ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان يسعد باستقبال سلتكم ومشاركاتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث يجيب الشيخ عبد الله عليها باذن الله. شيخنا نبدأ باستعراض بعض اسئلة المشاهدين
هذا اخونا انس الشودهري. من بنجلاديش. نعم اه يسلم عليكم شيخنا ويسأل عن افضل الكتب في دراء في الدراسة النقدية للافكار الغربية مثل الالحاد والشيوعية ونظرية التطور الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا انا بدور الاخ على مراكز بحثية اعتنت اصلا بنقد هذا الفكر من عدد من الجوانب
وتعرف يا حسان نقد الافكار يحتاج الى طرد التطرق اليه من اكثر من جانب. الجانب التاريخي. الجانب التفصيلي. الجانب قضايا معينة. جانب الفرق ونحو ذلك يعني اه مركز دلال عندنا له عدد من الاصدارات مهمة في هذا الباب. عندنا مركز تكوين ما شاء الله تبارك الله ايضا عندهم عرض من الاصدارات في هذا الباب مهمة جدا. وكذلك مركز
الحين عنده عدد من الاصدارات هاي الثلاث تقريبا تستوعب لهم فكرة الالحاد ونظرية التطور وما قيل فيها وهي مراكز نقية يعني ما يكتب فيها فيها شيء نقاوة بحيث ان ما فيها شيء من الخلط والتداخل النظريات او شيء من ذلك. فيركن اليها كثيرا يعني هم جيدين. طبعا لا ينفي هذا انه وجود بعض
كتابات ودراسات خارجيا يكون بعض المراكز الاخرى طبعت اشياء اخرى لكن تكون مفاريد يعني. ليس بالاصل من اصل يعني تخصصها. لكن هذي متخصصة في هذا الباب محمد عثمان المرحبي ترى على فكرة عرفنا بمجموعة كبيرة من هذي المؤلفات لا يرجع اليها محمد عثمان المرحبي عنده سؤالين السؤال الاول
كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح هل نال حظه من العناية؟ هو طبعا اذا كان يريد العناية العلمية حسان ترى العناية العلمية شيء شيء غير التحقيقي يعني عندنا خدمة النص من ناحية التعليق عليه الافادات بيان اشياء مهمة من كلام الامام بن مفلح رحمه الله. الرجوع احالة الى كتبه الاخرى يعني خدمة علمية فيها خدمة
وهذي الحقيقة ما نعلها لكن كون الاخراج يعني عندنا افضل اخراج حتى الان طبعة مؤسسة الرسالة. وهي موجودة. طبعا الطبعة الاولى كانت ثلاث مجلدات ما بعدها صار في اربع مجلدات
اللي ما بعدك افضل منها ما فيهاش زيادة عناية ومع ذلك وترى يحتاج الى اعادة النظر مرة اخرى خاصة انه كتاب يعتبر رأس في الباب الاداب الشرعية يعني نتمنى انه احد يقوم بس هذا يحتاج عارف يا حسان يبغى له واحد هذا يعني اه اه يتفنن في مسألة الافادة لانه
دقيقة في الاداب بيطرقها واشياء وروايات ونقولات وكثير فيها. هذي واحد واحد يتفنن فيها. نعم. ونسأل الله ان ييسر له من يعني يعني يقوم به. امين يسأل ايضا صدر الجزء الاول من موسوعة العقيدة والاديان والفرق والمذاهب المعاصرة. نعم. اه فهل صدر شيء اخر من هذه السلسلة؟ طبعا الجزء الاول
هذا في ستة مجلدات وطلعوا عرظ ما عندنا في البرنامج. الى الان ما صدر شي. من من طبعا هو يمكن تقريبا في هيطلع في هو اربعة اجزاء كل جزء في هذا بهذه الطريقة. ان شاء الله ان طرح
الثاني سنعرف به ان شاء الله. باذن الله نبدأ تفضل. بسم الله هذي سلمك الله يا حسان اه اصدارات مجموعة من اصدارات دار القلم ايضا وهذا عندنا كتاب نفيس صاحبه وهو العلامة الامام المحدث محمد زكريا الكنداوي رحمه الله المتوفى عام الف واربع مئة واثنين
وقد كان عالما محدثا مشهورا من الهنود المعروفين كثيرا. ونزل المدينة ومات في المدينة يعني رحمة الله عليه وكان يسمى شيخ الحديث. المقصود الشيخ محمد زكريا كان دهلوي رحمه الله كان كان يشرح كثيرا من كتب السنة ويكتب كثير من التقريرات عليها. اوكل اليه تدريس تدريس تدريس مادة
فجاء الى مسألة الحج. الى حجة الوداع وتدريسها. قال فطلب مادة علمية حتى تكون اصل يدرس عليها ويقرأ وجد شيء يرجع اليه في هذا الباب. فصنف رسالة في وسماها في حجة الوداع. حجة الوداع
بحجة الوداع سماها كذا ترحب بعض مسميه حتى الوداد بعض مسميه حاجة البلاغ. المقصود وجعل الاصل عنده يقول افضل ما وجدت عندي مرجع يرجع عليه هو كتاب زاد المعاد في هذه
لابن القيم رحمه الله فجعله اصل وصار يشرح عبارات ابن القيم لانه اجمل كلام حديث جابر المشهور الذي في صحيح مسلم برواياته واجملها تسلسليا واجملها برواياتها فبدأ يشرح كلام ابن القيم رحمه الله. يأتي بعبادة ابن القيم وينشرح تحته. الشرح موعب ومفصل وفيه كلام
والفقهاء وغير ذلك. وابطال نفس. وتخيل يا حسان لانه جلس على الكتاب جلسة مؤلف يعني هذا من من يعني اه تفرد بالوقت لهذا التأليف الفه في يوم وليلة جلس له فالفوا في يوم وليلة. مع ما فيه من التحرير والنقول حتى انه اثني عليه من من علماء الهنود وغير علماء الهنود. وهو قد كان رحمه الله معروفا وكان شراح
معرفتي بالمذاهب الفقهية معروف ولم يقرأ كتاب واوجز المسالك ولا اللوامع الدراري ولا غيره يفهم هذا. صحيح. المقصود انه لما انتهى منه وقد الفه عمره سبعة سنة يا حسان يعني تقريبا في عمرك ولا لا حسان؟ نبي نصخرك شوي يا حسان الا سبعة وعشرين فعلا سبعة وعشرين سنة ثم ترك الكتاب على ما هو في مسودته
وما عاد اليه الا بعد خمسين سنة. لما سأل عام الف وثلاث مئة وتسعين لما اصيب في عينه صارت له عملية بدأ يسترجع بعض الاشياء مسورات يطلعها قبل يعني فوات الاوان
اخرج الكتاب وبدأ يضيف ما يحتاج الى اضافات ويبين المشكل والمهمل ويضبط ونحو ذلك. اللمسات الاخيرة له. ثم بدا له ان يجمع بعد ذلك ما وقع له من عمرات النبي صلى الله عليه وسلم. الله. ويشرحها ويبين ما فيها من احكام وما فيها من روايات واحاديث. فجمع جزءا سماه جزء عمرات
النبي صلى الله عليه وسلم والحقوا بالكتاب وهو في قرار مئة وثلاثين صفحة من هذه الطبعة تقريبا. واخرجوا فيها كتاب والكتاب كله حجة الوداع وهو الاصل مع جزء من امرأة النبي صلى الله عليه وسلم
هو الذي الحق به بعد ذلك من تأليف المحدث محمد زكريا الكنداوي رحمه الله متوفى عام الف واربع مئة واثنين. هذا هذي النسخة بالذات التي عندنا الان اللي خليتها دار القلم خرج
احاديث او علق عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ولي الدين بن تقيه الدين الندوي وفقه الله وهو ايضا عالم مشهور متمكن في له عدد من الاصدارات والعناية بالكثير من كتب الحديث
طبعا شوف يا حسان عشان بس يعرف الاخوة. طبعا في المقدمة قدموا بترجمة للشيخ اثاره ونحو ذلك وما في ماذا فعل. شوف حسان هذا شوفوا الاخوة هذا هو كلام ابن القيم رحمه الله اللي هو الاصل عندنا. وهذا كلام الشرح شف قال كذا فيبدأ يشرح بعد ذلك. هذا شرح العلماء الزكرياء محمد زاهر الدهلاوي. هذه التعليقات اخونا المحقق
اللي هو ولي الدين الندوي. وهذه العناوين الجانبية من باب تقريب المقاطع العناوين تقرب لك المواقع والكتاب بالمعلومات وحتى قيل انه قل نظيره فيما صنف في هذا الباب مفردا. في حاجة الوداع
بعد ما انتهى يا حسان من الحق به هذا الجزء شوف لاحظ يا حسان عندنا هذا الجزء هذا جزء الحق بالكتاب وهو جزء جمع فيه الشيخ المحدث اه رحمه الله حبيب الرحمن الاعظمي خطب النبي صلى الله عليه وسلم
ما قاله السنة في خطبة خطبة الوداع وسماه جزء خطبات النبي صلى الله عليه وسلم ملحق كتاب حجة الوداع مرات المسجد الحقه به قال انه رأيت اجمع الفاظ الخطبة المبثوثة في كتب السنة خاصة من كتاب المطالب العالية ومجمع الزوائد وينسقها كله كخطبة واحدة واخرجها في موعد لطيف جدا يعني
في مسند واحد حتى تقع جميع الالفاظ بين يدي الناظر اذا اراد الوقوف عليها وهي خطبة وهي خطوة واحدة ما في غيرها طبعا. الكتاب طبعا من اصدارات دار القلم بدمشق
وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب عظيم مبدع من الافكار الابداعية التي خرجت من العلماء الهنود. وهو الالف والعلامة السيد سليمان رحمة الله عليه توفي قديما الف وثمان مئة وثلاثة وسبعين رحمة الله عليه للهجرة
العلامة النبوي رحمه الله سليمان الندوي كان من العلماء البارزين وكان يتقن عددا من العلوم. وصفوا بانه محدث مفسر لغوي متكلم نظار اشياء وهو قد لازم العلامة شبلي النعماني من اخص تلاميذه. لكن سبحان الله العظيم تفرغ للغات ودراسة الاديان. فاتقن اللغة الفارسية
والاردية والعربية والانجليزية. ثم رأى ان كثيرا من كتابات الغربيين التي تتكلم عن جزيرة العرب ان فيها عدوان على تاريخ الجزيرة وارادوا به الطعن فيما ورد في القرآن عن هذه الجزيرة العربية وما فيها
وذهب يجمع كتابا هو كان عنده مشروع كبير في كتابة سيرة النبي سلم يجمعه في كل ما وقفوا عليه. ارادوا ان يقدموا في مقدمة الموسوعة العظيمة هذه شيء الكلام عن جزيرة العرب الكلام عنها
انا فلما بدأ يجمع انها اوكل اوكل البحث الى الشيخ سلمان سليمان الندوي. وجد التخبط الكبير في الابحاث الموجودة. فاراد ان يجمع مادة علمية رصينة جدا في تأصيل ما ورد في القرآن والسنة من تاريخ جسر العرب ومحاكمة ما الكتابات الحديثة الغربية الى هذه الاصول عندنا الثابتة
بدأ يجمع ويقرأ فقرأ في التاريخ وفي الانساب وفي الجغرافيا واشياء كثيرة ورجع الى النقوش والاثار الحديثة المكتشفة والقراءات التي فيها ورجع الى كتابة الرحالة والمعاصرين والابحاث الغربية وغيرها فجمع شي كثير في هذا الباب ورأى ما فيه من الطعون مثل الغربيين من الطعون. اه في نصوص المسلمين عموما
ايه اشرح هذا حسان وجد ان جزيرة العرب يحتاج فيها الى معرفة كثير من النصوص التوراتية. يؤويها بالعبرية وهي تحكي كثيرا من كثير من الامم خرجت من جزيرة العرب اصلا. الامة السامية ادخلت من جنس العرب كلها
فراحوا درس اللغة العبرية حتى اتقنها وصار يقرأ ما يحتاج اليه من اسفار ونبوءات وغيرها وصار هذا ايش مكنه عرف ان كثير من الترجمات المنقولة في ابحاث الغربيين هي غلط. يعني هي الترجمة اصلا غلط فبنوا ابحاثهم على اشياء غلط. وهذا جعله يصحح كثير من المعلومات المغلوطة عندهم
واخرج لنا هذا الكتاب الماتع يا حسان الذي ظل على تأليفه تفرد ثلاث سنين يقول دأبا جلس فقط ما عنده عمل الا يخرج كل ما يتعلق بتاريخ ارض العرب آآ قبل الاسلام طبعا سمى كتابه وسماه ارض القرآن كذا سماه هو حتى في المقدمة لكن هذا
لانه هو تاريخ هو تاريخ مجلس العرب عموما. تاريخ ارض الظلام هو طبعا بدأ لماذا سمي العرب عربا؟ ولماذا سميت جيش العرب جيش العرب بهذه الطريقة؟ طبعا. طبعا هو جمع شيء كبير جدا في هذا الباب
وبدأ يحاكم النصوص والاثار ولاحظ حسن هذا هذا بعض النقوش التي رجع اليها والتي قرأها طبعا هو يقول اللغة العبرية اثرتني في انني استطعت اقرأ النقوش النقوش سبأ وحمير. لانه اللغة الحميرية خليط بين العربية والحميرية اصلا. هاي سعرنا في القراءة. لاحظ يا حسان. طبعا هو من قدم بعض العلماء
قدموا له تقديم رائع جدا. هذي صورة العلامة الشيخ سليمان ندوة نادرة جدا حتى انه يقول زودهم بها لاخونا الحبيب المؤرخ الكبير الشيخ احمد العلاونا وفقه الله هذي صورة وهي صورة نادرة له. طبعا يا حسان هذا الكتاب اصلا ظهر قديما واول ما ظهر كان باللغة الاردية
ثم بعد ذلك اكتشف الانجليزية. ثم بعد ذلك هذا من محاسن رحمه الله الاستاذ محمد علي دولة اوعد الى اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد اكرم ندوي ان يترجم الكتاب الى العربية. فترجم الى العربية وهو لاول مرة يطبع باللغة العربية. هذي في النسخة التي عندنا. ما شاء الله. وهي من اصدارات دار القلم. والكتاب
مثنى عليه جدا يقول اول ما ظهر في الهند صار المعول عليه وصار علماء الحديث والتفسير بالذات لانه يمر على الايات اللي اللي فسرها يحيلون عليه وهم كانوا يعني الامام
ابو الحسن نبوي رحمه الله يقول هذا لم ينسج على من والي في موضوعه. هذا غير محمد انور شاهي الكشميري وغيره اثنوا عليه ثناء عاطر يعني. وصار مرجعا عند العلماء الهنود وغيرهم
نعم. والكتاب مليء بالتحقيقات شفها والجداول وغيره شف هالجداول هذي وغيرها والمقارنات والمدارسات والنصوص ويأتي ويميز ويذكر طبعا في الاخير يا حسان شوف هنا حسان بس نشوف الاخوة هذي خرائط
طبعا هذي بشيء من النقوش اللي هي رجة عليها. واللي افادته في هذا البحث هذا هذي هذي خرائط. الخرائط هذي مبنية على ما توصل من نتائج وخلاصات عنده. جميلة جدا
ان هذي الخريطة خريطة الاديان التي كانت موجودة في جزيرة العرب. هذي الاديان وكيف سارت الدين الفلاني الدين المجوسية ولا يهودية واي نصارا طبعا هو ايش معنى التاريخ المقصود بها؟ الدراسة الجزيرة من الناحية الجغرافية. ومن الناحية التاريخية ودخل بمبدأ بمقدمة فيها الكتب المهمة التي رجع اليها
بدأ بالكتابات الاسلامية كتب التاريخ الانساب الجغرافيا بدأ بها. ثم الكتب آآ اليهودية ثم كتب اليونان والرومان. تواريخهم. ثم النقود التي رجعت ثم الدراسات الغربية في المقدمة تحليل لكل واحد منهم. ثم بعد ذلك يا حسان بدأ فارس يتكلم عن تاريخ اديان العرب تجارات العرب آآ
لغات العرب الامم في العرب المماليك الممالك الرسل الذين ارسلهم الله عز وجل في العرب كل كتاب هذه الطريقة كتاب ماتع ضخم من اصدارات دار القلم بدمشق وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب يعتبر الاشهر للعلامة الشيخ الامام محمد ابن بير علي البركاوي او البركلي. رحمة الله عليه وهو من
العلماء الاتراك يعني رحمة الله عليه وكان في وقته رأسا في الباب وكان امارة بالمعروف نهانا عن المنكر وعرف عنه ذلك خاصة انكاره لكثير من البدع الصوفية الدخيلة وهو قد الف عدد من المؤلفات خاصة كتابه انقاذ انقاذ الهالكين انقاذ رسالة صغيرة في الانقاذ على على القبوريين الدعاة من الاموات الاستشفاع بهم
وهذا الكتاب ترى كان مطلوب عندنا فيوزع في وزارة الشؤون الإسلامية قديم الأيام سماحة الشيخ رحمه الله الشيخ عبد الباز هذا الكتاب بنشر الكتب يقول انه لما رأى انحراف الناس كثيرا في هذا الباب ما بين تفريط وغلو الف هذا الكتاب ارادوا بيان الوسطية سمى الطريقة المحمدية والسيرة الاحمدية
رحمه الله وهو في وهو في كل باب يأتي يذكر مجموعة من الايات القرآنية ثم ما فيها من الاحاديث النبوية ثم كلام الائمة والتابعين وما في وشيء من المنثور منظومة كلام اهل العلم. ويشرح هذا الحديث والايات بشيء بسيط ويهتم جدا بدفع التعارض او ما
او ما يورد ما يرد عليه المبتدعة على مثل هذه النصوص الشرعية. بدأ بباب اول الباب الاول جعله في الاعتصام بكتاب السنة وذم البدع شيء. ثم ذكر المقدمة عقدية في الباب
قال طبعا هو في بهذا الباب سار على طريقة الماتورودية واحيانا الاشاعرة. وان كان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد رحمة الله بن حافظ محمد ناظم الندوي وفقه الله قد تعقبه في هذا وذكر اعتقاد اهل السنة وفقه الله من محاسن تحقيقه لهذا الكتاب
وبعد ذلك بدأ يا حسان يمسك قضايا السلوك والاداب والزهد هو كتابه اصلا في هذا. بدأ يذكر افات القلب افات اللسان افات العين افات الاذن اي افات القدم افات الرجل
بهالطريقة ويعد الافة الاولى الثانية الثالثة وكل واحد يأتي فيها ما فيها من ويبدأ يشرح ويذكر المسائل الفقهية والنواحي السلوكية التعبدية هذي من اهم المبيدات وهو في اهم المهمات عنده كان يرصدها تتبع ما خلق الخلل الذي حدث في هذا الجانب بالذات هو اين حدث الخلل؟ ويبدأ يتتبعهم بهذا الباب. الباب الاخير الثالث
مهم جدا يا حسان ما يظنه بعض الناس من التقوى والورع وهو ليس كذلك. وهذا الحقيقة هذا العنوان بالذات يحتاج الى ان يفرد بمؤلف ويتتبع فيه القضايا ان لانه هذي الغالب ايش معناها؟ الصورة صورة عبادة ولكن حقيقة اليس كذلك. نعم. فالمقصود ان هذا العلامة البروكوي طبعا الكتاب طبعا قديم طبعته الاولى في
اه طبعت في مصر عام الف وميتين وثمانية وسبعين. قديمة جدا. ثم تتابعت الطبعات بعد ذلك. لكن هذه الطبعة لاول مرة عندنا محققا على اربعة نسخة خطية. يخرجها اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ محمد رحمة الله ابن حافظ محمد ناظم الندوي. وفقه الله وعلق عليه التعليق المناسب للكتاب من اصدارات دار القلم. وقدم له مقدمة طيبة فيها بعض وهو في الكتاب قال انه القضايا اللي تعليق علقنا عليها خاصة العقدية وغيرها وبعضها تحتاج الى محاكمات علمية ايضا. مع الحكم على الحديث انه يحتاج اليه لانه كان من التفاريد يذكرون احاديث ضعيفة
ولى الكتاب هذا من كتب الوعظ والارشاد اصلا ورحمة الله عليه. والكتاب مصدار الدار القلم. هذا سلمك الله شرح للمحصول. المحصول كتاب اصول العلامة اه ابن العربي رحمه الله. اه بعنوانه المحصول في الاصول للقاضي ابي بكر محمد بن عبد الله ابن العربي المعافي الاشبيلي المشهور يعني رحمة الله عليه
هو كتاب محصول ليس له الا نسخة وحيدة هي في تركيا معروفة وقد طبعت قديما في دار البيارق الاردنية حققها حسين بن علي اليدني وفقه الله وخرجوا اللطيف قديم من الكتاب. طبعا الدار باق نفسها اغلقت
او انتهت اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سكحال المجاجي وفقه الله اه هو استاذ الاصول وله دروس اصولية وله تجربة في شرح كتب اصولية خاصة لعلماء مالكية مثل كتاب الاشارة لابن الوليد
وايضا شرح كتاب الجويني للورقة الجويني الشافعي فشرح هذا الكتاب قال ان هذا الكتاب يحتاج الى شرح خاصة انه خاصة انه كان يلمع الى بعض القضايا المهمة جدا لان مثلا ابن عربي كان يرى ان من اراد الاقتصاد
على الاصول المهم منها قال في كتاب المحصول يكفيه. هو يقول لا لا يكفيه ولا هم يحزنون. بل بل هناك اشياء فائتة كثيرة. قال ويظن ان المحصول ابن عربي من كتب الاصول المالكية وليس كذلك بل هي من
كنت بقول المتكلمين وهي مجرد عن فروع المالكية. هو يقول هذا. ومن اراد دكتور المالكية فلجع لابي ولد باجي او ابن القصاص في عيون الادلة وشيء من ذلك. شوف هذي ما تعرف ترى الا بالتتبع ولا ما تعرف
فاراد ان يشرحها شرحا شرحا فيه تعليقات وتنكيتات علمية واستدراكات بتبسيط العبارة ومرادات المؤلف رحمة الله عليه. نعم تم كتابه شرح كتاب المحصول وبهامشه تم شرحه. صلة الموصول في التعليق على المحصول. هذا هو الشرح. طبعا يكون الشرح من تأليف اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ محمد سكحال المجاجي والكتاب من اصدارات دار القلم في هذا المجلد الضخم. لا احد الحسان بس يشوف الاخوة اللي في الاعلى هو كتاب المحصول لابن العربي. هذا الذي في الاسفل هي التعليقات اللي هي كالشرح لكلام
الغريب يا حسان كل الكتاب شف لاحظ كل الكتاب ليس فيه حالة واحدة يعني ما لن ترى فيه مع انه يذكر مثلا قال ابن عطية في التفسير قال الباجي في الاشارة قال فلان يذكر كتاب لكن ما عندك الحالة جزء صفحة ما في كل
كتاب على هذا المنوال. هل هو ركون لان محل الموظع المشار اليه معروف؟ بحكم انه الباب واحد. او مثلا اذا قال ابن عظيم في تفسيره الاية معروفة يرجع او لماذا؟ يعني ليته تم يعني ما يعني ما فرقت اني افيد واحسن واسرع بالرجوع هذا. لكن الكتاب كله ترى بهذه الطريقة وفقه الله وتعليقاته
يحرص عليها فيها افادات بالغة تدل على خبرة. وممارسة لعلم الاصول وتدريسه وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يجمع سيرة الامام من كتاب مطول. يا سلام. المطول هو كتاب القاضي عياض ترتيب المداري. المجلد الاول والثاني وهما من قطع الطويل في الطبعة المغربية اللي هي ثمانية مجلدات
الاول الثاني كله في سيرة مالك لكن الناس يصرفون عنها ولا يعرفون مظنتها لانها ضمن كتاب طويل يظن انه في علماء المذهب عموما فما حد ثاني يقصدها. اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطر سالم ابن عابد الكعبي وفقه الله
ان يستخلص هذه السيرة الموجودة في الترتيب المدارك. وان يهذبها ويستبعد منها ما لا يحتاج اليه. وان يهدها بمصنف. ثم بعد ذلك. استغنى عن ترك المكررات واستغنى عما لا يحتاج اليه في معرفة السيرة. مثل فصل الرواة عن مالك. المحتاج المتخصص او من روى عنهم مالك؟ ما يحتاج الى متخصص. هل استغنى عنها تماما
ثم بعد ذلك المكررات وشيء من ذلك وبعض ذكره لعلل الاحاديث التخصصي يقول الابحاث التخصصية استغنيت عنها. وذكر وابقى ما يعرف ما تعرف به سيرة الامام ثم بعد ذلك قارن بعد ما هدبها قارن الموجود في هذه الطبعة المغربية بعدد من الكتب التي تكلمت عن الامام مالك وصحح اشياء وتعلق تعليقات
مما يحتاج اليه والتصحيفات طبعة كثيرة جدا مع ان احنا ذكرنا مرارا ان الكتاب ترى يعاد تطبيقه. صحيح. تحقيقه الان وان شاء الله انه يخرج ان شاء الله شيء اجود بكثير مما سبق. وسمى كتابه ترى
سيرة الامام مالك البقية هنا هي المحذوفة وهي غلط حذفها من ترتيب المدارك يعني هو سماه بهالطريقة وهذا صحيح لانه ليس سيرته جمعها جمعا حتى انه ترسل بهالطريقة هو انما اختصر من كتاب وهذبها سيرة الامام مالك من ترتيب المدارك حتى
حتى العنوان يصير مسجوع. لاحظ يا حسان الكتاب اعتني به عناية جميلة جدا وهو مشكول. في الاخير طبعا المواقف والمقولات المشهورة عنه في الاخير يا حسان هنا عندنا آآ نقل اشياء عن آآ هذا الكتاب عن الكتاب لكن في الاخير ترجمة ترجمة مختصرة جدا للقاضي عياض في هذه الورقة
يعني من باب حتى تعرف من هو القاضي صاحب ترتيب مدارك ثم صنع له الفهارس العامة وفقه الله للكتاب من اصدارات دار القلم بدمشق. هذا كتاب اخر من اعماله العلمية ايضا
وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطر سالم بن عابد الكعبي وفقه الله. حقق الكتاب هذا هو الكتاب اصلا مطبوع من قديم حسان. قديم جدا. عاد الكتاب حتى انه نقل
الى اللغة الايطالية والانجليزية من قديم. يعني من عام الف وثمان مئة وواحد وخمسين تخيل من اهتمام به. لانه يعتني بالجانب الجانب القصصي هو وعلى شاكلة كليلة ودمنة تقريبا ومثل هذه. طريقة صاحبه صاحبه من هو صاحبه؟ هو الاديب العلامة محمد بن عبدالله بن ظفر
المتوفرة عام خمس مئة وسبعين للهجرة رحمه الله. هذا الكتاب اراده سلوانا للاتباع. وسماه سلوان المطاع في عدوان الاتباع وقصر كتاب الخمسة سلوانات. السلوان الاولى مثلا في التأسيس. في التفويض. السلوان الثاني في التأسي. ثم ذكر الصبر والزهد الصبر والزهد وفي واحد
طريقته يأتي بالسلوانة هذي ثم يذكر ما فيها من الايات وشرح بسيط الاحاديث وشي بسيط من التعليق ثم يفيض في كلام المنقولات من من كلام الائمة وشيء من الاشعار يفيد جدا الامثال والاشعار كثيرة جدا في الباب. ثم هذا قليل
كاستفتاحية ثم بعده يأتي بالقصص وغالب الكتاب ترى قصص من انشائه هو لكن كقصة وقعت لكن يبدأ انشاءها قصصيا على طريقة ولهذا انشأ بعض القصر على لسان الحيوانات كان قليل. لكن خلال القصص يجعل يبث الحكم والامثال والاشعار. هذا الكتاب مليء بالحكم في في
اكثر من مئة وثمانين من الحكم والامثال. قليل من العربية واكثرها الحكم الفارسية. وفي اكثر من مئتي بيت شعر اكثر من انشائه هو اصلا. ولهذا هذا يعتبر مصدر المصادر استخراج ديوان لمحمد بن عبد الله بن ظفر الصقلي رحمة الله عليه. يحتوي منهم. وبثه بهالطريقة والكتاب كله من انشائه اصلا. طبعا الكتاب
هنا من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطر. اه سالم بن عابد الكعبي وفقه الله وقد حققه على على اربع نسخ خطية. اربع نسخ خطية اخرج عليه هذا
من النسخة الخطية قريبة عهد جدة من المؤلف. التي جعلها هي الاصل الباقي تبع لذلك. طبعا اما التعليق شوف الحسان. اما الاخراج احد اخوانا في هذا اخراج في دار القلم شيء يشكرون عليه من ابداعات الاخراج اللي نحن نشيد بهم. لاحظ ها هذا في القرآن في الكتاب هنا في السنة ويبدأ ويستمر. عاد هذي عناوين
قصص لسيذكرها وهي من انشاء طبعا القصص كامل. واخونا علق يعني كامل اخونا الشيخ الدكتور آآ محمد مطر محمد مطر الكعبي وفقه الله. هم. طبعا في الاخير في النهاية قعدة في اخر جعل الحق ملحقا وسماه طبعا هذه صور المخطوطات والغريبة انه جعلها في الاخير العادة تكون في المقدمة
في الاخير جاءت ثلاث ملحقات الاول صور المخطوطات والثاني ترجمة للعلامة الصقلي شوف ترجمة ثلاث صفحات مع انه المفروض المتقدمة كالعادة يعني وهو في قرابة خمسين صفحة دعا المبحث مثل المبحث مثلا هذا هو. مثل المبحث يا حسان خاتمة فيها ذكر محاسن الصداقة وافاتها. في
خمسين صفحة وهذا وفي الهوامش كثير من الاشياء اللي وقعت له مع اصحابه يعني يعني وما شاء الله عليه نحن نمسي عليه بالخير الدكتور محمد مطر لكن الملاحظة يا حسان هذي من الملاحظات
انه سمى الكتاب تنبيه العقلاء للحذر من الاصدقاء. كذا. صحيح. وهذا العنوان دخيل ليس من صنيع المؤلف ولا ولا دلت عليه نسخة وهو قال في المقدمة اني غيرت وغيرت العنوان الى عنوان اوضح منه. وسماه تنبيه العقلاء للحذر من الاصدقاء
اه اضمن انه مكتوب من اصحابه ولا شيء هذا طبعا تعتبر من المحرمات في علم في علم التحقيق. لا يمكن لا يمكن تغير العنوان الذي وضعه المؤلف اطلاقا. كيف كلها متفقة على العنوان؟ وكل
كل من ترجم لهم يذكر نفس العنوان وفي مقدمة مؤلفة اقول وسميته سلوان المطاع في عدوان الاتباع. باي حق واحد يجي يغير كلماته ولا لا؟ ويضع المؤلف بين قوسين على ان على عنوان فرعي يعني. هذا هو الاصل. هذا هذا لو لو كان يحتاج الى جملة تفسيرية او توضيحية ممكن توضع بين
ممكن اما يوضع الاصل كذا وهو يقول انا غيرت هذا الحقيقة ما يعني يعتبر من من الخروج عن طريقة التحقيق المعروفة الكتاب من اصدارات دار وفقكم الله. نعم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء
او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض
فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع منها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق
قال تعالى ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود شيخنا لاستعراض بعض اسئلة الجمهور اه اخونا احمد من الاردن اه يسأل عن افضل طبعة لكتاب اه احكام الاحكام لابن دقيق العيد
طبعة اسفار ام طبعة دار اللبابة التركية بحاشية الصنعاني افضل وجزاكم الله خير. طبعا احنا عرضنا كلا الطبعتين عرظناها في البرنامج عندنا. وذكرنا وقتها المزايا ولا شك ان اخواننا في دار اللباب كانوا يعني امكن من ذلك لانهم عندهم بعض النسخ غير موجودة فيها اسفار
على ذلك حاشية العلامة الصنعاني مهمة جدا للكتاب. فالكتاب مع حاشد الصنعاني طلعت دار الباب ولا شك انها افضل. وهي قد استدركت على بعض النقص الموجود مبارك من السعودية لكن من اراد التعليقات العلمية لطريقة الاكاديمية فليأخذ دراسة لاني جامعية. نعم
مبارك العبيدي يسأل يسأل عن افضل طبعة لكتاب ايسر التفاسير والله انا اقول له خذ اي طبعة ما فيها احصو طبعة لان هي اكثرها طبعت في حياة رحمه الله ثم يعني هي الباقية يعني. نعم. مع انه صار مثل النادرة عن الكتاب هذا. لكن كل طبعاته اللي اعرفها كانت في حياة الشيخ. صحيح. بزيادات التي زادها في يعني في اخر
الطبعات. فانت اي طبع تتيسر لك الله يسهل لك. طيب. ما في شي يفاضل حط فيها مثل هذا الموضوع. نستمر؟ تفضل يا شيخ. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب مشهور معروف في الباب في مقاصد
الشريعة هو مقاصد الشريعة للعلامة بن عاشور رحمه الله طبعا المقصور له عدد من الاصدارات من اول ما خرج عام الف وثلاث مئة دراسته طبع في تونس الف وثلاث مئة وستة وستين يا حسان طبعته الاولى ثم بدأ طبع في
ثم توالت الطبعات بعد ذلك. وعليه عمل من التحقيقات واشتغل عليه بعض الناس. كان من اشهرها العلامة محمد بن الحبيب. محمد بن الحبيب بن خوجة. الخوجة رحمة الله عليه اشتغل عليه واضطر في دار القلم في ثلاث مجلدات ضخمة يا حسان. كان المجلد الاول اكثر من سبع مئة صفحة في ترجمة طارق بن عاشور. الثاني في بين علمي الاصول والمقاصد
وهو الحقيقة طريقة تجديدية في الطرح. سبع مئة صفحة ايضا. الثالث هو الكتاب طه بن عاشور. لكنه توسع جدا في التعليق خاصة على الجزئيات اللي هو الحبيب الخوجي الله عليه. فالكتاب المتوسع جدا في هذي بهذه الطبعة الظخمة. هذا الكتاب في هذه الطبعة والابراز هذه قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد الزهيلي
وهو عالم معروف وله عدد من الصدارات والانتاجات العلمية ومتمكن في الباب وهو اصولي فقيه درس هذا وهذا في عدد من الجامعات الاسلامية والعربية كثيرة درس كتاب مقاصد درس موضوع المقاصد. درسه في عدد من الجامعات فكان يقرر من قصد ابن عاشور. فقرأ الكتاب هو يقول قرأت اكثر من يقول سبع مرات
تقريبا كل مرة برقم بهمش بصلح بعلق بفققر وهكذا. حتى جاء وطلب منه الاستاذ محمد عيدول رحمة الله عليه صاحب دار القلم ان يكون هناك خرائط تصلح للطلبة بدل الكتاب الكبير ثلاثة مجلدات يطلع في مجلد مع ما يحتاج اليه تعليق يعني تخريج مقتصر تبيين اشياء
مهمة تعليقات مهمة فقط ولا الكتاب بين للطاهر ابن عاشور ففعل هذا في كلام في في فاخرج هذا الابراز في ان دار القلم وحلق عليه التعليقات هذي قلتها عليها قبل قليل
ثم قدم المقدمة فيها ثلاث ابحاث او مباحث. المبحث الاول فيها ترجمة ابن حاش هو ركز على الطريق على على الناحية الشخصية والعلمية بالذات العلمية لان هي مبناها البحثي في الكتاب
المبحث الثاني تكلم فيه عن مقاصد الشريعة عن الكتاب كتاب مقصد بن عاشور طريقته منهجه الكتاب اثره شيء من ذلك. والمبحث الثاني تكلم عن مدخل عام لمقاصد الشريعة عموما. آآ طرق اثباتها او شيء من ذلك كمدخل عام يعني. هذا من اخذ مما درس
والتجربة والدراسة او تجهيز الطلبة جعل الخلاصة في هذه المقدمة واخرج هذا الكتاب الذي جعله بعنوان مقص الشريعة الاسلامية المقاصد العلامة الامام محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله شرح شيخ جامع الزيتونة هو اصل الكتاب
اصلا القاه على طلابي في جامع الزيتون او كانت محاضرات لمادة في مقعد المقاصد. فجمعها وحررها فلما كتبها ظلت عنده مسودته ست سنين كتبها عام الف وثلاث مئة وستين وابقاها فاخرج الطبعة الاولى عام الف وثمان مئة وستة وستين وهذي ست سنوات طبخ للكتاب. مراجعة وتنقيح وزاد واظافات حتى خرج الكتاب
بعد ذلك. وكان الحقيقة مثل فتح يعني كل من جاء بعد ذلك يدرك المقاصد فانه يعتمد على كتاب الطاهر ابن عاشور هذا وهو كتاب القيم الحقيقة. هو نفسه قسم ثلاثة اقسام. القسم الاول في الحاج اثبات المقاصد في الشريعة وحاجة الفقيه اليها. وطرق استخراجها واثباتها وشيء من ذلك
مقاصد الشريعة عامة وهي شرحها ويدلل عليها ويمثل لها. القسم الثالث هذا المقاصد التفصيلية وخصه بباب المعاملات كاملة مقاس تفصيلية وهو اوسع الاقسام في الكتاب كاملا. اه اه رحمة الله عليه جميعا. نعم. الكتاب قلنا من اصدارات دار القلم بدمشق. شو لاحظ يا حسان؟ عشان يشوف الاخوة
تفقير طبعا هذي اللي بين قوسين انما هي عناوين كاشفة لما تحتها من باب تقريب المعلومة. وهذا التعليقات اللي اللي اخينا الدكتور محمد الزحيلي وفقه الله والكتاب بالكامل مشكول ها هناك وعلامة ترقيم كاملة في فشيء يشكر عليه. وخدمه ايضا بالفارس العلمية في اخره. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله عمل علمي رائع. اصل الكتاب
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد عثمان شبير وهو عالم ايضا وفقيه ولو عدد من الاصدارات وكتاباته ماتعة متقنة يا حسان ينصح بها الان اصلا عنده دراسة اخرج ترجمة للعلامة محمد الخضر حسين. لما اراد استخراج الترجمة جمع كل المجلات التي كتب فيها والمقالات وكتب فوج
كم هائل من الفتاوى له وقد كان رأسا في الفتوى في زمنه. هو رحمه الله كان شيخ الازهر في وقته المجتمع عنده عدد كبير جدا فذهب وجمع الفتاوى التي في المجلات الاسلامية التي كان هو رئيس تحريرها او كان يكتب فيها فجمع كلها ثم استخرج الفتاوى من كتبه الاخرى
ثم عمد الى رحلاته لانه لما كان يراحل راح البلاد كانوا يستغلون وجوده للفتوى بعض الناس سبحان الله فتح عليه بورك له في الفتوى يا حسان. يعني سماحة الشيخ رحمه الله الشيخ ابن باز كان ما ينزل
تفرح من اجل ان يستفتونه فتاوى كانت مباركة كذلك محمد الحسين كان لما يكتب رحلاته يقول وسئلت عن كذا فاجبت وسئلت هكذا بهذه الطريقة. نعم. ثم بعد ذلك كانت له ندوات ولقاءات
احيانا يكون فيها تعقيب على فتاواه هذي كلها جمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد عثمان الشبير وفقه الله وفي هذا الكتاب واخرجه الذي بعنوان فتاوى الامام محمد شيخ الجامع الازهر سابقا وقسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول جعله ثلاث فصول. فصل في ترجمة محمد الخضر الحسين وهذا له ترجمة مو عباءة
قبل لكن هذي مختصرة الان. وقسم درز في موضوع الفتوى عموما واركان عن طريق الاصولية واركانه وشروطه وشبه ذلك. القسم الثاني والفصل الثالث جعله طريقة محمد الخضر الحسين في فتاواه ومنهجه ومصادره واثرها في الفتاوى المعاصرة. هذا القسم الاول القسم الثاني رتب كل ما عنده من مادة علمية في فتاوى الشيخ ترتيبا على
العلوم يعني ما يتعلق بالتفسير الحديث وهذي بهالطريقة. ومجموع الفتاوى التي توقف عليها مئة واثنين وثمانين فتوى بعضها مختصرة لحسان في في سطرين او ثلاثة. وبعض في عشرة وخمستاشر صفحة مطول على الطريقة يعني المعروفة والكتاب من اصدارات داء القلم في هذا المجلد الضخم. شوف مثاله شوف هذا مثال هذا مثال شوف هذا الفصل طبعا هو الفصول
حاسب الابواب عني. نعم. فصل فتاوى المعاملات هل الفتوى الاولى في الاستصناع؟ سئل قال ما حكم كذا؟ قال هذا الجواب. والجميل انه يحيل يذكر لك اين محله؟ واين استنبطه؟ من اين استخرجه
وهذي الفتوة كيف طويلة يا حسان في التعامل بالدين شوفها كيف طويلة ويتكلم طويلا الكتاب. وفقه الله في في الاخير فهارس كاشفة لكل ما ورد في الكتاب هذا سلمك الله كتاب من ابداعات العلامة احد فقهاء باكستان العلامة الشيخ محمد تقية الدين العثماني
وفقه الله وهو من اعتر اعضاء المجامع الفقهية ولهم مؤلفات مباركة نفيسة. هذا من ابداعات صنف كتابا في الفقه على ما يحتاج اليه من الامثلة في المعاملات المعاصرة لكنه جعله تأصيلا فيما قرره الفقهاء قديما في كتب الفقه. وبالذات في باب معاملاتنا احنا كلامنا كان ابواب المعاملات
هذا الكتاب الضخم في مجلدين ضخمين جدا. هذا اللي قدامك ضخم الاول الثاني اكبر منه في تسع مئة صفحة تقريبا حسان. بعنوان فقه فقه البيوع على المذاهب الاربعة مع تطبيق
المعاصرة مقارنا بالقوانين الوضعية. طبعا هو يقول انه هو درس القانون. درس القانون الانجليزي وهو اصلا قاضي في المحكمة العليا وكانت تعرض عليه فيرى البون الشاسع بينما القانون الوضعية والاحكام الشرعية. فهو كان يشرح كثير من مواد القانون حتى القانونيين كانوا يتعجبون من تفسيراتي القانونية وشرحها لها. وكان
هو يقول حتى قالوا انه سبب تمكنه في شرح مفردات القانون معرفته بالحقوق قال لا بل معرفتي بالفقه الاسلامي. وهو يؤكد على هذا المعنى. قدمي مقدمة رائع فيها الاثر السلبي جعل آآ القوانين الوضعية مكان الاحكام الشرعية والتشريع الاسلامي. وهذا مدخل ممتاز خاصة من انسان يعتبر
نوع من الفلسفة التشريع يعني مزاحمة غير الشيء الشرعي للشيء الشرعي ايش الاثار الناتجة عنهم؟ ومن اهم الاثار النكدة لها عدم التطور والفقه اما قانون المتخذين صاروا ما يدرون وش الفقه اصلا لانه كل المواد القانونية ما عاد داروا وش الفقه
المقصود يقول كان لما تعرض علي مثل هذه القضايا وانا اتي للقانون اقارنه بالفقه الاسلامي وانا كنت لاني في المحكمة العليا كنت استطيع اما ارده اذا كان مخالف الشريعة او ابين قانون ترى هذا فيه مخالفة
هو جاء لهذا الكتاب ومن الاصل بناه على طريقة مبتكرة في التأليف. وبدأ وقسمه على عدد من الابواب. باب في العاقدين وذكر كلام الفقهاء على المذاهب الاربعة يأتي بالمسألة ويذكر مثلا ما يريد طرحه على المذاهب الاربعة كل مذهب ثم يستدل لكل مذهب ولا يحاول يدخل في نقاط
اصلا الا يقول ولا ارجح يقول لاني اصلا اجعلها مادة مطروحة لمن اراد النظر في كلام الائمة وكلام الفقهاء. قال الا نادرا لو شي مخالف للنص اصلا صريح او بعض الاقوال مخالفة للواقع كثير يحتاج اليها يعني كثيرا. قال هذا شيء نادر يعني ذكرت اليه. ثم يجعل هناك مقارنة قانونية بين
قال قصدت بها الامرين الاول ان ابين حتى لا تحذيرا للمسلمين الا يخالفوا شرع الله عز وجل باتباع قوانينها خاصة القانون الانجليزي. طبعا هو الاصل القانون الانجليزي. لكن اتبعه حالا بالقانون الفرنسي واحيانا السويسري. لانه هو يتقن القانون الانجليز جدا. وهو دارس يقول درست القانون الانقليزي واتحكم في آآ واتمكن فيه
ثم والفائدة الثانية اللي اردتها بعد ان حتى تحذير المسلمين الثانية حتى يتبين البون الشاسع بين الاقتصاد الاسلامي والتشريع الرأسمالي التي عندهم الاقتصاد المقصود واخرج باخراج البديع وكتابه هذا بالذات يا حسان مما يوصى بقراءته. هو من تالي في العلامة الفقيه محمد تقي الدين العثماني في مجلدين من اصدارات دال القلم. طبعا اخوانا
دار القلم امتعونا جدا بالاخراج وفقهم الله اما التأصيلات العلمية فهي من كلام الفقهاء المعروف واما التطبيقات والتفريعات والمسائل فهو كله من المعاملات المعاصرة باسلوب سهل وتمثيل وتصوير ليس فيه تعقيد
جميل وجواب وشي يشكر عليه حتى توهباتها رائعة ومبدعة. الكتاب في مجلدين عظيمين. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يختصر كتاب الف كتاب سماه المعتمد في الفقه الشافعي. وهو مطول في خمسة مجلدات ضخمة فيها الاستدلال والجواب وترجيح مذهب الشافعية. ثم اراد ان يختصره
يكون اسهل في التداول وسمى كتابه الوسيط في الفقه الشافعي ومن تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الجحيلي الفقيه الشامي المعروف. وفقه الله واعد له عدد من الاصدارات ايضا. ومر معنا ذكره قبل قليل
فاختصر كتابه الابو خمسة مليون المعتمد واقتصر فيه مثلا ابتعد عن الابواب التي ليس فيها ليس لها واقع مثل كتاب الايماء والعبيد والعتق شيء من ذلك. ثم اقتصر فيه على ذكر القول المشهور ولا الراجح في المذهب ثم بين استدل على دليل او دليلين وشيء من ذلك واستبعد الاحاديث الضعيفة بقى على الحديث الصحيح والحسن يقول نادر ما ذكرت في هذا حديثا ضعيفا
على القول الواحد المشهور في المذهب. واما الاحالات والتوثيقات ونحو قال كلها في المعتمد من اراد اليها حتى الاحالة على الكتب الفقهية. من اراد اليها فليرجع الى الكتب المطولة واخرجه في مجلدين في مجلدين من اصدارات داء القلم شوف الاخراج المبدع لاخوانا ايضا في لاحظ هذا طبعا هذي صلاة
شوف الاخراج الجميل هذا لاخوان هذا القلم. طبعا مما زاده عندنا في هذا الكتاب انه كان يرقم الفقرات واحد اثنين هذا ترقيم الفقرات. لكن على الطريقة يقول من اراد الاحالات شوف الاحاديث في البخاري ومسلم دون ترقيم قال من اراد الاحالة ترقيم يرجع للاصل المتن. هذا الكتاب بهذه الطريقة بالكامل مستوفي لابواب الفقه وقسمه لسبعة اقسام
قسمه الى سبعة اقسام. لاحظ يا حسان هذا مثلا باب الصيام. شوف الاخراج الجميل لاخواننا في دار القلم يشكرون عليه. وسبع سبعة اقسام. طبعا القسم الاول في في الباعة العبادات الثانية معاملات المالية وهكذا الاقسام المعروفة وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب
اصلا مشروع كبير اراد به صاحبه ان يبرز اعلام الحفاظ في الامة عبر اربعتاشر قرن. هو هذا المشروع الكبير. فبدأ واخرج اول ما اخرج الحفاظ في الاول وخرج عنده تقريبا ثمانية وسبعين تقريبا ثمانية وسبعين علم في اعلام القرن الاول. ثم اراد الثاني وعكف عليهم خمس سنوات يجمع مادتهم من كتب السير والتراجع
الطبقات خمس سنين حسان. فاخرج عندهم مئة وسبعة واربعين علما. ثم بعد ذلك لما رأى الكمية كبيرة تخرج سبع مجلدات قال هنا برت عندنا عوائق في هذا الكم الكبير قال فنصحني العلماء واستشرتم فبدأ اخرج من المئة وسبعة واربعين الاعيان الكبار الكبار منهم
ثم قسمهم قسمين. قسم جعلهم من عرفوا بالحديث وحفظه وطرقه وعلله وكذا. وقسم من عرفوا بالحديث هو الفقه فساروا فقهاء ومحدثين وقسم القسمين. فاخرج الكتاب الاول الذي سماه المحدثون الفقهاء في القرن الثاني عشر. وترجمة لستة عشر اماما وعلما في هذا الكتاب. الذي طبع في مجلدين والكتاب من
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الستار الشيخ وهو صاحب قلم تاريخي مشهور معروف وله عدد من الاصدارات في هذا الباب والكتاب طرح في المجلدين لكن يا حسد طريقته موعبة جدا في الترجمة. يأتي للعلم. العلم عندنا هذا يبدأ يبدأ يفصل فيه تفصيل
القضاء يترمي اللي على بالك يا حسان. اسمه ونسبه واسرته وتربيته وبيئته. حياته كيف نشأ رحلة العلم ومشايخه. اقوال العلماء فيه. فان كان من فانه لا بد ان يظهر اقوال العلماء في فيه جرح التعديل. وماذا قالوا فيه؟ وخاصة مسألة تدريسي من عدم وشيء من ذلك. ويحاكم ويقارن ويذكر اشياء
في كامل الفقهاء يبرز الجانب الفقهي وشيء من فتاواه على فقهه. يتولى القضاء او الفتوى او شيء من ذلك. لابد من ابرازه يعني هو اترجم في الاول الفقهاء المحدثون اه المحدثون الفقهاء لستة عشر علما وفي مجلدين وللاخر المحدثون لوحدهم ايضا ستة عشر علما
ثم قدم بمقدمة في حوالي خمسين صفحة فيها الحياة الاجتماعية والدينية والسياسية وما كان عليه الناس في وقت والعلمية بالذات القرن الثاني ها هذا محل الدراسة الان في القرن الثاني الكتاب كما قلت لك كما تشوف لي واحد ثاني
هذا عندنا هذا مثال مثلا ان شاء الله تطلع معانا احد التراجم بسرعة هذا هذا مثلا ترجمة هذا ترجمة الكحول الشامي ولا ترجمة اه هو بدأ في الفقار المحدثين اظن
هذا عامر الشعبي هذا الاول. عامر الشعبي هو من بدأوا به. شف بالتفصيل بالتفصيل كامل حتى اذا انتهى من الترجمة فانه بعد ذلك يذكر كافة المصادر اللي يمكن يرجع اليها من اراد وهذا من محاسك شوف شوف المصادر هذا فيه اعانة توثيق لكل المعلومات وهو شوف شوف مصادر
كثيرة جدا طبعا يا حسان وهو مع ذلك له له تعليقات وتحقيقات ونقدات وتعقبات واشياء يقول هو شيء مما فتح الله به علي وشيء اخرجه واستنجده من كلام الائمة المتقدمين واضاف في الكتاب فالكتاب ليس مجرد جمع. نعم. بل فيه شيء من التحقيق العلمي. الاول في مجلدين. لاحظ مصدرة دال القلم
هذا فيه ترجمة ستة عشر علما. بدأ وسماه مشاهير وائمة الحديث في القرن الثاني وهو جعل فيهم شروط ثلاثة ان يعرفوا بكثرة الحديث ووفرة الاشياخ وكثرة السفر البلدان الرحلة للطلب الحديث وتدوينه. هذي القيود فانتخب ستة عشر
بدأ بنافع مولى بن عمر وختم بسفيان بن عيينة. رحمة الله عليهم جميعا. امين. والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الستار الشيخ. وثار به على نفسه من والى
الكتاب الاول وطبع في مجلدين من اصدارات دار القلم. هذا سلمك الله الكتاب يطبع لاول مرة عبارة عن رسالة لطيفة جدا في تفسير سورة الفاتحة. وسورة الفاتحة افردت كثيرا عندنا. صحيح. في في التفسير. وسمى كتابه
الخطاب في تفسير ام الكتاب. من تأليف الشيخ عبدالكريم افندي الوارداري. وهم العلماء ايضا الاتراك آآ كان مفتي الشام في وقته في عام الف وثلاثة للهجرة رحمة الله عليه. وهو تقريبا لا يكاد ترجمته مختصرة حسان. ولا يكاد يعرف في في تراجم يذكر الا هذا الكتاب له
وهي رسالة صغيرة وتعليقات له على كتاب آآ تفسير ابي سعود ونسختها موجودة في تركيا ايضا. المقصود ان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد محمد الخراط هو محقق له عدد من الاصدارات ايضا وفقه الله وهذا يا ليته يستمر في التحقيق ولا يتوقف. انا اذكر لم اخرج كتاب الدر المصون. وهو درة بمعنى كلمة يعني كتاب تعب عليه
واخرجه في وطبعت دايرة قلم طبعته ايضا. فيعني الحقيقة شكرته على هذا قلت ليتك تواصل فتخرج البحر المحيط لابي حيان لانه اصلا هذا سمير الحلبي التلميذة بحيانه واستفاد منه جدا جدا منهم. قال هذا يحتاج الى الف وخمسة واربعين مجلد ويحتاج الى عمر. امسي عليه بالخير الشيخ احمد
جزاه الله خير وجد لهذا الكتاب ثلاث نسخ خطية احدها مبيضة المؤلف نفسه هو بيضها وصحح ما فيها فهي متقنة جدا ثم نسختي خطية اخرى واخرج الكتاب. والكتاب في الاصل عبارة قسموا الى اقسام. جاء الى سورة الفاتحة وذكر آآ فضائلها ثم ذكر لغاتها واعرابها
وما فيها المعاني ثم ذكر بعد ذاك تفسيرها مجملا ثم ذكر ما فيها من الاحكام الفقهية يتعلق بمثل قراءته في سورة في في الصلاة ثم شيء مما يسميه هو الاسرار يعني على
طريقة المتصوفة وهذا مما اخذ مما اخذ علي ان فيه شيء من طرائق متصوفة وعلق عليها اخونا الشيخ احمد الخراب محتاج الى تحقيق آآ تعليق والكتاب من اصدارات دار في هذا المجلد اللطيف
هذا سلمك الله كتاب آآ قديم جديد متجدد وهو عبارة عن سلسلة في قصص سماها صاحب وقصص من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ محمد علي دولة رحمة الله عليه. كتب هذا الكتاب قديما حسان عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين. هذي مقدمته الاولى للمؤرخة
انا عمري خمسة سنين يا حسان. الشيخ شيخ. اه رحمة الله عليه. فكتب هذا الكتاب هو ايش يقول؟ يقول ان الكتب التي في السيرة النبوية التي على الطريق الرتيبة آآ مولده آآ رضاعته قال هذا قال ان الطريقة صارت مملة خاصة كثرة القصص عندنا الوافد من الخارج وكثير والناس تحب القصر
فاراد ان يظهر اشياء بكل من جلائل اعمالنا في يوم وليلة قصة كثيرة وقعت يقول اراد ان يبرز كناحية قصصية تصلح للقراءة لعامة عامة الناس يعني بطبقاتهم خاصة الشباب ثم قال انه لا يمكن ان يدرك ذلك الا الا بشيء من قصص اصحابه لانه اصلا هو كان يتكلم معهم ويفتيهم ويجاهد معهم هم يصلون معه يعني
كان الحياة معهم اصلا. نعم. فذكر قصصا معهم هم اصحابه مع النبي وسلم. فخرج هذا الكتاب الماتع في هذا المجلد طبعا كانت اجزاء اجزاء ثم جمعت في هذا المجلد كاملا
واخر صيغة قصصية جدا رائعة وسهلة وجميلة. هذا احيانا نسأل عن كتب اه قصص النبي هذا مما يحصل. لكن تراها ليست كاملة السيرة. اشياء وهو جعل عنوان يأتي لعنوان معين ويذكر تحته اربع خمس قصص بطريقة قصصية هو يسوقه ترى. يعني ما يسردها روايات لا. في اخر القصة او اخر
حاب يذكر لك المراجع اللي ترجع لهذا الجزء كاملا. الكتاب من اصدارات دار القلم. طبعا هذا هذا مثال. شف حب عجيب وطاعته نادرة. يأتي لك بخلاصة المراد هنا ثم ويذكرون هذا القصص. هذا عنوان للقصص الموتية ثمانية قصص معنا. ثم يبدأ هذا الاول يلا هذا الاول. شفها لاحظ حب عجيب يبدأ يسرده. طريقة قصصية كاملة بهذي الطريقة
رحمة الله عليه. مم. هذا سلمك الله كتاب له عبارة عن اربعين مقالا سبق ان تكلم فيه عن اليهود. واخرجه نركز فيه على كلام عن دولة اسرائيل المعاصرة. طبعا هو في ازمنة مختلفة في مواضع مختلفة تكلم عن عن عن عن اليهود. وكلام عن يود شامل اما عن عن اجناسهم
تاريخهم القديم. اه دول مركز على او مركز على كثيرا على القضايا المعاصرة عندهم وما يفترون او ما يفعلون او شيء من ذلك ثم بعد ذلك جمع كل اربعين مقالة جمعها في هذا الكتاب هذا الكتاب. وقدم له بتمهيد مختصر فيه تاريخ اليهود. تاريخ مختصر. اليهود
ومعنا كلمات الالقاب اللي اطلقت عليهم آآ شعوبهم آآ ملوكهم شيء من ذلك شيء مختصر قرابة مئة صفحة تقريبا. ثم بدأ بالمقالات واحد اثنين المقالة الاولى الثانية الثالثة. وثم المجموع كلام في اليهود
اه اشوف مجموعة مقالات في اليهود وفي دولتهم معاصر اسرائيل والكتاب التالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد علي دولة صاحب دار القلم ورحمة الله عليه وهو جمع في هذا الكتاب طبعا هو قال
هناك تكرار بسيط لكن ما كان في بالي اني سايق معها لكن اصلا الفترات متباعدة. وهذا شيء فيه مادة علمية كثيرة جدا فيه ربط الواقع بالقضايا التاريخية وهذا شيء وبعض القضايا الدينية او شيء في الفهرس فيها وضع بعض يسمونه العنوانات العنوانات لاجل الكشف عن
من المقالات واما الباقي شف جعله مقالب متنوعة ما رقم تسعة رقم عشرة المقال يعني رحمة الله عليه. امين. هذا سلمك الله كتاب وديع حسان. هو له ايضا رحمة الله عليه
قال ان الله عز وجل في اول سورة الاسراء خلق خمس ايات. وفي اخر اربعة ايات كلها تتكلم عن افساد بني اسرائيل. وكيف ان الله عاقبهم؟ في المرة الاولى عاقبهم صلت عليهم من يشم
العذاب لكن المرة الثانية صلت عليهم من يجروه من الارض ويطردهم اصلا من الارض. ثم كتب الله عليهم انهم ان سوء العذاب انهم دامن عليهم انهم لم يعوا ولو عادوا
سيعيد الله عليهم الكرة في الجلاء وفي النفي ونفي نحو ذلك قال لكن وجدت من العجب يقول ان مسألة افساد بني اسرائيل في الارض بعد ان مكنهم الله في فلسطين شيء عجيب اذ هو في القرآن موجود في النبوءات التوراتية وفي غيرها وفي
وغيرهم فاراد ان يجعل هذا الكتاب في تفسير قول الله عز وجل لتفسدن في الارض مرتين. جعل هذه الاية جزء الاية هو عنوان الكتاب. جاء الى تاريخ اليهود وجاء الى انه الاسفار المقدسة يقول كل الاسفار المقدسة اليهودية قرأها الا التلمود. طبعا مما يتعلق بمسألة الافساد في الارض. يقول وكتب
وكتب الاسفار وغيرها وما عندهم من اصول توراتية كلها قرأها تخيل هذا يا اخي جهد كبير جدا صحيح ثم هو جاء الى كتب التفسير وكلام الائمة والايات وجاء وذكر التاريخ تاريخ افساد النسية اليهودية وانه مأصل على على الافساد ثم الافساد الاول كيف كان وتاريخهم متى؟ والافساد الثاني ومتى
ثم عقب بعد ذلك سماها خلاصة وتعقيب رأيه في كل ما سبق. وهو في كل الكتاب يا حسان. يستخرج نصوص ثوراتية ويذكرها ويذكر معانيها وتراجمها ويقارنها مع النصوص القرآنية والاحاديث النبوية وكلام المفسرين وغيرهم كلام بديع جدا وسماه شف طبعا يسألونك عن اليهود لتفسدن في الارض مرتين. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
محمد علي دولت من اصدارات داء القلم. واما الكرة الثانية وان عدتم عدنا هذا كتاب ان شاء الله ثاني ان شاء الله سيخرج سنعرف به باذن الله. وفقهم الله جميعا. جزاك الله خير شيخنا
الماتع والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر