ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبد الله الانساني البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواسع الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم هذا اخونا يسأل وايضا نرى هذا السؤال يعني يدور في خلل كثير من الناس الشخص اذا اراد ان يشتري كتابا
واحتار بين الطبعات او احيانا في مواقع التواصل الاجتماعي بعض الناس تثني على بعض الطبعات او يمدح بعض الطبعات يقول من هو الشخص المناسب للسؤال عن طباعة الكتب او عنه فيما يمدح من من الكتب. اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
مسألة السؤال عن الطبعات واجودها واجود الاعمال القائمة لبعض الكتب هذا يجب ان ينتبه الاخوة الى قظية مهمة فيها وهي انها لا ترتبط بالعلم الشرعي يعني ليس بالضرورة. اذا كان العالم عالما
في فن من الفنون ان يكون ايضا له معرفة باجود الطبعات. ترى هذا شيء يعني الجهة المفكه احيانا بعض الناس يسألون بعض طبعا احسن الطبعات لبعض العلماء ولا بعض المشايخ
بينما هذه الجهة مفكة. لان مثلا ضبط العلم ومسائله ومعرفته. شيء ومعرفة احسن الطبعات للكتب شيء اخر قد يكون العالم عالما ولا اشكال في ذلك والشيخ شيخا لكن ربما في معرفة الطبعات ربما ربما ما كانت لهم تلك الممارسة لكان لان القصد كان عندهم هو تحصيل العلم
باي نسخة وقعت على في ايديهم عموما. وخاصة انهم يقرؤون على اشياخ فيضبطون ويصححون فتنتهي عندهم الاشكالية في في هذه النقطة يعني فرق بين كونه عالما في فنه مجيدا وبين كونه عارفا اجمل الطبعات هذا امر الامر الثاني
نفس الذين يسألون عن الطبعات هؤلاء آآ لابد لهم من تحصيل امرين اثنين. الاول ان يكونوا من آآ من طلبة العلم العارفين بمسائل العلوم الشرعية لانهم لما يقرؤون الكتاب كيف يعرفون ان صاحبه اقام اوده واصلح عوجه. وكانت الطبعة جيدة وهي قليلة
وهي حسنة الاخراج وقليلة الخطأ لا بد يكون طالب علم لانه اذا قرأ يعرف ان القراءة صحيحة. قراءته للمخطوط صحيح. مراجعته صحيحة وشيء وتعليقاته صحيحة شيخ حول العلم الشرعي يعني كتب العلم طبعا كلامنا العلم الشرعي لان هي فيها التحقيقات وشيء من ذلك طبعا الكلام بالطبعات والتحقيقات واما المؤلفات المعاصرة المعاصرة
اللغة تبعان والتاريخ؟ طبعا. اما شوف هذا امر اول يعني لابد من تحصيل علمي يكون عند المطالع لها. او المسؤول عن مثل هذه الطبعات الثاني ان يكون له هذي عنده هذه الصنعة يعني معرفة اه بما خرج من الطبعات والمقارنة بينها يعني لكل ممارسة اه اطلاع مقابلة
على ذلك على مخطوطاتكم لو اشتغل على الكتاب او ناظر او شيء من ذلك بهذه الطريقة يحصل الانسان معرفة جادة بالطبعات الجيدة غير الجيدة المختومة من غير المخدومة التي يحتاج الخدمة او لا وشيء من ذلك فهو لا بد يحصل هذا وهذا فحين يكون متأهل للسؤال عن الطبعات
والحمد لله نحنا عندنا مجموعة كبيرة ولله الحمد في مواقع التواصل الاجتماعي اه من افاضل الناس ممن اه يدركون او او هم محل للسؤال ومحل ثقة. ثقة الناس لسؤالهم عن الطبعات الجيدة وما خرج شيء من ذلك
لكن ايضا حتى نقول للاخوة ايضا فرقوا بين السؤال عن احسن الطبعات وبين آآ بعض المواقع التواصل الاجتماعي التي آآ دورها يقتصر على التعريف بما صدر. التعريف بما صدر شيء واحسن الطبعات ترى شيء اخر طبعا. هذا شيء وهذا شيء. اما التعريف بما سطر فهو يخبرك ان هذا الكتاب صدر الموضوع الفلاني. كذا طبع الكتاب هذا
طبع وهكذا هذا عرف به. واما يعرف بما صدر واما معرفة الطبعة هذي هل هي اجود الطبعات او لا؟ فهذه له باب اخر تحتاج الى مقارنة مقابلة وشيء من ذلك او سؤال او معرفة اصلا يكون هو عارف بالطبعات التي خرجت مثالا وعنده ادراك بها ثم يعرف كذا يعني اذكر مثلا
يعني بعض الناس من معرفة بالطبعات السابقة يعرف ثغرات الكتاب. فاذا خالد طبعه يقنى محققة ما يحتاج يقرأ كل شيء. اذهب الى المواطن التي هي مشكلة في كل الطبعات فاذا وجد صاحبه اقامها على الصواب عرف انه مجد يعني صاحب صنعا هذا سواها معي هذا الشيخنا المحدث العلامة
الدكتور خلدون الاحدب اذكر يا ولدي لما زرته مرة انا والدكتور علي العمران وكانت هذه اول زيارة له في بيته في مكتبته وكان اول ما خرج عندنا آآ كان اول ما قرأت الدفعة الثالثة من مجموعة ابن القيم وكان فيها كتاب
تبيان في ايمان القرآن والشيخ وفقه الله كانت له قراءة سابقة للكتاب بكامله. فوقع في كل الطبعات اشكالات عنده ما لها حل. ويحتاج تحتاج الجواب فكان يعلق على نسخة مواطن الاشكال هذا في سقط ما ادري كيف كيف تمامه او شيء والتصويبات وراء يعني تصحيحات طبيعة ترى القارئ الجاد انه يصحح
نسخته اصلا وسبحان الله فلما الحين جالسين يقول الشيخ انه دخل المكتبة في احد المكتبات فرأى فلما رأى المجموعة هي الثالثة كان من ضمن هذا الكتاب كان الذي جعله يضع عينه عليه يعني يلشن عليه مظبوط العنوان المتغير لانه
اول مرة يطبع بعنوان التبيان في ايمان القرآن والطبعات السابقة كلها التبيان في اقسام القرآن. لابن القيم طبعا لكن لاول مرة يطبع في ايمان القرآن. السرعة انتباهه تغيير العنوان هذا. الغالب انه لا يتجاسر احد على مثل هذا. وشهرته فيما سبق من الطبعات
هي ليست قليلة على عنوان اخر الا يعني في شيء لا بد يكون له من حجة بينة يعني في هذا الباب فاخذ الكتاب بالذات هذا من ضمن المجموعة واخذ مجموعة واخذ هذا الكتاب بالذات
يقول هو طبعا احد جالس عنده وهو لا يعرفني من قبل من قبل وانا لاول مرة طبعا ازوره وفقه الله نحن نمسي عليه بالخير الشيخ عبد اللحدف هو يعرفه انه
يعني له محبة ومعزة خاصة في قلوبنا وجلست جلس يتكلم فيقول هو قاعد يخاطب الشيخ علي بانه لانه كان مدير المشروع يقول له كنت كذا فوجدت يعني اعمالكم جيدة ومشددة وانا احببت اني اطمئن على كذا فاحببت اختبر يعني فقال مما وقع عندي هذا الكتاب التبيان في ايمان
وانا لي قراءة سابقة هذا كلام الشيخ. سابق قرأته والكتابات كلها فيها خلل. فاردت ان امتحن آآ صاحب صاحبكم ذا المحقق للكتاب وانا جالس يعني وهو لا يعرفني الان. يقول قال فتتبعت في المواطن المشكلة والتي فيها سقط او تحريف او شيء في الطبعات التي انا في الطبعة التي
توهيكات احسنت طبعت عنده ومعروفة يعني حتى كده في المقدمة قال فيقول هو يقول فوجدت صاحبكم قد اجاد واقامها اقام الكتاب على مستقيم يعني وحسن القراءة وكذا والشيخ علي يضحك ويطالع فيه وانا اطالع فيه فقال له ترى هذا هو المحقق جزاه الله وجزاهم الله خير فجزاه الله خير
يعني شكر واثنى على الكتاب القصب المعرفة السابقة مما خرج يجعلك اذا قدمت على كتاب جديد طبعة جديدة فيها تحقيق تجعلك تقف على مواطن خلل لان مواطن الخلل هي تبين لك العمل الجيد من غيره اما
المقروء الواضح يعني ما يحتاج مقروء واضح. فين المواطن المشكلة تحتاج الى فهم وجواب وتحتاج الى احيانا اه حسن تبصر وتأني وهكذا يعني المقصود ان آآ فرق بين مواقع التواصل آآ التي يشتغل الاخوان فيها على التعريف بما صدر. وبينما هي السؤال عن اجود الطبعات. هذا
مرتبة اعلى لانه يحتاج الى اطلاع او شي من سعة الاطلاع والمقابلة والمقارنة وشيء من ذلك وعلى العموم ولله الحمد والمنة يعني مما يخدم في هذا الباب كثيرا المقالات التي تكتب في المجلات العلمية والبحثية المتخصصة
في نقد الكتب فانها كثيرة جدا. وعندنا مجلات علمية جميلة جدا في الباب والحمد لله انه كثير من الناس صار يرفع الكترونيا. آآ في في على الانترنت فالبحث فيها ومعرفة نقاضات العلماء والكتاب لبعض ما صدر من الكتب جيد جدا. لكن تنبه الحالة يا ولدي لحاجة وهي انه
بعض الكتب اصلا ولو انتقدت الطبعة لكن هي وحيدة اصلا ما عندك غيرها. يعني احيانا الكتاب وهذا عليه نقد لكن ترى ما طبع ما هذه الطبعة. يكون هي فيها نقد ما فيها نقص فيها نقص ما عندك غيرها يعني فهذا يحتاج الى عمل نحتاج دعك من هذا السؤال الثاني لكن الاول انه ما في غيرها اصلا لكن يبقى انه
التفاوت داخل الطبعة طبعتين ثلاثة شيء من ذلك. حينئذ يبدأ السؤال عنها. طبعا قلت في بعض الاخوة الافاضل ما شاء الله عرفوا في مواقع التواصل الاجتماعي او على صفحات نشر بعض الكتب او الكلام عنها وشيء من اه من نقاداتها وشيء من التوجيه ما شاء الله وفقهم الله والحمد لله
وانا والله اسعد جدا يعني هم ما شاء الله آآ كثر عرضهم جميل وتنبيهاتهم جميلة جميلة جدا وهم اجمل وفقهم الله يعني ما شاء الله تبارك الله ويشاد بهم في مواقع التواصل في تويتر وغيرها بانهم من العارفين وانه الحسابات الفلانية يتابعون
من ذلك وهم كلهم اسعد مني واحض بمعرفة الكتب عشان لا تضحك يا ولدي انا عارفك. اسعد مني واحظ بمعرفة الكتب كأني اشيبهم انا انا اكثرهم شيبا. لا اقل ولا اكثر. نسأل الله التوفيق للجميع. ان شاء الله اكثرهم فائدة انت اسأل الله عز وجل ان يبارك. طبعا ولله الحمد والمنة
يعني البرنامج هذا ايضا من المواضع هي من مواضع ومواطن معرفة الطبعات على ان يحيا ترى ما اتعمد ذكر احسن الطبعات لكن بعض الطبعات التي خرجت لبعض الكتب اذكر اذكر احيانا انها ناسخة لما سبق لما فيها من الجودة العلمية حسب الاطلاع على ما سبق من الكتب. اذكر هذا
لو احد جمعها يكون طيب في في آآ برودكاست ولا ايوة قائمة بس ما ادري لهم تعريف معين الله اعلم شيخنا هل يمكن في هذا الباب يعني بما يسمى بالاجتهاد الجزئي يكون مثلا
يعرف افضل الطبعات في علم الحديث فقط باقي العلوم الشرعية قد لا يكون له اطلاع. هو ممكن. اصلا انا لا اتمنى من الباحثين الذين تخصصوا في كتاب او شيء او في علم سيقرأون كامل الكتاب سيقارنون سيقابلون ان يكون عندهم نقدات يكون عندهم في المقدمات يذكرون اشياء افادات يعني ترى الافادات
لو تجمعت او الباحث والمطالع ترى يستفيد منها هي دلالات تدله منارات تدل الطبعة الفلانية فيها كذا عيب وهي كذا وبهذي الطريقة نسأل الله التوفيق للجميع نبدأ بسم الله هذا سلمك الله اه احد الشروح للكتاب العظيم المبارك كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله كتاب مبارك سيار نفع الله به وله شروح
كثيرة جدا منذ ان الفه الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه وآآ تلاميذه وغيرهم واحفاده وائمة الدعوة غيرهم. والشروح ما تتوالى علي وسبحان الله وما بين مطيل فيه وما بين مختصر وبين متوسط وكل واحد احيانا ينظر الى شرح من جهة معينة والقصد الافادة
هذا احد الشروح التي التي صاحبق متوسط لا والله مو متوسط لا مطولة وفيها افادة مطبوع في مجلدين ضخمين سماه خلاصة التفريط في شرح كتاب التوحيد لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن حمود العبري او العبري وفقه الله. اخونا
الشيخ وليد العبري وفقه الله هو يقول انه جاء الى كتاب التوحيد واصلا هو شرحه ايضا في عدد من الدروس لكنه رأى ان الحاجة في شرحه يجلي ما فيه من معاني اه لابد منه. فهو اتى الى هذا الشرح. دحين كلامنا الى وقف على الشروح الماضية. ولكنه اراد الافادة
باشياء معينة من اهميها شو اول اولا بيان غرض التبويبات المصنف رحمة الله عليه. فانه يقف عندها يبين جلي ماذا قصد بهذا الباب ثانيا الابواب يجعل لها اصول وضوابط. تؤتي فيها خلاصة ما ذكره الائمة في هذه المسألة وهذا الباب فاجعله يخلص الى ضوابط
وقواعد ثم هو يعتني بذكر نقول ائمة الائمة آآ اتباع المذاهب الاربعة عن هذه المسائل. قال ليعلم ان ما ذكره الامام محمد بن الوهاب ليس خاصا لا بالحنبلي ولا مذهب معين بل كل يوجد في في المذاهب الاربعة كل من ينصرون هذه المسائل ويقولون بها وشيء من ذلك وهذا افاد ولهذا اطال في
بعض ما فيه من الخلاف اه اه اطال ايضا النفس في مسألة تخريج الحديث وبيان حكمه او شيء من ذلك. ثم لما واطال في بيان المعاني والمسائل المندرجة تحت الايات والاحاديث وما نقله عن الائمة. واما لما يأتي الى قول الامام بن فيه مسائل في ذكر هذي استنباطاته على آآ ما ذكره من من النصوص الشرعية
عادل اسكنباطات يطيل الكلام على ما قرروا من قضايا الاعتقاد. واما غير الاعتقاد فانه يأتي اليها شرح اللاما. يعني لانها ليست بالكتاب اصلا وانما فوائز استخرجه وذكرها. ثم كتابه خلاصة التفريط في شرح كتاب التوحيد لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
سيدي بن حمود العابري وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلدين. شف طريقته انه يأتي بهذه الطريقة. شف لاحظ يأتي الى الباب ان شاء الله يطلع معنا هذا باب هذا الباب
هذا باب باب آآ باب من تبرك بشجر او حجه ونحوهما هذا كلام الامام عبدالوهاب يذكره كما هو ثم يبدأ بعد ذلك. لا زال المصنف يبدأ يذكر لك الغرض من الباب
والمصنف ثم يأتي الى الى مقطع مقطع ويشرحه ها ويتكلم ويطيل النفس ويطيل التقريرات وفي تخريج الاحاديث يتكلم ويطيل وبهذه الطريقة حتى يتم الكتاب فهو من الشروح المطولة التي اراد بها وفقه الله يعني ما ذكرنا قبل قليل آآ فيه من
من ميزات هذا الشرح. الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله احد الشروح المباركة لعالم من علماء الحديث آآ عالم ابن عالم شيخ ابن شيخ آآ اما الشارح فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
الرزاق بن عبد المحسن البدر آآ وفقهم الله هو وابوه. آآ واما ابوه فهو العلامة المحدث الشيخ عبد المحسن العباد البدر وفقه الله وحفظه واطال في عمره وزمانه على طاعته
ومتع المسلمين بعلومه ودروسه سيارة معروفة والشيخ جبل وعلم معروف. وهو قد كتب مقدمة لابنه في هذا الشرح وهذا من يعني من حظوة الاب لما يرزق بابن عالم ايضا مثله ويصنف واجاد بشرحه هذا يقول وطالعت فيه مواضع كثيرة فاعجبني
وفق الولد فيه وكذا وكذا وفقه الله. الكتاب عبارة عن دروس كانت لشرح شمائل شمائل الترمذي. الامام الترمذي رحمه الله صنف في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم كتابا معروفا سيارا وهو من عيون المصنفات في الشمال وكثر شراحه والناقلون عنه والكتاب
شروح مطولة ومختصرة وغير ذلك ايضا. طبع بعضها وبعضها ما زال مخطوطا. القصد لكن في كثير من هذه الشروح شيء من من دخل الغلو يعني من كلامك متصوفة واحوالهم واشياء ادخلت فيها
وهو انما اراد بيان آآ شمال الشمال المقصود بها صفات النبي سلم واخلاقه وادابه وهكذا بهذه الطريقة هذا المراد به آآ صلى الله عليه وسلم والامام الترمذي رحمه الله كتابه هذا كتاب سيار. المقصود. بدأ اولا بخلقته صلى الله عليه وسلم ثم باخلاقه ثم ختم الرؤيا المنامية. والقصد ان من
عرف خلقته صلى الله عليه وسلم اذا رأوا في المنام يطابق في هذه الاوصاف هل هو حتى يعرف انه فعلا رآه لانه في الحديث قال من رآني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي
ولهذا القصف فلهذا ختمها بمسألة الرؤية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق ابن عبد المحسن البدر جاء وشرح الشمائل في هذا المجلد الضخم. اصلا في مجالس حصلت له لكن طريقته انه يحرر الدرس ثم بعد ذلك يذهب ويشرح. فلما انتهى من هذا الدروس جمع ما عنده واضاف ونقح
واعده لاخراجه في كتابه سماه شرح شمائل النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا الشمائل لابي عيسى الترمذي رحمه الله. صاحب السنن المشهورة واما الشرح فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر وفقه الله. طبعا
هذي الطريقة هذا ان شاء الله يبان نعم شوف لاحظ هذي الطريقة هذا الباب تبويبات الامام التمي طبعا ثم يذكر لك الغرض من عقد المؤلف لهذا الباب يذكره الشارع ثم يسوق الحديث كما هو ويتكلم عنه. وغالب الاحاديث هنا طبعا استفاد من عمل علام الشيخ الالباني رحمة الله في الباب. ثم يبدأ بعد ذلك في بيان
وما فيه من فوائد للحديث وما فيه من مسائل وفوائد وفقه الله والكتاب من مطبوعات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب اراد به صاحبه ان يجمع. يقول انه باب فضائل الاعمال دخل فيها الدخل. واستغلها ضعاف النفوس
دخلت في من الاحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة والواهي شيء كثير جدا وكثير من اصحاب الطوائف ولعامة الناس اغتروا بما يذكره ومواقع التواصل مليئة بمثل هذا. القصد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح العبيلان وفقه الله شيخ محدث معروف عالم اراد ان يجمع ما صح في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ما صح في الابواب من من الايات والاحاديث الصحيحة في فضائل الاعمال. لكنه حاول الا يقدم اي باب من ابواب الا بايات مذكورة لان غالب ما ذكر من فضائل الاعمال اصلها موجود في كتاب الله عز وجل. ولهذا تعب جدا في في
استخراج واستنباط ما ورد في الاية من فضائل هذا العمل. وهذا جعله احيانا يقول ربما آآ ساعات او اليوم او ايام ليحسن الاستنباط كان صدر كل باب بالايات الدالة عليه يقول لكن بعضها تحتاج الى نوع من التأمل لمعرفة علاقتها بالباب. ثم ساق الاحاديث الصحيحة وتجنب
الضعيفة ويذكر بعض بعض التعاليق في الهامش المهمة وسماه جميعا الجامع في فضائل الاعمال من الكتاب والسنة والاثار من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبدالله بن صالح العبيلان ووفقه الله. طبعا بدأ بكتاب بابواب التوحيد. طبعا رتبها على
على على الكتب المعروفة في اه الكتب الموضوعات بدأ بكتاب التوحيد. ثم جاء الى فضائل العبادات الطهارة الصلاة وانت ماشي الى غالب كل الابواب استوعبها. حتى السلوك والاخلاق وشيء من ذلك ثم كتاب جامع في الاخير
لم يستثني شيئا من ذلك مما ذكر في الكتب المطولة الا باب ما جاء في فضل العلم. فانه اراد ان يفرده بمصنف خاص ليتكلم عليه ويجمعه وهو هو كتاب كبير وهو يعد بذلك ان شاء الله ونسأل الله عز وجل ييسر له الامر. لاحظ معي يا ولدي
شف ها شف كيف الكتاب. هذا في بيان فظل كلمات يدعى يدعى بهن للمريض وكلمات يقولون مريض. اول ما يسوق شوف هذا الذي بين الايات في هذا الباب الدالة عليك وهي من الدالة على فضل هذا العمل ثم يسوق بعد ذلك الاحاديث يعطيها ارقاما لاحظ عن ابن عباس ويسوقها
ابو ثان علي بن ابي سعيد وين سوقها؟ كل باب اخر. كل الكتاب على هذا المنوال شف هذا اول ما يسوقه بالمؤطر. يذكر لك الباب ثم يذكر الايات الواردة في الباب. ثم
يسوق لك الاحاديث سوقا آآ كما هي الكتاب كله على هذا المال. المنوال وهو مما يصلح ان عاشوا من كتب المساجد وكتب البيوت. من ما يصلح ان يقرأ على الناس ويصلح ان يقرأ في البيوت ونحن مرارا نزكن او نلمح ونذكر ما يصلح للبيوت والمساجد وائمة
يسألون كثيرا ماذا يصلح نقرأ نقرأ على جماعة المسجد؟ هذا كتاب نقي وفيه كل استيعاب لكل الابواب الشرعية العلمية ما عدا لانه سيفرده بمصنف وفقه الله وهو في الكتاب هذا آآ جزاه الله خير يعني يعني بس ما ليته اعطاها ترقيم المسلسل
من اول الاحاديث الى اخرها الكتاب في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب مجلد ضخم جدا وهو يعتبر الشرح الثالث عندنا لكتاب صغير مشهور. اما الكتاب الصغير المشهور فهو الكتاب السيار
الذي رفع الله لصاحبه ذكره في الدنيا ونسأل الله ان يرفع به ذكره وفي الاخرة ايضا ويجعله ويتقبل منه ويجعله في الفردوس الاعلى. الكتاب هو حصن المسلم مؤلفوا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعيد آآ ابن علي بن وهب القحطاني رحمة الله عليه
وهذا الكتاب مما من الله به عليه وجعله سيارة وترجم لعربي من اللغات وطبع منه ملايين النسخ ونسأل الله ان يتقبلهم منهم. وصدر له يعني شرح اول وثاني. ثم جاء هذا الشرح وهو في المقدمة كتب له تقديم الشيخ نفسه سعيد بن
القحطاني وذكر انه الشرح الثالث لكتاب هذا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اسامة بن عبد الفتاح احمد سليم وفقه الله. اه شرح هذا كتاب اللي هو حصن المسلم في هذا المجلد الضخم وسماه شرح حصن المسلم. حصن المسلم مش هو المعروف طبعا. طبعا هو ماذا فعل الان؟ هو اراد شوف مثلا
يأتي هذا الباب مثلا اذكار الصباح والمساء يأتي الى كل حديث منها ويسوق لك الحديث كما ترى. ان كانت له قصة فانه يذكر القصة. ان كان له راو فانه يترجم للراوي. فان ذكر
ثم يبدأ بعد ذلك بالغريب من الحديث ثم بعد ذلك المعنى الاجمالي للحديث هو ما يستفاد شوف ها شف مفردات ما يستفاد من الحديث وبهذه الطريقة والكتاب يذكر فيه المسائل الفقهية والحديثية لكنه ما فوت شيئا من المسائل
عقدية فان كثيرا من الاذكار مشمولة باسماء الله وصفاته. فمناسبة ذكر الصفة والاثم في بعض المعاني والادعية والاذكار يحتاج الى بيان وجه الارتباط وما فيها من الاثر في هذا الباب. وهو وفقه الله جاء وبين هذا بكلام اهل العلم والنقولات عنده آآ
وافرة اه وفقه الله في الكتاب الكتاب مجلد ضخم يعني في اه اكثر من سبعمائة صفحة اه من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا بحث لطيف صاحبه اراد ان يستوعب ما ورد في الوسوسة من جهتين الشرعية والطبية وخاصة ان له اهتمام بالامر
من حيث انه هو نفسه يسأل كثيرا ونفسه باشر البعض آآ الاحوال وبعض التشخيصات. المقصود الكتاب قدم له مجموعة من المشايخ الافاضل واشادوا به وبعضهم كانوا يشتغلون في هذا الباب مما يأتيه من اهل الوسوسة
الكتاب وهو مرض من الامراض الشائعة نسأل الله العافية ان يعافينا واياكم من المسلمين وهو آآ قسمه الى قسمين وسوسة آآ منها ما هو من حديث الشيطان ومنها من ما هو من حديث النفس. ثم بين الفرق بينهما بين
بين الطريقين ثم بين اه علاج كل طريقة ثم اثار كل طريقة هذا ميزته انه بين من الاصل كيف تنقسم الطريقتين الكتاب سماه صاحب الوسوسة الاسباب الاثار العلاج من منظور اسلامي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فؤاد
سراج عبد الغفار وفقه الله الكتاب طبعا قدم فيه مقدمات المقدمات المعروفة. اه اللي هي فيها التعريفات وشيء من ذلك. ثم قسم كتابه الى اربعة عشر مبحثا حاول ان يستوعب فيها قضايا الكتاب بشار ظهر الاخوة. آآ ذكر معنى الوسوسة دحين هذي كلها مباحث مفردة معنى الوسوسة ومصدرها وصدورها من من النفس او من
الشيطان وكيفية وصلة الشيطان انواع الوسوسة اسباب الوسوسة الفرق بين الاحتياط والوسوسة الفرق بين الالهام والوسوسة والرد من قال وسواس خير من تمشية الحال اشياء ثم اثار الوسوسة الاثار السيئة على الفرد الموسوس آآ من على الفرد الموسوس
والاخير ختم علاج وسوسة. وهذا العلاج قسمه الى علاج علاج روحاني طبعا هو علاج طبيعي من بعض الوسواس القهري وشيء من ذلك والكتاب لطيف فيه من حسن الجمع والانتقاء وبيان المعاني ما يشكر عليه صاحبه واضح انه تعب عليه من ناحية الجمع
ومن ناحية التحري واستنباط لانهم ليسوا كل ما يقال ينقل او حتى لو نقل يحتاج الى حسن ترتيب وبيان وهو حاول ان يستوعب ما في هذا الباب حتى يكون غني
عن غيره الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا
من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار
الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره
خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل
توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اهلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأناه من عرض الكتب؟ نعم نواصل. هذا سلمك الله مجلد لطيف
صاحبه اراد به ان يختصر وييسر قضايا الفقه ومسائله لعموم الناس. وهو في الاصل اختصار لكتاب الشيخ العلامة الشيخ صالح الفوزان. المشهور السيارة اللي هو الملخص الفقهي هو جا الملخص واختصر الملخص. حتى يكون ميسرا. لكنه يعني يقول هو
على اه بعض عبارات الشيخ التي تحتاج الى باين يغيرها بالفاظ الاصل انه حافظ لكن غير ما يحتاج الى بيان ايضاح واضاف كثيرا من النصوص الشرعية الداعمة للمسائل والابواب وسماه تيسير الفقه في العبادات وجعل الكتاب او المجلد هذا خاصا بما يتعلق بمسائل العبادات
فقط. شف الطهارة الصلاة الجنائز. الزكاة صيام الحج. الكتاب اه جمعا وترتيبا وتنسيقا من لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن محمد. اه المضي كان وفقه الله والكتاب لطيف جميل بدأ بفصل التفقه في الدين ثم بهذه الطريقة اللطيف كبير شوف لاحظ معي يأتي الى العناوين يذكر لك
النصوص الشرعية الاحاديث باللون الاخضر كما ترى الابواب باللون الاحمر ثم يسوق لك الكتاب سوقا المسائل وسوق سوقا بعيدة عن الخلاف يذكرها كما هي آآ بشروطها وادابها كما هو معروف واكثر جدا من النقول الشرعية اي من الاحاديث اه اه يوجد في ما لا يوجد في الاصل اصلا هو قال وهذا مقصود له حتى يرتبط
هناك بسنة النبي سلم مباشرة والكتاب لطيف. وهذا ايضا شف هذا الكتاب مما يقرأ في المساجد ويقرأ في البيوت ايضا. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار ايلاف بالكويت. هذا جزء لطيف اصله آآ بل هي رسالة لطيفة للعلامة محي الدين محمد بن
سليمان الكافيجي اصله رومي او اصله الرومي لكنه آآ لقب بالكافيجي لانه لكثرة اشتغاله بكتاب الكافية في النحو. حتى انه آآ كان السيوطي من تلاميذه وكان لازموا اربعة عشر سنة وكانوا يسميه استاذ الدنيا يقول استاذ الوجود. كذا يسميه. وكان فيه صلاح كان يتقن كثيرا من العلوم. خاصة يكون
المعقولات كان اية في الباب المقصود انه مرة قال له قال له ما احد الف في علوم القرآن وشبه ذلك؟ قال اصول التفسير قال كتبت رسالة فيه هذه الرسالة جعلها خاصة بما يتعلق بقواعد التفسير وسماها التيسير في قواعد علم التفسير
محي الدين محمد بن سليمان الكافية المتوفى سنة ثمانمائة وتسعة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يوسف من محمد فتحي عبدالوهاب بتحقيق الرسالة قدمناها بمقدم وحقق رسالة على نسختين خطيتين احداهما منقولة عن نسخة المؤلف اه
ولم يثقل الكتاب بالحواشي المطولة. لكن هو له بعض التعليقات على بعض المواطن التي يحتاج اليها. والكتاب وقد مقدم فيها الترجمة وشيء من ذلك كتاب وهذا هو هذا هو الكتاب لاحظ وفقه الله والكتاب فيه مقابلات لطيفة وشيء من ذلك كما ترى اخره يقول وجد في ضمن المجموع هذه النسخة
انه هناك قواعد تمهيدية للباب هذا تمهيد القواعد هذا هو فوجدها انها لها علاقة بالباب فالحقه فذكرها شوفها في نسخة هذا في احدى النسخ فالحقها وابقاها وهذا شيء جيد لانها هذه الملحقة ربما من
تلخيص بعض ممن قرأ الكتاب ممكن. لكن يحتاج الى بيان. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب للسيوطي تلميذ الكافيجي وهو كتاب اراد به ان يبين السيوطي رحمة الله عليه فضل التأليف وانه من الوقف الذي يبقى بعد الانسان وينفعه واداب التأليف وما يتعلق بهذا
لطيفة جدا سماها التعريف باداب التأليف كان سماها للحافظ جلال الدين السيوطي آآ المتوفى عام تسعمية وحداشر للهجرة رحمة الله عليه. وهي رسالة مشهورة طبعت عدد من الطبقات قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد بن احمد العطلاني وفقه الله بتحقيق هذه الرسالة على نسختين خطيتين للكتاب. لا لا والله على اربعة نساء خطية على اربعة نسخ خطية
بمقدمة فيها بعض الرسالة واثاب التصنيف وشيء من ذلك. وثم بعد ذلك هذه هي الرسالة تكلم فيها وعلق على مواطن مما مما تحتاج الى تعليق وبيان. ثم انه ابقى تعليقات الشيخ العلام عبدالله بن صالح الفوزان حفظه الله لانه قرأ الرسالة فابقى تعليقاته التي
لما قرأها شوف وكتب الفوزان فتعليقات الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان موجودة كما هي ثم ايضا في اخر الكتاب بعد ما انتهى من هذه الرسالة لطيفة اخونا المحقق الشيخ حمد
كتب ملحقا فيه ما وقف عليه من كلام اهل العلم مما هو يؤدي نفسه غرض المؤلف في كتابه ولم يذكره المؤلف في الكتاب كله مما يأتي في فضل التأليف وانواع التأليف وحال التأليف وشيء من ذلك. شو ها؟ اه عقول المؤلفين في تأليفهم. فنقل نقول نقولات عن الائمة مما وقف عليه
من باب الاضافة النوعية للكتاب الكتاب آآ جزء لطيف من اصدارات دار الاله في الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا ايضا احد الطبعات التي آآ لكتاب له عدد من واحد اصلا العلامة الحطاب الرعيني آآ الامام محمد بن محمد الرويعيني الحطاب المالكي العالي المالكي المشهور المعروف ولد بمكة لكنه ما مات مات في طرابلس
اعترفت ليبيا. اه عالم مالكي له عدد من المصنفات وحاشيته مشهورة او شرح الحطاب مشهور. ايضا كان له شرح على كتاب ورقات للجويني استفاد غانبه من شرح الجلالة الدين المحلي حتى انه يقول انه ابقى على الفاظه الا الا ما كان يحتاج الى بيان
كانوا يحتاجوا الى زيارة افادة فانه اضاف اليه. وثم شرحه على شرح الورقات على الورقات تسمى قرة العين. شرح ورقات امام الحرمين لطيف. طبعا قرة العين من التاريخ العلامة محمد بن محمد الرعيني المعروف بالحطاب الرعيني ايضا. من علماء المالكية المتأخرين. والكتاب اعتنى
به المركز الشرعي للدراهات الاسلامية لكنه قدم له وعلق على مواضع منه مما يحتاج الى تعليق مثل قضايا الاصولية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ملاي عمر الشنقيطي اه وفقه الله. وحقق الكتاب على اه نسخ خطية كما هذا هو. اللي في الاول هذي الورقات
فهذه ورقات هالمتن ثم هنا شرح الرعيني وهذه تعليقات آآ اخونا الشيخ احمد ولد ملاي الشنقيطي هذه تعليقاته الاصولية قال مما يحتاج بعضها الى تعليق وبيان او استدراك او تعقيب او شيء من ذلك. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك
نظمن في الاعتقاد وفي الفقه ايضا. وهو قرارات مئتين وثلاثة وسبعين بيتا سماه صاحبه نظم الدرر والجواهر في النواهي والاوامر. شف عقيدة سنية ومنظومة فقهية اصيلة النظم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة محمد ابراهيم بن سيف رحمة الله عليه المتوفى عام الف ومئتين وثمانية وستين لله هي رحمة الله عليه. الكتاب اصدرته
ودار ايلاف الدولية بالكويت. الغريب انه ما قدموا يعني خلاف عادتهم. ليس للكتاب مقدمة. لا فيها بيان من المؤلف ولا المنظومة ولا على اي نسخة طبع الكتاب ولا شيء. وهذا طبعا اه يعني يعني ارجو ان يستدرك فيما يأتي لان الناس تريد تعرف حقيقة الكتاب من اين
منظومة كل من جعلوا فيها كأنها منظومة آآ كتاب تعليمي آآ لطلبة العلم. الكتاب آآ هذا بيت الاول والثاني يكون فراغا ها هنا لاجل تقييد الفوائد لانها تستشرح وتقرأ على الاشياخ كما ترى. تقريبا في كل صفحة بيتين وتحتها فراغ او ثلاث ابيات فراغ لاجل كتابة
يعني الشرح شروح العلماء والمشايخ. والكتاب اه في مئتين وثلاثة او المنظومة في مئتين وثلاثة وسبعين بيتا الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت. هذا سلمك الله عبارة عن اه السؤال سؤال
حالين وجها لعلامة آآ لعلامة قطر الفقيه الكبير المشهور رئيس المحاكم الشرعية بقطر اللي هو العلامة احمد ابن حجر البوطامي ال بن علي وهو عالم مشهور وله عدد من المؤلفات والرسائل. وكتاباته مشهورة ولها قيمة علمية. وهو كان لما كان يجيب على فتاوى كان يحررها
تحريرا ارسل اليه ارسل اليه رسالة فيها فيها سؤالان. السؤال يسأل عن السؤال كلاهما عن حكم بناء في بلاد المسلمين يعني واستحداثها. وسئل باجابة مطولة. اولا بدأ قسم البلاد الى الى ثلاثة انواع من البلاد ثم بين اجمالا حكم انشاء الكنائس بهذه الانواع من البلاد ثم بعد ذلك جاء وسرد الاثار
الاحاديث التي ثم بدأ يفصل بعد ذلك الاحكام الشرعية وكلام الفقهاء مع شرح لكل نوع من انواع البلاد التي الاقسام قسمها وبدأ يبين لك الاقسام. وسمى رسالته حكم بناء الكنائس في بلاد حكم وبناء الكنائس في بلاد المسلمين
للعلامة احمد ابن حجر البوطمي ال بن علي رحمة الله عليهم توفى عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة. اه قام على تحقيق هذا الكتاب مع كتابة مقدمة خاصة بما يدعى آآ بنقد ما يدعى اليوم بالدعوة الى البيت الابراهيمي وشيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل ابن غصاب ابن سليمان العدوي وفقه الله
واعتنى به تعليقا ومقابلة وهذه هذه النسخ الخطية التي رجع اليها وهي نسختان خطيتان وهذا تعليقه وكتابته ثم بعد ذلك الحق في ملحق له الحقه للشيخ في جواب السؤال الثاني هذا السؤال الثاني اجابته كانت مختصرة. الكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت
الله. هذا بحث لطيف وهو عبارة عن بحث صاحبه اراد يقول ان الذين كتبوا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كثيرين. في حياته صلى الله عليه وسلم. لكن اراد ان
حسبته صلى الله عليه وسلم على شؤون الحياة عموما. ويبرزها ويبينها ويبين كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتسب على الامور. الان هذا تطبيق من افعاله صلى الله عليه
فسمى بحثه حسبة النبي صلى الله عليه وسلم. مشاهدات ووقائع من السيرة النبوية صلى الله عليه وسلم. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن ابن عيسى السليم رحمة الله عليه توفي ايضا ورحمهم الله. الكتاب عبارة عن بحث قسمه وقدم بمقدمة لكن بعد ذلك قسمه الى اربعة فصول كل فصل تحته
مبحثان الفصل الاول جعله في ذكر حسبته صلى الله عليه وسلم في امور العقيدة والعبادة. فالعقيدة جعلها في مبحث العبادة في مبحث ثاني الفصل الثاني حسبته صلى الله عليه وسلم واحتسابه فيما يتعلق بالحياة الاجتماعية. وقسمه الى مبحثين. مبحث في احتسابه في بيته
واحتسابه صلى الله عليه وسلم المبحث الثاني في خارج بيته. الفصل الثالث فيما يتعلق في احتسابي في القضايا الاقتصادية. وقسم الى قسمين. احتسابه في قضايا الكسب واحتسابه في قضايا الانفاق
والفصل الرابع والاخير احتسابه في القضايا الادارية والسياسية. وقسم ايضا الى مبحثين. مبحث فيما يتعلق احتسابه على الولاة احتسابه على المجاهدين والجند. والكتاب كله حافل بما بوقاع النبي صلى الله عليه وسلم وكيف احتسب على هذا وعلى هذا مع استنباط الاحكام الشرعية
في الباب والكتاب لطيف وفيه جمع جيد. آآ من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. اما هذا فهو كتاب معروف قديم وهذا طبع له جديد والكتاب كتبه عالم مشهور وهو العلامة الشيخ عبد السلام محمد هارون عالم اللغة والمحقق المعروف وكتاباته
السيارة معروفة وهو قد الف رسالة لطيفة يقول انه وجد عند كثير من الكتاب اليوم انهم لا يحسنون صنعة الكتابة ولا صنعة الترقيم. الاملاء والترقيم يحتاجان الى شيء من الظفر. فكتبا رسالة
لطيفة اراد بها ان يلملم ويجمع الاصول المهمة في الباب. ويستند فيها الى آآ راجع كثيرا. طبعا هو عضو المجمع. آآ اراد ان يأتي قرارات المجمعية في الباب وسماها قواعد الاملاء من تأليف الاستاذ العلامة عبد السلام هارون رحمة الله عليه وهو جزء لطيف جدا قسموا ابواب كل
الباب الاول في الهمزة الباب الثاني في الالف اللينة الباب الثالث مثلا الحروف التي اشار الالف وهكذا ويذكر لك الانواع والامثلة على ذلك وما الذي يجعلها تطرد قاعدة او لا تنطرد اشياء خدمها بعلامات الترقيم التي صدرت من من مجمع اللغة من مجمع من مجمع اللغة بالقاهرة شوف ها هذا قرار مجمع اللغة في
علامات التلقين المعتمدة الفاصلة فاصل منقوطة النقطة النقطتان وهكذا الكتاب لطيف اعادت طباعته دار الايلاف الدولية بالكويت. هذا سلمك الله باب لطيف اراد به صاحبه بعد خبرة وممارسة بطول وقراءة لما سبق ان يجمع فيه ما يحتاجه حافظ القرآن وتاليه من
من معرفة فضل القرآن ومن الاداب المتعلقة بالقرآن. وشيء من بعض المسائل وسماه زاد اهل القرآن ليوم لقاء الرحمن من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن فتحي البكيري وفقه الله. وقدم له بعض الاشياخ. طبعا الكتاب الكتاب لطيف وجميل. صاحبه اراد ان
مع جمعا لطيفا يستغنى به عن غيره. وقسمه الى ستة فصول جعل الكلام فيها الى ما يحتاجه قارئ القرآن. بيان فضل القرآن ثم الحث على ترتيله ثم ثم بعد ذلك ذكر في وجوب العمل به وذكر حكم التجويل وجوبه من عدمه. ثم ذكر اهمية تعهد القرآن بالمراجعة او شيء من ذلك
حكم هجر القرآن ثم بعض بدع القراء التي ظهرت مخالفاتهم والفصل الاخير جعله آآ الاحوال المشرقة للسلف في تعاملهم مع اه ختما وتدبرا واقراء وقراءة والكتاب حفيل. وكثير هذا من الكتب التي الغنية بالنقول الشرعية
ونقول عن الائمة والصحابة والتابعين في هذا الباب وهو كتاب يصلح ان اه يقرأ في البيوت وعلى الطلب اصحاب الحلقات وعلى طلبة العلم المبتدئين وغير وفقه الله. الكتاب من طيارات دار الاباس الدولية بالكويت. هذا سلمك الله كتاب آآ ايضا صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الكريم
ابن مراد الاثري تدريس مادة العقيدة في الجامعة الاسلامية فرأى ان الطلبة يستصعبون ما يأتي في في العقيدة الطحاوية والواسطية والحماوية من مصطلحات في علم فاراد ان يكتب رسالة لطيفة فيها بيان هذه المصطلحات وشرحها بشيء من التبسيط حتى حتى يسهل على الطلبة فهمها فسماه تسهيل المنطق
تسهيل المنطق من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالكريم ابن مراد الاثري وجاء الى الكتاب واستخرج ما يتعلق لاحظ ما يتعلق بالقضايا المنطقية في مثل هذه كتب العقيدة ليسهلها على الطلبة ويشرحها ويبين المصطلحات والمهمات
الباب. وبدأ الكتاب قسمه الى مقدمة والى مقامين. مقام في باب ماية عشوائية مثلا. المقدمة فيها تعريف المنطق وحكم تعلمه واقسامه وما يتعلق به العلم وانواعه ولوازمه ما يتعلق به ثم جعل الباب مقام الاول في القول الشارح ومقدماته هذا المقام الاول وتحت
له كل ما يحتاج اليه من ذكر انواع الجنس وانواعه والاجناس ونحو ثالث ثم بعد ذلك هذا النوع الثاني هذا المقام الثاني وهو اطول ما في الكتاب اللي هو مقام ثاني في الحجة ومقدماتها وفيها مبحثان. ذكر الحجة والقياس والادلة وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب لطيف
في الصناعات الخمس. كتاب لطيف اصلا تبع مرارا وهذه الطبعة من اصدارات دار الالاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا اصحابه آآ صاحبه هم طلبة من العلم آآ طلب بعض طلبة العلم قاموا وجدوا الحاجة ماسة الى تبسيط بعض اركان الاسلام بدءا بالتوحيد ثم الاركان الاسلام الخمسة
لكن وجدوا انه كثير من الناس اما ليس عندهم وقت او عوام او عواجب. عجم يحتاجون الى شيء من الترجمة تكون بسيطة جدا. والوقوف على اهم المهمات في هذا الدين. فكتب
وكتابا فيه تيسير لهذا الموضوع سموه سموه تيسير الاسلام في شرح اركان الاسلام اسف تيسير السلام في شرح اركان الاسلام عدوا مجموعة من طلبة العلم لكن اعتنى به تعليقا وراجعه وقرأه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز الهدى رحمة الله عليه وهو من مشايخ الكويت المعروفين
والكتاب سهل بدؤوا اول شي بانواع التوحيد ترى لخصوها من كلام المشايخ المعروفين الشيخ بن باز وابن عثيمين والالباني والفرجان وغيرهم والكتاب وكما ترى بدءا بمسائل هذا ترتيبا واختصارا ثم دخلوا بعد ذلك في احكام الطارة ايضا كذلك مختصرة كما ترى يذكرونك اداب قضاء مثالها الحكم
اول دليل الحكم ودليله من باب آآ لان قلت لك هذا من باب آآ ما يحتاج اليه من الضروري لمعرفته من احكام من الاحكام الشرعية. الكتاب آآ الجزء اللطيف من ازدرى الدار ايلاف الدولية. هذا سلمك الله كتاب اه جميل جدا. هذي الطبعة الرابعة الان بين ايدينا. الطبعة الاولى خرج والثانية والثالثة وصاحبه
يتعاهد الطبعات هذي بالزيادة. والاظافة والتعديل حتى انه في هذه الطبعة يقول زارت اشياء كثيرة عن الطبعة الاولى يعني اول ما خاد هو اراد ان يبين كيف كان يربي الاطفال اطفال المسلمين
بدءا بمراحيلهم الاولى الى مراحل يعني كل مرحلة جعلها فصل مثلا المرحلة الاولى جعلها من آآ من الطفل وهو حمله في بطن امه الى سن الثالثة. والفصل الذي بعده من سن الرابع الى سن الثامنة. والذي بعده من الثامنة الى الثالث عشر بالثاني عشر. والذي بعده من الثالث عشر
الى الخامس عشر ثم الى الثامن عشر. هو قسمها الى مراحل كل مرحلة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع ابناء المسلمين كيف كانوا يربيهم له كان يعتني مثلا في هذه المرحلة بقضايا معينة بهذه المرحلة باشياء معينة وبهذا الطريقة حاول ان يجمع ما ورد في السنة في الباب ويأتي بكلام اهل العلم ويبين
بطريقة تربوية ممتازة جميلة جدا ومفيدة في الباب سماه اطفال المسلمين كيف رباهم النبي الامين صلى الله عليه وسلم ويليه بعد ذلك هو وضع منهج تعليمي لطلبة العلم حتى اذا اخذوا كيف يربون الاطفال ايضا من تأليفنا الحبيب فضيلة الشيخ جمال عبدالرحمن هذه الطبعة الرابعة فيها زيادات واضافات وهو قد استغنى يقال عن اقتصر على احاديث
ثابتة من صحيحة وحسنة وشيء من ذلك واستغنى عن الضعيف تماما الا يقول في مواضع لاجل التنبيه عليها لانها يكثر تداولها في المكان المذكور يعني في الباب المذكور في الناحية المذكورة وهو وفقه الله حاول ان يرقب المسائل المهمة التي اعتنى بها النبي شف ترقيمات متسلسلة شف وضعا لها رقم متسلسل الان مثلا
يؤدبهم صلى الله عليه وسلم على الا يغيظ بعضهم بعضا وبخاصة الجار. ويبدأ يذكر لك الادلة على ذلك او ما ورد في هذا الباب. ثم يذكر لك يذكر لك مثلا موقف مواقف في الباب شيء من ذلك هذا الثالث والتسعين يوصي بالبنات ويبين منزلتهن في الاسلام هذا مئتين مرحلة معينة وقس على هذا
كل فصول الكتاب بهالطريقة ختمها وفقه الله بوصايا لقمان لابنه وشرحها وبينها او الحقه وصايا غيره ايضا. لكن اطال فيها هو في هذا الباب. الكتاب آآ من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله المنظومة
علفية في الحديث للامام السيوطي سماها نظم الدرر في علم الاثر. وهي منظومة سيارة وهو ايضا شرحها. سار فيها على غرار منظومة خلفية العراقي لكنه زاد اشياء نفيسة عليها ايضا. وحاول ان يحرر كلام من سبق من اهل العلم. وهو حتى هو قال فائقة نفية
يعني هو ايضا كان هو ارادها بذلك يعني اراد ذلك. وهو بدأ يشرحها في في كتاب البحر الذي ذخر لكنه ما اتم الشرح. وحتى الذي طبع ترى هذا الكتاب في اربع مجلدات التي طبعت طبعت الشرح هو نفسه آآ ليست كاملة ما وجد منه. يعني هناك ايضا آآ شيء من الشرح ما زال مخطوطا. المهم
هذه الالفية سماها نظم الدرر في علم الاثر الحافظ السيوطي جلال الدين سورة المنتظر عشر مئة واحدعش قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن حسن ابن عبد الحميد الحلبي الاثري
رحمة الله عليه وحققها على نسختين خفيتين احداهما منقولة عن نسخة المؤلف وهو قد اعتنى اصلا في هذا الكتاب قدم بمقدمة فيها بينهما الفرق بينهما لكنه اراد بالذات ان يعتني على انشاء بعض الاخوة
يرقم الابيات من اولها الى اخرها وظبط الكتاب او المتن. او النظم من اوله الى اخره نظما كاملا. وذكر بعض الفروق المؤثرة ها هنا كما بعض الفروق المؤثرة في هذه الالفية وفي هذه المنظومة رحمة الله عليه الكتاب في جزء من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت. هذه محاضرة عظيمة كانت للعلامة الالباني رحمه الله
لما ذهب الى مصر واستضافته جماعة انصار السنة حتى ان المحافظة قدمه لمحمد حامد الفقيه وصار له احتفال وحضور الناس واشياء وكلمات القيت وشيء من ذلك حتى وزير الاوقاف وقتها حضر والقى كلمة وشيء من ذلك واحتفي بالشيخ احتفاء عظيما وزار بعض البلاد
غير القاهرة والقى ايضا كلمات. هذي محاضرة حتى مكتوب عليها محاضرة علمية نادرة. سماها هي سميت او سميت جهود المنة ببيان جهود دعاة السنة القاها الشيخ الامام العلامة محمد المحدث محمد بن ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه القاها في مصر اه وكتبوا التاريخ كل شيء القاه عام الف وثلاث مئة وثمانين
اه مقدم لها العلامة الشيخ محمد حامد الفقيه ايضا وهي من من نوادر المحاضرات التي ما زالت محفوظة صوتيا. قام على التعليق عليها واخراجها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي حسن عبد الحميد الاثري رحمة الله عليه آآ في هذا الجزء اللطيف وعلق عليها بعض وبعض المقدمات او شيء من ذلك والكتاب
فيه آآ نقاط معينة هي آآ فيه بث للهموم احوال اهل السنة كيف كانت والدعوة السلفية في الشام وفي مصر وكيف كان يعني انه محاضرة في عند الجماعة والجماعة تهتم بمثل هذه الدعوة. الكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. وهذا كتاب اه جميل. صاحبه وهو اخونا
الشيخ احمد ابن فتحي البكيري. سبق ذكره قبل قليل. اراد ان يجمع الشبهات التي يذكرها بعض الناس المعاصرين اليوم. طبعا هو من وكذا الذين يقولون ان الحجاب بدعة. انتبه الان هو لن يتكلم على مسألة آآ تغطية الوجه هذه ليست معنى اصلا. ما معنى؟ معنى
الذين يقولون ان ولا يناقش الخلاف في المسألة الذين يقولون ان الحجامة بدعة وليس لا اصل له في الدين هو نقاشه معهم. جمع كل الشبهات اجاب عنها شبه شبه ستة عشر شبهة جمعها في هذا الكتاب اللطيف الذي سماه شبهات شبهات المعاصرين حول النقاب. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن فتحي
البكيلي وفقه الله. كل واحد يأتي كل شبهة يأتيها يسميها هكذا هاي الشبهة مثلا هذا الشبهة الثانية الشبهة الرابعة لاحظ معي فيذكر قالوا كذا. يذكر لك قولهم ما هو؟ ثم يبدأ بالجواب ويفصل ويقسم ويجيب عليها تفصيلا الى اخر الشبه السادسة عشر ثم بعد
لذلك لما ختمها اتى بخاتمة جميلة جدا ولطيفة في الكتاب. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار ايلاف الدولية. اخر كتاب معي ولدي وهو هذا الكتاب اللطيف وهو بث في اشجان
اشجان من مواقع التعاملات مع الناس. او اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي اراد ان يذكر له ان يذكر هو في هذا الكتاب. ما وجده من تعاملات الناس وكيف عاملوه وكيف وجد الناس؟ او هذا هو القصد. فهو عبارة عن اشجان واحوال تعاملات الناس معه ومعاملته لهم. سماها شيء ما
يعني الناس فيها ناس غرائب يعني في شي مات بعظهم ماني داري الله اعلم وطبعا كل لاحظ انتوا يعني هو يظع عنوان مثلا هذا عشان هذا هذا عنوان كان هنا ثم رحل
يأتي بعضا بشخصيات طيبة شخصيات والله نفسيتها مدري كيف. وناس بهالطريقة يعاملون ناس كذا ناس كذا. انما هي احوال للناس وجدها في تعاملات اراد ان يبث اجيال وفيها لتكون فيها نوع من العبرة والعظة وشيء من التفكر في احوال الناس حتى الانسان لينتقل لنفسه ان يكون من افضل الناس
شخصية ونفسية وشيء من ذلك. سماها شيء ما الدكتور سالم العجمي والكتاب واللطيف من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال