ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله اعزائي المشاهدين في لقاء جديد من برنامجكم الفريد الخزانة شيخي ووالدي الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله يا ابي. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي. الله يحفظك. نستقبل اعزائي المشاهدين اسئلتكم واستفساراتكم على
رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا على رابط الحلقة في اليوتيوب ناخذ اسئلة هذا اخونا الوسيط سمى نفسه في تويتر الوسيط لعرض الكتب. عنده وجهة نظر نحب نطرحها عليك يا بيه. تفضل
يقول برنامج الخزانة للشيخ المحبوب آآ بين جميع اوساط طلبة العلم والكتبي الشغوف الشيخ عبدالله البطاطي برنامج فريد ومتميز في موضوعه. ولكن اود من الشيخ ان يرفق قليلا في الثناء المبالغ فيه
والذي خرج مخرج الدعاية والاعلان المجاملة الزائدة في البرنامج تقلل قيمته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اول شي انا والله اشكر اخونا الوسيط جعله الله واسطة خير ان شاء الله. امين. له ولكل الاخوة التي الذين لهم وجهات نظر او انتقادات او ايا ما كان حنرحب كلهم على
العين والراس نرحب بها ونقول له يعني جزاك الله خير هو اصلا يعني محب للبرنامج اصلا ومنتفع به جزاه الله خير. انا والله لا اعرفه بسلامته واشكر شكر من اعماق القلب يعني جزاه الله خير على ملاحظتي هذي
لكن في الحقيقة مرارا انا ذكرت ان ليس ليس القصد من البرنامج لا الدعاية ولا الاعلان لاحد القصد من البرنامج والغرض منه بيان ما صدر من الانتاج العلمي من الكتب من المؤلفات الابحاث الدراسات حتى يكون السامع والناظر في كل ارجاء المعمورة
على اطلاع بما صدر من الابحاث العلمية والاعمال العلمية هو عرض هو القصد هذا عرض ما خرج من نتاج العلمي ولهذا نحن نأتي بفكرة الكتاب وشيء عنه واحيانا نضيف بعض الفوائد والملح والفوائد التي متعلقة بالكتاب
بالموضوع بالمؤلف اشياء يعني نضيفها كذا يعني البرنامج للدعاية والاعلان من جهة كذا ولا ايظا النقدات العلمية يعني احيانا نقفشها عرظا تأتي عرظا الاشياء عرظا يعني من باب ولهذا حننبه الاخوة ترى كذلك نبهنا مرارا ليس كل كتاب نعرضه ترى يصلح لعامة الناس ولكل احد
ترى الناس يتفاوتون والحاجة الى مثل هذي الابحاث والدراسات لتفاوت حاجة الانسان انسان بعظ الاسلحة المتخصصين بعظ حتى المتخصصين لا تصلح لهم كلها ربما بعظ الموضوعات لا لا لا يهتم بها نفسه المتخصص لا يهتم بها. ما تعنيه من اي جهة يعني. مع انه متخصص ايضا
المقصود انه كل واحد ينظر ما يصلح له ما يعتني به. الكلام انت تسمع يعني اسمع كهذا مثلي اذا كتبته فقمش. يعني اذ تسمع هتسمع هذا وهذا وهذا ثم قد تنتقي منه شيء وقد لا تخرج من الحلقة ما ترى ما في كتاب يصلح لك اطلاقا مثالا يعني مو مو لانها هي لا تصلح لا هي ما
الجانب المعرفي اللي عندك او العلمي. ولا هي ان شاء الله تكون نافعة يعني مفيدة طبعا اتوقع الكتب المفيدة النافعة نعرضها للناس الاشياء اللي نرى فيها ان فيها آآ يعني اما مضرة بالناس او اخلال عقدي او منهجي او ايا من كان
وتبين لا اعرضه يعني اعتذر من اصحابها تماما. اه نتوخى الطيب النافع المفيد هذا ايضا لا يعني تبرئة لها يعني انها خالية او فقط لما فيه ايضا هذه كلها لوازم لا تلزم اصلا. فضلا عن الدعاية والاعلان. انا شوف هذا كلها شوف مع انها اشياء قضايا علمية. تترتب على مسألة عرض
ومع ذلك قلنا لا تلزم من باب اولى الدعاية والاعلان طبعا اذا كان يفهم من طريقة عرض الكتاب وكذا انها فيها نوع من التسويق والدعاية فهذا ليس ليس مني يعني من فهم من فهم الفاهم والسماع السامع. يعني اه يعني جزاهم الله خير بعض الاخوة وكم جاءني
بعض الاخوة دعوات طيبات من الاصحاب المؤلفات انفسهم وانا والله اكثرهم لا اعرفهم. الكثرة الساحقة لا اعرفهم اطلاقا ولا سبق لقاء ولا تواصل معهم فيتواصلون بعد البرنامج فكيف يعني اثني؟ انا المادة العلمية الامامي
ان كانت بعضها بعضها ارى ان من الابحاث المتميزة بمعنى الكلمة فيها نفس علمي فيها طول وتحرير فيها استقراء وتتبع فيها اجادة فيها وتقعيد يا اخي هذا لابد يعني هذا يا اخي يستحق الاشادة والاعلان عنه والدعاية له ولفت النظر اليه يا طلبة العلم هذا مثل الكتاب لا يفوتكم مثلا
فمثل هذا هذا الدعاية والاعلان يستحقه اصلا. هذا من الدلالة على الكنوز وهو من الدلالة على العلم. هذا نوع من الدلالة على العلم. كما ان طالب العلم من من طرق طلب علم اخذ الكتب. اخذ الكتب واقتناء وقراءة كذلك
من الدلالة على العلم ترى الدلالة على مثل هذه الكتب وبيان المتميز منها. فبعض الابحاث نشيد بها لما فيها من الجودة العلمية العالية نقول بحث نفيس بحث باذخ بحث يعني مفيد هذا بعض واحد من الاخوة جزاه الله خير قال اذا قال الشيخ بمعنى الكلمة
وانا والله اشكرهم كلهم طبعا اخونا الوسيط جزاه الله خير يعني خصيصا يعني هو نمسي عليه بالخير نقول له مساك الله بالخير جزاك الله خير لكن والله نحن نحاول نحاول آآ نشيد ببعض الكتب اللي نراها مفيدة. بعضها تغطي بابا اصلا ما طرق اصلا. يكون هو الاوحد في بابه. بعض
والله فيها من فيها من العمق العلمي والبسط العلمي شيء يستروح اليه بمعنى الكلمة يعني هو رأس في الباب. فهذا يستحق يعني مثلا تقول لي لا لا الدعاية بمقصد لفت النظر الى جودة ما فيها. ويا طلبة العلم هذي احرصوا عليها
واعجبني احد الاخوة الفضلاء وانا لا اعرف ان متابعي البرنامج جزاه الله خير ونمسي عليه بالخير قال لي كل كتاب اثنيت عليه وقلت انه بحث باذخ او نفيس او جيد او شيء من ذلك
قال اشتريته. قال فسرت اقرأها وحصرت نفسي على القراءة فيها. قال يقول جزاك الله خير اختصرت علي الطريق لاني هذه الابحاث فعلا اختصرت علي كثير من الموضوعات والعلوم والطرق والاساليب والتأصيل والتقعيد في ابواب كثيرة جدا. وقال ونفعتني جدا وقالوا كون مكتبة هذه البدايات
مكتبتي كانت قد فهالطريقة لكن كل كتاب يأخذه ويقرأ ويدخل المكتبة. هذا كتابه هذا اللي نتمناه ان الله ينفع بمثل هذا الدلالة ومثل هذا الثناء وان شاء الله انه انه من قلنا عن ابحاثهم جيدة تكون جيدة نرجو هذا ان شاء الله. والذي له ملحظ على كتاب او شيء. سواء ملحظ على صاحب الدار على نفس الدار او على المؤلف
على الطبعة او وين ما كان نرى ان قلنا مرارا يا اخوة اثروا المادة العلمية بالتعليق على المقطع مثلا الموجود على اليوتيوب علقوا عليها علميا من باب الافادة وثراء المادة العلمية بس علميا لا ما في تجاوزات لا اخلاقية ولا ولا ادب لابد من التأدب مع الكل لاننا نظن في اخواننا كلهم هؤلاء
من حيث انهم ارادوا الحق لكن ربما قصروا او اخطأوا. واردها هذا وهذا كله وارد. وحميد يدل عليه. نحن احيانا بعض بعض الاشياء نراها يعني خلل منهجي. نرشد اليها الموضوع جيد. هناك مسائل جيدة وفي شي خلل. نرشد تلميحا يعني والباقي يتبع يعني هناك نظائل له
المقصود نتمنى من الاخوة انه يعني لا يفهمون الغرض تسويق. انا بعد بعض اصحاب المكتبات يقول والله انت عرضت كتاب لكن منبع منه انا لسة قصدي انه ينباع عدد معين من
هذا ليس اصلا مقصودا بالبرنامج دائما اذا فهم الغرض من البرنامج كثير من اللائم تطرح عنه والسبب ليس الغرض ما تذكره انت من الملامة او من الثغرة او من الحاجة القضية السلبية هذه ونسأل الله
التوفيق للجميع ويهدي الجميع وينفع بالجهود. نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا بحث باذخ ايوه هذا بحث متميز هذي رسالة علمية رسالة علمية صاحبها تعب عليها اول شي اقول
يقول ان انه الكتب التي كتبت في تقليد اعتقاد السلف. وهي كتب المنثور كثيرة جدا لكن لم يلتفت احد الى قضايا المنظومات المنظومات التي نظمها اهل السنة في تقرير اعتقاد السلف
لم يلتفت اليه احد لا من حيث لا من حيث الجمع ولا من حيث الاخراج ولا من حيث الشرح ولا من حيث طبعا الدراسة المنظومات هذه وما وكيفياتها واهلها اين وجود او شيء من ذلك؟ قال هل قليل من يلتفت اليه؟ قال اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد العزيز النمر وفقه الله
في هذه الرسالة العلمية الماتعة التي سماها المنظومات العقدية عند اهل السنة والجماعة حتى نهاية القرن الثامن الهجري جمعا ودراسة قام هو وتبنى هذا وتبنى جمع هذه المادة العلمية فجمع
من المخطوطات والمطبوعات والمطولات ما يقرب من واحد واربعين منظومة. في واحد واربعين منظومة. احد عشر منظومة منها ما زالت مخطوطة حتى الان لم تطبع وواحد وعشرين منها واحد وعشرين منها منظومة موجودة في بطون الامهات والمطولات والباقي مطبوع مفردا اصلا ومعروف
اخذ كل منظومة طريقته انه يدارسها مدارسة يأتي لك بالمنظومة. من الناظم؟ تعريف به؟ تعريف موجز بالمنظومة. بعض العناصر في آآ محلها من ذكر المصادر اللي ذكرت المنظومة لصاحبها اين هي المصادر؟ ثم بعض الاشياء مجمل الموضوعات المطروقة في
او شيء من ذلك واذا في ملاحظات او شيء معين مثل استعمال بعض الالفاظ المجملة او شيء من ذلك او المحتملة يذكرها في الهامش يعني تعرف بعضها خلل معين يعني بعض بعض الالفاظ
وجمعهم. هذي المنظومات لما جمعها بالكامل قسمها الى قسمين. القسم الاول جعله هو الفصل الاول جعل فيه المنظومات المقررة لاعتقاد السلف وهذه رتبها على حسب القرون. فجعل مبحثا المنظومات الى القرن الخامس هذي كلها جعلها مبحث اول. ثم المبحث الثاني المنظومات في القرن الثالث ثم
منظومة القرن السابع ثم المنظومات في القرن الثامن. هذي كل واحد مبحث مبحث مبحث نعرض بعد قليل نماذج منها. هذي هذي طريقة المنظمات المقررة اعتقال السلف. الفصل الثاني جعله المنظومات التي رد بها على اهل البدع
وهذي قسمها على حسب الطوائف. ما رد فيه على الرافضة الطعنين في الصحابة ما رد فيه على الجهمية والمتكلمين عموما. وما رد فيه بعد ذلك على على الفلاسفة الصوفية ايضا ومردة فيه على القدرية. اردتم على هذه على هذه الابواب. اللي هي الطوائف
ثم الفصل الثالث والاخير جعله في مزايا منظومات الاعتقاد عند اهل السنة والجماعة وذكر اربع مزايا وذكر آآ ما يدل عليها في الخاتمة الكتاب من اصدارات وقفية تحبير اه اه وفقهم الله ومن توزيع دار كنوز جبيلية وهو من الكتب المخفضة. لاحظ معي ولدي لاحظ شوف هذي طريقته
لاحظ يأتي لك بالمبحث مثلا هذا الناظم الاول عقيدة فلان يأتي الناظم من هو يعرف به تعريفا ثم بعد ذلك ها شوف المصادر التي ذكرت هذه المنظومة اين فين مصادر الموجز من الموضوعات يأتي موضوعات المنظومة ونماذج منها وشيء من ذلك واذا اذا كان عليها شيء من المآخر ذكر ذلك من المآخذ وشيء من هذا
يعني مما يتبعه. طبعا هو ايش جاء جاء جرد اول ما جرت كتب الاعتقاد عند اهل السنة المطولة شرع اعتقاد اللاكائي الابانة لابن بطة الشريعة الاجري العلو الذهبي وغيره من الكتب. ثم جرى الكتب السير والطبقات والتراجم هذا جردها جرد حتى يستخرج. ثم ذهب الى فارس المخطوطات واستخرج منها كل ما قيل انه منظومة
بالاعتقاد وهذا اخذ منه وقت طويل لانه تحتاجنا نصورها. فظهر ان بعض ما قيل ان في اعتقاد الاعتقاد غير السنة فاستبعدها. يعني شوف المدة الطويلة يحتاج حتى يفرز لنا المنظومات الخاصة باعتقاد اهل السنة هي التي هي محل البحث عندنا للباقي ليس محل البحث عندنا. واخرج في هذا المجلد اللي هم مطبوعات وفقه الله التحبير وفقهم الله وتوزيع دار كنوز
اشبيلية جزاهم الله خير. هذا سلمك الله ايضا بحث بحث نفيس ماتع محرر بمعنى الكلمة وهو كتاب يصلح للمدارسة عقدية والاصولية واللغوية فهو يطلق ثلاث علوم وثلاثة فنون على طريقة التقعيد والتأصيل وهو قام باستقراء شبه
لنصوص الاعتقاد عند عند ائمة السنة الذين تكلموا في نصوص الاعتقاد ليستخرج عندنا الظوابط الظاء والقواعد الظابطة لالية فهم النصوص العقدية. انتبه الان ليس ليس الكلام حول قضايا الاعتقاد عند السلف هذا محلها محل اخر. لا قولهم في الابواب
باب القدر قول من باب الصفات لا ليس هذا. لا ما هي الضوابط التي تضبط لك الفهم التي خرج اليها السلف بهذا الاعتقاد. هذه هذا قصدي فهو الية تمام. لهذا قلت لك بحث عقدي اصولي لغوي
ركز على ثلاث العلوم هذي وهذا جعله جعله يقوم باستقراء شبه تام للنصوص العقدية عند ائمة السلف وعند الائمة تكلموا في هذا واستخرج هذه الظوابط اول ما بدأ قال انه وسمى كتابه ضوابط فهم نصوص العقدية. شف ضوابط فهم نصوص العقيدة عند اهل السنة والجماعة
وفق معهود اللسان العربي وفق آآ يعني هي كل القواعد الموجودة عندنا تتعلق بالفهم. العرب كان لهم طريقة في الفهم والافهام. ما هي هذه الضوابط تجعلك تفهم القرى نزل بلغتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم تكلم بلغة العرب الفصيحة. طيب حتى نفهم مراد الله مراد رسوله على ما يريد. مو على ما نريد نحن
هو الان مشكلة المتكلمين انهم يفهمون من كلام الرسول على مرادهم هم ولهذا جعلوا النظر الى الكلام الى اللغة العربية والى الى نصوص العقيدة ونصوص العقدية في الكتاب والسنة على انها كلمات والفاظ
تحتمل كل الاوجه المذكورة في كتب اللغة وتؤول على حسب المعتقد وحسب معتقد المتأول وهذي صارت اشكالية للفرق بين ان تفهم الكلام على مراد الذي تكلم على ما تريد انت. ما تريد انت معناه ما فهمت الرسالة. الرسالة انما تكون وتتحقق اذا فهمت على مراد المتكلم. طبعا وذكرت
اول اصول اربعة. طبعا المؤلف هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد العزيز النمر وفقه الله قال اول شيء اصل اصول اربعة. قال كل ما يذكر من الضوابط بعدها هي مردها الى هذه الاربعة. الاول فهم كلام
فهم كلام الله بكلام الله وفهم كلامه بكلام رسوله وفهمه على ما فهمه اصحابه اصحاب النبي وسلم وافهموا على المعهود من اللسان العربي. هذه اربعة اصول تقوم عليها وهو الاصول التي قام عليها فهم السلف لنصوص الاعتقاد. هذه قال ثم ذكر ان الكلام له ثلاث اركان. اللي هو اللفظ المفرد
والتركيب في الجملة السياقات السياقات السياقات الاستعمال على ما على ما هو محهود من كلام هاي الثلاثة ثلاثة اركان كل ركن منها كل ركن اخذ ركن منها جعله في فصل وذكر تحته ضوابط. جاء للفظة المفردة وذكر تحتها
ستة ضوابط. الضابط الاول كذا. الضابط الثاني كذا. جاء لبعض الى التراكيب الجملية. الضوابط اللي تحتها ثم الاساليب ضوابط تحتها وهكذا وطريقته انه يأتي بالظابط ويقرره بكلام الائمة. ويأتي بما يرد ثم يأتي الشبهة اللي عند المتكلمين مما يقدح في هذا الضابط او هو محل فوات منه ويجيب
ثم يبدأ بسياق النماذج التطبيقية سماها الجوانب التطبيقية لكل ظابط. ولهذا عندنا ذكر ثلاثة عشر خمسة عشر ضابطا في الكتاب. خمسة عشر ضابطا لكل كتاب. وذكر قرابة ثلاثة وستين نصا دراسيا تطبيقيا كلها او كلها تقريبا
الاعتقاد طبعا هو يقول هذه الضوابط تصلح حتى لقضايا الفهم في غير اصول الاعتقاد لكن الاعتقاد الاصل هو عند الاصل. ولاحظ معي شوف اللحظة طبعا بعد ان قرر يقرر لك الظابط شوف هذا هذا مثلا هذا تقريره للظابط هذا
بعد ما ينتهي من تقنين الضابط. فالضابط الثالث التجرد في فمه مع الالفاظ. شوفها. يقرره ويشرحه ويبينه ويذكر من الكلام ما يدل عليه. لاحظ كمل الجانب التطبيقي النص الاول قول الله عز وجل يبدأ كيف فهم اهل السنة؟ ثم كيف فهم اهل البدعة ويجيب عليهم؟ واين موضع الخلل؟ من موضع الخلل من اخلال بهذا الضابط
الكلام على تطبيق اليوم بالضبط. النص الثاني النص الثالث يذكر لكل ظابط اكثر من مثال بعضها ستة امثلة بعضها نحو ذلك. وفقه الله. الكتاب الحقيقي متعوب عليه ويصلح للمدارسة والتقرير والتقرير في الحلقات او في الدورات العلمية وفي المدارسات وهو كتاب تأصيلي بامتياز بمعنى الكلمة وانا انصح باقتنائه وقراءته
ديمومة النظر فيه لانه يجعلك تستحضر داء مثلا القواعد التي تضبط لك منهج السلف في قضايا الاعتقاد وغيرها في مناهج الاستدلال عموما. وفقهم الله الكتاب من اصدارات مخفية التحبير اه وتوزيع الدار كنوز اشبيلية
هذا سلمك الله رسالة عبارة عن رسالة علمية رسالة ماجستير اه طبعا في نوع من بعنوان هي بعنوان احكام التمر الفقهية. من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة افنان بنت محمد ابن عبد العزيز
وفقها الله. طبعا هي قالت انه التمر وردت فيه احاديث كثيرة خاصة به هناك من اخذ احكام الشجر واحكام النبات هذه اخذت الزروع والثمار اخذت كما لكن كالتمر خصص وجمع كل ما ورد فيه وبيان ما يتعلق به من الاحكام الفقهية
ليست عندنا بهذا الباب. في هذا الشأن فهي جمعت كل ما يتعلق بالتمر من الاحاديث ورجعت الى كتب الفقهاء. وكتب شروح الحديث ونحو ذلك وحتى الايات المتعلقة اللي ورد فيها التمر مثل هز اليك بجذع النخلة مثلا الرطب للنفساء وذكرت هذا عقد فيها مبحث بالنسبة رطب للنفساء وما ورد فيه
المقصود ان جمعت هذه المسائل الفقهية المتعلقة بهذا بهذا النوع من النبات من الثمر وهو التمر وقسمتها الى خمسة فصول. الفصل الاول جعلته في آآ الاحكام المتعلقة الاحكام الفقهية. المتعلقة بالتمر في باب الطهارة. وتحته طبعا مباحث عندنا
بدأ الوضوء بنبيذ التمر الاستجمار بنواة التمر وهكذا احكام الطهارة ثم المبحث اخر ما يتعلق من الاحكام بها في باب الزكاة والصيام. ما يتعلق بها كذلك وتحته مباحث عدم لعدة زكاة التمر وشيء من ذلك
ثم بعد ذلك ما يتعلق بها بابواب المعاملات مثل عندك الربا من مصاف الربوية التمر. عندك بيع العرايا والمزابنة آآ حكم بيع التمر لمن يتخذه مسكرا هذي كلها احكام معاملات وهذا اطول مباحث الكتاب تحته ثمانية عشر مبحثا. كل مبحث عبارة عن مسألة. ثم جاءت بعد ذلك الى احكام في باب الاطعمة. جاءت مثلا الى مثلا التحنيك المولود
من ذلك الفصل الاخير وهو مهم النوازل المتعلقة باحكام التمر. وذكرت عدد من النوازل الفقهية. المسائل الفقهية المعاصرة مثل مثل اخذ استعمالها في استعمال التمر. اه في قضايا التزيين والاثاث او في قضايا التجمل عند النساء ووضع ونحو ذلك. هذا قناة نوازل وشيء من ذلك. وفقها الله الكتاب من اصدارات دار التحميل للنشر والتوزيع. وفقهم الله
هذا سلمك الله عبارة عن شرح لكتاب. طبعا الكتاب معروف للعلامة السعدي رحمه الله. وهو سماه نور نور البصائر والالباب في احكام احكام المعاملات احكام العبادات والمعاملات والحقوق والاداب. وهو عبارة عن كتاب مختصر متوسط جمع فيه ما يتعلق بهذا الامر
اربع عبادات ومعاملات وحقوق واداب. بدأوا بابواب العبادات ثم وذكره على القول الراجح عنده رحمه الله وقد علامة كان علامة محققا. ثم ذكر المعاملات ابواب معاملات ثم ذكر ما يتعلق بعد ذلك بالحقوق ذكر حق الله وحق الرسول حق الوالدين وهكذا يعني وحق العلماء وحق الائمة وشيء من ذلك ثم ما يتعلق بالاداب عموما وتكلم عنها
بذكر تقوى الله عز وجل. المقصود وله وهذا الكتاب وهذا اللي هو كتاب نور البصارة والالباب قام بشرحه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بسام بن سليمان بن علي اليوسف وفقه الله في هذا الشرح
الضخم وهو قد كان بالنسبة له دروس يلقيها في احد المساجد بالرياض. وظل يشرح هذا الكتاب احد عشر سنة تقريبا. احدعشر سنة جمع فيه المادة العلمية طيلة هذه المدة وثم حررها ونقحها وزاد عليها واخرجها في هذا المجلد الضخم في كتاب سماه حلية الذخائر والاداب بشرح
الفصائل والالباب كذا سماه. من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ بسام بن سليمان بن علي. اليوسف وفقه الله. طبعا طبعا هو قال اني اعتمدت على النسخة التي اخرجها فضيلة الشيخ
الدكتور خالد السبت اه وطبعا دار ابن الجوزي قال انها هي النسخة التي اخرجها على نسخة المؤلف الخطيب خط يده واعتمد عليها وبدأ يشرح وهو في شرحه يذكر الاستدلال كان حريصا جدا على ذكر اراء اختيارات ابن ابن سعدي رحمه الله الشيخ عبدالرحمن بن سعدي
في آآ كتبه الاخرى والمقارنة بينها اذا تعارضت والا فانها الكتاب اللي ونور البصار من اخر ما الفه وصنفه ولهذا قوله فيه واختياره في هو الراجحي لو له راوية اخر في كتب الاخرى سيكون هذا هو النسخ لانه من اخر ما صنفه رحمة الله عليه
ووعتني ايضا باختيارات الروايات في المذهب والاستدانة عليها وذكر ما يدل عليها وذكر اراء علماء العلماء المعروفين بالترجيح مثل شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم والعلامة السعدي رحمه الله يجمع من كتبه الاخرى ايضا فتاوى اللجنة الدائمة وشيء من ذلك مع ذكر بعض القضايا المعاصرة
وفقه الله الكتاب من اصدارات الوقفية تحبير ومن توزيع كل ادارة وطبع بتمويل الشيخ عبدالله بن علي اليوسف ورحمه الله. ونحن دائما نشيد باصحاب الوقفيات واسهاماتهم في مثل هذا الباب. جزاهم الله خير. طبعا لا لحظة لحظة. شوف لاحظ معي
اذا جا عند المتن عشان باب الاخراج الان اخراج ماتع لاخواننا في وقفية التخيير التحبير الاصل المتن يجعلونه في مربع مزركش زي ما انت شايف المستطيل هذا شوفه شوف الصفحة. هذا المتن كاملا من كلام العلامة السعدي. ثم بعد ذلك يجي الشرح
هذا الكلام الباقي شرح شرحه اخينا الشيخ بسام اليوسفي وفقه الله شوف لاحظ كل الكتاب اخراجه بهذه الطريقة جزاهم الله خيرا. استأذنك شيخنا معنا الشيخ فراس بن خالد الغنام المشرف العام على دار التحذير. حياك الله شيخ فراس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يحييكم امسي بالخير على صاحبنا وحبيبنا العزيز الدكتور عبد الله ابو عبد الوهاب وباذنه الشيخ عبد الوهاب. الله يكرمك. وهذي حقيقة ليلة سعيدة اشرف بالمداخلة معكم. جزاك الله خير. سلمكم الله. الله
شيخ فراس لو تحدثونا عن دار التحذير متى نشأت؟ ابرز المجالات التي تهتم بالنشر فيها سلمكم الله دار التحذير او ما يسمى بوقفية التحذير هي دار نشر غير ذبحية وقفية
تسألني آآ مساهمة في آآ نشر العلم الشرعي واثراء ساحة العلوم الشرعية الاصدارات الوقفية غير الربحية سواء من رسائل علمية من مقررات دراسية من يعني كتب ثقافية ونحو ذلك. وطبعا تركيزنا
على الصعيد الاول بخدمة اه الجهات العلمية خاصة غير الذكية. كجمعيات العلمية في الجامعات كمراكز المراكز البحثية وايضا المؤسسات العلمية الحقيقة من اهداف الدار والوقفية خدمة هذه الجهات غير الربحية العلمية خدمتها خدمة يعني غير
جميل جميل معك الوالد. مساك الله بالخير يا شيخ هلا هلا هلا حبيبنا هلا والله سعداء الليلة بمداخلتك ونتشرف بذلك. وعاد انت حبيب الى القلب يعني ما يحتاج الله يجزاك خير ابو خالد. اه طبعا وقفية تحبير بالحقيقة نحن سعدنا جدا بالاصدارات التي خرجت. انت ما ذكرت لك كم اصدار الى الان اخرجتم يا شيخ؟ الان
يعني قرابة المئة. اذا اذا حسبنا الان قرابة مئة اصدار ما شاء الله وانتوا يعني ما لكم مدة طويلة يمكن لكم سنتين تقريبا ولا لا يا شيخ؟ احنا نعم نعم الوقف فيها قرابة السنتين ما شاء الله او اقل بقليل يعني قرابة السنتين
تقريبا وهي حقيقة يعني آآ يمكن لاحظتم اكثر اصدارات بالتعاون مع الجمعيات العلمية حقيقة الان التحفيظ تعتبر يعني نافذة نشر ما شاء الله للجمعية الفقهية السعودية والجمعية القظائية ومركز وعدد من الجهات
شبكة الشلة ايضا لدينا اهم مشاريع معها هدفها حقيقة على الصعيد الاول هدف الدار الوقفية. خدمة هذي الجهات العلمية غير الذبحية انا لاحظت ايضا يا شيخ انكم ما شاء الله متنوعين يعني في كتب عقدية في كتب اصولية في فقهية وفي حتى تاريخية يعني سنعرض بعضها ان شاء الله ولا لا يا شيخ؟ نعم بلى
صحيح طيب يا شيخ انا ما في شي من مشاريعكم مطولات جاية يعني انتوا ناويين الا والله بلى حنا نأمل حقيقة مع شبكة السنة النبوية على مشروع ربما خمس ستة وستة اجزاء. ما شاء الله. ايضا لدينا من كتب تراث كتاب نفائس الاصول للامام القرافي وهو حقيقة يعني فتح هذا الكتاب
نعمل بالتعاون مع الجمعية الفقهية على طبع هذا الكتاب وهو حقق في رسائل علمية كانت اولاها لشيخنا الجليل الاصولي الكبير الاستاذ الدكتور عياض السلمي وايضا بعده شيخنا عبد الكريم النملة رحمه الله واخر معهم
فنأمل ان شاء الله ومن اهدافنا ايضا نشر هذا الكتاب النفيس وغيره من كتب التراث ما شاء الله انا انا كنت في سؤال نحن معتاد يا شيخ فراس نسأله كل المداخلين معنا. اه عطونا بعض البشائر ان شاء الله اللي سيخرج ان شاء الله الكتاب هذا اعتبره بالبشائر وغيرها
جزاك الله خير اكرمك الله. جزاك الله خير يا شيخ فراس ابن خالد الغنام على هذه المشاركة المشرف العام على اعداد التحذير نستأذن شيخنا فاصل. اعزائي المشاهدين فاصل ونعود اليكم باذن الله
ونجني ثمارا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما عن ابي طلحة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يرى
في وجهه فقالوا يا رسول الله انا لنرى السرور في وجهك. فقال انه اتاني ملك. فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك الا
صليت عليه عشرا. ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا. قال بلى. حديث حسن رواه النسائي واحمد وتوقوا الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا حياكم الله اعزائي المشاهدين مرة اخرى. نجد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك ولدي. حياك الله
الله يحفظك. نواصل شيخنا عرض الكتب ابشر ابشر هذا سلمك الله اه اللهم صلي على محمد كتاب اه اراد به صاحبه ان يخرج مكتوبا ما كان قد حرره ولاجل الطلبة هذي مادة تحضيرية كان يحضرها للمستوى السابع والثامن في كلية الشريعة بجامعة الامام. وحررها وكتبها ونقحها من عدد مجموع من الكتب. اه كان
او او الاصل عندنا كتب الحنابلة كالمغني وشرحه كبير وغيره من الكتب ذكرها في مقدم مجموعة من الكتب الحنبلية الكلام فيها وكان القصد منها اصل الاول ذكر الخلاف الحنبلي. والادلة على ذلك من الاقوال والترجيح في مذهب الحنابلة ما هو
ثم بعد ذلك حاول حاول انه يذكر بعض النماذج اللي هي خلاف بين الائمة في بعض المسائل تمرين للطلبة لانه لابد من تعويدهم على هذا الباب ايضا مع عنايته بعض القضايا
بعض القضايا المعاصرة يذكرها الحاقا بها اذا وجدت يعني يحتاجها مثلا قال القتل العمد من صور المعاصر القتل بالكهرباء وشيء من ذلك يعني ذكر التخريج او شيء التعود على تخريج الحوادث والنوازل على مثل القضايا المقررة عند اهل العلم. ويذكر الادلة ويحاول يذكر في ذلك يكتفي بالادلة الدليل الواضح جدا
بعض الصور يقول يقول بعض الشروط والصور وجاء انا حاولت اجمعها مكانه ويتعب عليها كان يقول تحتاج الى مزيد بيان وتحرير من تعمد اليها فيذكرها. في باب معين يعني. اه لحظة. هو الكتاب كان كان في
الكتاب صدر فيه ما كان مقررا له يدرسه في المستوى السابع والثامن في كلية الشريعة. وهو كان يدرس من كتاب اظهار الى حتى الاقرار وهو اخر كتب عند عند الحنابلة في كتاب في اخر كتاب من كتب الفقه عند الحنابلة. وتعرف الظهار ثم اللعان ثم العدد والتماشي يعني والرضاعة وشيء من ذلك. ثم يدخل في
جنايات الحدود وشيء من ذلك. وثم الكتاب تيسير الكريم الغفار في تحرير المسائل الفقهية. من اضدهار حتى الاقرار هذا المحل الدراسي فقط من الظهار حتى الاقرار. بتعريف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالله بن سعد محمد الرشيد. وفقه الله استاذ استاذ الفقه في كلية
بالرياض سابقا. الكتاب من مطبوعات وقفية تحبير ودار التحبير وفقهم الله. في هذا المجلد وهو من لاحظ الكتاب ليس الاصل عندنا الروض هو اعتمد على الروض بالزبط لا شك لكن لم لم يلتزم عبارة الروض ولا شرح عباراته ولا فك المقولات ابدا انما يأخذ مسائل الروض يأتي بها مسائل الروض مجرد يقولها كتابه
تعريف يثوق سوقا يعني هذا من حر اللفظ مؤلف من حر اللفظ. ويسوق المسائل المطلوقة في الروض يعني في الجملة ويفرقع اشياء ممارسة لكن الموضوع كتب لكن ممن يحتاجه الطالب ويذكر الصور ونحو ذلك الكتاب كله تأليف كله تأليف. وليس شرح عبارة وفقه الله. هذا سلمك الله
اراد بي صاحبها يا شيخ بالكتاب الماضي. ها؟ تاريخ من الكتاب؟ ذكرنا ذكرنا الشيخ عبد الله الرشيد. ذكرنا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن سعد بن محمد الرشيد وفقه الله
ذكرنا هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ايضا ان يستدل على مسائل الروظ مسائل الزادات الزاد المستقنع اراد ان عليه بدليل واحد لكل المسائل فخرج بقرابة الفي دليل الا قليلا يعني الا حداشر الا حداشر يعني الف وتسع مئة وتسعة وثمانين دليلا ذكرها وهو يحرص على جدا على
من قول اصل من الكتاب والسنة واقوال الصحابة يعني هذا الاصل عندهم. ولهذا ونثره ولا ولا يتعرظ شي اخر. يعني لا يتعرظ لتخريج الاثار. ولا يتعرظ والاصل عندنا اثار صحيحة لكن لو كانت ضعيفة فانه يذكرها ايضا في الباب عندنا كدليل لان القصد دليل المسألة وليس القصد مدارسة المسألة بدليلها
ويذكر لك متن اللادف مشكولا بالكامل في الاصل فوق وتحت دليله كان هناك دليل لاحظ معي شوف هذا متمزات فوق وهنا يذكر اذا هنا في دليل ذكره قال الله تعالى اذا في
فقط مجرد دليل يكتب بدليل واحد قال احيانا اذكر دليلين لانه مثلا هناك مناسبة معينة يكون الدليل الاول ضعيف يكون الدليل والصحيح لكنه ليس ظاهرا في الدلالة. الدليل الثاني الظعيف لكنه ظاهر في الدلالة. يكون هذا يخدم هذا مثلا. وهكذا كل الكتاب انما فقط. من باب حتى يتعور الطالب لما
المتن ينظر الى الادلة امامه. والكتاب سماه الاستدلال المقنع لمسائل زاد مستقنع. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن ابراهيم بن محمد الحسين وفقه الله اصدارات آآ وقفية التحبير وتوزيع دار كنوز بيليا في هذا المجلد اللطيف. هذا سلمك الله كتاب اخر له ايظا لكن كتاب ينحى الناحية القانونية وهو اصله
مؤلف لكلية الحقوق وطلبة الحقوق والانظمة في اه جامعة الملك فيصل. اه سماه احكام الضمان العيني والشخصي. هي اصلا هذا هذا المادة المقررة. مفردات المادة المقررة عنده لتدريسها هو يدرسها. ما يتعلق بالظمان العيني اللي هو الرهان. الرهان الرهان
الشخصي اللي هو الكفالة فجعل الفصل الاول في كل ما يتعلق باحكام الكفالة والثاني في احكام الرهان. والفصل الثالث ما يتعلق باحكام الامتياز طبعا هو قسم المادة العلمية على الوحدات الدراسية المقررة وهي اربعتاشر اسبوع دراسي. فقسم اربعتاشر وحدة دراسية انتبه معي. ما قسمه حسب
الالاف من مباحث ما ابدا. تقسيمه على حسب الوحدات الدراسية. لانه يقول انفع لطلبة الكليات لكلية الحقوق. ثم يسوقها مساقات يعني اقرب ما يكون لفهم طلاب الحقوق مو طلاب العلم الشرعي. طلاب الحقوق اللي هي سوق الانظمة يشرح الانظمة. يكثر جدا من ذكر الانظمة واللوائح التي تتعلق بها وايضا بعد كل ما ينتهي
كتاب او من باب او من اسف من وحدة دراسية فانه يسوق تحتها بعدها يسوقها هذا تدريبات للطلبة ويكثر جدا من التدريبات هذي حتى يتعود الطلبة على الجواب عن مثل الاسئلة المقررة في هذا الباب وفقه الله. الكتاب عنوانه احكام الضمان العيني والشخصي. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ. صالح بن ابراهيم محمد
وفقه الله ومن مطبوعات وقفية التحبير وتوزيع اقدار كنوز اشبيلية هذا سلمك الله ايضا بحث اخر وهو عبارة ايضا كتاب الف لطلبة الحقوق والانظمة وشيء من ذلك. طبعا هو المرسوم الملكي صار عام الف واربع مئة اربع مئة وتسعة وثلاثين
اخر ما صدر بما يتعلق بنظام غسيل الاموال اللي انه صدر ثلاث مرات مرة في فيها اربعة وعشرين مادة ثم زادوا ثلاث مواد والاخير كان واحد وخمسين مادة نظامية تتعلق بغسيل
اموال نظام خاص صدر بها مرسوم ملكي. اراد اخونا الحبيب فضيلة الدكتور ياسر فيحان ابن نايف العقيلي وفقه الله. ان يشرح هذه المواد لطلاب بالقانون ومسألة غسيل الاموال بدأ بها كتمهيد. سمى كتابه شرح ونظام غسيل الاموال. دراسته التفصيلية للاحكام الموضوعية والاجرائية. طبعا ودور
العامة ورئاسة امن الدولة ومؤسسة النقد بمكافحته. طبعا هو قال انه الاصل فيه المد شرح اصلا لطلاب الحقوق والانظمة عندنا. ترى هذا الاصل فيها. ولهذا مقدمة تاريخية فيها كيف عالميا كيف تدون صدرت انظمة غسيل الاموال عبر العالم عموما والقرارات الدولية. ثم بدأ بقضية
تمهيد بين في غسيل الاموال معناه المراد به اركانه واحواله. آآ محاربة دول له وكذا. ثم بدأ بعد ذلك. يفصل نظام تفصيلا. لاحظ. يأتي بالمادة شوف لاحظ هذي شوف المادة الحادية عشر يلاحظ الاخوة يذكر لك نص المادة كاملة وقال ذكرت المواد القانونية النظامية واللوائح
التنفيذية لها ذكرها واللوائح اللي منظم المواد هذي. ثم الشرح شف يذكر ما نص المادة كاملة ثم يشرحها بعد ذلك هذا الشرح. كل الكتاب بهالطريقة يذكر المادة النظامية في المادة الثالثة عشرة ويشرحها الكتاب كله بهذه الطريقة ولهذا سماه شرح نظام غسيل الاموال الكتاب من مطبوعات دار التحبيل لنشر التوزيع وفقهم الله
هذا سلمك الله عبارة عن كتاب فيه نوع من الاستكشاف للتوافق الحاصل بين شيخ الاسلام ابن تيمية وحده ائمة الحنابلة في القرون المتوسطة مع طريقة الحنابل ممن تقدمه ممن هم الامام احمد هو من بعده من اصحابه ومن بعده من ائمة الحنابلة. وكيف كان رحمه الله يتعامل مع الاصول التي كانوا يطرقونها ويستدلون بها
او مع تخاريجهم او مع مدوناتهم. كيف كان يتعامل معها اه رحمه الله وثمى كتابه ابن تيمية وقانون الحنابلة. بين التأثر والتأثير. التأثر الذي حصل له منه منهم او تأثيره
في من جاء بعده من الحنابلة رحمه الله لا ينكر اثره يعني هو الحقيقة هو باب تجديد بمعنى الكلمة يعني فيما جاء بعده وغالب من جاء بعده الا ويستروح الاختيارات ويرجع اليه ويأنس بكلامي واستدلالاتي. وقد كان البحر علام مشهور معروف ابن تيمية رحمه الله. الكتاب من تأليف اخونا المبدع وحبيبنا فضيلة الشيخ
دكتور خالد بن عبد العزيز سعيد وفقه الله وسبق دخل معنا. ونحن طبعا نمسي عليه بالخير الشيخ خالد. الله يجزاه خير. والكتاب من الاصدارات دار تحبير. طبعا هو جاء اوله جعل طبعا هو
لسه ما هو قانون الحنابلة؟ قال لهم قانون ما طبعا بدأ بمقدمة فيها خصائص المذاهب الاربعة ذكر ستة خصائص للمذاهب الاربعة عموما يعني عموما ثم ذكر بعد مسالك شيخ الاسلام ابن تيمية مع التعامل مع هذه الخصائص ما هي؟ ثم ذكر ميزات بعد ذلك ثم بدأ وذكر القانون الحنابلة ما هو؟ واراد بالقانون اللي هو الاصول يرجعون اليها
وقسمة ثلاثة اقسام. ثمها القانون الحنبلي الاصلي والقانون الحنبلي المكمل والقانون الحنبلي الخادم. كذا ثلاثة كل واحد منها يأتي بالاصول التي تحته فيذكر طريقة الحنابلة فيه مثلا القانون الحنبلي اصلي مثلا الاخذ بالكتاب والسنة مثالها كيف كان الامام احمد
يتعامل معها وكيف ظهرت مدوناتهم. ثم بعد ذلك اتى الى مسألة مسلك ابن تيمية في التعامل مع هذا الاصل. ويذكر له كيف تأثر بي وكيف اثر في وكيف اثر هذا
النتاج العلمي يعني كله. الاصل الثاني الثالث الصحابة اخذوا اقوال الصحابة وفتاواهم قوله في القياس في الاجماع هذه كلها اصول. يذكر كيف الحنابلة يتعامل معها وكيف شيخ الاسلام مسلكه فيها
الاصول المكملة مثل الاستحسان وسد الذرائع والعرف وشيء من ذلك. والخادمة كذلك بعض المصطلحات الحنبلية. طبعا قبلها كان تكلم عن مسألة المدونات مدونات المتقدمين المتأخرين ومزايا كل واحد وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار التحميل لنشر التوزيع وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن درس كان يقيمه الشيخ العلامة معالي الشيخ
الدكتور صالح بن حميد صالح بن عبد الله بن حميد امام وخطيب الحرم المسجد الحرام وعضو هيئة كبار العلماء وفقه الله وهو عبارة عن نوع من من التعليقات على على شرح المحلي على ورقات الجويني
وهو يقول يحضر المادة هذي وكان يقرأ عليه في بيته وكان يقيد بعض هذه المواد العلمية فرأى اعادة النظر فيها واخراجها للطلب في هذا الجزء اللطيف الذي سماه حاشد بن حميد بن حميد هو نفسه الشيخ صالح بن حميد
على شرح المحل لمتن الورقات للامام جلال الدين محمد بن احمد المحلي. الامام المحلي معروف شرحه مشهور. من اشهر شروح الورقات الجوينية طبعا الكتاب او الحاشية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ او معالي الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد وفقه الله من مسار الدار التحبير. الطريقة كالتالي شف الطريقة
في الاصل هنا في الاصل عندنا متن الورقات وهذا شرح سلمك الله المحلي وهذه تعليقات عبارة تعليقات يسيرة يعني فتح المغلق آآ بيان بعض الاشكالات وشيء ذلك شيء يسير جدا عبارة عن نوع من التعاليق هذا اشبه يكون بتعاليق على مواضع معينة او شيء من ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله
عن بحث جمع بين هو اصل في في موضوع الدواء وعلم الدعوة. لكن قلنا اصلا هي مؤلفتين. والاولى اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة حصة بنت عبد الكريم الزيد والثانية اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة الجوهرة بنت محمد العمراني
وفقهم الله اراد ارادتها بهذا الكتاب ان تذكر شو تجمع ما يتعلق بفقه الدعوة يقول ما كتبة في الدعوة واصولها كثير لا ما يتعلق بالفقه نفسه الدعوة. طبعا فقه الدعوة تحتاج الى الداعي والمدعو واشياء من ذلك. قال اردنا ان نجمع كتابا اطلعوا على ما سق من المؤلفات والكتب اي يجمع كتابا
نحاول لما مضى ويصلح كمادة تدريسية يعني كمنهج مقرر. وسموا الكتاب فقه الدعوة والاحتساب. وعليه الكتاب ينقسم الى بابين. الباب الاول فيما يتعلق في فقه الدعوة. وتحته ثلاث فصول طبعا الدعوة وتاريخه وشيء وتعريفه واهميته اشياء مما يتعلق بهذا. والباب الثاني سموه فقه الاحتساب وتحته فصلان
هو يتعلق بالمحتسب وشيء وفقه وفقه الاحتساب آآ المحتسب والمحتسب عليه والمحتسب فيه وشيء من ذلك واحكامهم ما يتعلق بهم ولاحوالهم وشيء من ذلك وفقهم الله والكتاب من اصدارات وقفية
التحويل وهذا من الكتب اللطيفة يعني من الكتب التي ليس فيها كبير ما على طريقة الابحاث والمطولة واستجلاء المسائل وشيء من ذلك وفقهم الله هذا سلمك الله اه يعني خارج عن الخط لانه بحث بحث تاريخي وليس تاريخي
وهو في التراجم وليس تراجم. وهو ايضا في استجلاء مواقف النساء التاريخية وليس حصرا لها هو قصد فيه ابراز شيء مما لبعض النساء الاعلام نساء الاعلام اللي كان لهم دور بارز في التاريخ واثر يعني تركوا اثرا في التاريخ. اما في الجانب العلمي الجانب الدعوي الجانب التربوي ايا ما كان لكن لهم اثر في التاريخ. فارادوا بهذا
هذا الجانب حتى يكونوا من ناحية من ناحية. اه ان تاريخنا ان النساء شاركن في التاريخ معنا في الحضارة الاسلامية. هذا من جهة من جهة اخرى اه ان آآ قدوات كنا قدوات لمن يجيء من بعد ذلك ايضا. والناحية الثالثة ايضا ان القصد ليس تاريخيا. الوقوف على مثل هذا النوع من
من المواقف ولهذا عنوان الكتاب روائع المبادرات النسائية في التاريخ الاسلامي. انتبه ترى هو له تراجم ولا جمع كل مواقف ولا كل النساء لا لا لا عبارة عن نماذج اخذوا قرابة اربعة وعشرين نموذج من النساء ياخذ النموذج واحد ويترجمون له ثم يذكرون مبادرات المبادرة يعني الشي
سابقة الفعل وكان لها اثر كبير جدا. يأتون بها ويبرزونها واثرها وكيف نمت وكيف فعلت. وكيف حصل لها من يعني وين وجه المبادرة فيها؟ الكتاب اعده فريق بحثي قاموا على على جمعه وهم والبحث فريق البحثي كان باشراف آآ اثنين من المشايخ الافاضل الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مبروك
بهية دين رمضان الدعدر. والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد احمد عبد الصبور محمد. وفقهم الله للكتاب من اصدارات دار التحبير للنشر والتوزيع وفقهم الله الكتاب شوف بهذي الطريقة هذا مثلا اول واحدة بدأوا بهاجر عليها السلام شوف هاجر بدوا يتكلمون ما هي ما ورد فيها من الاحاديث او شيء ويتكلمون عنها ترى كلام ليس يعني كلام
وكلام تكشيفي حتى تعرف وضع المبادرة اين هي؟ شف مبادرة المبادرة ما هي اذكرها؟ مبادرة كذا واشرحونا ابينها لك فيما يأتي من طبعا هم قالوا الحواشي ومنحوها استغنوا عنها وجعلوها في الاخير حتى لا تصرف. شف مثلا لاحظ هذا مثلا معي. اذا انتهت المبادرة ها اذا انتهت يأتوك شوف دروس المبادرة ما
هذي شوف لاحظ حتى انه كامل مضبب عليه مظلل كامل. الدروس المستفادة من هذه الامرأة ومبادراتها التي حصلت. مثلا فاطمة بنت الخطاب هذي اربعة وعشرين امرأة عالم ذكروها كان اخرها اسمى بنت ابي بكر رضي الله عنها. رضي الله عنهما. شف لاحظ وما فيها من اثر وما هي المبادرات والدروس. كل الكتاب كتاب
عدد من كتب البيوت اعلى من كتب البيوت الكتب المنزلية الكتب العائلية. ممتازة جدا تقرأ على العائلة والاهل يستفاد منها لان ما فيها تعقيد لا ابحاث ولا شيء فيها نوع من الاستبصار لما
النساء وعليه من الفضل. وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب كتاب صاحبه اصلا من اهل العلم هذا من جهة. وثانيا هو ممارس لهذه العملية. وهي مسألة الرقية الشرعية. طبعا هو يقول وهو
هو طبعا متخصص في الاعتقاد هذا ظهر اثره في الكتاب. الكتاب كان القصد منه بيان امرين اثنين الاول البيان القضايا العقدية المرتبطة بهذا النوع اللي هو سيذكره بعد قليل. والثاني الذكر ذكر ذكر الخطوات العملية بحسب التجربة اللي هي وقعت له هو
هو معالج اصلا وراقي هو يقول لانه وقف على نماذج كثيرة جدا وفيها خلل كبير جدا قال اراد استيضاح الطريقة الصحيحة وبيان الادلة واستيفاءها في هذه الابواب واراد يخرج بشيء
منظر عقديا على اعتقاد اهل السنة ساري من الخلل العقدي والشي الثاني مكثر من الادلة وفيه الخطوات العملية وسمى كتابه الوقاية والعلاج من السحر والمس والعين بالرقية الشرعية. من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن عبدالعزيز بن عبدالله الهديب وفقه الله. قلت لك هو
صاحب علم صاحب علم شرعي وهو ايضا ممارس لهذا النوع من الرقية. وهو قصده كتابه ستة ابواب باب جعله في السحر والعلاج منه وطرق الوقاية منه. والباب الاخر في المس والصراع وباب بعد في العين وباب في الحسد. وباب في الرقية الشرعية وهكذا. وهو كل كتاب لاحظ ان شاء الله ينتبه للاخوة. طبعا
الى الباب يفصل فيه. لما اتى للسحر طبعا تكلم عن السحر وهذه التي وتعريفه الفرق بينه وبين الكهانة واشياء. الاشياء المعروفة المطلوبة في كتب الاعتقاد عموما يعني. لكن انه انه يركز جدا على الجانب العقدي اصلا ويبينه ثم يأتي بالجوانب العملية بعد ما ينتهي من اخر باب السحر كيف
المسحور الطرق التي جربها التي ذكر اهل العلم يأتي بكل طريق العين كيف تعرف انك معيون؟ بحسب الان هو الان استفادته وخبرته الجانب التطبيقي يذكره هو وما انتفع به من الاخوان المشايخ او ما ذكره اهل العلم يذكره وهو جربه ايضا. كل الكتاب بهذه الطريقة طبعا في الاخير باب في الرقية الشرعية
فوائدها وجمع فيها جمعا طيبا مباركا يشكر عليه. الكتاب من اصدارات وقفية التحبير بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب من الملح والفوائد صاحبه يقول كان كثير ناس يسألون عن كتب الاخلاق ولا الطائف وكذا قال قلت ما كنت اجد شيء يدلهم عليه. اما مطول او يخرج عن القصد كثيرا او شيء من ذلك. قال فاردت اني اجمع من عندي من مما اجمع
من خلال قراءتي مما يتعلق بالاداب واللطائف وشيء من ذلك وهو منوع في يعني في كثير من الموضوعات. قال وتركتها على علاته يعني بدون ترتيب ولا جمع النظير بعضه الى بعض
يأتي بالفائدة المشوقة التي يقف عليها في كلام اهل العلم يحيل علي ثم يعلق عليها تعليقا لطيفا. وسمى كتابه مائة فائدة وفائدة. يعني كم ما فائدة مئة وواحد فوائد قصيرة في فنون متنوعة مع التعليق عليها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المثنى ابن عبد العزيز بن علي
وفقه الله وهو من احبابنا واصدقائنا الفضلاء. جزاه الله خير. هذا ما نروح معرض الرياض الا يدعونا الى العشاء. نحن نمسي عليه بالخير الشيخ المثنى. علي وعلى والدته الله يعطيها
العافية. طبعا اه هو الاهداء اهدى اهدى كتابه الى والدته. والى ايضا زوجته. يقول انهم غثهم من كثرة الكتب المهم جزاك الله خير لسنا فيها باوحد. الكتاب من اصدارات دار التحبير. لاحظ معي لاحظوا حي عبد الوهاب. طبعا هو يأتي لك بالفائز. شف الفائدة رقم ستة
المثل المشهور ولفظه يأتي لك بالقول اللي هو نقولات لاهل العلم. وهذا التعليق شوف مثل هذي الامثال كذا. والتعليق عليها. كل الكتاب بهذي الطريقة. احيانا اه احيانا يعني خارج عن الخارطة يأتي لك في بعد فائدة معينة يقول دون خاطره. يعني يأتي لك بنص بدون مخاطرة. شفت لاحظ
يريد شحذ الهمة. لما انتهى من الكتاب تماما جاءت بثلاث نماذج لكلام اهل العلم. واراد من القارئ نفسه ان يدوم ان يشرح هو بنفسه قال التدريب في ملحق اجعله ملحق عبارة عن ثلاث فوائد. ذكر لك الخاطرة ما هي؟ يلا وانت ابدأ علق عليها. من باب الترجي. وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا جزء لطيف
في نفس الفكرة لكن اقاله صاحبه قال ان كثير من طلبة العلم ربما اصابتهم فترة في الطلب. وركود وخمول يعني في حالتنا. فيقال يحتاج الى نوع من التنشيط يعني شيء ينشطهم. قال فجمع من اقوال اهل العلم التي بثوها في هنا وهناك خاصة في غير الموان. القسطرة غير رمضان. من المقولات ما ما
للدعوة والبحث وطلب العلم ومراجعة الحفظ لاحظ الكتاب كله في فوائد تتعلق بتنشيط طالب العلم الفاتر اللي فتر عندي والمهموم والمكدود يعني يحتاج الى تنشيطه. وثم كتابه من مشكاة العلماء. مختارات من كلام العلماء السابقين في العلم والدعوة
هي فقط محصورة فيها علي. قال اختاره جماعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن علي بن محمد العسكر. وفقه الله من اصدارات دار التحبير بالرياض. طبعا شوف لاحظ معي ولدي. طبعا
العالم الذي يؤخذ عنهم. ذكر الامام الشاطبي في ذكر لك مقولته ويعلق عليه في اخرها. كل الكتاب بهذه الطريقة فلان زكاة العلم نتكلم عن مقولة لاحد العلماء ويبدأ ويعلق عليه بما يتيسر له من تعليق
لانه يقول هو اراد بها طالب العلم اصلا. كل كتاب عبارة عن عناوين بهذه الطريقة لطلب العلم لتنشيطهم في هذا الباب وفقه الله. الكتاب قلنا من اصدارات وقفية التعبير. هذا ايضا منه وهو لنفس المؤلف
الضوابط الشرعية لبناء المساجد. قال انه المساجد لها ضوابط شرعية لابد من مراعاتها في اثناء البناء والا يحصل خلل شرعي عندنا في بناء المساجد محكمة هو له كتاب ظخم جدا ان شاء الله سنعرظه في احكام المساجد عموما. نحن كلامنا في البناء لما يبني المقاول ما الذي الاشياء التي لابد يراعيها؟ ذكر خمسة اصول
وضوابط لابد راعيها. الذي يبني المساجد وسماه الضوابط الشرعية لبناء المساجد. ذكر خمسة منها وكل ضابط تأتي به واشرحه. طبعا هو نثرها في ذاك الكتاب المطول وهنا حتى تكون سهلة التناول هذا يصلح للمقاولين ووزارة الاوقاف القسم ما يتعلق ببناء المساعد لا يصلح لهم بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن علي بن محمد
مصدارات وقفية التعبير شوف لاحظ مثلا شوف الضابط الاول كذا الضغط ويشرحه ويبين ما فيه من الاحكام الشرعية. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب مجموع صاحبه يقول انه كان لي عدد من الابحاث وله عدد من المقالات وعدد من المقابلات الصحفية المجلات سواء منها الورقية او الالكترونية فاراد ان يجمعها في هذا في هذا الكتاب او في هذا
وسماه مجموعة البحوث والمقالات وقسوة ثلاثة اقسام. القسم الاول جمع فيه ابحاثه التي الابحاث لم تنشأ من قبل في هذا الكتاب عدد من الابحاث كلها تتعلق بقضايا معاصرة. هو بحثها سئل عنها اما في الانترنت او شيء من ذلك وكتبها. او احد سأله وكتبها. اما
الثاني في اول المقابلات واللقاءات والمقابلات واللقاءات الصحفية وشيء من ذلك. وهو واختار منها عدد منها مما مما صدر. يعني مما له مما يريد اعتناءه. اما قال ما له علاقة به. وانتقى منها مجموعة. والقسم الثالث مقالات كتبه ونشرها في الصحف سواء مواقع صحف ورقية او الكترونية وجمعها في هذا
قال او ثم عنوان الجميع مجموعة البحوث والمقالات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هشام بن عبد الملك بن عبد الله بن محمد ال الشيخ وفقه الله كتاب وقفي ريعه يرجع الى الى احد الاوقاف
اه ريعوا هذا الكتاب وقف يرجى ثوابه لصاحب السمو الملكي الامير منصور ابن مقرن ابن عبدالعزيز ال سعود رحمة الله عليه. الكتاب زين مرتب ها شو لاحظ؟ الابحاث ابحاث فيها مقدمة وخاتمة وغيرها. وبعضها مطول بعضها لا ثم القسم الثاني عبارة عن مجموعة اللقاءات ثم الثالث عبارة عن مجموعة المقالات وفقه الله. هذا سلمك الله
عن بحث اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ شيخنا الفقيه الاستاذ الدكتور سليمان ابن فهد ابن عيسى العيسى وفقه الله ومن درسني في كلية الشريعة ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ سليمان. اراد بهذا الكتاب ان يستوعب الاقوال في مسألة مهمة وهي مسألة الطلاق في الحيض. هل يقع او ما يقع؟ فسمى كتابه
في تحقيق حكم الطلاق في الحيض. طبعا هو بحث لطيف حاول يجمع فيه ما ما في كلام الفقهاء وغير كلام الفقهاء من شراح الحديث وغيرهم. في هذا الكتاب اللطيف. وبدأ
في مقدمات مهمة مثلا الطلاق في الحيض حكمه حرمته وقرر ذلك ثم الحكمة. لماذا منع الشارع من الطلاق في الحيض الذي يرجع امرأته بعد ذلك متى يرجعها في الطور الاول ولا الثاني؟ وكلام اهل العلم والخلاف وغالب الكتاب بعد ذلك وهو اصل المسألة هل يقع اذا طلق في الحيض او لا
القول الاول والثاني وناقشها وهو خلص بالنهاية الى وقوع طلاق الحائض واستدل على ذلك بكثير من الاثار المرفوعة والموقوفة وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب مطبوع في جزء لطيف وفقه الله. جزاكم الله خير شيخنا وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر