ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في قالت جديدة من برنامجكم الخزانة. ونرحب بداية بضيفنا الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. اهلا ومرحبا بكم شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك
ونسعد بكم في تقديم هذه الحلقة من وانا بها اسعد الله حياكم نرحب بكم كذلك مشاهدينا الكرام ونبدأ باسئلتكم التي وردت للبرنامج وهذا الاخ فيصل من الجزائر يقول السلام عليكم ورحمة الله ما هو افضل شرح صوتي تام لمتن مختصر التحرير للفتوح على
فرار شرح الشيخ ابن عثيمين الذي لم يتمه رحمه الله. وذلك ليستعين به اضافة الى شرح اه الشيخ ابن عثيمين على فهم ما يشكل عليه من شرح الفتوح المسمى شرح الكوكب المنير. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا نحنا ذكرنا حتى سبحان الله قريبا ذكرنا ان الفتوحي نفسه هو نفسه شرح مختصره. نعم. لشرح الكوكب منير وهو لا غنى عنه في فهم مختصري اصلا شرح الشيخ بن عثيمين هو قال ما اتمه يريد ان يستعين بشرح اخر معاصر. انا الحقيقة ما عندي المام بالشروح الصوتية. الشروح الصوتية موجودة
ولكن لحسب ما عرفته انه الشيخ مثلا من فضيلة الشيخ الدكتور غازي بن مرشد العتيبي وهو عالم وصولي متمكن في الباب له شرح تام على على شرح صوتي تام واللي
نفرق وان شاء الله ننتظر طباعته وكعادته ووفقه الله في طباعة كثير من كتبه. بعد اثراءها بالتدريس وايضا الشيخ حمد الحمد نعرف له درس وانا اتوقع اه اه له شرح صوتي وانا اتوقع ايضا انه الاخ لو بحث في النت في قوقل ممكن تطلع له عدد من الدروس الصوتية لانه اصلا
من المتون السيارة يعني يعني يصدر كتاب والله باذن الله غازي العتيبي هو طريقته انه له عدد من الشروع التي كانت في دروسه آآ طبعت فيها وان شاء الله نأمل انه يطبع كل دروسه انه رجل متمكن يعني وفقه الله. نعم بارك الله فيكم. ايضا الاخ هشام من العراق يقول ما افضل
علمي لكتاب البحر المحيط في تفسير القرآن لابي حيان. طبعا تحقيق آآ دار هجر الشيخ عبد الله التركي ومن معهم الفرقة العلمية التي حققت هذا افضل افضل اخراج وهم طبعا الطبعة الاولى. وهو موجود ومطبوع ويباع
وهم استفادوا شو هذا من تنامي الخبرات. استفادوا من اعمالهم العلمية التي سبقت مثل هذا الكتاب خاصة في الجانب التفسيري لانه سبق ان واخرجوا كتب في الطبري وغيره اخرجوهم. نعم. وهم استفادوا هذا يسمى تراكم الخبرات. لانه مع التجربة يا ابو هشام انت تعرف تزبل لك الثغرات العمل اين النواقص واين
طريقة التعامل تختلف خاصة اذا عندك فريق عمل متمكن قوي يتنامى يعني يعني يزيد قدراته العلمية البحثية الحقيقة في هذا الاخراج بالذات ابدعوا لكن طبعا اللي يعيب اللي يعيب اصدارات دراجر انها تخرجها بطباعة مصرية يعني ليست بذيك الجودة
جولة الطباعة البيروتية. ان شاء الله هتطلع ببيروتية ان شاء الله في مقابل الايام. ان شاء الله نبدأ مع معنا في هذه الحلقة. هذا سلمك الله عندنا سلسلة من مكتبة الرسائل الجامعية العالمية التي قامت عليها دار النوادر ومعروفين وفقهم الله كانوا تبنوا خط طباعي لمجموعة
الرسائل العلمية العالمية المأخوذة في عدد من الجامعات الاسلامية والعربية عموما. منها ماجستير ومنها الدكتوراه احنا عرضنا مجموعات منها طبعا. هذا منها ايضا وهو بعنوان الحكم الشرعي بين منهج الاستنباط وفقه التنزيل. هذا اخونا الحبيب لاخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور رشيد صلهاض وفقه الله وهو باحث جزائري والكتاب رسالة علمية اخذت في جامعة الامير عبد القادر ايضا للعلوم بالجزائر اراد بهذا الموضوع الاصولي ان يتطرق من ناحية مقاصدية ومن ناحية اه تكليفية عامة جملة ولها التفريعية اراد ان يبين قال الحكم الشرعي بين منهج الاستنباط وفقه التنزيل
اراد ان يبين ان الحكم الشرعي ليس لا ينظر اليه مجردا عن التوابع واللواحق وما يتبعه من ذلك. بل استنباط الحكم الشرعي له طرق وادوات وفقه تنزيله على ايضا له كذلك ادوات وشروط. وقسم الباب وقسم الكتاب الى بابين. باب في الاسس العامة لمنهج
مقسمه ثلاثة فصول فصل في مراعاة قصد الشارع اثناء التشريع وهذا جدا مهم في حال الاستنباط عند هي اصول يتحرك من ضوء والمجتهد بمراعاة الحكم الشرعي الان. ثم منهج الشارع في التشريع وهذي غالبه يرجع الى مسألة الناحية اللغوية الظبط اللغوي لانه محل البيان
والثالث التكامل بين الوحي والفطرة. وهذا من مهمات الكتاب يا ابا هشام. نعم. لانه تطرق اليه لانه لا يمكن يكون الحكم شرعي ينازع الفطرة والعقل وضع مطلب او مبحث في التكامل بين الوحي والعقل وجدا رائع يعني من مهمات الكتاب هذا المبحث
ثم جعل الباب الثاني الاسس العامة لفقه التنزيل. وجعلوا ثلاثة فصول ايضا ما يتكلم عن تحقيق الوقائع ثم يتكلم عن تحقيق المنار ثم تحقيق المآلات وبهذا الكتاب تم الكتاب بهذه الطريقة والكتاب اصولي نظرة شمولية مقاصدية فيه الماعات واشارات الى كثير من مناهج البحثية
تطرقت الى هذا الموضوع وشي يشكر عليه فيه جدة. وحتى اثني عليها المشرفين اثنوا على هذا البحث. وفقهم الله الكتاب من اصدارات دار النوادر بيروت بارك الله فيهم. هذا الله كتاب آآ ادبي. كان بعض الاخوة يقولوا من زمان ما جبت لنا كتب ادبية. نعم. هذا كتاب ادبي وهو رسالة علمية ايضا
بعنوان بنية قصيرة المديح في الشعر العربي القديم طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاتح حنبلي وفقه الله. هو اراد بهذا ان يتكلم عن المديح احد اغراض الشعر المعروفة
الطريق من قديم من ايام الجاهلية ثم من عهد الاسلامي الاوائل ثم من بعدهم. هو اراد ان يذكر ما هي الاسس التي تقوم عليها قص المديح عند العرب اصلا؟ ثم
الشارع العربي القديم ثم اخذ نموذجا وضعه محل الدراسة. وهو شعر ابن هاني الاندلس انموذجا. ابن هاني الاندلسي احد هو شاعر الدولة العبيدية الفاطمية بلا منازع. وقد كان مغرقا في الباب لانه هو نفسه كان اسماعيليا وكان مغرقا في الباب. وكان عقيدته
كثير في اشعار وهو مدح الحاكم العبيدي المشهور الفاطمي لما قال لما قال له ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار. هذا احد قصائد المديح عنده يعني
من غلوهم في ائمتهم. نعم. المقصود انه ايام امتداد الحكم الفاطمي الى المغرب هو اندلسي فنزل عندهم وهو زال يمدحهم مع انه في الاخير كان قاهر يعني. في القاهرة مات
المقصود اتى الى شعره اتى الى شعره واستخرج منه اغراض القصيد المديح كما في في كما في العنوان. نعم. يقول انه شاربة ابن هانئ درس من ناحية الاجتماعية وغيرها. لكن من ناحية الاغراض الفنية في شعرها ما استنبطت ولا استخرجت ولا اخذت ولا درست. وهو باب ثرو. فجاء وقسم الكتاب الى بابين باب اول
في ترجمة بن هانئ وركز على بيان عقيدته لانه لها اثر كبير في ديوانه. ثم ذكر ديوان ابن هانئ في هذا نفس الباب فصل في ديوان ابن هانئ واغراضه الشعرية فيه. ثم الباب الثاني تطبيقي على قصائد على ديوان ابنها. تطبيقي كيف في موضوع قصيدة المدينة
جاء الى مسألة البناء اللغوي ثم البناء الموسيقي او الشاعري او شيء من ذلك في الاغراض اللي في فصلين. وتناولها بهذه الطريقة كاملة وهو وفقه الله تحليلا يحللها حتى يبين اوجه المديح فيها الكتاب. قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فاتح حنبلي من الثرات دار النوادر بيروت وفقهم الله
سلمك الله كتاب ماتع وبحث ماتع. صاحبه خرج الى نتائج يجب الوقوف عليها. والسبب انها تخالف ما اصله النحويين اصلا كقاعدة كقاعدة هي لو انطلقوا منها كقاعدة كان صحيح لكنهم من الناحية العملية يخالفونهم
وهي مسألة التأويل الاصل عند علماء النحو علماء اللغة حمل الكلام على ظاهره وانه لا يلجأ الى التأويل الا عند الضرورة لكنهم في يخالفون هذا. فكثيرا ما يذهبون للتأويل بادنى حجة او بادنى سبب
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فلاح ابن إبراهيم نصيف الفهدي وفقه الله. في هذا الكتاب قال وفي هذا في هذا البحث اراد ان يقارن فعل النحويين وما يلجأون من التأويل من التأويل للكلام اللي في في النحو باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحينئذ
سيظهر عندنا الفرق بين طريقة اهل الحديث والمحدثين في تناولهم معاني الاحاديث نباط منها وطريقة النحو في نظرهم الى الالفاظ النبوية. هذا جدا مهم من اهم العوامل عنده قال من اهم العوامل عندنا في هذا الباب وخرج نتائج جدا رائعة ان ائمة الحديث لما كانوا يجمعون طرق الحديث لان الفاظ
طرق حيث الفاظ يشرح بعضها بعضا. اذا شرحت عرف انه لا يحتاج الى تأويل. لان معناها صار مثل الظاهر لماذا يذهبون نحو الى التأويل؟ لانهم لا يجمعون الطرق وحينئذ سيلجأون الى تأويل الكلام. مع انهم هم في هذا ايضا يخطئون في خطوات قبل ما يأتون اليها ويجعلون
ان بعض السياقات من قبيل النادر وليست نادرة اذا وضعتها في مفهومها. لان اللفظة العربية بمجرد ان تأتي بمعاني اصيلة او اولية لكن في السياقات لها معنى اخر وسمى بحثه التأويل النحوي في الحديث الشريف
واصلا طويل لكن اعتمد على البخاري قال لان صح الكتب والبخاري كان يعتني بانتقاء الالفاظ. هذا اول اول ملحظ. ثم جعل ميدان بحث ثلاث كتب من شروح البخاري. شرح ابن حجر العسقلاني
الشرح العيني وشرح الكرماني. الكواكب الدراري. هذا الاصل في شروح البخاري اللي يعتمد عليها في دورانية. ثم بعد ذلك لجأ الى كتب تعتني اصلا باعراب الالفاظ في في البخاري منها اعراب الحديث الشريف لابي البقاء العقبري وكتاب شواهد التوضيح لابن مالك وعقول الزبرجد السيوطي هذه اصيلة ثلاثة ودرسها دراسة مفصلة في
في في احد الابواب. لكن جمع اليها ايضا كتب اخرى مثل مشارق الانوار القاضي عياض ومبارك. والمبارق الازهار ايضا لابن ملك. وغيره من كتب الائمة النحو من فراء برد وغيرهم يعني جمعهم. وهو خرج وقسم الكتاب الكتاب والتأويل النحوي الى الى اربعة فصول. وهي الاربعة فصول هي اهم اهم
قاهر التأويل اللي هي التأويل بالحذف بسبب الحذف بسبب الزيادة بسبب التظمين بسبب ادخال حرف مع حرف او ابدال حرف محلى حرف. نعم. هذي الاسباب الرئيسية الكبرى كل واحد جعلها في باب وتحيا طبعا عدد من المباحث وهو في هذا التداول يحاكمهم. يأتي لتصرف
ويأتي الى التصرف ائمة الحديث حتى تعرف الفرق بينها. وخرج نتائج مذهلة يعني يشكر عليها وفقه الله. وهو من الابحاث الجادة. الكتاب قلنا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فلاح بن إبراهيم نصيف الفهدي ومن اصدارات دار النوادر ببيروت. هذا سلمك الله ذو بحث اخر. ارادت به آآ اختنا الفاضلة الباحثة ندى محمد
علي صوان ان ان تجمع احكام الحواس الخمس. والسبب وقعت لها قصة هي. نعم. ومرة من المرات دخلت عشان تشرح الحج الصم من النساء واذا بها ما استطاعت يعني هي لانها لغة الاشارة لسع ما اتقنتها فما استطاعت فاتوا خبيرة وهي تشرح لها والخبيرة تشرح لهم
قل المني جدا انهم ينظرون اليها ولا ينظرون الي. لكن وجدت لما قدموني اصلي امامه قال وجدتم واحدة منهم الا ما تجعل رجلها عند قدمي حتى تشعر ما يسمعون. ايوة. حتى تشعر بقيامي بحركتي فتخبرهم يعني
قال هذا جعلت في نفسي يعني مثل الرغبة في معرفة الاحكام المتعلقة بهم وما يجوز لهم ما لا يجوز لهم كتبت هذا البحث الذي سمته احكام الحواس الخمس دراسة فقهية مقارنة معاصرة
وقسمت الكتاب الى اربعة ابواب. اربعة ابواب. طبعا كل باب بحاسة. حاسة السمع. حاسة البصر. حاسة الشم والذوق اللي جعلتها واحدة في باب. ثم حاسة اللمس اطول الحواس عندنا. وتحتها كلها طبعا مباحث. طبعا كلها تحت الفصلين. فصلين فصلين. فصل مثلا للاحكام الذي عندهم حاسة البصر. وفصل لمن فقد البصر
افتحتم مباحث نفسها كمان في الشم ونفسها قل مثل البقية في السمع والبصر ومثل الكلام كلها لمن عنده الالة ولمن فقد الالة جميل طبعا طبعا هو الجميل وفيه جمع طيب ولا بأس به. لكن ان كان شيء يؤخذ عليها هو الانتقائية التي حصلت في المسائل. هم. لان مثلا لما ذكرت مثلا
ديت من من جدع انفه او ذهبت طيب ما هو من طب من اخذت عينه اعورت عينه ومن اخذت قطعت اذنه. طب هذه اذن في هدية لماذا لم تذكر في ذلك. مثالها مثلا. نعم. مع علمها يا ابو هشام ان الحواس الخمس كل واحدة منها ترى اخذت ببحث. يعني مسألة السمع اخذ البحث والبسط اخذ
لوحات مفرد مفرد اصلا اخذ بابحاث وين كان حاسة اللمسة الوحيدة اللي يمكن ما وقفت على شيء من ذلك. لكن هذه لا لا لو ليتها جعل الظابط فيما تنتقيه من المسائل. مثلا حتى نعرف ما هو
ثقفي في هذه الابواب. او انك تأتي بمسائل كلها يعني وتبين السبب مثلا اختصارها لغرض الاستيعاب او شيء من ذلك يعني وفقه الله الكتاب من اصدارات دار النوادر. هذا سلمك الله كتاب احد كتابه في في النحو. احد شروح الاجرومية. وهو شرح غرناطي
لاول مرة يطبع. صاحبه اصلا الف شرحين للنحو. شرح مطول سماه عنوان الافادة. وهو مطول وقد اخذ رسالة علمية في طرابلس في في كم مجلد تقريبا يعني؟ لا لا ليس مجلدا. له بس اطال النفس فيه. طبعا. لكن لأ هو سماه الشرح الكبير
ثم بعد ذلك قالوا له هذا طويل اختصر لنا. هو اخذ ثلاث ما طبع يا ابو جميل الان. ثم بعد ذلك اختصر العنوان الافادة في كتاب سماه هذا المستقل بالمفهومية في حل الفاظ الجرومية
الجرومية قال الباحث وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد محمد جاد الله وهو قد يعني افاد في تقديم الكتاب بعض المباحث المهمة قال ان كلمة الج الرومية هي هي مثل الادغام او الادماج للابن ابو الروم هو ابن اجر صاحب مثل مشهور النحو
قال ولم اعرف من سبقه بها. اما بعده فكأنما تأثر بعض العلماء خاصة المالكية. بهذا الاثم وساق امثلة لمن سمى كتاب شرح الجرون من بعده يعني وهذا سبق جيد في هذا في الباب. طبعا الكتاب شرح لمتن الاجرمي المشهور. الشرح للعلامة الامام شمس الدين الراعي محمد ابن محمد ابن
محمد ابن اسماعيل الغرناطي الاندلسي المالكي المتوفى عام ثمانمائة وثلاثة وخمسين للهجرة رحمه الله. نعم. طبعا ولو شرحين قلنا طويل. مطول العنوان افادة وهذا مختصر. طبعا هذا الكتاب لاول مرة يحقق ويطبع حقق على ست نسخ خطيا
منها نسخة آآ عتيقة جدا نفيسة جدا كتبت في حياة المؤلف وعليها خطه واجازته لان هو لما رآها نقلت من نسخته ثم كتب ضبطها وصحتها وجعلها هي الاصل وهي نعرض يا شيخ شرحه من الداخل اخراجه وقدم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد محمد جاد الله وهو محقق كتاب بمقدمة رائعة جدا فيها ترجمة
هو كان يعرب بالراعي الراعي المالكي وله كذا من العدد من الكتب منها الانتصار انتصار ثقيل السالك وهذا كتاب مشهور له. وهكذا يعني خرج. مقدمته ايضا فيها نواحي نحوية. يعني فيها ميزات الشرح ومصادره من اين استقاها؟ واثره في
من جاء بعده بعده بعض بعض ما اخذ عليه بعض ما فارغ فيه الجمهور فيها انتقائاته هو رحمه الله اللي هو العلامة الغرناطي الراعي محمد ابن اسماعيل او محمد ابن اسماعيل الراعي رحمة الله عليه وفيها انتقائاته واختياراته واستدراكاته او تدعيمه لما قاله ابن الروم وشيء من ذلك. هذه الطريقة
في الشرح ان يأتي بكلام ابنه كذا بين قوسين ضحى قال اقول والشرح قوله وهكذا يشرح بهذه الطريقة كل الكتاب شف قوله يشرح بها الطريقة وهو كتاب اختصر فيه الاصل متن وزاد اشياء. يعني ليس فقط مجرد اختصار. لا. وهو في هذا الكتاب يمكن في قرابة عشرين موضع قد احال الى الاصل هو عنوان الافادة
لكنه اضاف اشياء في غير الاصل المتن اللي هو الشرح الكبير. آآ وفق وفق الله الباحث ورحمة الله على الراعي. والاستكتاب من اصدارات دار النوادر وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث في السنن الالهية. وهذا يحتاج اليه كثيرا لان سننه هي يعني هي عادة الله عز وجل في الانفس في الكون
في المجتمع الا لله الخلق والامر سبحانه وتعالى. سبحان الله. الخلق والامر له سبحانه وتعالى. ولله سنن منها سنن شرعية ومنها سنن كونية قدرية وهكذا مراعاتها هو الفوز والسعادة الحقيقية. لانها توافق رضا الله عز وجل. واما اهمالها يأتي بعد كذا البوار والخسارة
طبعا هذا الكتاب بعنوان مفهوم السنن الالهية في الفكر الاسلامي الحديث المقصود به واثره وكيف ان المفكرين الاسلاميين المعاصرين كيف يستجلون مثل هذا المفهوم مفهوم السنن لكن اختار احد الاعلام والرموز الذين كانوا يعتنون بهذه القضية وهو السيد محمد رشيد رضا
نموذجا هذا تمام العنوان نموذجا جاء الى كتاب تفشير المنار وهو الذي بث فيه الشيخ محمد الرشيد رضا رحمة الله عليه عنايته بهذا الباب خاصة ما يتعلق بقضايا السنن سنن الامم وسنن سنن الحضارة وشيء من ذلك هذا كان من غايته لان هو يسعى الى ارتقاء الامم بالامة
اسلامية ورجوعها الى الى ريانات الحضارة البشرية حضارة البشرية فاستخرج منه هذا والباقي اللي هو مجلة المنار وغيرها من الكتب جعلها تدعيما له. يقول لانه يقول ما وجدت اصلا شيء يخرج عما في المنار
اما زيارة مثال او شيء وان كامل غايته وقصده ومنهجه وما اراده بثه في تفسير المرار. لانه اراد يستنبط من القرآن السنة الالهية. جميل. فجعله فتقدم باولا جعل طبعا البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حازم زكريا محي الدين وفقه الله
وهو اراد ان يستجلي مفهوم السنن الالهية. بدأ بمقدمة السنن الالهية مصطلحات التعريف بها وما الى ذلك. ثم بعد ذلك علاقة السنة اللي هي بالعقيدة عند محمد ثم بعد ذلك
عند محمد رشيد فيما يتعلق بقضايا الامم والحضارة وشيء ما يتعلق بذلك سواء اثره على الفرد والمجتمعات وشيء من ذلك. آآ واتى بنماذج يعني نموذج من نموذج قضايا العقيدة مثلا لما بدأ بمسألة السنن الاهية وعلاقتها مثلا بالشرك. السنن وعلاقتها
علاقتها ونحو ذلك وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار النوادر بارك الله فيهم. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر وهو ايضا في السنن. وكان المفروض يطلع عنوان البحث عن السنن الالهية في الطبيعة والمجتمع. لكن قال انا عدلت الى هذا
يقول لانه ابين للبحث ابين للعنوان والموضوع. هو حصرها فقط يقول في هذين في الموضوعين الطبيعة وسنن الله فيها والمجتمع وسنن الله فيه. قالوا ولا ولا الله كثيرة سنن الله في الانفس وغيرها قال ما تطبقت لها ثم قال وجدت لما استجنيت في الاية في القرآن لانه هي دراسة موضوعية سنن الطبيعة والمجتمع في القرآن الكريم دراسة تأصيلية
تطبيقية. قال وجدت ان ما ورد في السنن الالهية في المجتمع اكثر بكثير مما ورد في الطبيعة قال لان لان ما يتعلق المجتمع بالمجتمع البشري يعني الحياة البشرية عموما اكثر بكثير. قال ولهذا التفاوت سيكون بناء على التفاوت في الايات لتلاوة كلا الموضوعين. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بكار
محمود الحاج جاسم وفقه الله جاء الى هذا الكتاب ايضا بدأ بمقدمة مقسم كتابه الى بابين مشهورين اول ما اول ما يتعلق السنن عموما عرفوا بها السنن الطبيعية معنى الطبيعة المراد بها وقانون الله فيها المجتمع ومعناه والمراد به والقانون لا ثم بعد ذلك النماذج الباب
ثاني نماذج نماذج جعلوا اربعة فصول فصل فيه النماذج سنن الله في الطبيعة فصل في نماذج الله في سير المؤمنين ونماذج ونماذج في عموم النفس البشرية. هذي اربعة نماذج اراد ان هذا المجتمع اكثر اكثر من الطبيعة. واراد ان يستجيب من القرآن سنن الله فيهم. يعني مثلا
سنة الله في الكافرين الاهلاك والدمار الكذا الكذا مثلا في الكفر في المؤمنين وعد بكذا آآ تمكينهم آآ والعاقبة للمتقين مثل هذه القضايا الكتاب من اصدارات دار النوادر ببيروت وفقكم الله. خير. نعم. هذا سلمك الله ايضا هذا ايضا احد شروح اه في علم الفراد وهو
المنظومة عرف بالمنظومة البرهانيه لان صاحبها احد علماء حلب الفرضيين وكان يعرف ببرهان الدين. فسميت هو سماها العقود البرهانية. لكن اشتهرت بالمنظومة البرهانية. مم. وهي قصيرة يا ابو هشام مئة وثلاثة عشر بيتا. لكنها حاوية لكل ابواب الفرائض. يعني حتى ان هي اكثر استيعابا من الرحابية مع ان الرحبية اشهر منها. يعني باب ذوي الارحام ما كان
الرحبية لكنه موجود ترى في برهانية. نعم. وهو لانه متمكن في باب النظم. كان احيانا يختصر الثلاثة ابيات التي عند الرحبي في بيت واحد. وهذا من التمكن في طبعا هو فقيه اصلا هو قال فقيه واصولي ايضا وكان فرضيا فلهذا وكان لغويا فلا تستطاع ان يختزلها
والمنظومة للاسف الشديد ان شروحها يعني ترى من اشهر من نشرهم عند المعاصرين الشيخ بن عثيمين لانه كان يدرسها فطبع شرعه على المنظومة البرونية فعرفت بعد ذلك وثارا بعد ما يتداولونها يعني كمنظوم برهانيا وهم من علماء حلب. مع ان التراجم له شحيحة جدا هو الناظم هو نفسه برهان الدين هذا. سبحان الله. اه رحمة الله عليه. طبعا
ترجمته يسيرا وهو حتى ما ترجم له الا فرقة واحدة الباعث الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عصام ابن محمد انور رجب وفقه الله يقول ما وجدت الا في حلية البشر للبيطار وكتاب آآ اعلام النبلا للطباخ. ثم معجم المؤلفين وغالبا سيكون نقل منهما يعني في الغالب. وما وجد شيء ثاني فهو
وحدة يصير يعتبر المنظومة يقول برهان لها عدد من الشروع لكن ما شيء مطبوع الا الشرح المعاصر طبعا لكن القصد الشرعي قديما. نعم. هذا شرح قديم لاول مرة وهو بعنوان الفواكه الشهية شرح المنظومة البرهانية. طبعا في الفرائض. طبعا الفرائض الحنبلية. نعم. الشرح اللي هو فواكه الشهية
العلامة الفرضي الشيخ محمد بن علي بن سلوم النجدي الزبيري الحنبلي. المتوفى عام الف ومائتين وستة واربعين هجرة رحمه الله الكتاب حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عصام ابن محمد انور رجب على ثلاثة نسخ خطية يقول في رابعة مثل ما قلت احصل عليها احدها وهي الاولى وهي الاصل كتبت
قبل وفاة المؤلف بعشر سنين يعني في حياته فجعلها اصلا ثم بنى عليها ويطبع لاول مرة بهذا في هذا الكتاب طبعا اصدارات دار النوادر ولاحظ يا ابو هشام بهذه الطريقة باب يأتوا الى الى ما قاله ابن في هذه الابواب لكن هو يأتون بالبيت الشعري هذا البيت. يأتي مرقم الابيات بالبيت
السعر اللي هي في المنظومة ثم يبدأ يشرحها. والبيت ثم بهذه الطريقة. وهو يتوسع في الكلام وكان عمدته واماله انه حنبلي. كان عمدته في بالذات الايرادات وشرح المنتهى لمنصور ثم اعتمد على كتاب العلامة الفرضي ابراهيم ابن سيف الفرظي صاحب كتاب العبد الفائظ
بعد يكاد احيانا ينقل منه بالثلاث صفحات موجودة في عندهم وحقق المسيطر على طريقة الحنابل في الغالب مع انه يسكت المذاهب الاخرى لكن الاصل عندهم مذهب الحنبلي كتاب من اصدارات دار النوادر وفقهم الله. نعم. بارك الله فيك. نستأذنكم شيخنا في فاصل قصير. فاصل قصير مشاهدينا الكرام ونواصل واياكم باذن الله
ونجني ثمارا لان يأخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في
واقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم
والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها التي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا قلقا وشعورا بالفشل. التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية فراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل
الايجابية تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل الاقراض الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانذار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده ونجني ثمارا اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام من جديد في هذه الحلقة من برنامجكم الخزانة ونجدد الترحاب بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي اهلا ومرحبا
نتناول جانب ايضا سؤال اخر من اه الجزائر اخونا زهير يقول آآ الشيخ آآ اسأل عن اي التحقيقين افضل لزاد المعاد لابن القيم رحمه الله هل هو تحقيق بشعيب الارنقوط ام تحقيق انور الباز رحمهم الله؟ وبارك الله فيكم
اه طبعا لا هذا ولا هذا هو بعث حقيقة صدور اه طبعة دار عالم الفوائد. بالعمل العلمي المتميز الذي كان لها خدمتها العلمية مع جمع النسخة الخطية واستدراك الفواتن في الطبعات السابقة. طبعا طبعة من معه تسيدت الساحة عقودا
عقودا وطبعت مرارا ونفع الله بها. لكن حتى جاءت الان طبعت دار عالم الفوائد آآ بالفريق العلمي المعروف للدراسة واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد العمران آآ فاقتها كثيرا من نواحي كثيرة من ناحية الظبط والاتقان ومن ناحية التعليق العلمي ومن ناحية التمام لان هناك سقط في
في فيما سبق من الطبعات السقط الموجود وهذا غير غير اصلاح التصحيفات الموجودة شيء من هذا يعني الموجود في الطباعات السابقة خدمتها العلمية بالفهارس العلمية شيء يشكرون عليه طبعا هي طبيعة المشروع عموما يعني
فلا شك انه ما عاد لا يعني لا ما في كلام بعد في برنامج الخزانة ام ستعرض ان شاء الله؟ لا لا سبق ان عرضناها سبق ان عرضناها عالم زاد المعاد وتكلمنا عليها
بالتفصيل لكن ان يعود للحلقة ويشاهد ان يكتب اسم الكتاب يظهر له ان شاء الله. وعلى فكرة ابو هشام ترى كثير من الاخوة يسمعون بعض الكتب ترى سبق انه في يعني لو رجع رجع اليها او كتب لو كتبها في محرك البحث اسم الكتاب سيظهر له المقطع في طيب تنوهين به
بعض الاخوة ما يعرفون انه ممكن لو كتب يطلع معاه المقطع. على بعض المشايخ يقولوا انه كان يبحث عن كتاب اه وما كان يخطر بباله انه واذا به في مقطع
نشرح به احد الطبعات التي اصلا ما سمع عنها بها. ثم اتصل علي يقول لك فين هذي؟ فين اجي لها الطبعة هذي؟ ولا كيف اها؟ قلت له ارجع للمقطع تعرف من فين يعني؟ ومن طبعها واهميتها وش فائدتها
نعم جيد اذا كان مجرد ما يضع على على في قوقل مثلا اسم الكتاب اسم المؤلف سيظهر طيب هذي الطريقة ان شاء الله ايها الاخوة نواصل ان شاء الله واياكم يلا
بسم الله هذي سلمك الله كتاب في علوم الحديث وهو مما يتعلق بجمع طبعا هو اصلا الطريق الموصلة الى جمع المتابعات والشواهد. المتابعات والشواهد طريقة معروفة عند ائمة الحديث في معرفة
الحديث حتى يقفون على كثير من العلل. يعني هذا من اهم الطرق لمعرفة علل الحديث الاعتبار الاعتبار هو الطريق الموصلة للمتابعات والشواهد. هذا البحث وهو بعنوان الاعتبار في علوم الحديث الشريف دراسة
منهجية ارت بها اختنا الفاضلة الباحثة شماء جمال الاسمر وفقها الله ان تتطرق ان تتطرق الى طريقة اهل والمحدثين في منهج الاعتبار عندهم في هذا الباب. وكيف ان مناهج الاعتبار بالنسبة لهم آآ طريقة لاستخراج او للوصول الى المتابعات والشواهد
وتكلمت في بداية الامر عن مسألة الاعتبار والالفاظ وذوات الصلة بها وشيء من ذلك. ثم قسمت الكتاب الى بابين او البحث الى بابين. الباب الاول جعلته في طريقة اهل الحديث والمحدثين في في جمع الطرق
وذكرت تحته ثلاثة فصول آآ طريقتهم في ذلك منهجهم آآ شيء من ذلك المصنفات التي عندهم يتكلمون عنها وجعلت نموذجين سنن النسائي احمد محل النموذج ثم بعد ذلك اتأثر الاعتبار في علوم الحديث. وجعلته ايضا ثلاث فصول اثره في الجرح والتعديل واثره في في علل الحديث
متنا واثره في الحكم على الحديث قبولا وردا. نعم. فهذه الثلاث فصول وهذا ثلاث فصول وكل الناس تعامل المسألة. وطريقة توفقها الله انها تأتي الى المحل يوجد طريقة الاعتبار عندهم. يعني
بينت المصطلحات ذوات الصلة في المقدمة وتعريفها يمكن خمسين صفحة تقوم في المقدمة. الكتاب رسالة علمية ضخمة. الكتاب من اصدارات دار النوادر. هذي سلمك بحث ايضا بحث حي صاحبه يقول وهو الظاهر انه اما من اسرة مزارعة او هو ما زال يمارس مهنة الزراعة او له شغف بها هو يقول هذا
هو واراد بهذا الكتاب ان قال انه طرق تطوير الزراعة كثيرة جدا الان الطريقة الحديثة. نعم. تحتاج الى بيان الاحكام الشرعية فيما يتعلق في زكاة الثمار والزروع. فسمى كتابه وبحثه زكاة الزروع والثمار. في ضوء تطور الزراعة في العصر الحديث. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
دكتور محمد قاسم الشوم وفقه الله من اصدارات دام النوادر. طبعا في هذا الكتاب بين في المقدمة جعل فصلا في مسألة الزكاة واركانه وشروطه واهميتها وعلاقتها. ثم بين في الزروع والثمار تكلم عن باب تكلم عن ما تجب فيه الزكاة من الذروع والثمار وهو يؤيد مذهب حنيفة ان في كل ما خرج فيه دون تفصيل عند الجمهور
نتكلم عن النصاب ولكن في النصاب ذهب الى مذهب الجمهور وانه لابد من الخمسة اوشك وذهب هو دايما يقول وراعي مصلحة الفقراء في ذلك. وتطرق الى بعض القضايا المهمة. يعني المقدار الذي يخرج كم؟ طريقة الحفظ الحديثة
والزروع واثرها في ذلك الزراعة الحديثة وتطورها والاثر في ذلك وبطريقة جباية الزكاة فيها وكيف تكون ونحو ذلك اخر شي جعل الملحق قال هو هو يتعلق بها وهي زكاة العسل. وزكاة الدواجن والحرير. يقول تتعلق بها ايضا واتبعها في ملحق بسيط جدا. جميل. الكتاب من اصدارات دار
النوادر وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا هو وفقه الله كتب هذا الكتاب. سماه الفقر اسبابه اثاره علاجه. من منظور اسلامي وحين يد عرفنا تقسيمات الكتاب انه سيتكلم سيجعل باب او فصلا للاسباب وفصلا للاثار وفصلا للعلاج طبعا هو ايضا من تأليف اخينا
فضيلة الشيخ الدكتور محمد قاسم الشوم وفقه الله من اصدارات دار النوادر ضمن سلسلة دراسات في الاقتصاد الاسلامي. طبعا هو اراد بين في المقدمة الفقر تعريفات وما يتعلق المدارس والمناهج عموما في التناول من قتل الفقر المنهج الرأسمالي الشيوعي والمنهج الاسلامي وشيء من ذلك. ثم تكلم عن مسألة الاسباب المسببة للفقر. وذكر
اسباب انواع من اسباب واثاره ثم ذكر الاثار الاثار اثار سلبية اثار سلبية وهذي ممتازة جدا لانه اول ما بدأ اثاره على العقيدة والايمان هذا اولها ذكره. لفت لفتة ممتازة منه وفقه الله. ثم لما ذكر في علاجه طبعا ذكر عقد فصلا لطرق الكسب في الشريعة كيف تكون
لانها من الاسباب الرافعة للفقر اصلا ثم العلاج وهو اطول الكتاب ترى كان في علاجي لانه العلاج جعله علاج اول وابدأ بالعلاج الايماني ثم العلاج على الفرض ثم العلاج المجتمعي وهكذا يعني تحته عدد من الطرق وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار النوادر. هذا ايضا بحث ثالث له وفقه الله. وهو ما يتعلق بالاوقاف وهو يقول
يقول ابكي حرقة على الاوقاف يقول له اذا سمعت كلمة الوقف يرتعش. والسبب ضياع كثير من اوقاف البلاد المسلمين. بحكم انه هو يقول كنت اسافر للبلاد اعين بعض الاوقاف الموجودة بحكم انه وقف على بعض مصكوكات او بعض الوثائق اللي تدل على ان هناك اوقاف معينة وانها ذهبت. طبعا ذهبت مع الاستعمار
الانتداب ثم ما جاءت من ما بعد الحكومات ما صارت تعتني بالاوقاف. المقصود انه حظر الى عدد من الندوات والمؤتمرات والملتقيات وآآ كتب فيها ورقات عمل وورقات بحثية وقدمها وايضا كان الالتطاف في القنوات الفضائية
ويتكلم كثيرا عن مسألة الوقف فحصل عنده مجموع كبير حول قضايا متنوعة في الوقف. جمع خلاصتها ولبها في هذا الكتاب البحث هذا الذي سماه دراسات في الوقف الاسلامي. قطوف شوفوا قطوف ليس هي ليس هي موضوعة كما هي. بل هي ايوة تلك المستخلصات منها. نعم. قطوف من الابحاث
المحكمة التي قدمها الباحث لمؤتمرات دولية حول الوقف الاسلامي كلها كانت من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد قاسم الشوم والكتاب من اصدارات دار المقتبس. طبعا هو قسم الى ما في ابواب ولا فصول. قسمها الى عشرة مواضيع بدءا
بالوقف واهميته تعريف اركانه وشروطه ثم تاريخ الوقف ثم ثم هو ركز على القضايا المعاصرة من العقارات الوقفية اسباب اندثار وقف وضياع الاستثمارات كيف يمكن استثمارات واحياء الاوقاف والطرق لذلك؟ اخر شيء تتكلم عن مسألة بعض الوثائق التاريخية اللي تدل على الوقف وهو
مكان عنده مبحث خاص عن الاوقاف في لبنان اصلا وثائقي كان يعني عملية ميدانية كانت باحد البحوث التي القاها في احدى ملتقيات وفقه الله لكتاب من اصدارات دار المقترح هذا سلمك الله يعالج هذا الكتاب يعالج قضية مهمة جدا. وهي قضية الانجاب ومن المعلوم ان التداعيات الدولية الانجاب والحد منه شيء كبير وخاصة
الضغوط على الدول الاسلامية لاجل التخفيف الحد من قضية الانجاب. نعم. وهذا شيء مؤرقهم. طبعا هم اصل الدعوة بنوها على نظريات هم وهي مسألة ان كثرة السكان النتائج الطبيعي الارضي لا يفي بحاجات السكان اذا كثروا
يا سبحان الله كأنما تكفل بهم مع ان الله متكفل بعباده المقصود وبدوا يبنون على قضايا اقتصادية قضايا انتاجية قضايا كذا قضايا حتى دخلوا في مسألة انه المياه ما تكفي
هيوصل الى ان حتى الهواء ما يكفي هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فؤاد محمد الكبيسي وفقه الله باحث عراقي قال اني وجدت ان هذا اخذ اكثر من حجمه وانه بني على
هي اصلا خاطئة في الاصل. واراد محاكمتها. مو شرعيا. شرعيا مفروغ منها. محاكمتها الى ما وضعوه من اسس. من الناحية الاقتصادية او من الناحية السكانية يعم الناحية الاجتماعية من نفس الاسس اللي هم ينطلقون منها. جميل. فكتب هذا البحث الذي سماه الانجاب شف الانجاب. تحديده تنظيمه زيادته
دراسة مقارنة في الشريعة والقانون. اتى الى موضوع الانجاب وتكلم عنه وتكلم في الفصل الاول وهو المهم عندنا. التطور التاريخي دعوة الى تحديد الانجاب. من اين من اين بدأت؟ من اسس والمنطلقات اللي انطلقت منها الى ماذا الت اليها؟ وكيف اكثاره؟ هو في الاصل يعني
ادخلوا فيها العالم الاسلامي هو القصد مو العالم الاسلامي عاد حتى لا يتكاثرون. ثم هبين تاريخيا المقدمة التاريخية رائعة يا ابو هشام. ودائما نقول دائما بعض القضايا خاصة المعاصرة ترى لها جذور تاريخية ينبغي ان معرفتها والانطلاق منها لانها ستبين لك الحق. دائما نتاج اليوم هو حصاد
زراعة الامس ما فيها كلام ثم دخل لمسألة جاب باب باب فيه الانجاب في الشريعة والقانون. تحديده وتنظيمه وذكر هو كل مسألة يأتي بها يأتيها في الشريعة والقانون مثلا تحديده فرديا تحديده جماعيا هو فرق بين هذا وهذا. أنواع التحديد وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك جاء الى مسألة زيادته عقد بابا في
زيادة الانجاب في الشريعة والقانون. وهذا جاء دحد دحدة وخمسة مباحث مثلا حث الشريعة على التكاثر. من زيارة الانجاب. الضوابط جعلتها طبعا حتى لو جاب القانون او شيء من ذلك. حتى جاء لمسألة الاسباب اللي اتخذت شريعة لدفع الامراض اللي قد تكون في النسل وشيء من ذلك. رائع جدا في
وفقه الله. الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فؤاد محمد الكبيسي ومن اصدارات دار النوادر وفقه الله هذا ايضا بحث اخر له. هذا اكثر ما يسيرها الدكتوراه. وهو يقول قال وجدنا في العراق عندنا مشكلة كبيرة جدا في موضوع خاص بما يتعلق بالايجارة. وجدنا النزاعات
القضائية كثيرة جدا في هذا الموضوع بسبب ما يتعلق في بعض بنودها وخاصة موضوع انتهاء انتهاء الاستفادة من العين المؤجرة وشيء من ذلك. وحصلت نزاعات خلافات وشيء من ذلك ولو آآ ان اهل القرآن امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. المقصود انه في هذا الكتاب اراد اخذ شيء معين موضوع واحد من المواضيع
في الباب وبحثها على بحثها من حيث احكام الشريعة والقانون المقصود به القانون العراقي عندنا. مسمى كتابه نوع من انواع العقود ايجارة الاعيان اجارة الاعيان العين المؤجرة طبعا الاحياء المؤجرة ابو هشام اما منها ما هو الثابت ومنها من قول هذا وهذا. طبعا اتى طبعا العنوان كاملا ابو هشام لدائم الاخوة بعض الاحيان يقول عطني العنوان كامل اصلا لانه يكتبون
تجارة الاعيان في الشريعة والقانون. طبعا اما في الشريعة فهي جعلها قارنها بمذاهب الفقهاء الاربعة. طبعا يا ريته استغنى عن بها عن غيرهم يعني وادخل غيرها حتى. نعم. يقول عند يتلمس يعني اشياء من ذلك. ثم مقارنة بالقارون العراقي لانه هو القصد منه الان مقارنة بالقانون العراقي واين موافقته
التشريع من غيره. ثم بدأ يتكلم عن مسألة عقد فصلا خمسة فصول الباب الفصل الاول جعله في الايجار عموما في الشريعة احكام وشروط واركان وثم تكلم عن اجارة الاعيان عن اه عن صورها واقسامها وما يلحق ذلك ثم تكلم عن اه حكم حكم جارة الاعيان واركان ذلك ونوع فيه
اجارة المنقولات واجارة الاشياء الثابتة قد تكلم عن الاثار اثار جارة الاعيان والاثار اثارها على المؤجر اثارها على المستأجر اثارها على العين المؤجرة والباب الاخير انتهاء الايجارة وما يترتب عليه في الشريعة والقانون. والكتاب كله بهذي الطريقة. الكتاب بحث جيد وماتع من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فؤاد
محمد الكبيسي وفقه الله من اصدارات دار نعم. النوادر هذا سلمك الله يا ابو هشام بيع قديم متجدد. طبعا تجدده في صوره الجديدة التي صارت المصارف الاسلامية تتبناها اصلا. لكن قديم
من ناحية تناول الفقهاء له ووجوده وان كان بعضهم سماه بهذا الاسم وهم الحنفية لكن غير مسبب اسم ثاني. وهو بعنوان بيع الوفاء وتطبيقاته المعاصرة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد امين بارودي وفقه الله في هذا البحث وهو رسالة علمية بالنسبة له. طبعا هو قال هو طرح الحقيقة العنوان له تتمة
شف بيع الوفاء وتطبيقاته المعاصرة دراسة مقارنة مع القانون الوضعي السوري هذا ذمتهم. اخذ في الشام في في جامعة دمشق وهو اراد ان يقال الاحكام الشرعية الفقهية القانون الوضع السوري عندهم بما يتعلق بهذا النوع من من من البيوع
طبعا البيع الوفاء هذا اتى في المقدمة وبدأ يعرض به وما هو بيع الوفاء اصلا؟ ما هو المراد به بيع الوفاء اصلا؟ طبعا اتى بصوره وهذا من جميل تمهيدية مهمة جدا لانه لما عرفوا على المذاهب وجدوا انه في كل المذاهب يوجد هذه الصورة للبيع لكنهم يختلفون في توصيفها. نعم. يعني مثلا في المالكية يسموها
الحنابلة يسموه بيع امانة ويخرجونه على انه رهن وهو وفقه الله من خلاصة بحثه مال الى هذا المذهب الى هذا وجعل بيع الوفاة هو نوع من انواع الرهن. ونزل عليه كل احكام الرهن من حيث اجارة الرهن وبيع الرهن والتصرف في الرهن اذا اذا قلت انه راه الرهن. قال ببيع الوفاء
الحنفية الذي سموه بمعرفة عند الحنفية هم يسموه بهذا الاسم بيع الوفاء. والمقصود به متى ما اعطيتني متى ما رددت لك كذا ترد علي كذا هذا هو يعني وفيك حقك اذا انت اذا وفيتك اوفيك توفيني حقي اذا وفيتك حقك. هذا بيع الوفاء تفي لي بذلك
المقصود ان هذا البيع الوفاء طبعا لما درسه تاريخيا ثم فقهيا وعند العلماء والفقهاء عقد الباب وهو الباب اللي عندنا المهم الباب الاخير بتطبيقاته المعاصرة ماذا يوجد عندنا من الصور المعاصرة مما يعتبر من بيع الوفاء؟ وجعل عندنا عدد من الصور في هذا الباب ونزلها وبدأ يبين لها. هذه الصورة الاولى الصورة الثانية البيع الاول
انواع من البيوع المعاصرة التي يزعم انها من بيع الوفاء؟ وهل هي حق ان يتحقق فيها ذلك او لا؟ وهو خلاص صلاح الحقيقي النتائج ممتازة جدا. في من يمنعون منه او يجيوزونه
باطلاق او بشروط او شيء من ذلك وبين بعض الاشياء اللي مهمة جدا في القرارات المجمعية لانه هذا الموضوع مما اخذ درس في المجامع الفقهية وله عدد من الدراسات اللي منتشرة
هناك الكتاب من تالي فخرنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد امين بارودي من اصدارات دار النوادر وفقهم الله. هذا ايضا بحث اخر له وهو بحث اظن الدكتوراه. وهو بحث جميل بعنوان الوساطة المالية. ابرز التطبيقات المعاصرة. طبعا الوساطة المالية المراد بها يقول هي عبارة عن القنطرة التي بين
اصحاب الاموال الفائضة مع الناس المستثمرين ليس عندهم مال يعني عندنا ناس عندهم اموال زائدة او ما يعرفوا ما يفعلون بها وعنده ناس عندهم الكد والعمل والعمل عموما هذا صورته قريبة من صورة المضاربة او شيء من ذلك. لكن عندنا وساطة مالية اعم من هذي المضاربة صورة من صور من صور الوساطة المالية
اخونا الحبيب ايضا فضيلة الشيخ الدكتور محمد امين البارودي اراد ان يبين الوساطة المالية واحكامها في الفقه الاسلامي ثم ثم الكلام على التطبيقات المعاصرة اليوم الموجودة بحكم بالتطور المعاملات المالية عموما. خاصة المصارف الاسلامية تتبنى بعضها وبعضها حتى ما تتمناها موجودة اصلا مرفوعة على النت. مثل بيع البزنس اللي يسمى الشبكية والهرمية
او شيء من ذلك اسواق البورصة او من هذه الانواع لان وساطة البورصة وقس على هذه هذه كلها من النماذج للتطبيقات المعاصرة طبعا بدأ بتعريف الوساطة المالية ومعناها المراد بها وكيف تكون سواء كانت باجرة او لا والمقابل والمقابل المادي او شيء من ذلك. ثم بدأ يتكلم عن انواع الوساطة المالية عند الفقهاء وانواعها المشهورة بها
مثل عقد السلم والاستصناع وشيء من ذلك وما يتعلق به بهذه الانواع تفصيلا وعلاقتها. كل واحد منها من هذه البيوع يذكر في في مطلب من مطالبه علاقة علاقته بالوساطة المالية بيع السلام وعلاقته بالوساطة المالية بيع الاستثناء علاقتهم بالوساطة المالية وقس على هذا الباب الاخير جعله في التطبيق
المعاصرة وذكر خمسة تطبيقات خمسة انواع من البيوع. بيع البزنس وبيع البورصة اسواق البورصة. نعم. ولبيع الهرم الشبكي وشيء من ذلك. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار نوادر وفقهم الله. هذا سلمك الله
اه ايضا اه اه رسالة علمية اه ماتعة وصاحبها يقول انه عندنا هذا مسألة الوعد الان ما يخفى عليك ان ان البيع ليس هو وعد بالبيع الوعد للبيع شيء والبيع شيء الوعد بالشراء شيء والشراء شيء
الوعد اللي يعدي الانسان بانه انا انا اعدك اني هبيعك او اعدك اني اشتري منك اوعدك اني سوء اجرك اوعدك اني اطلع معاك من البرنامج. جزاك الله خير. الوعد شيء الوعد بشيء شيء وشيء وحقيقة شيء امر اخر. لانهما لو
لكان لا فرق بينهما. يعني لو لو كان الوعد بالبيع بيعا لما ما كان هناك فرق بين البيع والوعد به. لكن حقيقة الوعد تختلف عن عن البيع حقيقة هو اصلا الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد تركي كتوع وفقه الله قال من الاشياء العويصة عندي في هذا البحث اني يعني شق عليه
جدا التفريق بين الوعد بالبيع وبين البيع. يعني هو الوعد بالعقد والعقد. في اثاره واحكامه. لانه يقول هو طبعا هو عموما وقت الوعد في العقود عموما يعني هذا مثال قال من هذا وقال كيف اجعل الوعد ملزما ثم اذا قال ملزم ثم اقارنه بينه وبين العقد الحقيقي العقد الحقيقي منجز وهذا باتفاق
وهذي ترتب عليه احكامه. طيب الوعد به هل يترتب عليه الاحكام والاثار ولا لا؟ قال هذا من الاشياء اللي كانت شاقة علي في البحث اني افرق بينها. والسبب هو نفسه وفقه الله خلاص
الى ان الوعد بالبيع آآ ملزم. وجابوا قضيات واصلها الى قواعد يعني وراح مع اي قراره هو قال هو هو يقر ان جمهور الفقهاء المتقدمين انهم ان الوعد ليس بيعا
الوعد ليس بيع. يعني الوعد بالعقد ليس عقدا. ولا ينزل منزلة العقد ابدا. قال لكنه مال الى الى الى قال الفقهاء المعاصرين. الذين يميلون الى ان الوعد ملزم. لان الوعد نوعان ملزم وغير ملزم. وقسمه الى هذا. هم. والسبب يقول؟ يقول تطور انواع التجارة اليوم العالمية والمعاملات الهادئة. قال لا يصلح الناس ولا يتعامل معك
البنوك ولا غيرها ولا شيء ولا ولا المؤسسات ولا الشركات الا اذا كان الوعد ملزما بحيث تترتب عليه اثاره طبعا عندنا اللام اللام الديانة واللام القضاء. ديانة وهو متكلم في المقدمة طبعا انها ديانة الشرع. جاء بالامر بالوفاء عموما
ولانه يدخل تحت الوفاء ومكارم الاخلاق ولا اشكال في هذا. هو هو اصلا في المندوبات لكن هل يمكن ان ينقلب الى ملزم؟ يعني واجب ما يصير مندوبا وينقلب الى واجب؟ اها. ايه يعني يصير قظاء بحيث يقاضيك لو وعدته لو جاك والله
وعدته فقط يقول لا يلزمك القاضي بما وعدت هل هذا قضائي؟ طبعا هو البحث كله قمعا هذا. طبعا يقول هذي من الاشكالات الموجودة المطروحة في المجامع الفقهية والبحوث في هذا موضوع حتى انه بعض في بعض الدراسات المجمعية قالوا ليته يكتب فيه قال انا اخذت هذه الكلمة بعض الباحثين المعاصرين وكتب هذا البحث الذي سماه
وعدوا واثروا في المعاملات وكم صفحة يعني الكتاب ضخم عندنا قرابة صفحة تقريبا في هذه المسألة تقريبا اكثر من سبع مئة صفحة تقريبا ومن جميل ما فعل الحقيقة انه اخلصه في بكلام الفقهاء وشراح الحديث ورجع اليهم ال جيد ودخل في القانون نهائيا هذا يشكر عليه وفقه
طبعا بدأ بالوعد وكونه مسلم وغير مسلم وانواعه شيء من ذلك والالفاظ ذوات الصلة اللي يعني قريبة منها وشيء من ذلك ثم بدأ يتكلم عن مسألة الوعد عند الفقهاء وما يترتب عليه وصوره شيء من ذلك
والوعد في المعاملات المعاصرة وما يترتب عليها واثاره سلبية لو ما التزمت وخلاص بنتايج يعني جدا ممتازة وان كان الحقيقة بعضها يعني مثلا اذا انت صرت الى القول تركت اقول جمهور الفقهاء المتقدمين وذهبت الى كلام المعاصرين مثلا وقلت انه ملزم انت
نحتاج الى ذكر الفرق بين البيع والوعد بالبيع حينئذ. ما الفرق اذا؟ هو هو يقول في المقدمة ان من الاشياء اللي شقت عليه جدا في طب تحتاج الى فرق نسوي بالاثنين طبعا هو ذكر المبررات الحقيقة. انطلاقا من بعض المقاصد الشريعة انطلاقا من بعض المفاسد المترتبة ودرءا لها انطلاقا من بعض القواعد. وذكر القواعد ووضع جزاه الله خير في الحقيقة فيرس القواعد المستنبطة
او شيء من ذلك. وفقه الله كتاب الدراسات الجادة. هذا من الدراسات الجادة. انا الحين يهمنا واحد جاد رجل يتناول موضوع دراسة جادة. اصيلة متمكنة بمثل ولو كنت يا ابو هشام ما توافقوا في النتائج. ما في مشكلة. المهم انه انه باصولها المعروفة باسسها المعروفة عند اهل العلم والنظر. ثم بعد ذلك
النتايج تاخد تعطيل وفقه الله الكتاب طبعا قلنا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد تركي كتوع من اصدارات دار النوادر. هذا عندنا اليوم يا ابو بحث وهو بعنوان ضوابط المضاربة وتطبيقاتها في المصارف الاسلامية. طبعا اليوم مصارف اسلامية تتبنى عدد من عددا من انواع العقود. اللي هو السبب تريد الاستعاظة
بالعقود الشرعية عن العقود الربوية المحرمة. اللي اللي يعني هي ما اكثر صورها في في البنوك الربوية نحن للاسف يسموها بنوك تقليدية ليست لكن هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور برهان الشاعر سماه بنوك تقليدية وبنوك اسلامية. لا يا عندنا بنوك ربوية وبنوك اسلامية. اه هذا هو الفرق. بيع عندنا
المضاربة من اهم العقود التي تتولى تنمية الاموال وتهتم بها المصارف الاسلامية وتنوعت عندهم ولها اثمار ومخرجات. المهم عندنا ما هو؟ انه وجد ثغرات في هذا العقد طبيعي التطبيقي لابد يوجد فيه ثغرات. ولهذا اختلفت ترى من محل الى محل. وقال انه هذه الثغرات
وجد بعض الاقتصاديين الطعن في المصارف الاسلامية بسببها. ولهذا اراد في هذا البحث وفقه الله ان يستحلس ضوابط المضاربة. وخلصها الا وقسم الفصول بحسب فصول الضوابط. ضوابط رأس المال في المضاربة. ضوابط المضاربين. ضوابط حتى الربح. ضوابط التصرف. ضوابط
تقسيمه هكذا. كل فصل جعله ضابط من ضوابط المضاربة لاجل ان يضبطها. ثم ذكر التطبيقات المعاصرة في المصارف الاسلامية. يعني الان التأصيل عندنا من كلام الفقهاء في المضاربة التطبيقات كله على العقود المعاصرة الموجودة في المصارف الاسلامية. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور. برهان الشاعر ومن اصدارات دار النوادر وفقهم الله. نعم بارك الله
فيكم وجزاكم الله خير مشاهدينا الكرام لا يسعنا في ختام هذا اللقاء الا ان نتقدم بالشكر الجزيل لضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي ونشكركم على حسن المتابعة والى لقاء قادم باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر