ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي تظهر لكم تباعا على الشاشة
وعلى رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث يجيب على اسئلتكم الشيخ في بداية كل حلقة شيخنا في بعض اسئلة الجمهور. نعم. اه الوليد من مكة لديه مجموعة من الاسئلة. نعم. السؤال الاول ما هي افضل الكتب في التحذير من السحرة والكهان؟ الحمد لله
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وصحبه ومن والاه. اما بعد طبعا الذي كتب في في السحر والتهانة وغيرها والشعوذة وغيره ترى كتب كثيرة جدا الكلام على انه بالضبط ماذا يريد؟ يعني هو نفسه
هناك من بحث هذه المسألة من ناحية عقدية. يعني مثل موقف الاسلام من السحر آآ رسالة علمية للاستاذة الباحثة حياة بخضر في مجلدين في دار المجتمع قديما الف واربع مئة وخمسطعش وهي رسالة علمية في جامعة ام القرى اصلا. كتاب من اجل ما اكتب من الناحية العقدية لانه ما يتعلق بها من دراسة نقدية اعظاء عقيدة اهل السنة والجماعة
عندنا كتاب الاحكام المتعلقة بالسحر والسحرة في الفقه الاسلامي شوفها من ناحية فقهية كان اخونا احمد فتحي البكيري وفقه الله. ايضا سبق ان عرضناه في البرنامج من اصدارات دار الاوراق الثقافية ايضا في مجلد يقدم له الشيخ فضيلة الشيخ ذياب بن سعد الغامدي
المقصود انه ناحية التداول ما هي يا احلام فقهية عقدية ونحو ذلك؟ في كتاب عاد الشيخ عمر سليمان الاشقر عالم السحر والشعوذة مشهور الكتاب. صحيح. وهو كتاب جميل لطيف جمع فيه
اه اطراف الموضوع هذا يحتاج اليه باسلوب جدا سهل يفهم يعني عند الناس. هذا يحتاج الى يرجع عليه الدكتور ماهر او الشيخ ماهر المبارك له كتاب فتحي المغيث مجلد لطيف في هذا الكتاب كتاب فتح الحق المبين الشيخ عبد الله الطيار ومعه من ساعده
كتب في المعالجة تتكلم عن تبى تتكلم في المقدمات كالسحر واحكامه وكيف يعرف السحرة ثم تتكلم اصلا عن العلاج واثار السحر كلهم يعرجون على مثل السعر طبعا من احسن الكتب اللي مرت معنا وهو ما يتعلق باب الرقية عموما لكن اكثر رقية لم تطلق اذهب الى السحر والعين ونحو ذلك
كتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن يوسف الجوراني اسمه الرقية الشرعية ومر معنا من اجود وانفس ما كتب وعرضناه في حلقات سابقة في مجلد الجميل جدا استوعب كل ما سبقه الكتب مع تجربة ميدانية له هو في هذا الباب
وكتاب لطيف طبع في دار اللباب مع بالاشتراك مع دار الذخائر وسبق انا عرضناه. نعم. فلو يرجع الباب ينتفع به ان شاء الله باذن الله. جميل. طيب شيخنا يسأل ايضا الوليد عن افضل الكتب في
تنبيه على مسألة الطاقة والتنويم المغناطيسي. اي طبعا هذا اللي هي يعني احيانا تدخل في قضايا والاشياء هذي يعني ما يسمى الاشياء المعاصرة هذي. نعم. الاستشفاء المعاصر واشياء من ذلك
طبعا في هذا الكتاب ترى بالذات هذه الانواع الفت به عدد من الكتب ترى حظرنا بعضها في ترى هذي فكرة لتقسيم بعض مواد البرنامج حتى ينتفع بها يعني مثل هذا الموضوع لو استخرج من الكتب ما كان يتعلق به ويتم مثلا في رابط حتى يعرف ممتاز جدا حتى مثلا مثل هذا لو وقع بحث نقول له ارجع للرابط
لعشرة كتب عشرين كتاب يعني مثلا خذ مثال كتب الدكتورة فوز كردي وهي رأس في الباب. هي نذرت نفلة لهذا لمحاربة هذه التيارات عموما وهذا الفكر الوافد بكل اطيافه ومسمياته
ومناهجي وفرقه وطوائفه وهي استاذة في الباب تخرج على يدها اجيال في محاربة هذا الفكر الوافد. صحيح. فوز كردي الدكتورة فوز كردي وفقها الله عرضنا مجموعة من اصداراتها وهي متميزة. وهي كانت
بكل اصدار تأخذ شيء موضوع معين من هذه موضوعات هذه المغناطيسي او ايا ما كان يعني ثم الدكتور هيفاء الرشيد ايضا لها عدد من الكتب حركة العصر الجديد والاستشفاء المعاصر والمشي على الجمرات كلها عرضناها لها ايضا عندنا. صحيح
وعندنا مجموعة في ايضا عرضنا لمريم عنتابي وغيرهم. فهناك مجموعة من الكتب كتبت في هذا الباب يرجع اليها ترى سبق عرضناها بتفاصيلها. وبعض الكتب موجودة طيبة يعني يا شيخ الدكتور احمد صالح
الزهراني ابو صالح احمد الزهراني له كتاب في هذا في نقد البرمجة العصبية الجيد. في الباب رؤية شرعية. آآ الدكتورة نجاح بنت احمد الظهار كتاب اسمه الوثنية في ثوبنا الجديد. هي عن هذه القضية ايضا لا بأس بها جيد ايضا في بحث رسالة علمية عراقية سبق وعرضناها في هذا البرنامج ايضا على البرمجة
عدد مجموعة كتب في يعني ان شاء الله من لكن انا انا رأيت انه كتب فوز كردي وتلاميذ يعتبر اصل يرجعون اليها كلهم في هذا الباب. صحيح. واحنا عرضنا جميع كتبهم كتبهم وده يبحث في كتاب من الكتب التي عرضناها نذكر بالقناة اللي ينشأها اخونا آآ ابن حرير محمد بن حرير محمد بن حريم في التلقرام
فيها ان شاء الله في التلقرام موجودة وفي اليوتيوب لو كتب الاسماء ممكن تطلع معاه. صحيح. جيد. طيب اه ايضا اخر سؤال للوليد يسأل عن اجمع متن لايات واحاديث التوحيد والعقيدة
طبعا كتاب التوحيد للامام محمد الوهاب مشهور وسيار ومعروف وشروحه كثيرة جدا لكن من الكتب الممتازة التي حاول فيها صاحبها ان يجمع من الاحاديث ما لم يجمع من قبل. فجمع قرابة الف ومئة وتسعة
حديثا بوبها على كل ابواب توحيد العبادة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صلاح بن محمد البدير امام المسجد النبوي. سمى كتابه مفتاح السعادة آآ الى توحيد العبادة الى احد او الى تحاديث توحيد العبادة
اه كتاب جميل حاول ان يستوعب به الاحاديث الواردة في الباب. فبلغ الف ومئة وتسعة وثمانين حديثا. وهو يذكر باب كذا ويذكر وسوق سوق للحديث باب كذا وسوق سوقا وكنا نتمناه وان شاء الله انه هو بهذا الصدد ان يشرحه لانه صاحب الكتاب بدر بما فيه. وادرى بمخزونه مكنونات العلم الذي فيه. نتمنى نشرحه شرح موعد
حتى يكون مرجع في الباب. هو من اوعب الاحاديث التي صنفت في توحيد العبادة. وجمع وجمع فيه الاحاديث المسندة في هذا الباب هو الاحاديث مرفوعة وترك ذكرى اسناده وقال ترك ذكرى اسناده حتى الاطالة. كتاب جميل طبع في دار المنهاج التي بالرياض. في مجلد بهذا الحجم تقريبا وفقه الله
ومن احسن الكتب وسبق ان عرضنا ترى بعض كتب ما يتعلق بشروح التوحيد وغيره وذكرنا مزاياها ولعله يرجع اليها ان شاء الله نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا اليوم هذا المجموع هذا المجموع
حسان بارك الله فيك عبارة عن اه اه مجموع جمعت فيه اه مقالات وفتاوى وابحاث ورسائل وتعليقات وما اخرج المصلين اه فضيلة الشيخ محمد بن سليمان اه ال بسام رحمة الله عليه. وقد في عام الف واربع مئة وواحد وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه
وقد كان من علماء القصيم وهو من اشهر تلاميذ العلامة السعدي رحمه الله لازمه كثيرا. وان كان قد تأخر بعده في الوفاة بين وفاتهما خمسة سنة بين وفاة السعدي رحمة الله عليه وفاة الشيخ محمد بن سليمان ال بسام. خمسة وخمسين سنة بينهم. لكن عرف عنه رحمة الله عليه الشيخ محمد بن سليمان البسام
انه كان حافظا وكان جيد الخط مليح المذاكرة حتى انه تعلم اللغة الانجليزية وكان يكتبها بخط مليح لما الى العراق والمقصود انه لاجارة خطه كان يستنسخ بعض الكتب وهنا عندنا في هذا المجموع نماذج من خطي وبعض ما اخرج هنا على خطه ايضا وكانت بينه وبين الشيخ سعدي
وجلسات واشياء من ذلك. غير مراسلاتهم بعض مع العلماء العالم الاسلامي عموما. رحمة الله عليه. اقام ولده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ منصور. ابن الشيخ محمد بن سليمان بسام بجمع مؤلفات والده ورسائله وردوده وفتاواه ومقالاته وشيء من خطبه في هذا المجموع احدى عشر مجلدا كما ترى يا حسن
تركت المجموع كامل كما هو بهذا المجموع وقد بدأ والكتاب طبعا اصدارات دار ابن حزم وكاصدار. وبدأوا بهوى هذا المجلد الاول. هذا المجلد الاول المجلد او كل مجلد عندنا له عنوان بما يحتويه. المجلد الاول فيه بيان للمشروع وفكرة المشروع وكيف فعلوا في المشروع. هذي مجملا ومن اشتغل على المشروع ذكر الاسماء
وفيه ترجمة جيدة لا بأس بها يعتبر من اوسع التردد بالنسبة للشيخ محمد سليمان بسام حتى الان. اه رحمة الله عليه اللي خرجت وخاصة انه جمعها من احد طلاب الشيخ الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ هاني بن سالم الحارثي وفقه الله كان كتب ترجمة في حياة الشيخ محمد سليمان البسام لكن نهاه ان يخرجها ويطبعها لكن
شوف يا شيخ لا مانع من اخراجه فخرج استفادوا منها وخرجت يعني في هذه في المقدمة. نعم. ترجمة. ثم جعلوا مجرد تقسيم. جعل الاصل عندنا ان مؤلفة الشيخ ترك بخطه او ما عليها تصحيحات وتعليقات ومراجعات او شيء من ذلك هي المعتمدة عندنا. هذا المجلد الاول المجلد الاول شف جمعوا فيه مجموع فيه
سائل الشيخ وفتاواه والمقالات واخر شيء من الخطب بعض الخطب المنتقى هذا المجموع الاول طبعا رسائل الشيخ هذه طريقة عشان بس نوري الاخوة نماذج خط الشيخ وكان قد تميل الخط
وكان رحمه الله شوفوا هذا المثال هذا هذا هذا مثال من خطه رحمة الله عليه. ما شاء الله. هذا مثال من خطه التي اخرجوا عليها بعض الرسائل وكثير منها قد طبع ترى في حياتي اصلا اذا ما كان كلها يعني طبعت في حياتي
ولكن بعض بعض التعليقات اللي ما طلعت. هذا خطه الانجليزي وكانا جميلا. يمكن تشوف انت حسبته من قريب تشوفها جميلة جدا. صحيح. ثم تبدأ الرسائل له عدد من الرسائل في هذا المجلد نبي نقرأها بس من باب معرفة. في في الرسالة الاولى رسالة في الصلاة
وتكلم فيه عن بعض الاحكام مش عن كامل الصلاة. والرسالة الثانية نصائح ذهبية ايضا تتعلق بالصلاة والثالثة الارشاد الى اتمام آآ بعض المناسك على هدي خل عباد في الحج والرسالة الرابعة الدخيلة بفضل آآ عشر رمضان الاخيرة
ثم بعد ذلك جعلوا قسم الفتاوى هذا قسم الفتاوى على الابواب مرتب على الابواب وكانت اجوبته مقتضبة على طريقة الافارة السائل مقتضى جدا وله اختيارات له عدد من اختيارات هذه الفتاوى. وقالوا انه اخونا الشيخ منصور ابن الشيخ الجامع للمجموع يقول انه هذا ما
بقي وما حصلناه والا كان الشيخ حريص جدا الا يبقى شيء من الفتاوى عندهم. يقول باب ستر على اصحابه فقال ذهب شيء كثير. وقال ولو بقي كل فتاوى لصارت مجلدات عندنا. هذا الباقي
عندهم ثم قسم الردود والمقالات هنا المقالات مقال فيه كذا مقال فيه كذا يعني يتكلم عن بعض الكتب و بعض ما خرج وصدر في الصحف شيء من ذلك هذه كلها مقالات فلان يراسل فلان ويراسل فلان ويكتب لهم جميل وهذي مجموعة من الخطب وهي قليلة جدا تقريبا يخطب بعض المناسبات هذا المجلد الاول يا حسان
المجلد الثاني هذا فيه هذا المجلد الثاني. فيه نشوف مجموع الردود. جمعت فيه ردود الشيخ على بعض من المصنفات التي خرجت والتي له تعليقات عليها او ردود على اصحابها طبعا احنا ما قلنا الكتاب طبعا المجموع عموما هو لفضيلة الشيخ محمد بن سليمان ابن عبد العزيز ال بسام المدرس في المسجد الحرام المتوفى عام الف واربع مئة وواحد وثمانين للهجرة رحمة الله عليه
دار ايش الشيخ؟ دار ابن حزم المجموع في المطبوعات دار ابن حزم القائم عليه ابنه منصور. الشيخ منصور وفقه الله الرسالة الاولى نيل المرام بتحقيق توضيح الاحكام من بلوغ المرام
طبعا توضيح الاحكام للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بسام عضو هيئة كبار العلماء. وهو عالم مشهور معروف وقاضي ايضا وله كتابه الجليل توضيح الاحكام معروف. صحيح. هو استدرك عليه
نستدرك على اجزاء الجزء الاول والثاني الثالث الرابع. يذكر لك الجزء والصفحة. وهنا تعقيبات وردود عن طريقة اهل العلم في الاستدراكات على بعضهم. الرسالة الثانية عبارة ايضا تتبعها او في كتاب اخر ارشاد ذوي الافهام الى الاستدراك والتوضيح في تيسير العلام. تيسير العلام للشيخ عبد الله ايضا بن عبد
الاحكام. صحيح. وايضا تعقبوا في الجزء الاول والثاني على الطبعة القديمة اللي خرجت. بعد كذا خرجت طبعا مجلدات بعد كذا يا حسان. الرسالة الثالثة بعنوان كشف الستار عن والتعليق النجار محمد ذهري النجار اخرج تفسير السعدي وعلق تعليقات يرى انه افسده بتعليقاته هذه هو يرى فتعقبوا في في تعليقات
طبعا هي خرجت قبل كذا رسالة صغيرة يا حسان الرسالة الرابعة القول الصارم للتحريف والمظالم هو عبارة عن رد محمد علي الصابوني في مسألة دوران الارض ومستدلة بملايات والكلام هذي. يعني صار رد علي. الرسالة الخامسة التصويبات نيل المآرب في شرق
تهذيب عملة الطالب وهو ايضا من كتب العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام. فهو تعقباته على شف ثلاث كتب على الشيخ عبد الله عبد الرحمن البسام. المجلد الاول وتعقباته هكذا
وانت ماشي هذي هذي كلها ردود عبارة عن خمسة رسائل وخمسة ردود في هذا المجموع. هذي الثاني المجلد الثالث سلمك الله عبارة عن اخراج وابراز كتاب الروض المربع لانه كانت عنده نسخة خطية. هو كتبها بخطه ثم علق في مواضع له فيه عدد من الاختيارات والتصويبات وشيء من ذلك
وعلقها بخطه المليح كتبها النسخة بخطه المليح وعلق بخط المليح. فاخرجوا الان شوف لاحظ المجلد الاول الثاني هي مؤلفاته الحقيقية. نعم اما الذي يلي الان من الثالث الى الحادي عشر ما هي الا
مجرد تصحيح قلم او شيء من التعليقات وبعضها مقتضب جدا جدا حتى بعضها لا يكره حسان بعض المواضع ليس فيه شيء من التعليق الا آآ رواه البخاري عن مسعود فقط يعني متفق عليه وانت ماشي يعني هذا شيء من رأس القلم او تصحيحات من رأس القلم وغالب ما اخرجه من الكتب سبق انه خرج لكن يقول
تصريحات في تصحيحات واخطاء مطبعية غالبا من تصحيح رأس القلم هذا مثله ما يذكر كاعمال يعني هذا الاصل ما يذكر كاعمال ما في احد من اهل العلم يقرأ كتابه بل من طلبة العلم المجودين الا يصحح نسخته وتصحيح الاخطاء
الكلام على التعليقات العلمية الاستدراكات التبيين هذا هو اللي علم صدق لانه هذا يحتاج الى تحرير يحتاج الى نفس عالي الى حسن نظر وشيء من ذلك اخرج هذا الرز اخرج النسخة التي بخط الشيخ محمد سليمان البسام وعليها وعليها تعليقات والتي فيها اختيارات وعلى بعض المواضع في مجلدين هذا مجلد اول لاحظ يا حسان
هذا الكتاب كامل كما هو الروض المربع. وهذي شف والتعليق واحد شف اصح الاقوال في كذا انه كذا. تعليقات يعني يعني قليلة كثيرة في مواضيع ان كان يعني كانوا يستطيعون ان يعلقوا على الموضع باب كذا كذا عند قول المؤلف كذا قال كذا او قال والاصح كذا لان قليل
تمر الصفحات شوف الصفحات ما في ولا تعليقات ما في ولا تعليق ما في وانت ماشي يعني. كان يعني يقتصر او مطبوع على الكتاب هذا المربع في مجلدين. في مجلدين كان
كما تلاحظ الان هذا هذا الثالث والرابع. هذا المجلد الخامس عندنا اخراج اه طبعا هو كان له عناية كبيرة بكتب شيخي العلامة السعدي رحمة الله عليه. وكانت بينهما يعني مراسلات واشياء
فاخرج بعض الكتب عنده بعض الكتب اللي هي بخط الشيخ بخط الشيخ السعدي رحمة الله عليه فهذا الكتاب خط الشيخ السعدي ليست بخط الشيخ البسام. لا لا السعدي ايوة هو كانت عنده واضطر انها هي اصلية مصورة الله اعلم بس الاصل بس
اختبئت الكتب طبعت حتى حياة السعدي لكن النسخ المطبوعة كانت في اخطاء فكانوا يصحح تصحيح القلم يعني. هذا منها كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن العلامة السعدي كتاب مشهور معروف هو اختصر فيه تفسيره الكبير مطول نوعا ما شوف قرأه وصححه قرأ قلم صحيح قلم يعني الشيخ محمد سليمان البسام
عليه في هذا لاحظ احيانا هذا عاد تقعد تفتش لما تحصل تعليق ما في ما فيها تمر تمر تمر يعني يلا تكاد طبعا هناك كانت عنده نسخة نعلق عليها يعني في نسخة كذا شيء خفيف جدا. هذا المجلد الخامس كاملا. المجلد السادس كذلك كتاب القواعد الحساب في
القرآن العلامة السعدي ايضا رحمة الله عليه. وهو كتاب مشهور فيها قواعد التفسير. نعم. ايضا تصحيح القلم وهو مجلد لطيف والكتاب معروف سيار وهذا كتاب عاد ما في تعليق اطلاقا يا حسان يعني تقريبا
لكنه لانه من جعلوها يعني للرؤية الشاملة من ضمن ما قرأ وعلقوا وطبع بتصحيحه اخرجوه على انه من اعماله اصلا. طب شيخ هل هل في فهارس هذه الاعمال يعني مثلا فهرس لتصحيحات الشيخ لا لا لا هي حتى بعضهم ما في تصريحات يعني هي تحط رأس القلم انت يعني اخطاء مطبعية تلزم بها متى
قال انها من تصحيحاته ولا شيء يحتاج اليه يعني في النسخة. لما تكون الشيخ هو نفسه اخطأ خطأ فيها حقيقي. اما خطأ المطابع يتحملها الشيخ المؤلف ليه؟ خطأ عادي وهذا موجود يعني ما من قديم موجود. نعم
هذا الكتاب الثاني التوضيح المبين لتوحيد الانبياء والمرسلين من الكافية الشافي. الكافية الشافية آآ اللي هو منظومة ابن القيم رحمه الله المشهورة الكبيرة. العلامة السعدي رحمة الله عليه اراد شرح
ما يتعلق شوف توحيد الانبياء والمرسلين وهو بخط يده ثم كتابه قال هذا كتاب توحيد الانبياء والمرسلين الشيخ محمد محمد بن سليمان البسام هو الذي سماه التوضيح المبين وهو اصلا قال انه هذا مختصر من الاصل. في اصل له مطول اكثر من ذلك
من العجائب انه تصرف في الاثم ويقال انه سميته فسميته كذا طبعا ما ذكر هل عرضه على الشيخ السعدي في تسمية او لا؟ والا هذا خط العلامة السعدي شوف بخطه قال هذا كتاب شرح توحيد الانبياء والمرسلين من الكافية الشافية. تأليف العبد الفقير والشيخ فرؤثان. هذا الخط باسمي هذا تسميته
طبعا هذا ايضا كمان تقل فيه التعليق لكنه على نسخة من خط الشيخ العلامة السعدي رحمة الله عليه. هذا سلمك الله كتاب ايضا التعليقات هذا تعليقات العلامة السعدي على على عمدة الاحكام. هو طبع بعنوان التعليقات على عملة الاحكام الاعلام السعدية. طبعا الكتاب طبع اكثر من طبقة يا حسان
هذي اخذوا نسخة الشيخ عبدالله ابن محمد العوهلي. رحمة الله عليه متوفى عام الف واربع مئة وثمانية وهو من تلاميذ آآ الشيخ عبد الرحمن السعدي وقد كتب تصنف آآ آآ جمع تعليقات شيخه في كتابه في آآ كاملا ثم صارت له نسخة من عدة الاحكام وعلق
اشبه ما يكون بمختصر من تلك التعليقات لكن فيها زيادات ليست في الاولى. نعم. فجمعوا بين النسختين واخرجوا كامل تعليقات واضافات الشيخ طلعوها لي مما علقوا عن شيخنا عبدالرحمن السعدي في تعليقات علامة الاحكام. لكن بعد ذلك الذي الطبعة يراجعها وعلق عليها. فضيلة الشيخ محمد بسام
طبعا الذي حقق الكتاب في جزئين مجلدين هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن المسالم الاهدل وفقه الله واشتغل عليه وصنع له فارس ورتبها وكذا علق عليها تعليقات الشيخ محمد بن سلمان بسام وهو صاحب المجموع كان يرمز لها بحرف الميم اذا جاء في اخرها ميم فهو للشيخ محمد سليم بسام فاذا اطلقت فالمراد بها
المحقق عبد الرحمن بن سالم الاهدن واضح على مثال يعني انه يكون فيها ميم وهي للشيخ عبد الرحمن عبد محمد سليمان البسام محمد بسام برضو قليلة هي برضو قليلة بس لان الاخراج خرجت بمراجعته وشيء من ذلك. جميل. في مجلدين. هذا المجلد هذا المجلد الثامن
التاسع كلاهما لكن قدموا الفارس شيء يشكر عليه. فارسه جميلة جدا فارس القواعد الفقهية فارس كذا وفارس كذا هذا المجلد العاشر ما قبل الاخير يا حسان وهو مجموع رسائل العلامة السعدي هذا مجموع من الرسائل للشيخ السعدي رحمة الله عليه
اه كانت عند الشيخ محمد سليمان البسم واخرجه. هو يقول انه اكثرها طبع في حياة شيخي شيخ السعدي. لكن فيها مليئة بالاخطاء واشياء فهو اخرجها مراجعة شوفوا تعليقا على كما يقول هو رحمة الله عليه تعليقا. فكان يعلق على بعض المواضع وشيء من ذلك. طبعا الرسائل الرسائل ما هي؟ حتى تعلم. التنبيهات اللطيفة على ما احتوت عليه العقيدة
الواسطية وطبعت مرارا يعني آآ مستقلة. الرسالة الثانية تدر البهية على القصيدة التائية. الرسالة الثالثة حكم ازاء سبع البدنة اه سبع البدن والبقرة عن الشاة في الاهداء وغيره. والرسالة الرابعة فائلة تشمل على نبذة من اداب المعلمين والمتعلمين. والرسالة الخامسة نبذة مختصرة اجمالية عن الاسلام
مهمات محاسنه ارسال السادسة فوائد مستمطة من قصة يوسف هذي كلها للسعدي. بس هو هو اشرف على تباعتها وتصحيحها. الرسالة السابعة التعليق وكشف النقاب عن نظم قواعد الاعراب ويقول ان هذه التسمية له استشار بها شيخه واستجابها له يعني قال لنا جيدة. جميل. واخرج الكتاب. هذا المجلد سلمك الله العاشر
الاخير عبارة عن قراءة قرأ فيها كتاب الفوائد الشنشورية. واخرج وقال انه هذا من امثل الكتب في هذا الباب. هو طبع بمراجعته وتصحيحه طبعا فوائد الشنشورية في شرح المنظومة الرحبية. اصل الشنشوري من شنشور يعني بلدة معروفة في المنوفية. اه له له شرح على الرحبية وشرح
مفيد جدا وهو مقرر ويقرأ دائما وكان العلامة الفرضي عبدالله بن محمد الشنشوري عام تسع مئة وتسعة وتسعين هي رحمة الله عليه هو قرأه وعلق عليه في مواضع فضيلة الشيخ محمد بن سليمان البسام رحمة الله عليه في مواضع وصححات تصحيح القلم كما وعدت في هذا المجلد اللطيف والكتاب مصدر الدار
ابن حازم لكامل المجموع. رحمة الله عليه. امين. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة يا حسان. وهو كتاب من من الكتب من التعليقات على السنن سنن ابن ماجة اصلا التعليقات والحواشي والشروع قليلة جدا يا حسان. صحيح. حتى المخطوط من دخول بعضها مخطوط حتى المخطوط نادر. اقوى اكثر ما عليه عندما هي تعليقات
منها هذي الحاشية التي تطبع لاول مرة في خمسة مجلدات. ما شاء الله. قام على اخراجها على نسخة خطية فريدة بخط المصنف نفسه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل ابن خلف الحمادة الرقي واخونا الشيخ فاضل من اهل الحديث المعتنين التحقيق وسبق وقد
له موسوعة ابن ابي الدنيا التي طبع في دار اطلال الخضراء في عشر مجلدات. كان كان الاول منها رسالته العلمية ابنه بالدنيا محدثا آآ رحمة الله عليه وعلقنا ثم التتمة مجلدين هي تتمة الموسوعة هذه عشر مجلدات تامة. وهو عمل يشكر عليه. صحيح. قام واخرج كتاب لاول
اول مرة يطبع الكتاب بخط العلامة الشيخ برهان الايمان برهان الدين ابراهيم ابن محمد ابن خليل حلبي رحمه الله المعروف والمشهور بسبط ابن العجمي المتوفى عام ثمان مئة وواحد واربعين ما شاء الله
حدثوا حلب وامامها وعالمها ومسندها وكان مشهورا وكان قد سافر ورحل في تلقي من عدد من الائمة والكبار في زمانهم وكان يعتني بضبط النسخ الخطية العالية. فكان مما اعتنى به ابن ماجة كانت عنده نسخة الملك المحسن ابن
ملك الناصر صلاح الدين الايوبي. وقد كان ملك المحسن هي هذا نسخته من انفس النسخ وهي فرع اصيل عن نسخة ابن قدامة وكانت مما تداول نسخة متقنة للغاية. وقد اخرج الكتاب على هذه النسخة الخطية النفيسة. اللي وكانت عنده اصلا عند صرت
العجمي وكانت عنده نسخة اخرى نسخة ابن عساكر وغيرها وكان يقابل عليها ولهذا حواشيه فيها احيانا الفوارق بين النسخ ويقول لك على نسخ والمقروءة كذا ظبطت بالفتح كذا. وعلى نسخة كذا ظبطت بكذا. يأتي لك الفوارق. واحيانا الفارق في الظبط يختلف معنا في الفارق في المعنى في بين
كان غالب حواشيه بيان لضوابط النسخ بيان بعض المعاني ضبط الاعلام والمتشابه منها بالذات وبيان بعض الالفاظ وبيان الاحاديث الزيادات التي في نسخة فلان ومثل اليث في مسقط فلان وهذه المزايا ضبط النسخة الخطية الاصيلة في هذا الباب لانك تعرف هذه الموجودة مقروءة وهذي غير مقروءة وهذي كذا
طبعا النسخة النفيسة جدا وقد كان يتداولها اهل العلم آآ وهي كانت عند العلامة سبت بن العجمي رحمة الله عليه. وهي اعتمدها في هذه في تعليقاته على الحواشي في هذه
اما نصرة بن علي فهي بخط للحواشير هي بخطه لكنه علق على هذه النسخة اصلا تعليقه على النسخة فهذا الاخراج يا شيخ حتى لسنن ابن ماجه هي متقنة هو طبعا على هذي النسخة نعم ان ان قلنا ما احد اعتمد عليها لكن الحقيقة نوجد من اعتمد عليها فيمن اخرج يعني من قبل لكن هو لا ان تقول هذا من ابداع المحقق انه
اخرج الحاشية على النسخة التي اعتمدها المحشي. هذا كما ينبغي للمحقق ان يخرج الاصل على على التي المشروع على الاصل اعتمده الشارح. مو ان توفر الشيخ عادل غالبا لا طب هو يبحث بعضهم متوفر يا حسان طب ليش تترك؟ من الغلط صحيح يعني لما يشرح مثلا الحافظ ابن حجر لشرحه على ابي ذر ثم
الصحيح البخاري على رواية على غير رواية ابي ذر. ليه؟ هو شرح رواية ابي ذر؟ المفروض الذي يطبع مع الفتح الرواية التي شرحها الحافظ. صحيح. وهكذا على هذا هذا من من من ادراك المحقق وفهمه لاصول التحقيق. صحيح. هو اخرجها على النسخة التي كان يعتمد عليها اصلا العلامة صرت ابن العجمي رحمة الله عليه
طبعا الكتاب من اصدارات دار الخضراء لنشر التوجيه طبع في خمسة مجلدات. ولاحظ يا حسان يعني هذا لاحظ معي. الان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحقق هذا الحمادة اه رقم الحديث كاملا وشكها شكل اشكالها بالكامل وهذا تعليقات العلامة صبت بن العجمي بالكامل وهو
الهوامش انما يخرج ويعلق على كلام فطن العجمي اما هو ليس على الاصل لكنه في المقابل يخرج احاديث السنن على بقية اصحاب الكتب ستة يوليو الخال بخاري ميم مسلم دار ابو داوود يذكر لك ويذكر المكرر يرمز المكرر يقول لك هذا متكرر عند ابن ماجة طبعا يذكر له هذه الخدمة على
النفسي يعني. جميل. لكنه ابقى على اصل المتن في النسخة الخطية النفيسة هذي. والباقي انما هي حوامش وتعليقات وحواشي للعلامة بن العجمي. في هذا الكتاب كامل خمس مجلدات ورحمة الله طبعا هو افاد جدا في المجلد الخامس. وضع فهارس مفيدة مفصلة فيها فهرس الجرح والتعديل وما حكم عليه
التي ضبطها كتاب طويل انت لا تخرج لي عمله ما هو؟ صحيح جزاه الله خير. جزاه الله خير شيخنا استاذ لك فاصل. نعم. اعزائي المشاهدين فاصل ونعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا في خلوات الغرف او في جنح الظلام. يعمل بعض الناس المعاصي او يدبرون المؤامرات. وينسون ان الله طليع عليهم فهو سبحانه المهيمن. والمهيمن هو الرقيب الحافظ بحفظه قامت السماوات والارض
وهو العلي العظيم. وهو المطلع على خفايا الامور وخبايا الصدور. الذي احاط بكل شيء علما. والمهيمن هو الشهيد على عباده باعمالهم. قال تعالى كونوا في شأن وماتت منه من قرآن ولا تعملون
من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اهيمن سبحانه هو القائم على خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم. وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلائه وحفظه. فمن علم ان الله هو المهيمن فليراقبه في سره وعلانيته. وليستحي من نظر الله اليه. قال
رجل لوهيب ابن الورد عظني قال اتق ان يكون الله اهون الناظرين اليك. ومن ايقن ان الله هو المهيمن فليتوكل في كل اموره عليه. وليفوض امره اليه. فالمهيمن سبحانه نعم الحفيظ لعباده المؤمنين
قال تعالى وعلى الله فليتوكل المؤمن ونجني ثمارا عليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل. نعود شيخنا لاستعراض بعض اسئلة الجمهور التي وردتنا على الواتساب. نعم. هذا اخونا محمد من مصر
يسأل عن افضل طبع لكتاب الايمان لابن ابي شيبة ولابن منده طبعا اه ابن ابي شيبة رحمة الله عليه كتاب مختصر جدا وقد طبع قديما حققه العلامة الشيخ محمد نصر الدين الالباني رحمة الله عليه وطبعا في المكتب الاسلامي
وهو منذ ان طبع عام الف واربع مئة وثلاثة طبعته الثانية وانا اظن حتى في نفس السنة كانت الطبعة الاولى بس صار يصور الى الان مصور موجود وهي النسخة السيارة معروفة
اما الامام من دافع الشيخ علي الفقيه هي رسالة العلمية كان اشتغل عليها واخرجها. فاذا وجدها كانت طبعت في مجلدين كبيرين جدا آآ والان ابو نخرج في غير المجلدين هيدي في اقل منها لكنها هي افضل طبعا موجودة. طيب احمد ايضا من مصر يسأل ان افضل كتاب يصلح
ان يتفقه منه دون الحاجة الى شيخ. ما في تفقه من غير شيخ ما في لكن اللي يمكن يقال اذا كان بدون شيخ. هذا لمن يعجز عن الجلوس عند المشايخ وعند اهل العلم
هذا واراد ان يعرف بعض او اطراف يعني شيء من المعرفة للاحكام الشرعية. نعم. سيقرأ في مختصرات واشياء خاصة يعينه ما يأتي على صيغة السؤال والجواب او طريقة السؤال والجواب. هذي مفيدة جدا لعامة الناس. لكن هذي غايتها انها تعطيك اه اه افادات افادات. اما تقول يتفقه ما
الا ان يطلب العلم العادي شيخ يعلمه لغة الفقهاء وطريقة تداول المسائل وترتيبها في الابواب وشرائطها ومحتجزاتها وعبارات ما هي هذا هو طريقة التفقه. اما والاستدلال كيف يكون والجواب والاعتراض
اما التفقه بمجرد قراءة كتاب ترا هذا صعب لكن غالب المعاصرين ترى الذين كتبوا تسهيلا لعامة الناس اوجعت مختصرة معك من غير اقراق اغراء ولا ولا اه جمعا للمسائل التي في الكتب انما ينظرون ما الحاجة اليه لحاجة الناس
مفيدة يعني مثلا كتاب منهج الساكن شيخ السعدي اصلا الفه ترى لهذا حتى يقرأ في المساجد ويعرفه عامة الناس وهو كتاب مختصر جدا الشيخ صالح الفوزان الملخص المفيد ملخص مفيد. هذا اسمه وهو سهل جدا. ويأتي بالحكم سهل والدليل الحكم والدليل جدا سهل. وقيس على
هذا المنوال وهو مفيد ويصلح القراءة ترى على عامة المسجد. ودايما ننصح به لاجل السهولة التي فيه. نسأل الله التوفيق للجميع. تفضل شيخنا هذا سلمك الله ابرازه من ابرازات زاد المستقنع وعدد عندنا ما شاء الله مجموعة من يعني ممن اعتنوا بالكتاب واخرجوه سواء به هو الزاد او شرحه
وهو الروض المربع وطبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن عبد العزيز جمال وفقه الله وقال انا استفدت ممن سبقني جزاهم الله خير لكن يقول هو رأى ان هذا من المشاركة العلمية وعنده
يعني عنده اشارة انها يحتاج اليها الزاد يعني ينفصل الصد عن الروب. غالبا اشتغل اشتغل على الروب ومعه الزاد. فهو اراد فصل الزاد لوحده واخراجه لوحده. وغاية ما قصد في هذا الكتاب ضبط الفاظ وتحريرها من النسخ العتيقة التي كانت يعني كما تركها العلامة الحجاوي رحمه الله او شرحها
منصور بهوتي يعني اللي تركها لانه العلام منصور البوتي رحمة الله عليه كانت عنده نسخة بخط العلامة الحجاوي ولهذا في شرح الروض كان يقول كذا بخط في بعض الالفاظ وان كان يرى انها غلط فانه يذكرها الذي بخطه وقال هو الصواب. ذكر الصواب ما هو بعدها. لكن هذه مهمة هذا يدل على ان كانت عنده نقط العلامة الحجاوي. صحيح
الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن عبد العزيز الجمال طبعا فقيه حنبلي معروف له ابرازات كثيرة كتب الحنابلة واشتغال بها وفقه الله يعني ومد في عمره المديد على طاعته وفقه صحة وعافية. امين. ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ حمد الجمال. وكن اتمنى والله داخل معنا لكنه تأبى علينا كثيرا. له عرضنا مجموعة من ابداعات
واعماله العلمية ترى في الطريق اشياء اخرى ان شاء الله جاية وهو عموما في الجملة عنايته بابراز الكتب الحنبلية يحتفى بها رجل يعتني عناية بالغة بما يخرج من عنده الاضافات العلمية التي يتميز بعضهم عن بعض هذا شيء اخر. يعني واحد يقول لك انا لن اقصد الا ظبط الكتاب. اخر يقول لك لا انا اقصد الاستدلال الاعتراف
اضمن كل واحد له غاية في في في عنايته بالكتاب وهذا يعني ترى ان ترى الجهود تكمل بعضها بعضا ليس بالضرورة ان يحدث بين تصادم وتعارض. ليس بالضرورة. لانه احيانا يجي يقول لك طب انا نسخة فلان ولا فلان ولا فلان؟ يا اخي ترى كل واحد في
فيه ما ليس في الاخر. لو كان سيطابق اخاه ما كان اخوك اسمه الكتاب. صحيح. ولهذا اهم شيء عندنا ان الذي قام على العمل العلمي رجل يستحق يستحق ان يقرأ له اصلا. رجل يحترم قلمه. هذا خذ وانت منت خسران. انت المستفيد. هذا مثل تعدد الشروح. هذا الشيخ يشرح وهذا يشرح وهذا يشرح. يا اخي
داموا من اهل العلم متقنين ثق تماما انك انت المستفيد في الاخير ستعرف علم هذا وعلم هذا هذا سيعطي لك بالاستدلال هذا بالجواب هذا بالاعتراض هذا بالتمثيل كل واحد سبحان الله له
ملكت يعني ملكت. لا يا شيخ في بعض الاحيان يعني يلامون هؤلاء على اخراج مثل هذه الكتب التي سبق ان خرجت. شيخنا نشوف انها مثلا كتب مركزية تستحق هذا هذه العناية المتعددة
ودوارة وما زال التعويل عليها وما زالت الدروس قائمة عليها. ونحن نتمنى الذين اخرجوا مثل الكتب يشرحوهم نفسهم. يعني الشيخ حمد الجماد يتمنى يكون له شرح مسجل صوتيا اخرج ارفع على النت ما في مشكلة. ثم يعرف لانه قام على الكتاب مرارا وراجع اصوله خطية واشياء. طبعا في هذه الابراج الهمة ذحين الكلام. طبعا الترجمة الحجاوي الطريقة المعروفة. نعم. هذي البرازيل ما هي ما هي
ميزتها ميزتها اولا انه كانت عنده اثر عدد نسخ كثيرة جدا لكن التقى ثلاثة الثلاثة هذي ميزة واولا اعتمد على نسخة العلامة عبد الله بن عبد الرحمن ابا بطين. وكان فقيه نجم ومفتيها في زمانه. وقد كتب نسخة متقنة جدا
بخطه وشكل كل الكتاب ما يحتاجه تشكيل وقد كان في عمر الستين يعني بلغ الغاية في الفقه اصلا ونضج فكتب نسخة يعني يكاد لا يوجد فيها الخطأ مع ضبطه وانايتي بالتحرير واحيانا له بعض التعليقات مبين بعض النسخ يعني مهمة. جميل. وقد كانت عنده هذه النسخة هو قابلها
على عدد من النصوص الاصول الخطية اصلا هو قابلها. وفيها علامات المقابلة على نسخته العلامة الشيخ عبد الله ابا بطين. فيها بلاغات المقابلة فهي نسخة مطلقة للقضاء فهو جعلها اصل للكتاب. ثم نسخة ثانية كتبت في في اخر سنة من حياة العلامة الحجاوي رحمه الله موسى بن احمد بن موسى الحجاوي
مية وثمانية وستين للهجرة. هناك نسخة خطية كتبت في كتبت في اخر حياته. في اخر حياته كتبت. وهذه النسخة نسخة عتيقة نفيسة لكنها ليست ليست كنفاسة بعدها الف ومئتين وخمسين توفي رحمة الله عليه
لكن بعدها لكن الذي جعله يقدم الاولى تلك الغاية المتقنة ومقابل اصول خطية. لا وفيها ميزة ثانية كمال حسان. هو قال هذا. قال فيها انها هي النسخة المطابقة لكلام المنصور البهوتي في الروض المربع ونسور البهوتي كانت عنده نسخة بخط المؤلف. هذا يدل على التطابق الكبير يعني الاصول الخطية اللي كانت عنده كجدة متقنة. يا سلام. وقدمها على غيره
نسخة ثالثة ايضا يعني اخرج عليه كتاب فهو اخرج على ثلاث اصول خطية. منها اهمها نسخة العلامة عبد الرحمن ابو بطين. واعتنى بالكتاب عناية التفقير والتشكيل والترتيب بحيث انه يذكر شوف لا ما في لا استدلال ولا شروح ولا شي الذي تجده في الهامش ما هي الا الفوارق المهمة
التي يحتاج اليها لحظة. شكل كامل الكتاب حمر الاماكن التي فيها بدايات الكلام. آآ علامات الترقيم بالكامل موجودة حتى يعرف الاسطر الشروط بداية الاحكام كمسائل يعني طريقة جميلة جدا في التفقير حتى طالب العلم بمجرد القراءة يعرف يفهم انه هذي بداية مسألة جديدة وبداية انتقال شوف احيانا ان شاء الله خير
يعني عدم ذكر الهوامش ها هنا وعدم الاثقال بها يدل على انه يعني صدق الرجل في عمله وهو الابقاء فقط على المحتاج اليه في ضبط انخفاض ضبط الالفاظ المتن عندنا غاية. هذا غايته هو وفقه الله. الكتاب في طبع في مجلد من اصدارات دار الاطلس الخضراء. بالرياض وفقهم الله. نعم. هذا سلمك الله شرح من شروح لمعة الاعتقاد
العلامة ابن قدامة رحمه الله الف كتابا في لمعة الاعتقاد يعني لاعتقاد اهل السنة في مسائل اعتقادية كاملة وله عدد من الشروح يا حسان كثيرة جدا اكثرها للمعاصرين طبعا. وشروح صوتية في النت كثيرة جدا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن فهد ابن ابن عبد العزيز الفريح وفقه الله هو ممن شرح هذا الكتاب اه في احد الدورات العلمية او انه في احد المساجد وشرحه وكان حريصا جدا على ذكر اجماعات اهل السنة في
الاعتقاد فجمع في شرح هذا اكثر من مئتي اجماع كله في ابواب الاعتقاد. لانه رجع قال ان قضايا الاعتقاد قضايا مسلم بها السلف ما فيها خلاف الذين خالفوا هم اهل البدع. فلهذا حرص ان ينقل من كلام الائمة ما يدل على اجماعهم في المسائل المذكورة الان. هذا جدا مهم. هذي فائدة
فذكر اكثر من مائتي اجماع وطبعا هو يذكرها يذكر من نقلها من اهل العلم. قال ابن بطة قال الاجري قال شيخ الاسلام قال ابن القيم قال ابن عبد الهادي ايا ما كان. ينقل اجماعات اهل العلم
في هذه الابواب وثم شرحه اتحاف العباد بشرح لمعة الاعتقاد. الاعتقاد العلامة ابن ابن قدامة رحمه الله. اه والكتاب في اصدارات دارت الخضراء. وقد غاية لما جعل في الاخير في اخر الكتاب فهرس للاجماعات المنقولة في الكتاب وهذا جميل. يعني الان شوف لاحظ معي ايش مكتوب هنا يا حسان
حوى اكثر من مائتي اجماع. ايش اراد بهذا؟ التنويه بميزة الكتاب بهذا الشرح. ولا قد يقال مثله مثل غيره. صحيح. فلما جعلت في الاخير احالة للاجماعات المنقولة يعني اختصر عليك الطريق. طبعا طريقته لاحظ معي طريقته في التصنيف في الشرح. يأتي بمقطع ابن قدامة كاملا يجعله كذا بين
بان مش قوة زي ما اقدر اقول قوسين كذا بين هلالين كبيرين يعني مزخرفة. ثم يبدأ يقول قوله يبدأ يقطع قوله كذا يشرح. قوله كذا ويشرح قوله كذا ويشرح فصله
هذا كلام من قدامى ويبدأ فيه مسائل لاحظ وشرح لطيف جدا لكن هو ركز على مسألة نقل الاجماعات للكتاب الكتاب من اصدارات دار الاطلس الخضراء بالرياض وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب في التفسير سماه صاحب
وهو استاذ التفسير جامع بن سعود المنتقى في تفسير القرآن الكريم. قال انه رجع الى ثمانية كتب من الكتب التفاسير جردها بالكامل واختصارها بما فيها من المعاني والملح والاستنباط تفسير الطبري وتفسير البغاوي وابن الجوزي والقرطبي وابن كثير والسعدي رحمة الله عليه وبوكي جزائري كل اخرج ما فيها من الفوائد ثم رجع الى بعض
الكتب المعتنية بغريب القرآن بغريب القرآن واخذ بما فيها من الفوائد ثم اطلع على كتب التدبر واخرج مريح الاستنباطات منها. والف كتابه هذا المنتقى قال الغاية انه لا يقرأ الانسان كتاب الله لو يعرف
وقسمه تقسيما هو يرى التدرج في قراءة الكتاب. يعني يقرأ مرتين كتابه هذا. ايش كيف يا حسان؟ طبعا الكتاب من تأليف بني حسان. الكتاب من جمع واعداد الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن صالح السيف وفقه الله وطبعا قدم له الشيخ المفسر المشهور الكبير الشيخ مساعد بن سليمان الطيار وفقه الله
دار اطلس الخضرا بالرياض. لاحظ يا حسان وشوفوا الاخوة طبعا هذا المستطيل اللي كل اعلى كل صفحة. اللي هي تفسير السورة. طبعا الصورة يذكر لك مكية ولا مدنية ثم خلاصة للصورة كاملة اللي هي مقاصد السورة
يبقى معك المستطيل هنا اذا كرر معك طالما الصورة موجودة يتكرر. نفس الكلام ما في زيادة. جميل. ثم الايات بحسب المصحف المدينة. مصحف المدينة مطبوع لا يزيد عن عن الايات في الصفحة الواحدة ما يزيد. وش يفعل؟ يجعل لكل مقطع منها عنوان. شف لاحظ العناوين يعني جامع تقول هذا والله مقطع سيتكلم فيه مثلا
المشركين مع القرآن. وهذه الايات عنها. ثم هنا مقطع اخر فيه من مظاهر شركهم وهو ايش يفعل في هذا المقطع؟ في الاثناء يشرح الغريب يضع الغريب شوف كذا اعلمكم الغريب بالاحمر لاحظ
ولما يكتب الايات المحضرة بالاسود الغامق هذا الاسود هذا اسود غامق هذا هو الذي تحت جعله بعض الخط هنا فيه ذكر المعاني والاستنباطات والملح التفسيرية. هذه هي. ذكر الملح التي استخرجها من كتب اهل العلم
فان كان للبقية للكلام بقية واستطالة فانه هو شرط عن نفسه الا يتعدى الصفحة يعني هذه الصفحة فيها مقابل صاحب من القرآن الكريم في نفس طبعت المصحف ما يتعداها فان كان بقية فجعل في اخر الكتاب هذا شو اخر الكتاب؟ ملحقا شف ماذا ملحق
هذا الملحق فيه كل البقايا التي تركها ملحق التفسير تكملة لما لم تسع له مجال ثمان صفحات. يحيل لك الى الموضع وترجع عليه تجد التكملة ها هنا. في ما تركه من مواضعه التي يحتاج اليها استكمالا للمنح والاستنباطات وفقه الله والكتاب مطبوح ومجلد. وهذا الكتاب يصلح هذا من كتب البيوت والمساجد
لما فيه من اللطائف الرجل تعب عليه وانتقى يقول ليس فيه الا مجرد الجمع والانتقاء انتقى وصاغ العبارة بما يحتاج اليه وتكون فهم جدا ويرى انه يقرأ اول شيء الكتاب الذي فوق
وفي الغريب ثم تقرأ المعاني والاستنباطات وفقه الله. هذا سلمك الله مجلد جمع فيه صاحبه اربع رسائل علمية كلها في العقيدة سماه مجموع رسائل عقدية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ منصور ابن عبد العزيز ابن عبد الله السماري وفقه الله يعني من افاضل اهل العلم المعروفين بتحقيقاتهم وكتاباتهم له عدد من الرسائل
في الغالب انها ردود هذه في ردود في مسائل عقدية شائكة رأى ان بعضهم خلط فيها. اربع رسائل. الرسالة الاولى سماها هداية الحيران بما في سورة الرحمن والمقصود بها اثبات سورة الرحمن اثبات سورة لله عز وجل كما تليق بجلاله وعظمته. ثم ذكر النصوص الشرعية الدالة على ذلك بالذات ذكر رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه في احسن
لما رأوا في احسن صورة في المنام ثم ذكر كلام الائمة والردود على من انكر الصورة وذكر الحديث من مزايا الشيخ انه يعتني بجمع روايات الحديث ويحسن تخريج الطرق لانه يقول ان بعضها يفسر بعضا. ان غالب من دخل عليه الغلط دخل عليه الغلط بانه ما جمع الفاظ الاحاديث والروايات حتى يتبين
والروايات ان بعضها منكرة بعضها شادة وبعضها صحيحة هي تفسر الغيرة الصحيحة ايضا فهو يحسن هذا الباب جدا وفقه الله. الثاني كان بعنوان شرح الصدر في السؤالي عن اول هذا الامر. وهي مسألة التسلسل في الحوادث. وهذه مسألة مهمة جدا
والحديث الذي في البخاري كان الله ولا شيء قبله او لا شيء معه. قال هذه الالفاظ هي اللي احدثت عند المتكلمين اشياء من التأويل باطلة وذكر الفرق في ذلك وذكر
الجواب والشبه من قال كذا ورد عليهم. والرسالة ايظا رسالة جيدة في الباب. لكن اعتناء هو اكبر عنايته كان لشرح الفاظ البخاري اه وروايات وتتبع الروايات حتى يعرف من هو الرواية التي يفسر بها الحديث
الثالث الرسالة الثالثة البيان والايضاح في حكم ترك الصلاة. وان وغاية الكتاب رسالة اصلا لنقل الاجماعات اجماعات في كفر تارك الصلاة في هذه المسألة. طبعا مع مع الجواب عن شبه من استدل بعدم كفره في اخر ايام. الرابعة الرسالة الرابعة والاخيرة الاسلام والايمان ومنزلة العمل من
دين ولاقش بها الجهمية والمرجئة في كلا البابين مع تقليل اعتقاد اهل السنة في المسألة وهي مسألة مشهورة مسألة ارجاء العمل وشيء من ذلك الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ منصور ابن عبد العزيز ابن عبد الله السماري ومن اصدارات دار اطلس الخضراء بالرياض وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب كتاب يحتاج اليه. لان كثير
من العقلانيين المعاصرين وبعض الطوائف وبعض الاحزاب وشيء من ذلك ممن الف وخاصة ممن اصابه لوثة المعتزلة او شيء من فانهم ينكرون عذاب القبر او نعيم القبر ايضا. وينكرون ذلك ينكرون الاحياء البرزخية اصلا. ينكرونها
واهل السنة اجمعوا على اثبات عذاب القبر ونعيم القبر ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله منار ابن احمد. الفارعي العدني وفقه الله. اراد في هذا الكتاب ان يجمع كلام اهل السنة. استدلال
الادلة من القرآن والسنة والاجماع والادلة العقلية على اثبات عذاب القبر ثم الجواب عن ما ستشكله المعاصرين بالذات وجمع كلام المعاصر بالذات وسمى كتابه القول النزيه في اثبات عذاب القبر والرد على منكريه
طبعا الكتاب من اصدارات دار الاطلس الخضراء بالرياض وفقهم الله في هذا المجلد اللطيف. وقد قسمه ثمانية ابواب بدأ اولا في ذكر الادلة من الكتاب ثم من سنة ثم بيان اجماع اهل العلم في ذلك. ثم اقوال الائمة والسلف وذكر القصص في ذلك. ثم بيان بعد ذلك ما صنف في الباب من
باب القصص كذلك الادلة العقلية وهذا والاجماع وسياقات الاجماع والادلة العقلية على اثبات عذاب القبر ثم بعد ذلك الطوائف المخالفون لاهل السنة في خمسة طوائف وفرق اولهم الزنادق الملاحدة واخرهم حزب التحرير
ثم ذكر مسجد الجواب وعما استدلوا به من الادلة وقسمها في الادلة ما استدلوا به من القرآن ما استدلوا به من السنة آآ ردوا على الادلة حتى العقلية التي تدل بها ثم بعد ذلك فائدة الايمان بعذاب القبر يعني ثمار الايمان بذلك. الكتاب جميل جدا ولطيف وفيه جمع قل نظيره
الكتب الاخرى المقررة للباب. الكتاب قلنا من اصدارات دار اطلس الخضراء وفقهم الله. هم. هذا كتاب سلمك الله يا حسان اراد به صاحبه ان يجمع متشابهات القرآن. وان يخرج به الى قواعد
وكان ينضم كلما خرج الى قاعدة حاول ينضمها يعني في كتابه. وسماه الفوائد الحسان في متشابه القرآن. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فرحات سعيد العكيدي وفقه الله. وهو يعني من اهل الفضل ومن اهل القراءات ومشتغل بها ومن اهل الاجازات. وارى ان التاليث المتشابه للقرآن كثير جدا والمقصود
اللفظي المقصود به. يعني يذكر ها هنا بزيارة حرف هناك بنقص الحرف وهكذا كان قصد منه طبعا الكتاب من اصدار دار اطلس خباب الرياض. شوف يا حسان على الايمان للاخوة. يأتي لك الى آآ طبعا قسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول الجانب التطبيقي
كامل القرآن. يأتي لك بالاية الوحيدة التي فيها اللي فيها المكان اللي هو اللفظ المشتبه. اجعلها بالاحمر. لاحظ يا حسان ان شاء الله يبان للاخوة. في المقابل يذكر لك ما
عداها من بقية الصور. صورة كذا كذا كذا نفس اللفظة شوف كيف تغيرت. هنا بالفاء هنا بالواو هنا مجرد اي مكان. وثم يحاول ان يظهر الفائدة من ذلك وقد رجع الى الكتب المعتنية بذكر الفوائد مثل كتاب العلامة الكرماني وابن جماعة الكشف كشف المثاني وغيرها
لابراز الفائدة من التشابه اللفظي الاختلاف اللفظي ما هو؟ محاولة يعني محاولة من بيان الحكمة ثم هو يحاول ان ينظم شوف ينضم في بيت من الرجل شيء مما خرج له في هذه في هذا يعني في هذه كل مسألة لوحدها او كل مثال لوحده لاحظ
قاعدة وقد قرأنا ثم في في الاعراف حيث الى التقطيع من خلاف وهكذا. شف كل واحدة يخرج الى اذا استطاع نظمها لك هذي من انشائه وفقه الله. الكتاب كله بهالطريقة كله سورة كذا كذا. حتى اذا اتى الى القسم الثاني اللي هو الباب الثاني
كتاب قواعد ذهبية في في ظبطة متشابهات اللفظية. وهي مختصرة جدا في باب الكتاب من اصدارات دار اطلس الخضراء وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب صاحبه اصلا اشتغل على مؤلفات ومقالات وآآ جمع التحريرات الشيخ جعفر الشيخ ادريس
وفقه الله الان يا حسان بس حي اظنه ها؟ ما زال حيا. الله يحفظه. بس اللي اعرف انه كان مريضا. صحيح. وكبير سن. صحيح. الله يحفظه ويشافيه ويعافيه المقصود قال لما اشتغلت اصلا على رسائلي ومقالاتي وكذا قال ظهر لي
كثيرا ما كان يناقش مسألة الديموقراطية. هذا الموضوع بالذات يعني قال وكانت مناقشات وردوده مفحمة ومؤصلة. خاصة يعتني بالجانب التقرير الايماني العقدي. هذا مهم في الباب جدا فجمع ميم ما وقف عليه خلاصة ما قاله الشيخ الدكتور جعفر شيخ ادريس في هذا الباب واخرجه في هذا الكتاب هو من عنوان يسمى الديموقراطية
لكن جمعوا من كلام متفرق وهو من اعتناء وجمع واعداد اخينا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور مبارك ابن حمد الحامد الشريف وفقه الله. والكتاب اصدار الدائرة الخضراء. ما فيها تبويب ولا فصول ولا مباحث
آآ لغاية ما فيه يجعل لك ها عنوان عنوان واذكر ما وقف عليه من كلامه تحته. والشيخ يكاد يكاد يستوعب كل ما يحتاج اليه من المناقشة والجواب وما يدور من الاسئلة
الباب يعني وهو قد تدرج في مسألة اصل الديموقراطية معارضة لاصل الايمان واصل بناها الاعتقاد بناه على قضايا التوحيد ثم النواحي الاجرائية وعقب على النشء جذور والنشأة والتقويم التي حدثت واليوم كيف هي صورتها؟ طيب والفرق بينها وبين الشورى اللي بعضها يدعي ان هي نفس الشورى لكنها بصيغة يقول لك فوارق كثيرة كثيرة جاية
بينها وبينها حتى من يقول ان ما هي اجراء وليس هو يقول هذا حتى القول غلط اشياء يعني افادات من واقع خبرة وتجربة للشيخ عاش بينه وبين ظهرانه يوم عرفة يعني ولو شيء من وله مناظرات ترى في الباب ترى موجود مرفوع على النت. وفقه الله الكتاب من اصدارات داء الاطلس الخضراء بالرياض. هذا سلمك الله رسالة لطيفة
جدا شوف حتى الحجم صغير انا شوف ان شاء الله باين للاخوة رسالة مسألة في النكاح افتى فيها احد العلماء في زمني بجواب فقام العلامة شهاب الدين احمد ابن يحيى بن عطوة الحنبلي وهو كان عالم نيك بحق يعني ابن عطو مشهور
وهو من تلاميذ العلامة ابن المبردي يوسف بن حسن هو من تلاميذه من اشهر التلاميذ الذين جاءوا الي. حبيبك. طبعا ابن عطو توفي عام تسع مئة وثمانية واربعين للهجرة قال فما اعجبه جوابه فرد عليه في هذه الرسالة المختصرة جدا
التي كانت في موضوع من النكاح وهي ما لو نسي الولي ذكر الشرط في النكاح فهو حول المسألة وتحريرها وجاء اتى بالكلام من كلام حنابل وشرحوا في هذه الرسالة اللطيفة التي سماها المصباح المضيء
في بطلان حكم من جعل مستند حكمه ظنه عدم الفرق بين الشرط المنسي واللفظي كذا هذا عنوانا. عنوان طويل اطول من الرثاء نفسه يعني طبعا الكتاب اه اه حققه على نسخة فريدة خطية وحيدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن فهد بن عبد العزيز الفريح وفقه الله من اصدارات دار اطلس الخضراء والرسالة لطيفة جدا
بهذا الحجم المختصر جدا. وفقه الله. امين. هذا يا حسان ان شاء الله معانا وقت هذي عبارة عن مجموعة من المصنفات كلها لاحد افاضل المشايخ عندنا من الفقهاء. معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلاني. وفقه
وهي عبارة عن ابحاث استكتب فيها فكتب. كثير منها كان من قبل المجمع الفقهي المجامع الفقهية التابع للرابطة. وهناك اشياء لغيرها هذه ليست الابحاث المحكمة التي اخذ بها الترقية لا. هذا شيء ثاني. ويبحث لطيفة. نحن نقرأها سبا لان طريقته فيها كلها واحدة. اهم من العناوين
الان كتب فيها حتى يرجع اليهم يحتاج اليها وان كنت انا امل ونمسي عليها بالخير الشيخ سعد الخثلان حبيبنا واخونا بارك الله فيه يعني نعرفه من زمان يا حسان جزاه الله خير
آآ ونفع الله بعلمه يعني ما شاء الله كان من حرصه حريصا جدا ايام الطلب والتقييد اه كنا نحضر بث الشيخ عبد الباز رحمة الله عليه وكان اه من اوائل المبكرين ومن الحريصين على التقييد فنفعه الله بما سمع من العلم ثم صار يأصل علمه وكان
في الكلية للفقه من انفع المشايخ الطلبة يحتفون جدا بشرح الشيخ سعد الخذلان لما فيه من حسن الترتيب والتنظيم والاختيار والاستدلال وهذا سبحان الله ثم كتب الله له العلم وصار عضو هيئة من اصحاب المعالي. نعم. شوف شوف الابحاث. طبعا هذا بحوث فقهية محكمة. لانها قرأت في المجامع الفقهية وشيء من ذلك
البحث الاول خلينا نلبس الاخوة نخليها بهذي الطريقة والاخوة ينتبه لهم البحث الاول عبارة عن هذا البحث الاصول الشرعية لاثبات الاوقاف. كيف يثبتون الاوقاف اثباته بالكتابة بالشهادة بالقول وكذا. طبعا يقسم اداء
الى ثلاث فصول او بحثين او مبحثين او شيء من ذلك. استيعاب هي مسائل يعني مش هي ابواب ولا شيء. ويبحثها بالطريقة الفقهية ويضع لك خلاصة في اخرها فيها خلاصة هذا البحث
طبعا كل الكتاب من اصدارات تنافس الخضراء هذي رسالة لطيفة دقيقة؟ نعم. ما في. طب هذا عنوان احكام زراعة الشعر وازالته. جميل. جدا مهم فيها الاشياء المعاصرة وشيء من ذلك. ليش الاستعجال
هذا الكتاب عنوان الزمن في الديون واحكام الفقهية وما يؤثر به الزمن وخاصة بعض المصارف الزمن يجعلون لهم معاوضة عليه. نعم. هذا ايضا بحث اخر بعنوان الاستعانة بالحسابات الفلكية في اثبات الاهلة ذكر كلام المتقدمين والمتأخرين وخلص في نتيجة مهمة. هذا سلمك الله بعنوان احكام الاسهم
الجائزة والمحظورة وذكر فيها انواعها في ذلك. جميل. هذا كتاب اكثر مدة الحمل دراسة فقهية مقارنة بالطب. والخلاصة انه توقف يقول ما عندي شيء لان الاطباء نفسهم ما خلف فيهم الا شيء. جميل
وهذا وهذي طبعا مسائل مهمة جدا في الباب. لانه يبنى عليه احكام فقهية. هذا الثامن احكام الاولاد الناتجين عن الزنا. قالوا هذي من القضايا المشكلة المعاصر. ويحتاج الى بحث وبحث المسألة هذي
طبعا له فوائد وخرافة تستعجلون يا حسن الله يجزاكم خير. هذا خروج المعتكف من المعتكف من المسجد والاشتراط فيه. هل ينفعه شرط لو شرط او لا؟ وخروجه الجائز وغير الجائز
وهذا الاخير عندنا البحث العاشر رفض الاحرام الاحرام بالنسك حكمه واثاره وما يترتب عليه فيما لو خرج واراد اخراج وانه لا يخرج وكلها ابحاث لها خواتم وخلاصات وفقه الله. جزاك الله خير شيخنا لهذا العرض الماتع والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضى الله في كل حال