اثنين وثلاثين. ضروري يعني. هو هذا مع هامش الربح
يعني بهذي الطريقة يعني هو يعني فلو انها جت وجد داعم وجد داعم لتخفضت يمكن الى النص تقريبا وهذي يكون شي جيد ونحن ننصح الاخوة كل من القدرة من كان لهم قدرة بعض الكتب ترى ما يعني ما تاخذ مبلغ كبير
يعني بعض الكتب المجلد يبى من بالخمسطعشر والعشرين الف تغطيها يعني بالكامل طبعا وتخفض الكتاب وينزل ويمشي وخاصة بعض ترى المباركة تمشي على طول نسأل الله التوفيق للجميع. الحقيقة هذي مهما ناصحنا يعني نقول توجيه لاصحاب المكتبات
والله يا اخ احمد ترى ما سمعوني ولا نحنا ترى نكلمهم والله نقول لهم كل ما نحصلنا احد في الاخير يهمنا انتشار اوعية العلم هذا الكتاب يعتبر وعاء علمي يهمنا التشارك بيد طلبة العلم. نعم. والمشايخ واهل العلم. هذا اللي يهمنا في الاخير يعني. طيب شيخنا. التوفيق للجميع. امين. احمد عنده سؤال ثاني يا شيخ. يقول كيف اختار او اعرف افضل طبعا الكتب
هذا آآ اما اما بالدربة يعني يصير تجرب الكتب تجربها تقارن بعضها ببعض فتعرف انه هاي الطبعة افضل من هذي تحتاج الى يعني اضربه ملكة بعدين حتى تحصلها بعد ربما من كثرة مرارك على بعض الاسماء اللي هو اعتنت بالتحقيق انت ستعرف بعد فترة انه بعضهم مجود لعمله وبعضهم لا والله انه مشي اي كلام مشي
في حالك انت هتعرف وانا مرارا قلت بعض الاسماء على الكتب علامة جودة. فلان اعرف انه ما يخرج من تحت يده الا شيء متقن. بعض الاسماء علامة جودة انتهى تعريفهم مع الدربة
والسؤال سؤال انا ما اقول سؤال اهل العلم كسؤال في الفتاوى لا سؤال العارفين بالطبعات وهذا فرق بينهم مو لازم يكون عالم ربما يكون رجل عارف بالطبعات وما خرج منها اصول الخطية وما حقق عليها والعمل الجيد اللي عليها لبعض اصول خطيرة كعمل مو جيد
هذا هو هذا وعالم في هذا الباب احنا قصدنا. يسأل من هو متقن لهذا؟ فهذا يدله. والله عليك الطبعة الفلانية. او ترى ما في شيء يوصى بها. او يعني شيء من الدلالة على ذلك. هي هذه
الوقوف على الطبحات وما في غيرها وان كان في يدلونا ان شاء الله. ونسأل الله التوفيق للجميع. تفظل يا شيخ. بسم الله. هذا سلمك الله رسالة علمية. رسالة دكتوراة في جامعة الكويت
اراد بها صاحبها مناقشة مصطلح حديث في السياسة الشرعية وصار متداول كثيرا الان وصار بل سار هو المطروح بدلا واستعاضة عن قيام الدولة الاسلامية والشرعية وشيء من ذلك بما يسمى الدولة المدنية. هذا مصطلح حديث. وصار ينادى به على انه بديل عن كثير من الحكومات الموجودة المستبدة وشيء من ذلك
لان لما يزخرف فيها من آآ القضايا المعينة مثل الديموقراطية وحرية الشعب وما ادري والكلام هذا لكن ما دروا ان هذا هي جزء من استجرار ما عند الغرب من الانظمة ومن النظام السياسي
ثم هذا نفسه صار فيه تنحية لاحكام الشريعة. واحكام والشريعة جاءت كشاملة لكل مناحي الحياة. بما فيها القضايا السياسية يعني من اكبر القضايا القضايا اللي هي الامام وغيره الى ادنى القضايا في حياة المسلم الفرد
ولو ان الناس جربوا الحياة في في دولة اسلامية تطبق الشرع كاملا لا لا نعيم في بركتها وخيرها وخير النصوص. ولان الله سبحانه وتعالى جعل فيها الفضل كاملا هذه الشريعة. المقصود نعم
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبدالله العميري وفقه الله في هذه الرسالة العلمية اراد ان يبين هذا المصطلح هذا المصطلح السياسي وهو الدولة المدنية ما ما قام عليه وما يترتى عليه واركانه ثم محاكمة ذلك كله الى الشريعة وثم كتابه
الدولة المدنية دراسة فقهية معاصرة. دراسة فقهية معاصرة. الكتاب من اصدارات دار غراس بالكويت وفقهم الله. جاء الى الكتاب وقسموه الى ثلاثة ابواب من اول جعله يا حسان في المفهوم والنشأة وبدأ في التطور التاريخي وكيف ظهرت الدولة المدنية والحركات التحررية ظهرت في المجتمعات الغربية
ثم كيف تطورت عندهم الدعوة اصلا؟ يعني هذا كمصطلح بدأ صغيرا ثم نمى ثم دخلت فيها اشياء تطور الحركة طبيعة الحركات التحررية وغيرها ان تتطور يعني بمرور الزمن ثم اخره كيف دخل الى العالم الاسلامي مثل هذه الدعوة واقامة هذه الدعوة؟ والمناداة بها
ثم بعد ذاك الباب الثاني عقده في اركان الدولة المدنية. ركن حسان وبدأ بعد ذلك يناقش كل ركن. يعني مثلا سيادة الشعب آآ الديموقراطية آآ مبدأ سيادة الامة آآ التعددية آآ الدستور المواطن هذا من اطول فصول الكتاب ثلطعشر مبحث تحته كل مبحث تحته عدد من المطالب
اطال فيه لاجل الحاجة اليه. المقصود انه مسك اركان الدولة المدنية الحديثة وبدأ يفصل وكله يقارن باحكام الشريعة. كله يحاكمها والباب الاخير الثالث جعله فيه نوازل الدولة المدنية جعل في فصلين فيها حكم الدولة المدنية والمنادى بها. والفصل الاخر هل هناك دولة اسلامية يقال عنها هل يمكن ان يقال عندنا دولة مدنية
باصول اسلامية او لا؟ كما ينادي به بعض العصرانيين وغيرهم يعني بهذه الدعوة وذكر بعض طبعا كله يذكر نماذج لهذه الدعوات ثم يذكر على التعليل الذي قاموا به وما عللو به ثم يبدأ
ويذكر ما فيها من ابطالات ويقتل شبهة واحد اثنين ثلاثة بهذه الطريقة. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار غراس وفقهم الله. هذا كتاب شرح اراد صاحبه يشرح كتاب الاصول الثلاثة وهو الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله كتاب سيار معروف. ولو عدد من الشروح سواء المسموعة او المقروءة او غير ذلك. اراد ان يساهم في هذا الباب
بشرح يرى ان يحتاج الى شيء لم يعني يحتاجه الناس خاصة في مجتمعه في الاردن يحتاجون مثل هذه البيانات لبعض القضايا المعينة وثم كتابه اعلام بحاثة بمقاصد الاصول الثلاثة الوصول الثلاثة الامام شيخ الاسلام المجد محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. لكن الشرح لمن؟ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ. اه الدكتور سليم ابن عيد الهلالي وفقه الله
والكتاب من اصدارات دار غراس بالكويت. وطريقتهم طريقته هذي لاحظ هالطريقة قول مصنف يأتي بكلام الشيخ حمد الله رحمة الله عليه قال ثم بعد هو هو يهدي للشرح في مسائل المسألة الاولى المسألة الثانية وهو يفطر المسائل بهالطريقة طبعا يتعرض للنصوص
في الابواب دون التعرض الى ذيل الابواب اللي فيه كان لم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه مسائل ما يتعرض اليها الكتاب كله بهذي الطريقة شرح ميسر وفقه الله امين
هذا سلمك الله احد الاثبات. والكتابة في الاثبات والمشيخات باب مطروق عند اهل العلم. اراد به صاحبه وهو معاصر ان يذكر اسانيده الى والمصنفات التي اخذها عليهم. اه سجاجهم فيها سواء ما قرأوا عليهم او ما سمعهم منهم او ما اجدوا اجازة عامة
وثم كتابه النور المتلالي شرح منظومة اللوالي في اسناد العلوم بالطريق العالي. شف هذا العنوان الطويل. طبعا هي اصلها طبعا هذا هذا الكتاب المنظومة وشرحها من تأليف. اخينا الحبيب فضيلة
الشيخ محمد علي محمد المنصور وفقه الله وهو عالم يمني صاحب اسانيد واجازات الى ساعة كتابة طباعة الكتاب هذا وهو عام خمسة وثلاثين الف واربع مئة وخمسة وثلاثين عمره خمسة وثمانين سنة يصير
الى ساعة طباعة الكتاب هذا طبعا هو قال عن في المقدمة ذكر فضل الاسناد وشيء من ذلك لكن قال اني ساجعلها في منظومة سيذكر فيه مقروءاته ومشائخه ويترجم لهم. انت عارف منظومة يقول انا اقرب للحفظ. ثم بدأ يشرحها بيت بيت. هو نفسه شرحها. بيتا بيتا بيتا بيتا. شوف لاحظ يا حسان. لاحظ يا حسان. شوف ها مثالها
هذا مثال يأتي بالمنظومة الاصل اللي عنده يقول قلته هذا ها محبر ثم يبدأ يشرح اولا كذا يقول ويذكر اسناده. ثم بعد بعد المصنفات يذكر شيوخه. ويترجم وهناك تراجم مفردة في الكتاب لم لا توجد لها نظير في الكتب الاخرى
نأتي باشياء جميلة جدا في الباب ويذكر اسانيده واشياخه لمن وكذا وعن من اخذوا. كامل كتاب بهذه الطريقة وافاد واجاد حتى وصل يا حسان الى اخر الكتاب وجعل له ملحقا هذا الملحق
هذا الملحق للكتاب شو ملحق ملحق كتاب جعله لثبت في احد الاشياخ والعلماء سماه ملحق كتاب اسعاف الاكابر والاصاغر باسناد اولي الاثبات والدفاتر طبعا هذا الاسانيد اللي فيها مما جمعه الشيخ العلامة الحافظ يحيى بن محمد لطف شاكر رحمة الله عليه. الكتاب بقلم
بقلم محمد علي بن محمد المنصور نفسه هو نفسه. المؤلف الاول محمد علي محمد المنصور وفقه الله. هم. طبعا اه لكن هذا الملحق بخط اليد اشوف الاخوة اللي يظهر عندكم بخط اليد بكامله هو يقول لانه مقروء وجميل واترك كذا يعني بطريقته بالكامل تركه كما هو يعني
وفقه الله. الكتاب من اصدارات لطائف وقفية لطائف لنشر الكتب والرسائل العلمية بالكويت اه بالاشتراك مع دار غراس بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله شرحون عبارة عن تعليق على المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث. المنظومة القومية هي منظومة مشهورة لها عدد من
تروح وهي سيارة ايضا مشهورة العلامة الكبيرة الشيخ عبد الرحمن ابن سليمان الاهدل المتوفى عام الف ومئتين وخمسين رحمة الله عليه للهجرة. اراد ان شرحها شرحها وام لا تعليقا عليها
التقط هذا التعليق وما فيه ابنه العلامة الشيخ محمد ابن عبد الرحمن الاهدل المتوفى عام الف ومئتين وستين للهجرة بعد ابيه بعشر سنين توفي والتقط والتقط ما ما شرحه والده وبدأ يكتب هذه التعليقات. هي اشبه ما يكون بالتعليقات. يأتي بالبيت ويعلق عليه. من مزايا هذه وسماها وسماها حاشية
على المنظومة البيقونية طبعا العلامة الشيخ عبد الرحمن ابن سليمان اهدى له ترى من شيوخ العلامة الشوكاني. مع انه توفي هي وياه في سنة واحدة هذا شيء شيء ثاني مما يتميز به هذه التعليقات كان يعتني بفوارق النسخ. فيأتي يقول لك وفي نسخة كذا يعني النسخة البيقونية. ويعتني احيانا بالربط بين المعنى اللغوي
معنى الاصطلاحي والاشتقاق من اين اشتق هذا للمعنى المراد بيا. نعم. وقليلة ما يمثل يعني فيها تمثيلات. الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن ابن ابن العيفي ال عيد الدوسري وفقه الله وحقق الكتاب على نسختين خطيتين متأخرتين كلتاهما من مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض
كلتاهما لاحظ يا حسان حتى يمثل الاخوة يتبيلم. لاحظ يأتي بالبيت قال الناظم هذا قول الناظم ولا البيقوني وهذا هو البيت. يبدو يفقر البيت قوله كذا ويبدأ يشرح قوله كده ويشرح وتعليقات اخونا المحقق وفقه الله الكتاب عبارة عن رسالة لطيفة من اصدارات دار غراس بالكويت. هذا سلمك الله كتاب
اراد به صاحبه ان يحقق كتاب لابن هشام وابن هشام علم امام مشهور اه حتى انه كان يقال انه انحى من سيبويه يوسف زمانه الف كتابا كبيرا ضخما وهو مور اللبيب. ثم اراد ان يختصر جملة ما فيه مما يعين المعرب. فقد جعل كتاب هذا لذلك وسماه كتاب
اعراب عن قواعد الاعراب. اراد اختصار ما في المغني. المغني اللبيب الكتاب اللي هو الاعراب عن قواعد الاعراب من تأليف الامام ابي محمد عبد الله بن يوسف الشهير بابن هشام طوف عام سبعمية وواحد وستين للهجرة. رحمة الله عليه. قام اخونا الحبيب
فضيلة الاستاذ الدكتور احمد محمد عبد الدايم بتحقيقه وشرح قضاياه. طبعا كتاب من اصدارات دار غراس طبعا هو ايش يقول؟ يقول اني لم اجد نسخة متقنة للكتاب مع انه درسه وقرره شيء من ذلك. هذا واحد قال هذا الوازع له على ان يحقق
ويخدم بما يليق بسمعة الامام يعني ابن هشام رحمة الله عليه. لكن العجب كيف يقال حققه ولم يرجع الى اي نسخة خطية؟ اي تحقيق هذا هذا ليس بالتحقيق جاء الى طبعة قديمة هو وقف على طبعتين وطبعا الكتاب له اكثر من طبعتين لكن وقف على طبعتين كلتاهما يقول وان كانت الاخيرة احسن من الاولى لكن
فيها من التصحيف والغلط واشياء كثيرة يقول وعليها اظهر كتاب يعني هو انما مشى على مسألة تصحيح القلم برأس القلم هذا يقال قرأه وعلق عليه. ما يقال حققه. حققه انما لازم الرجوع نزول اصول خطية. مع ان اصول الخطية ترى موجودة الكتاب. اصول الخطية موجودة متوفرة
هذا شيء امر. الامر الثاني انه يتصرف في النص ويضيف من عنده من عنده اشياء ويأتي في وهي كثيرة وليست قليلة حسان. يجي يحط بين قوسين كذا يقول زيادة من عندي. اضافة من عندي وهذي احيانا
الصبح تأتيها ثلاث اربع مرات سلامات سلامات الاصل الواحد يخرج الكتاب على ما تركه مؤلفه بدون زيادة بدون زيادة. طبعا احيانا يقول اه يقتضيها المعنى والحقيقة حتى هذا الذي قرأ بعضها
ما يقتضيها المعنى بل كلام مؤلف هو اللي على الصواب او هي سبحان الله صنعت التحقيق صنعة اخرى لها اهلها. يعلق يشرح يقول قرأه ممكن يعني له اتى بشواهد ممكن
مع ذلك هو قال انه سوف يمثل لما ترك ابن هشام تمثيلا له. ويستوعب ذلك يعني في كامل الكتاب. وهو قد ترك شيء كثير مما تكره ابن هشام المقصود انه انما ضبط كتابه ضبط قلم كذا يعني كتابه وزاد اشياء ما كان ينبغي ان يفعلها وفقه الله خلاص لكن واضح فيها انه اراد
تسهيل الكتاب تفقيره وتسهيل الكتاب. لاحظ يا حسان لحظة اشوف ها ها شوف ها بين قوسين ها شوف زيادة من عندي شايف كثيرة ما يمر ما عليك سطح الا زيادة من عندي زيادة من عندي
وهذا غلط في التحقيق. المقصود الكتاب في في جزء لطيف مطبوع من مطبوعات دار غراس. وفقهم الله. هذا من انشائه. هو يقول اني وجدت مبتدئين والمثقفين يحتاجون شيء ابتداء. يسهل عليه مسألة النحو ويشرح لهم الطريقة في النحو بالطريقة المعاصرة في التدريس. فالف
الكتاب تأليفا مستقيم لانه سماه مبادئ النحو. جميل جدا. لانها من وضع قلمي هو. تبغى تزيد؟ تبغى تنقذ؟ تبغى تقدم وتأخر افعل ما تشاء في تأليفي وهو احسن في الكتاب لانه جعله على ثلاث ابواب
عبارة عن ثلاث عبارة الابواب الثلاثة هي اقسام الكلمة. فجعل بابا للاسم وما يتعلق به من علامات اعرابه وانماطه وشيء من ذلك وبابا للفعل وبابا للحرث وكل واحد تحته ومسائله متعلق بها. هذا كامل كتاب وسماه مبادئ النحو. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور احمد محمد عبد الدايم. بين قوسين الشريف الاسلامي وفقه الله وبالكتاب
من اصدارات دار غراس آآ بالكويت لاحظ وفيه جداول جداول اعرابية كيف تعرض وكيف آآ من باب تقريب المسائل يعني النحوية وهذا هذا هذا يشكر عليه وكتابه لطيف بمعنى الكلمة. وفقهم الله. هذا اه احد ابرازات هذا الكتاب لانه طبع اكثر من مرة
هذا بالمناسبة هذا الطبعة الثالثة لنفس المحقق ايضا وهو كتاب في اصول الاعتقاد العلامة الحميدي رحمه الله الامام المحدث احد شيوخ البخاري وكان اماما ثقتا حافظا كبيرا بكاء حتى الامام احمد يقول الامام قال يقول الحميدي امام عندنا
وكان يثنى عليه ثناء عاطرا بمعنى الكلمة. ابن راهوية يقول الائمة عندنا الشافعي والحميدي وابو عبيد. المقصود اثني عليه ثناء كبيرا. جاءت في وقته ظهرت بعض اشكالات عقدية فالف كتابا آآ رسالة مختصرة جدا الحقت بمسنده. ولهذا مسند الحميدي وصارت
قيل له فصار نسخ الكتاب الموجودة للاصول السنة الحميدي تجدها في ذيل كتابه المسند في في المخطوط في المخطوط والكتاب بعنوان اصول السنة للامام الحافظ الكبير ابي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي المتوفى عام مئتين وتسعة عشر رحمه الله ومن شيوخ البخاري ومن كبار
طبعا في المقدمة قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مشعل ابن محمد الحدادي وفقه الله الى تحقيق هذا على طبعا النسخة النسخة الاولى والثانية كلتاهما في الظاهرية وكلتاهما ذيل على مسندي. مسند الحميدي. ووصفه قدماه كلتاهما نفيسة فيها فيها تقدم
فيها فيها اسانيد وفيها قراءات وفيها ظبط وتصحيح يعني متقنة. والثالثة كانت مطبوعة العلامة حبيب الرحمن الاعظمي في كتابه الذي اخرجه اللي هو الحميدي قديما. لانها اعتمد على ثلاثة او اربع نسخ خطية كلها بالهند. وهو ما وقف عليها اخونا الشيخ مشعل الله يجزاه خير. فجعلها نسخة ايضا اذا
رجع اليها. نعم. وحط الكتاب على ذلك. وقدم المقدمة فيها الترجمة المقتضبة للحميدي. لكن جاء الى قضية التهمة التي وجهت اليه من قبل الاعظمي. واجاب عنها نبدأ بكلام جميل يشكر عليه
كتاب اقتبع في جزء لطيف من اصدارات شركة دار لطائف للنشر والتوزيع. بالكويت وفقهم الله. هم. لاحظ النسخ الخطية وهذا وهذي طريقته شف مثلا الايمان هذا بين قوسين من من باب التمييز. وهذا التعليقات اخونا هذا الكتاب الحميدي وهذا تعليق الكتاب جدا لطيف يا حسان. وفقه الله
هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة. وهو كتاب جامع لكل ما يتعلق باحكام المرضى سواء بامتداء المرض او في وسطه او في نهايته والكتاب اراد به صاحبه وقد كان من قضاة الشام ان يجمع قال قال اني رأيت ان مسائل المرضى متفرقة في كتب علمائنا واشياخنا
في جميع الابواب متفرقة. يعني مثلا احيانا يمرون في ابواب الطهارة تجد شيء على المرظى. في الصلاة شيء للمرضى في مسألة الحج لو مرض. وهكذا يعني متفرقة واراد ان يجمع كل ما تفرغ في كتب ائمة الحنفية ويجمعها في هذا الكتاب وهو بحكم انه قاضي وكان مطلعا على كثير من الكتب وخاصة كتب الفتاوى وغيرها
الوقائع والنوازل. وقد اشتهر بها علماء الحنفية بذلك. وجمع في هذا الكتاب الذي سماه احكام المرضى من تأليف العلامة احمد ابن ابراهيم ابن خليل المعروف بابن تاج الدين الحنفي رحمه الله الدمشقي المتوفى عام الف وستين الهجري رحمة الله عليه
جمع فاوعب ما ترك ما يكاد يترك مسألة من مسائل الحنفية مذكورة للمرضى الا وجمعها في هذا الكتاب. وطريقته يا حسان انه يأتي يذكر مثلا كتاب الطهارة طبعا على الابواب الفقهية كاملة. اذا جا لك كتاب الطهارة في داخل الكتاب لا لا يبوب. لا يسرد المسائل سردا. يبدأ يثقل واذا او اذا نابه كذا وكذا
يفعل اذا كذا واذا في الوضوء اذا يسير الهدم ويتوضأ واذا اغتسل واذا سردا بهذا ويأتي بالروايات واحيانا يأتي بالترجيح ويرجح احيانا ويختار من بين كتب ويأتي باصول المسائل عندهم ويذكرها بهذه الطريقة
قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سرور محمد مراد البلخي وفقه الله. وحققه الكتاب على اربعة نسخ خطية. اربع نسخ خطية. وعلق عليها تعليقات من مذهب حنفي. فما ترك ترجيح العلامة ابن تاج الدين الحنفي فانه يذكر الراجح عند الحنفية. الكتاب حنفي الان صرف
ويدل احيانا يذكر بعض الادلة واعتنى بالكتاب واخرجه وعلق عليه وبارك الله فيه. الكتاب من اصدارات وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالكويت يعتبر الطبعة الثانية للكتاب. طبعا شوفوا الكتاب يعتبر مضغوط يا حسان. انت لاحظ معي؟ صحيح. واضح؟ مضغوط. احيانا اذا عرج على ذكر الشافعية وخلافه فانه
احيل الى كتب الشافعية. واذا ذكر الكتب الحنفية فانه يوثق من كتب الحنفية. واحيانا يصحح بعض الاخطاء من كتب الحنفية ويرجع اليهم. والكتاب كان يحتاج الى مسألة فقط الترقيمات واشياء يعني من باب يعني يعني تمييز لاحظ عن الكتاب وفقه الله. شيخنا الاستاذ
فاصل؟ نعم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى ابن ابي كثير
لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في
العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج
موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش
ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى ونجني ثمارا. عدنا لكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل. نعود شيخنا لاستعراض بعض الاسئلة التي وردتنا
نعم. اه حسان سمي من الجزائر. يسأل الشيخ عن افضل طبعة لتاريخ الجبرتي المطبوع منه كامل طبعا احنا نمر معن ترى الكلام حول تاريخ الجبرتي وقلنا من افضل الطبعات الطبعات القديمة لتبعث قريبة العهد من المؤلف لانه ما فيها يعني ما فيها تصرف يعني
اه لانه بعض الطبعات التي اتت بعد ذلك فيها حذف وخاصة ما يتعلق بالتراجي لبعض علماء نجد والدعوة السلفية وشيء من ذلك تأثر بعض علماء مصر بهم وشيء من هذا يعني
اه سمعنا انه في طلعة خرجت خرجت الان طبعة جديدة قام عليها يهودي وحقق وخرج في خمس مجلدات لكن حقيقة انا ما وقفت عليه حتى الان وما وقفت على من قارن بينه وبين الطبعات السابقة ونحن نحتاج الى شيء من المقارنة
اه خاصة انه يزعم انه حققها على نسخة عليها خط المؤلف او هي بخط المؤلف اصلا. نحن نحتاج الى حد للمقارنة بذلك ومن العجائب انه اخرجها في خمس مجلدات والقديمة مطبوعة ايضا فيها اربع مجلدات بس من القطع الكبيرة ايام الطبع البلاق
ومحشورة حشر. طب كيف تطلع في من خمسة مليار بالقطع الصغير؟ وهذي مطبوع الحجم الكبير اربع مجلدات وضخمة يعني ايش اللي حصل؟ انا احتاج الحقيقة الى قراءتها ومعرفة ما فيها وشيء من ذلك
يعني لو واحد هدايا نسخة حقت اليهودي وبنقارنه ونجيبه لانه عندي الطبعة القديمة حقت بولاق ونشوف ان شاء الله وقتها نتكلم. يعني شيخ لا توجد طبعة مثلا قبل هذا طبعة والله هذا طبعا هو يثني على نفسه انه
كامل ولعله صار على خطأ المؤلف وشيء من ذلك. معاذ من السعودية يسأل يا شيخ يقول اه يعني ابغاك تبين له اه افضل الافضل على في شرح مم. الشيخ محمد با جابر او الشيخ عبدالسلام الشويعر. كلاهما تاجان في معرفة مذهب الحنابلة والشرح وترويض الطالب على
المسائل لكن انا انصح بالبداية في شرح اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابا جابر لان الشيخ با جابر اوتي ملكة في تبسيط المسائل. وطريقته سهلة جدا. وتستطيع الانتهاء من الزاد في وقت يسير جدا يا حسان. يمكن ما يمر معك اسبوعين وانتهت من الزاد. صح
لانه فقط يوقفك على فك العبارة والتصور فقط. وامشي اهم شي انك تتصور المسائل وتمشي الباقي احكام مسروقة امامك عنده اذا سمعت هذا وتجاوزت وتستطيع بعد ذلك تسمع اه تسمع شرح اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد السلام الشويعر لانه شرح متميز وممتاز فيه تقعيد وتأصيل
واستدلال وفيه عناية بالضوابط ومصطلحات الحنابلة. هذا تجعله مرحلة ثانية بعدها. فهذا اذا تدرجت بهالطريقة تستوعب الاثنين وما انت خسران ان شاء الله مستمر تفضل سلمك الله هذا ايضا لاحد مشايخ الحنابلة المعاصرين. وهو العلامة الشيخ محمد ابن سليمان الاشقر وهو عالم مشهور اردني
مات رحمة الله عليه قبل عشر سنين الف واربع مئة وثلاثين توفي حسان رحمة الله عليه كان قد جاء الى الكويت لاجل آآ ان يكون خبيرا في الموسوعة الفقهية التي اصدرتها الكويت ثم صار هو عضو لجنة الفتوى
عندهم في الكويت وصارت وصارت تحال اليه الفتاوى. فيحررها ويكتبها ويفتي الناس ونفع الله به. فطلبوا منه ان يقيم دروسا في المذهب الحنبلي او الفقه فاختار لهم ان يشرح لهم كتاب منار السبيل. ثم بعد فترة اظاف اليه كتاب نيل المآرب. ونيل المآرب هو حققه اصلا. ايظا. فصار يشرح للكتابين. لكن للاسف ما
يعني هو وقف بدأ من بداية الكتاب الى تقريبا قارب نهاية كتاب البيوع. آآ جلس عند مشرح الكتاب ثلاث سنين تقريبا. هذي هذي هي اللي خرج من هذا الكتاب هذه الدروس الصوتية سجلت ثم بعد ذلك قام اخواننا في دار الافتاء ببحث علمي هذا جمع وترتيب قاموا اخواننا اخواننا في
اخواننا في وحدة البحث العلمي بادارة الافتاء التابعة لوزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالكويت الى تفريغ المادة الصوتية كامل جاءوا الى فريق عمل وفرغوه ثم بعد ذلك انتقوا ما يحسن اخراجه بعد ذلك. ففرزوا جعلوا عملية الفرض. هناك فوائد فقهية هناك فوائد طرائق الاستدلال. فوائد
الاصولية فوائد ترجيحية اختياراته نحو فوائد كذا فوائد آآ سلوكية واداب في عموم بحثي وقسموا كتاب هذي الطريقة وكل ما جاءوا الى الفوائد فانهم يرتبون ما تحته تحته على ابواب الكتاب مثلا الفوائد الفوائد الفقهية يأتون مثلا مسائل الطهارة ثم الصلاة ثم الحج الزكاة وهكذا
الفوائد اختيارات الشيخ يعني كذا وهكذا. بهذه الطريقة واخرجوا في هذا المجلد اللطيف وسموه الفوائد العلمية من مجالس الشيخ محمد الاشقر الفقهية رحمة الله عليه الشيخ الاشقر قلنا الاخ هو خبير موسوعة الفقهية آآ سابقا وعضو هيئة الافتاء ايضا سابقا رحمة الله عليه كتبوا فوائد منتقاة من شرح
السبيل هو الكتاب قلنا لك من اصدارات دار الافتاء قام عليه وحدة البحث العلمي التابع لوزارة الشؤون والاوقاف والشؤون الاسلامية بالكويت. لاحظ يا حسان هذا مثال هذا تشوف فوائد الاختيارات الفقهية. اختيارات الشيخ الاشقر. شوف يرتبوها بعد ذلك في الداخل. لاحظ
واحد مرتبه اختياره قال الشيخ ويوسقوه لك. طبعا هو قالوا عانينا احيانا بعض الكلمات عامية شيخ وهذا وبعضها غير مسموع وشيء من ذلك. لكنهم اجتهدوا في هذا الباب واخراجي ويحيلون للمراجع اذا كان واحيانا بعض الاوهام يعلقون عليه او شيء من شوف اختياره فهذا مسائل يرقمون لك ترقيما تسلسليا ويذكرون اختيارات الشيخ
هذا الباب كاملا شوف فوائده في الاحتياط فوائده في القواعد الفقهية فوائده الاصولية. فوائد في الاصطلاحات الفقهية فوائد في الاستدراكات والتماشي. الكتاب كله بهالطريقة مجلد اه وفقوا الى اخراج شيء من اثار الشيخ رحمة الله عليه. امين. هذا سلمك الله ارادوا به ان يكون مثل المفتاح لمعرفة المذاهب. خاصة لعموم الناس
وكتبوا فيه تعريفا بالمذاهب الاربعة سموه المذاهب الفقهية الاربعة الاربعة ائمتها اطوارها اصولها اثارها جاءوا الى كل مذهب حسان وآآ كتبوا عنه نبذة. ترجموا لامامه ثم ترجموا بعد ذلك لاشهر لمراحل تطور المذهب نفسه بداية من النشأة
تكوين ثم الانتشار ثم الاستقرار. هذي ثلاث مراحل لكل مذهب. ثم شي من كام عن ائمته وشيء عن كلام عن مصنفات المذهب. بعض ما فيها ثم مصطلحات المذهب. وبها الطريقة يكون تصور كامل عن كل مذهب. المذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. كل مذاهب اربعة
المذاهب الفقيرة اربعة. طبعا الكتاب قام على تأليفه وحدة البحث العلمي بادارة الافتاء وهم عبارة عن مجموعة علمية من اخواننا الافاضل ورجحه عدد من الاشياء الافاضل كل واحد منهم لانه متخصص في مذهب قدم له بمقدمة يعني الى الحنفي الحنفي منهم يقدم آآ الكتابة عن
الفقه الحنفي. آآ المذهب الحنفي الشافعي للشافعي وهكذا كل واحد في مقدمته. الكتاب من اصدار دار الافتاء آآ التابع لوزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالكويت وفقهم الله. امين. لاحظ يا حسان مثلا هذا هذا مثاله الامام مالك. شوف هذا مذهب المالك ابن انس
بعدها. شف هذا التقديم تقديمة الدكتور بومية محمد بن حسين. هذا تقديمته. شوف مذهب مالك. يعرفون بمالك ترجمته ونشأة ترجمة وانت ماشي والكتاب مطبوع في مجلد لطيف هذا سلمك الله كتاب يحتاج اليه. واثقوا مرة اه مر معنا سؤال في هذا الباب لاحد الاخوة الافاضل اللي يسألوا عنها عبر الواتس انه كتاب يصلح للمبتدئين في الاسلام
شيء من ذلك هم احسوا بهذه الحاجة فالفوا هذا الكتاب الذي سموه الملخص المفيد في احكام المسلم الجديد وهذا ملخص ارادوا به تسهيل العبارة وتيسيرها والاستدلال وبيان شيء من الاستدلال حتى يربطون المسلم بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وعكفوا على الصحيح فقط
وابتعدوا جدة عن الخلافات وابقوا على ما يجمع اجمع عليه اهل العلم. او ما عليه جماهير اهل العلم. والفتوى عليه. وابقوا في هذا الكتاب. وقدموا بمقدمة فيها عن الاسلام وخصائصه ثم الكلام عن الايمان والتوحيد ثم الكلام عن ما يحتاجه المسلم في قضايا العبادات ثم ما يحتاجه مثلي في قضايا المعاملات والاحوال الشخصية
والاخلاق والاداب وشيء من ذلك هو كتاب طبع في مجلد لطيف. قام على تأليفه وحدة البحث العلمي بادارة الافتاء التابعة لوزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالكويت وفقهم الله وهم اخوة افاضل من اهل العلم. لاحظ مثلا شوف
الفصل الثالث عبارة المسلم. يذكر احكام الطهارة احكام وانت ماشي. لاحظ كتاب جدا سهل وميسر. هذا الكتاب حتى يصنع طرف بيوت اهل الاسلام وحتى القراءة في المساجد يصلح ايضا فيه من التيسير وهو الكتاب مظبوط وهو مهيأ للترجمة ايضا. الكتاب اصلا هي لان يترجم وليكون سهل الفهم. وفقهم الله
سلمك الله كتابة عبارة عن استجلاء للموضوع الاقتصادي الاسلامي. اه ابراز محاسن الاقتصاد الاسلامي وبيان فضله على سائر انواع الاقتصاد الموجود الرأسمالي اشتراكي ايا ما كان العالمي الان الموجود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعد عبد الله الجدعان وهو اقتصادي خبير ودكتور في هذا الباب وهو باحث ايضا ومحكم دولي ومعروف الف هذا عبارة عن مدخل
للاقتصاد الاسلامي اراد به مدخل. يا هذا المدخل يصلح لطلاب الدراسات المبتدئين في الجامعات وشيء من ذلك او بعض الدورات وثم كتابه النظام المالي في الاسلام. النظام المالي اراد به ابراز محاسن الاقتصاد الاسلامي عموما في القضايا في القضايا المالية عموما. بدءا من مسألة
للاصول التي يقوم عليها الاقصاء الاعلامي ثم مزاياه وخصائصه. ثم بعد ذلك ما يتعلق به من اداب واخلاقه وعلاقته في فصل جدا مهمة حسن. وهي القضايا الموجودة في الاقتصاد الاسلامي وهذا جدا لفتة مهمة. ثم ايضا منهج التربية الاسلامي في مسألة الاقتصاد. وهذا فصل ايضا ممتاز جدا وهو محتاج يحتاج اليه
الكتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات اه وزارة الاوقاف اه بالكويت قطاع اه قطاع المساجد. لاحظ يا حسن لاحظ ها شف الكتاب الكتاب عبارة عن جدا لطيف ما فيه الا يسمى البحث الاكاديمي والعمق العلمي لا لا هي خلاصات خبرة وتجربة ومعرفة بهذا الباب
وفقه الله اراد تقريب هذا هذا الفن عموما كمدخل يعني ارادوا كمدخل لمن اراد ان يقرأ في الاقتصاد الاسلامي وفقه الله. هم. هذا سلمك الله احد كتب الترجمة يا حسان
المؤلف من هو اولا؟ المؤلف هو جورد مقدسي. جورد مقدسي هذا مستشرق امريكي من اصول عربية هو توفي عام الفين واثنين يعني الف واربع مئة واثنين وعشرين تقريبا هذا سلمك الله كانت له عناية خاصة خاصة جدا بالمذهب الحنبلي. حتى انه الف كتابا سماه الاسلام الحنبلي
هذا واحد واعتنى من الحنابلة بابن عقيل خاصة ولهذا عكف حياته على دراسة مؤلفات ابن عقيل واخراج اثار التي وقعت تحت يده وهو الذي اخرج الكتاب الواضح في اصول الفقه الخراجة الاولى كان الابراز النور كانت له هو. بعدين جت جت تحقيق الشيخ عبدالله التركي لاخرجوا خمس مجلدات
وهو الذي اخرج كتاب الجدل. الجدل لابن عقيل هو اخرجه. وهو الذي اخرج القطعة المطبوعة الان من كتاب الفنون. وهو عبارة عن مجلد وجدها في المكتب الوطنية في باريس من اصل ميتين مجلد للكتاب مجلد الباقي الرايع غير موجود شوف هذا الحسن كله يتكلم عن مخطوطاته نسأل الله ييسر هذا كتاب ظخم حتى يقال لا يوجد في الاسلام كتاب
مئتي مجلد اقيل الطب اكثر من ذلك. المقصود الذهبي يقول وقفت على المجلدة رقم كذا وكذا يعني ذكرها المقصود هو في هذا الكتاب اراد ان يدرس شخصية ابن عقيل. والسبب انه كان في زمن وعصر كان في كثير من الفتن وهو نفسه ناله اشياء من ذلك
وهو نفسه حصلت له تقلبات ولهذا استتيب من الاعتزال وحضر له مجلس وقع له وثيقة استتابة وحضروا شهود وقرأ عليه الاعتقاد القادري وكان هذا اول فصول الكتاب بالنسبة للمؤلف. طبعا المؤلف ثم كتابه ابن عقيل الدين طبعا هذا ابن الدين والثقافة في الاسلام الكلاسيكي. الكلام الزكي هذا مصطلح
يليق بالمفهوم الغربي يعني عندهم لم يقسمون الاديان عموما وهم يقسمون الاسلام انواع والاسنان الكلاسيكي يعني طبعا هم هم يحددونه زمنيا من الكندي فيلسوف الى ابن رشد هو هات ابن الرشد كفيلسوف لانه يقيسون بالفلاسفة
ومن له فلسفات في الباب. طبعا ابن عقيل اراد جورج مقدسي في هذا الكتاب ان يبين جهده في هذا الباب يبين تأثره وتأثيره ايضا. وما حق ما حوله من اشكالات وفتن ومحن وما مر عليه
واشاد ببعض الشيوخ الذي علموه من المستشرقين وفتحوا عليه الباب. فلان وفلان في المقدمة. المقصود انه الف هذا الكتاب الذي لم يطبع عربيا الا في هذه الترجمة لاول مرة يخرج قام على ترجمته اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد اسماعيل خليل وفقه الله
والكتابة اصدر في مركز نماء للبحوث والدراسات في هذا المجلد اللطيف. لاحظ يا حسام طبعا هنا في في الخلف فيه ترجمة مقتضبة للجن المغطسي ثم انا خلاصة للكتاب لماذا هذا الكتاب
وهذا الكتاب قسمه صاحبه الى ابواب مهمة جدا. اول ابوابه اول ابوابها عبارة عن ابن عقيل وعصره وحياته وعصره اراد ترجمته وبدأ الفصل الاول في استتابته وقراءة اعتقاد القادري. ذكر القصة وواقعتها ولماذا
ومن نقلها ايضا والدراسات الغربية التي قامت حول مسألة الاستتابة وانواعها وشيء من ذلك ثم بدأ في التفسير تفصيل سيرة ابن عقيل كاملة والرجل الحقيقة يعني هذا مما يعني من محاسن الكتاب ان فيه نقول عن مخطوطات يعني هو حاول يجمع كل كل المخطوطات ما يتعلق بالعقل
هذا من جهة من جهة اخرى جمع من نقل عنهم لو كان مخطوط نقل منه جاء جابها او مطبوع وبعضها نوادر غير موجودة الان ايضا جاء بها فهو نقل عن
امن كانوا معاصرين ابن عقيل ومن جاء بعده وتأثر به نقل النقلات وكله اراد ان يقف على تفكير ابن عقيل وطريقة معرفته للمسائل. الباب الثاني جعل في نظام على هادي بن عقيل التعليم والتعليم العالي ومنهجه في التعليم وكيف طلب ثم موقفه من كثير من القضايا الاصولية اصول الفقه واصول العلم واصول الكلام وشيء من ذلك
وبعض القضايا المهمة بالنسبة له يعني اللي تكلم فيها كالغيبيات والتحسين والتقبيح والصفات ونحو ذلك. ثم جعل الباب الاخير الثالث ابن عقيل والادب والسياسة كثر كلامه اوله مشاركات وبعض نقابات اهل العلم حوله وما تكلموا عليه وقوله فيه ورأيهم فيه وشيء من ذلك الكتاب بحق مليء بالنقود
النفوف وشيء من التحليل وكان الحقيقة نحن نقول لاخواننا كلهم عالة المستشرقين انهم ربما كان عندهم شيء من العمق في النقل يعني من الاغراب في النقل والتقصي شيء هائل بحكم الوقوف مع المخطوطات قد لا
بحكم انك بعيد او انه اه لحكم قربه اذا درس في جامعات عالمية هارفاد وبنسلفانيا وغيرها لكن انما الخشية وين؟ في في محاولة تجهير نتائج البحث الى مقاصد لهم هم. هذا يتنبأ لها عاد. لانه احيانا تعرف يصرف
بطريقة معينة استنتاجاتهم ما يخرجون اليه من نتائج ما يريدون دعمهم من فكرة معينة مآرب يريدون خدمتها ببعض النقول او شيء اما كنقول شيء فهذا شيء هائل جدا طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد اسماعيل خليل يقول مما يعني اعياه او اتعبه النقولات اللي ينقلها يقول
ارجع للمخطوط الاصلي انقل منه وانا ما اقدر اوصل له اصلا ولا انقله كما هي يعني ما وفقه الله. الكتاب اللطيف جدا مركز الامان للبحوث والدراسات. هذا سلمك الله كتاب يعتني بصحيح البخاري. لكن
هذا في في ملحظ يعني كتاب يعتمد كتب اللطائف المؤلفة حول صحيح البخاري وهو يقول ابن حجر البخاري انه اذا اراد ان يختم اذا اراد ان يختم كتابا آآ بابا من الابواب فانه يأتي الى اخر حديث مذكور في الباب بما يدل على انه اراد ختم الباب. عرفت؟ يعني
طريقة له يأتي بلفظة معينة في اول الكلام في اثنائه في اخره يدلك على ان اراد ختم الكتاب لهذا سمى كتابه اسف سمى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مساعد ابن حامد ابن زين الزهراني وفقه الله سمى كتابه براعة الختم عند الامام البخاري
في كتابه الجامع الصحيح طبعا اتكأ كثيرا على كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في الماحاته واستشرافه لكثير آآ لكثير من من من لطائف ختم البخاري. قال وهو او اشارة له الى ان انه اراد ختم الباب بهذا الكتاب. نعم. طبعا ومما مما استفاد منه كتاب الشيخ
محمد يونس الجنفوري رحمه الله توفي قريبا له كتاب سماه انيس انيس الساري الى صحيح البخاري طبع منه المجلد الاول آآ والباقي قرابة عشرين مجلد في الطريق ان شاء الله سيطبع
لكن ايضا استفاد منه في بعض النقود فهو ينقل منهم. ثم ثم بقي شيء قليل. يعني من يعني هناك لطائف في براعة الختم اخونا الحبيب الشيخ مساعد يعني بما فتح الله عليه اراد ان يبرز بعضها فهي شيء من انشائي وهو قليل بالنسبة لما نقل وهو احيانا يعلق على
طبعا هذا العنوان كاملا براعته الختمي عند الامام البخاري في كتابه الجامع الصحيح من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ مساعد ابن حامد ابن زين الزهراني وفقه الله من اصدارات مرآة الزمان وقدم له مجموعة من اهل العلم فضالة لاحظ حسان انا بدي اشوف الاخوة هو يذكر لك شوف طبعا هذا ترتيب الكتاب هذا حسب ترتيبه في الصحيح كامل الترتيب
يأتي الى الى آآ شباب وال كتاب كتاب كذا قال ختم الامام البخاري هذا الكتاب بحديث انس كذا ثم ينقل لم يذكر الحافظ حبل حجر شيء قال قال تأمل قلت تأمل هذا الان من استنباطات مساعد الله يعطيه العافية. لكن لما في البخاري الحافظ يقول اشار الحافظ الى ختمه قال هذا قول الحافظ. وبهذا الطريق الكتاب كتاب
عملنا طائفة من لطائف اه اه التصنيف وفقه الله. هذا اخراجة جديدة لكتاب معروف وهو كتاب الرحلة في طلب الحديث للامام الحافظ ابي بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي المشهور الخطيب بدر رحمة الله عليه. متوفى عام اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ناصر النجار الدمياطي قال اني انه انه انه وقف على ما سبق من طباعة الكتاب يحتاج الى خدمة خاصة الذي خرج لم يعلقون جدة على لا الاثار ولا المرفوع على الاحاديث ولا على الاثار الموقوفة. فاراد خدمته من هذا الجانب وحقق الكتاب عنه خطين خطيتين آآ كلتاما في الظاهرية وهي نفيسة في
عليها سماعات واجازات وشيء من ذلك واخرج وطبع الكتاب في دار الانصار. وطريقته انه يوعي بالكلام طبعا هو تردي من حافظ البغدادي. للحافظ خطيب البغدادي في المقدمة وان كان حقيقة لما ذكر
مؤلفاتي ما كنت ما كان ودي اذكر مثلا يذكر لك عنوان الكتاب ويذكر اماكن وجود المخطوطات للكتاب في انحاء العالم. والحقيقة الكثير منها مطبوع يعني ما يحتاج يصير يكفي وما رأيك في المطبوع لو كان لا يحسن او فيه او ترك نسخة من نفيسة او شيء من ذلك. طبعا ايش اللي اهتم جدا بقضية التخريج لاحظ
هذا حديث اطلبوا العلم ولو بالصين خرجه في اكثر من خمسة وثلاثين صفحة. هذا شف ها شف الخط الصغير يا حسن انت تشوفه من هالخط الصغير. خمسة وثلاثين صفحة والا ترى الرحلة طلعت هي ما تجاوز ورقتين يعني لو جمعتها. خمسة وثلاثين بهذي الطريقة. طبعا اه الكتاب قرابة ثمانين يعني حول الثمانين واحد وثمانين
ما بين حديث واثر وهو حاول ان يخرجها ويستوعب تخريجها ويخدم بها طلبة العلم. الكتاب مشكور بالكامل من دار الانصار بمصر وفقهم الله هذا سلمك الله احد التراجي المفردة لاحد اعيان العصر. الذين عرفوا بخدمة كتب السنة النبوية. اما فهرسة واما خدمة
ترقيم وطباعة وتصحيح واشراف عليها وهو شوف هذا عنوان الكتاب شيخ المحققين محمد فؤاد عبد الباقي رحمة الله عليه المتوفى عام الف وثلاث مئة وثمانية وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. حياته عنوان الكتاب حياته. لانه ترجم عن حياته من اول بداية للطلب ونشأته الاولى
ثم بعد ذلك ومنهجه في التحقيق مجهوداته في خدمة السنة الاصل الكبير الغرض من الكتاب بيان ما ما صنيعه فيما اخرجه من كتب اللي هي خدمة للسنة. طبعا قسمنا لقسمين قسم ما هي مفاتيح مثل آآ
اللي هي الفهارس مثل معجم تفصيل ايات القرآن هذا معجم هو عربه لانه كان يتقن باللغة الفرنسية عربه ثم بعد ذلك رتبه واشرف عليه تحكم للسنة ايضا عن ربه واخرجه وهذا الكتاب لما خرج اعطاه محمد رشيد رضوى واحمد شاكر فرحوا به جدا هذا الكتاب هو ترى الذي اعطاه الكتاب محمد
محمد فقال له اشتغل عليه. ففرح احمد شاكر اللي كان يحتاجه في مسألة تخريج الاحاديث وعنايته بالكتب. وفرح وبدأ وبعدين المعجم الفهرس لما طلع المجلد الاول قام ووظع بعظ الملاحظات وارسل اليهم حتى انهم اثنوا عليه في المقدمة يعني المستشرق شهاء هذا ارسل له رسالة
هذا خط وخط المستشرق ارسل له رسالة خطية بخط يده يثني يثني على ملحوظاته التي استدركها في المجلد الاول التي خرج وقال له اذا خرج كل مجلد هنرسل لك واعطينا ملحوظاتك وصححوا بعض الاشياء
واثنوا عليه اصلا في المقدمة. هذي رسالة خاصة طبعا. رسالة خاصة. المقصود ان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حامد محمد. اراد هذا الكتاب ان يبرز جهود العلامة محمد فؤاد عبد الباقي رحمة الله عليه في الفهرسة والترقيم والتحقيق والضبط والتعليق على الكتب
خاصة كتب السنة لانه له مثلا اللؤلؤة والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان اخرج بعض كتب السنة مثل سنن ابن ماجة وغيرها اخراجه ضبط قلم وترقيم وترقيمات عبد لليوم هي المعتمدة
اخراجه لنسخة صحيح مسلم وترقيماته هي المعتمدة. اخراجه لسبب ما جاء الترقيمات المعتمدة. لكن جت بعدها مباشرة طبعا كثيرة فصارت تنقل طبعا عبدالباقي لكن مشت طبعة عبدالباقي انها ينقصها عدد كبير من عدد كبير من الاحاديث في حسان
طبعا وباقي الكتب هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حامد محمد محمد اراد شف كل كتاب يأتي يذكر لك ها مثالا يأتي لك الكتاب الذي هو محل العناية المفتاح كنوز السنة. ثم يذكر لك العمل شهادة مثلا اللؤلؤة المرجان هذا خمسة. الكتاب الخامس
يتكلم فكرته كيف هو؟ كيف جمعها؟ على اي اساس؟ اه يأتي بمقدمة محمد بن عبد الباقي من اطلع على الكتاب وقربه او ارسل له خاصة خاصة ثلاثة محمد رشيد واحمد شاكر ومحمد حامد الفقيه. هؤلاء الثلاثة هم اللي كانوا دائما متابعين لاعمال الشيخ محمد ثواني عبد الباقي رحمة الله عليه. والكتاب
كله عبارة عن اه دراسة لكتبه وطريقتها ومفاتيحها ومصطلحاتها كتاب لطيف من اصدارات دار الانصار بمصر وفقهم الله. طبعا لاحظ هذا الاول من سلسلة شيوخ المحققين. هذا هذا خط مو خطه هذا صورته. هذي صورته او انها ظاهرة في في الصورة وفقه الله. امين. هذا سلمك الله
عبارة عن اه كتاب اه صاحبه يقول لاول مرة يطبع وهو العلامة قطب الدين الخيضري. اه رحمة الله عليه وهم من تلاميذ الحافظ بن حجر. المتوفى عام ثمانمائة واربعة وتسعين هجرة
جمع جمع اصله اصله عالم من علماء فقهاء اليمن. ارسل له ثلاثة عشر سؤالا حول الخضر استفصال هل هو نبي ولا ولي؟ طيب ما وقع فيه كبار الائمة مما هل هو حي ما زال ولا ميت؟ يعني استفسارات معينة وهو لانه فقيه عالم
ارسل لهم القرات عن النووي والسبكي وغيرهم ايش الجواب عنها؟ فالف كتابا فيه الجواب عنه وسماه الروظ النضر في حال الخضر طبعا هي مطبوح بغلاف حياة الخضر هو المخطوط في حال الخضر هو هذا تسميته يسمى بها. في حال الخضر في هذا الكتاب ثم لما ذهب اليه
جاءت اعتراضات على بعض ما ذكروا. فارسل اليه بعض الاعتراضات الواردة انه اجب عليها. فالحق الاعتراضات والحقت الاعتراض بالكتاب وسمى الثاني طبعا الاعتراضات الافتراض دفع الاعتراض عندنا كتابان الان في المحل لان كلها الفكرة واحدة الان. نعم
للجميع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابي البراء محمد ابن عبد المنعم ال علاوة وفقه الله قام على تحقيق كتاب على نسختين خطيتين نفيستين وثم المجموع حياة الخظرين لانه قل ليته تركها على ما هي تسمية المؤلف اللي هو العلامة قطب الدين الخيظري وخاصة انه استفاد كتابه الاول جله من شيخه
الشيخ العلامة ابن حجر رحمه الله له كتاب في في الخضر ايضا. فليته تركه على ما هو عليه وجعل كتاب كتاب ثم ويليه دفع الاعتراض كذا اولى اولى له. الكتاب من اصدارات دار السلف الصالح وفقهم الله. طبعا لا احد حسان خدم الكتاب بما يحتاج اليه من ناحية التوثيقات النقول وتخريرها الاحاديث
تعليق على بعض المواطن المشكلة خاصة العقدية والعلمية التي منها وفقه الله هذا سلمك الله عبارة عن مشروع له. سماه سلسلة الصلاة السوي في سؤالات الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم. بدأ بالاول كان في العقائد. الثاني ها
هذي العبادات بدأ اولا بالطهارة. هو من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي البراء محمد ابن عبد المنعم العلاوة طريقته يأتي الكلام ايه؟ سؤالات للنبي يأتي مثلا كتاب الطهارة ما يتعلق في الوضوء السؤال اذا هناك سؤال من السؤالات التي وجهها الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم في باب الابواب قالوا انا اتوضأ
ومن لحوم الابل قال آآ من لحوم الغنم قال آآ من ابل؟ قال قال نعم. قالوا ان توضأ شوف هذا الان سؤال من لحوم الغنم؟ قال ان شئت هذا يأتي به طريقته يأتي بالحديث فيخرجه في الهامش ثم يأتي بمعناه ثم يبدأ يذكر المسائل المتعلقة به. هو يقول هذه من طريقة فقه الحديث اصلا الكتاب
اه من اصدارات دار السلف الصالح كما قدموا مجموعة من مشايخي الفضلاء. لاحظ يا حسان لحظة هذا مثال هذا مثال هذا مثال باب ما جاء في المدي مثلا عن علي كذا السؤال امر المقدادي صلى الله عليه وسلم ثم المسألة الاولى
والمسألة الثانية والمسألة الثالثة والكتاب كله بهذه الطريقة كتاب لطيف وفقه الله. هذا سلمك الله عندنا هذا كتاب مهم جدا دقيقة الله يعطيك العافية. دقيقة يا شيخ. وهو عبارة عن رد لاحد رؤوس الضلالة في زماننا وهو عدنان ابراهيم. طبعا اصله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
السيد المشهور بابو عمر الباحث له قناة اسمها قناة مكافحة شبهات. اصلا يقول كنت ارد على بطرس زكريا بطرس في شبهاتي فقام واحد قال له لبس بعد مان ابراهيم تنرد عليه
قال طيب فلما يقول سمعت واذا بها الرجل هو يحتاج الى رد اصلا. قال ثم بعد ذلك تركته ثم بعد ذلك وجدت بعض المقاطع جاءتني من الشباب ووجدت انحرافات الشباب بعضهم صاروا لا دينين وملاحد واشياء. وهذا استوعب ما نهين وعدنان ابراهيم. هو فتح لهم الباب. قال واذا به وجدت عنده طوام عظيمة جدا. فالف كتاب سماه عدنان ابراهيم
في ميزان البحث العلمي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ طارق السيد المشوبة يا ابو عمر الباحث من اصدارات دار بينة مركز بين الدراهات الاسلامية بالاشتراك مع مكافأة الشبهات. قد لم ثلاث اقسام قسم
اول في منهجية عدنان ابراهيم والثاني. في طعنه على الصحابة والثاني في طعنه على روات السنة. كتاب مادع وطريقته يا حسان اخر سورة يا حسان. هذي اخر صورة ياخذها الاخوان بس وسامحونا. اه
اليوم نحن انتم ترى تأخرتوا علي. هلأ لاحظ يا حدا حسان يأتي لك بمنقوله من الكتب حتى يبين له تدليسه ويضع لك نقاط واسهم. حتى يبين لك انه كذب وغير
في اللفظ وفقه الله. جزاك الله خير شيخنا والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر