ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة ونجني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في
الة جديدة من برنامجكم المباشر الخزانة والذي يشرف على اعينكم عبر شاشة قناة زاد العلمية. باسمكم جميعا ارحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي حياك الله يا شيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك الله فيك. الله يبارك فيك. اهلا وسهلا. كما نسعد بمداخلاتكم معنا عبر ارقام الهواتف
التي ستظهر امامكم على الشاشة تباعا وعبر وسائل التواصل الاجتماعي آآ شيخ انا بداية آآ لا زلنا واياكم في جولة ماتعة وجولة جميلة حقيقة مع هذه الكتب الكتب الشرعية المفيدة
اه اليوم باذن الله في هذه الحلقة ماذا ستقدمون للمشاهدين طبعا احنا متواصلين في هذا الباب. ولكن احب قبل ما نبدأ انبه على شيء مهم. نعم. وهي الاسئلة والرسائل اللي تأتيني من جهة انه
آآ هل الكتب هذه يعني بالضرورة انها تصلح لنا او لا تصلح لنا؟ يسألون بعض الناس. طبعا نحن نبهنا في اول حلقة نعم. انه ليس بالضرورة ان ما يعرض يصلح للاقتناء والشراء لكل احد. نعم. هناك من الابحاث ما هو من الكتب؟ ما هي ابحاث متخصصة؟ لا ينتفع منها
لاصحاب التخصص. نعم. وهناك ما هو انزل منه درجة الين نصل لانه ننوع ان شاء الله في العرض. الى ان نصل الى حد انه بعض الاشياء تصلح حتى لعامة الناس. وان شاء الله اليوم
ستر بعض الكتب. نعم يعني ليست مأخذها. ليست كل الكتب تصلح لعامة الناس. لا لا هذا امر مهم. لانه بعض الناس يظن انه مجرد عرضها في البرنامج. نعم او حتى اشارة بعض المتخصصين او بعض الفضلاء في مواقع التواصل الاجتماعي في الفيس في تويتر في اي في غيرها بكتاب اشارته بكتاب لا يعني
بالضرورة انه ينفع لك انت انت يا اللي تقرأ هذا المنشور. نعم. لانه قد يشيد به لما فيه من متانة المادة العلمية. لكن ربما كانت المادة العلمية اعلى من اكتئاب القارئ هذا اللي يراها. نعم. فكونوا يثنى عليها شيء وكونه تصلح لان يقرأها هذا المتلقي شيء اخر. لابد من الفك من هذا وهذا. نعم. ولهذا
انصح الناس دائما ويسألون دائما عن ما الذي يصلح لهم؟ اما طالب العلم حقيقة. نعم. ترى هذا من المعيب ان يسأل مثل هذا السؤال ينفع له؟ لنطالب العلم مفروض يكون هو عارف
لما سيقرأ لانه كيف يكون طالب علم العلم هو الذي سوف يفتح لك ابواب ما تقرأ اذا عدت عاميا ما تعرف ما تقرأ هذا مثلك مثل العوام سوا ما في فرق بينكم. نعم يعني تستطيع ان تعرف انه هذا الكتاب يصلح لك او لا يصلح؟ الكتب يدل بعضها على
نعم تجد هذا العالم في هذا الكتاب يثني على كتاب اخر يا اخي قيد تعرف ان هذا ويقول لك هو احسن من الف في كذا والف او صنف في اللي عاوز استوعب كذا او اجاب عن كذا. نعم. انت انت تلقائيا تستفيد من قراءة هذا يسمى توظيف القراءة. توظيف القراءة. توظيف القراءة. المعلومات
التي تجدها في داخل الكتب من قبل المؤلفين والعلماء تستخرجها وتجعلها مثل الاظاءات لك. تدلك على كتب اخرى تحذرك من كتب اخرى. تنبهك على قضايا خفية عليك في كتب اخرى وبهذا الطريقة الكتاب دلك على عدد من الكتب طريقة الفائدة الفائدة الحقيقية نعم لانك لن تجد كتاب معين مكتوب
على كتاب فلان ما في هذا الكلام. نعم صحيح. ونسأل الله التوفيق للجميع. امين يا رب. نبدأ ان شاء الله. نبدأ شيخنا. عندنا جزء حديثي اه عبارة عن رسالة علمية
هذا الجزء اه بعنوان اه جزء من حديث ابي عثمان عفان ابن مسلم الصفار رواية ابي بكر محمد ابن عبيدالله ابن دينار الخلال طبعا عفان موسم الصفار اللي هو ابو عثمان اه توفي رحمه الله عام عام ميتين وعشرين للهجرة. نعم. وهو من كبار الائمة الذين عول عليهم الحفاظ
وكانوا يقدمون الفاظه واختياره خاصة في كبار شيوخك حماد ابن سلمة وشعبة وغيرهم. نعم. الامام احمد وغيره كان يقدم ابا عثمان الصفار على غيره. على غيره من رواة الاحاديث اذا اختلف اللفظ عندهم. هم. طبعا هذا الجزء الحديثي اه من هو رسالة علمية دراسة
تحقيق اختنا الفاضلة الباحثة هند بنت محمد ابن عبدالله المزروع. هم. ومن اصدارات طال اه دار اطلس الخضراء اه بالرياض. وفقهم الله. طبعا هي الرسالة العلمية قدمت المؤلفة بمقدمة ذكرت فيه مثلا الماشية المحهود الترجمة وغيره لكن من من الاشياء المهمة اللي ذكرتها فوائد مثل
هذه الاجزاء الحديثية. ما فائدة اخراج مثل هذه الاجزاء الحديثية؟ ذكرت عدد من الفوائد اللي يعول عليها في مثل اخراج مثل هذه الاجزاء الحديثة ولا شك ان كتابة الاجزاء الحديثية باب مطروق عند المحدثين. نعم. وكثير ما يجمع مثلا حديث صحابي فلان
فيقوم عالم من العلماء في جمع حديثه في جزء حديثي هذا يسمى اجزاء حديثية. نعم. او روايات فلان فيجمع في جزء من او موضوع فلان. مثلا مرويات الحوض مرويات كذا فتجمع في جزء حديثي. نعم. وهذا مسلك مطروق عند ائمة الحديث في التصانيف الحديثية. نعم. وهي مما يعين لان بعض
هذي الاجزاء تجمع لك طرق وتجمع لك روايات قد لا تقف اليها تقف عليها في المطولات او في المجاميع والمسانيد العامة. نعم. اه طبعا هذا في مجلد خرج في مجلد والحديثي قليلة لكن هي درست الاحاديث وحكمت عليها وفقها الله. نعم
طبعا اه هذا ايضا اه من اصدارات دار اطلس الخضراء. وهو ايضا رسالة علمية تخرج تحت تحت سلسلة مناهج المحدثين. نعم. عندهم سلسلة في هذا الباب سيمضون عليها اه طبعا هذا الكتاب عنوانه او هذا البحث وهو رسالة علمية دكتوراة قدمت في جامعة بيروت الاسلامية نعم اه من باحث بيروتي اه عنوانه
منهج الامام ابن ماجة رحمه الله. نعم. المتوفى عام مئتين وثلاثة وسبعين للهجرة. طبعا هذا من تأليف اخينا الفاضل الحبيب فضيلة الدكتور فاضل ابن خلف الحمادة الرقي. نعم. طبعا هذا الكتاب عبارة هو يقول في عبارة معروفة مشهورة بين طلبة العلم واهل العلم. ومتداول
وهي انه ما تفرد به ابن ماجة عن الكتب الستة لا يثبت او لا يصح. هذه العبارة هي التي استفزته لجمع هذه المادة العلمية. نعم قام وجرى كتاب ابن ماجة واخرج ما ضعفوه وظعفه صاحب مصباح وغيره. ثم بدأ يقارن هل فعلا صحيح ان ما تفرد به ابن ماجة فعلا
اثبت عن الكتب الستة طبعا. نعم. فوجد ان هذه فيها نوع من تجاوز هذه العباءات. تجوز هذه العبارة. وان كثير من هذه الاحاديث بمجموع الطرق والشواهد اما مقبولة يعني يا حسنة يا صحيحة عنده. نعم. وذكر مثل هذا. ثم عرج من فوائد البحث هذا انه عرج على كثير
من مسلك ابن ماجة في سننه. نعم. عقد باب لمنهج ابن ماجة الفقهي في في سننه وعقد باب لمنهج ابن ماجة الاصولي وهذا ترى قليل ما يلحظ يعني من قريب ما يظحى ان ائمة السنة المؤلفين في السنة لهم مناهج فقهية واصولية مسلوكة في في في تصانيفهم. فاستخراج مثل هذه المناهج
ترى هذا عزيز من جهة ومهم من جهة اخرى. بس يحتاج الى واحد فاهم العلمان لعلم الاصول مثلا؟ ولعلم ولعلم الاحاديث. نعم. هو وفقه الله وقسمها بطريقة معينة ودرس هذه الاحاديث وقدم له المقدمة. نعم
يشكر عليها ووفقه الله. طبعا هو نفس الباحث هذا له رسالة اخرى نعم. كانت عن ابن ابي الدنيا وهو اقدم من ابن ماجة من اصحاب الكتب ستة بل اصحاب الكتب الستة كالبخاري ومسلم يروون عن النبي الدنيا. نعم. لانه متقدم
عنهم ابن ابي الدنيا طبعا هو كان رسالته العلمية الماجستير عنوانها ابن ابي الدنيا محدثا ومصلحا هذه رسالتنا اصدر رسالة. نعم لما هو قام وكتب عن ابن ابي الدنيا لانه ابن ابي الدنيا على شهرته
وكثرة ما وصلنا من الاجزاء الحديثية التي الفها. نعم. انه الا انه لا يوجد عندنا كتاب يتكلم عبدا بالدنيا اطلاقا. وهذا وهذا من العجائب تجد احيانا بعض الناس المشاهير نعم. الا انك لو اردت فيه ترجمة مفردة تستوعب جوانب اه ترجمته ما تجدها. نعم. فهو هذا الذي جعله يبحث عننا بالدنيا
جمع ما قيل فيه واخرج في اثناء البحث وجد انه افضل ما يدلك على ابنه بالدنيا هي مؤلفات ابن ابي الدنيا نفسه. صحيح. فقام جردها جرد كامل. نعم. واخرجها ووجد
ان مؤلفات ابن ابي الدنيا تحتاج الى اخراج جديد متقن. يراعى فيه الاصول الخطية ويراعى فيه الصنعة الحديثية. فقام وجمع كل مؤلفاتنا بالدنيا المخطوطة اللي عثر عليها هو. نعم. واخرجها في موسوعة سماها موسوعة ابن ابي الدنيا. نعم. الموسوعة
في ست مجلدات. ست مجلدات. سوى المقدمة اللي هي هذي. نعم. وهي رسالته العلمية عن تربيتنا بالدنيا. والفهارس. يعني صارت كم مجموعة ثمانية مجلدات. نعم. هذا موسوعة ابن ابي الدنيا المخطوط الذي عثر عليه. طبعا هذا ايضا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الدكتور فاضل ابن خلف الحمادة
هو نفس المؤلف البيروتي. نعم. اه طبعا هو لما قام الى ابن ابي الدنيا وجمع المادة العلمية. طبعا هذا مما يغفل عنه ان هذا المجلد الاول وترى ترجمة لابن ابي الدنيا طبعا كتب محدثا وهذا معروف انه من ائمة الحديث ومصلحان هو راعى قضايا اصلاحية في تأليفاته
هو اراد يبرز لك هذا الجانب من خلال مؤلفاته. نعم. اصلاحه التربوي اصلاحه الاقتصادي اصلاحه الاجتماعي اصلاحه من خلال مؤلفات ابناء الدنيا وهذا ملحظ جيد نعم. طبعا هو لما اشتغل على مؤلفات او على مؤلفات من الدنيا المخطوطة واخرجها في هذه الموسوعة
بدا له ان هناك من اثار ابن ابي الدنيا ما هو مفقود. يعني مؤلفات مفقودة. لكن هناك احاديث تساق من طريق ابن ابي الدنيا من مؤلفات مفقودة مقام وفقه الله
وجمع تتمة لهذه الموسوعة هذي في مجلدين. نعم تتمة تتمة سماها تتمة موسوعة ابن ابي الدنيا هذه التتمة قام وقرأ لها اكثر من الف مجلد هو يقول جمعت اكثر من الف مجلد من الكتب المسندة
اللي هي مظان لمروياتنا بالدنيا واستخرج منها كل طريق روي من طريق ابن الدنيا بشرط. نعم. لا يكون من ضمن هذه الموسوعة يعني ان كان يروي صاحب الكتاب الاصلي من كتاب مطبوع ها هنا في الموسوعة الاولى فانه لا يخرج في التتمة خلاص
لانه موجود في الاصل انما اخرج ما لم يذكر في الاصل ولهذا جاء يقول قرأت اكثر من الف مجلد لجمع مرويات المرويات عن ابن ابي الدنيا اللي من طريق ابن ابي الدنيا. نعم. سواء كانت آآ
بواسطة او بغير واسطة وجمعها في هذا المجلدين. وخرج له مجموع كبير مع ان قرابة الالفين اثر واعطاها ارقام تسلسلية هو نفسه يقول اعطيتها ارقام تسلسلية تابعة للارقام الموجودة في الموسوعة. طبعا هو ثم طبعا هذي مرويات ابن ابي الدنيا
المسندة مما ليس في المخطوط آآ حوت التتم اكثر من الف وثمانمئة خبر كما هو مكتوب في في الكليشة هذي الموضحة ايضا هذه الاخرى المجلد الثاني اه موجود ايضا فيها كليتي. قال وفيها زوائد فضل عشر ذي الحجة وهي رسالة صغيرة له. نعم
والثاني وجزء من طبقات ابن سعد برواية ابن ابي الدنيا ابن سعد من شيوخنا بالدنيا وروى الطبقات فهو اخرج جزء في من روايته للطبقات. نعم. وفقه الله وهذا الحقيقة يعني يشكر عليه لانه اعتنى بها عناية
حياة جيدة وهذا يعتبر الى الان طبعا رسائلنا بالدنيا خرجت اخراجات عدة في عدد من المناطق بيروتية ومصرية وغيرها نعم. لكن في الحقيقة كلها فيها معايب كلها فيها شيء انما شيء ينغص. مم. الان يعتبر هذه الموسوعة بهذه التتمة ان شاء الله غطت شيء كبير مع انه قال
ان له مشروع كبير سماه مسند ابن ابي الدنيا. وهو انه سوف يدرس اسانيد ابن ابي الدنيا دراسة مفصلة. على طريقة الاسانيد ويحاول ان يعني يفسح فيها النفس لدراستها دراسة مطولة يعني الاسانيد ونسأل الله عز وجل ان يتم على خيره. امين يا شيخ. هذي كتب آآ اخينا وحبيبنا
الاستاذ الفاضل المربي الكبير الدكتور عدنان باحارث. نعم. وهو في الحقيقة يعني من القامات العالية في هذا المجال بالذات ومن اصحاب آآ المبدعين في قضايا التربوية آآ التي يحاول ان ينوع فيها التصنيف
ومكثر من هذا الباب صنف اكثر الى الان اكثر من خمسة واربعين مؤلف له في ابواب التربية. ما شاء الله. هو الحقيقة هو من الاشخاص اللي يعني انا احرص على كتبهم بلا استثناء بلا استثناء يعني اي شيء يحتار مثل بعض الناس اسمه كعلامة جودة يعني مجرد ما تجد الاسم تجد ان
الموجودة ان شاء الله لن تندم على اخذها وتقطع ان فيها شيء جديد تقف عليه. صحيح. الدكتور عدنان بحارث وفقه الله من هذا النوع اه هذا بعض ما اخرج او خرج له قريبا يعني ولا مؤلفاته كثيرة. نعم. هذا هذي
هذا بحث اصلا كان منشور في المجلة ثم اضاف اليه ثم اضافات ثم اخرجه في هذه الابراز المفردة سماه عقوبة التلاميذ البدنية. نعم. في التشريع التربوي الاسلامي مع استعراض حالات واقعية
نعم طبعا العقوبة البدنية مرت عليها لكن الشيخ علي ما مرت عليها بصراحة ايام المدارس. كلنا مرينا عليه يا شيخ. انا نحن الحمد لله بصراحة انا كنت بنشف الطار ما حد جاني بصراحة. ما شاء الله تبارك الله. لا
لكن لكن كان في ايامنا مسموح يعني استعمال الضرب ومسموح. نعم. من تالي شددوا يعني وصار ما يضرب وكذا. صحيح. طبعا هو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عدنان ابن حسن باحارث استاذ التربية الاسلامية في جامعة ام القرى
طبعا هو طرق هذه المسألة من طبعا من القضايا الكبرى في التربية ومما يعنى بها وزارات التربية والتعليم. كثيرا والجدل والنقاش اش حولها سواء في اروقة الوزارة وفي وسائل الاعلام ايضا كثير جدا الكلام ما بين مقر
بعقود بدنية وبين لا. طبعا هو ذكر ان مسألة المنع المطلق لها هي نظرة غربية صرفة لا تمت الاصل الاسلام بشيء. نعم. كما ان اطلاق يدي المعلم مباشرة بلا ضوابط وبلا اداب يراعيها
هذا غير صحيح وليس هو مرادا اصلا ومن والحالات التي تقع هي حالات فردية اذا حصل فيها تجاوز. صحيح. وجود الحالات الفردية لا يعني الغاء الاصل والمبدأ. نعم. فهو بدأ يقرر لك ان مسألة
العقوبة البدنية اصل مقرر عندنا في جانب التربية الاسلامية. جاءت النصوص باعتباره والحديث المشهور اللي يعرفه ويحفظه كل احد واضربوهم عليها معروف ومشهور الحديث هذا. نعم. فالمقصود هو تكلم عن هذا المبدأ وانه مبدأ اصيل عندنا في التربية. لكن ثم قعد له قواعد
وله ضوابط حتى ينضبط حتى ينضبط. نعم. فالغاؤه بالمرة هذا غير صحيح. لكن وفتح المجال بالمرة ارسال اليدين ايضا غير صحيح. وهو وفقه الله يعني في هذا الكتاب حاول وهو ديدنه دائما في ابحاثه
انه يأتي بعملية احصائية استقرائية فيها شيء من الجدة والارقام. يقول لك ارقام كذا في الابحاث الفلانية المجتمع الامريكي فيه كذا المجتمع الكذا فيه كذا. نعم يعني وفقه الله يحاول ان يقرب لنا الصورة بان اولئك هم نفسهم القوم
الذين استبعدوا مثل هذا المبدأ هم هم نفسهم الان يعيدون النظر في في مسألة هذا الالغاء. نعم. طبعا هذا ايضا كتاب ثاني له سماه مفاهيم في الموهبة والابداع. نعم. وعلاقتهما بالبعد الحضاري
في ضوء نظام اسلامي التربوي طبعا مسألة الابداع والموهبة التي كانت آآ الامة الاسلامية تحتفي بها احتفاء عالي جدا ولهذا برزت وصنعت حضارة تذكر. صحيح. لما اميتت مفاهيم الابداع والموهبة
كان اختفت حضارتنا وبدنا نتسول من حضارات الغير. نعم. الغير هذا هو اخذ مبادئ الابداع عندنا نحن. هم. وبدأ يطبقها على انفسهم ولهذا ابدؤوا نعم. فالمقصود هو جاء الى هذه المفاهيم في الموهبة والابداع وابرزها ثم علاقة ذلك ببروج الامة حضاريا. ما هو؟ في ضوء
هذا كله في ضوء نظام الاسلام التربوي. وهذا ايضا هذا لاحظ بحث لطيف جدا يعني قراءته يصلح انها يعني الكتاب لطيف ما ياخذ وقت طيب شيخنا نستأذنك في اتصال مداخلة هاتفية باذن الله. معنا الدكتور عدنان بن حسن باحارث. اه استاذ التربية الاسلامية بجامعة ام
حياك الله يا دكتور حياكم الله يا مرحبا يا مرحبا اه دكتور انا نبارك لكم جهودكم العظيمة اه بداية اه هل تظن او هل ترى ان مؤلفاتكم اه سدت جميع جوانب التربية
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اولا احييكم استاذ عبد الله البطاطي واحيي حياك الله حياكم الله العلمية يا مرحبا واشكركم على هذا اللقاء طبعا اه انه كتبي تسد هذا وهذا مستحيل يعني
هي قد تكون فتحت ابواب وسدت خلات صغيرة جدا لكن الساحة اوسع من اه شخص واحد اه آآ يمكن ان يملئها بشيء من كتبه مساحة كبيرة جدا ومجال التربية الاسلامية
من المجالات الجديدة يعني التربية الإسلامية لم تبدأ فعليا اللي قبل حوالي ثلاثين سنة فقط نعم. هذه فترة قصيرة من عمرها في هذا الخضم الواسع والبحر المتلاطم من القضايا التربوية الكثيرة
التي تتلاطم في هذا الميدان والتربية الاسلامية تخض طريقها والحمد لله الان في بعض الجامعات السعودية والمصرية الاردن في عدة مناطق الحقيقة تحط طريقها وتسير لكنها مع كل هذا ونقول وبيمد في ان الساحة اوسع بكثير من هذه الجهود. نعم. ولا ولا يعني يعني اه اظن ان شخص ولا شخص
لحتى جامعة تستطيع ان تسد يعني هذا الباب الواسع الذي يحتاج الى جهود اكبر واكبر نعم نعم مجال التربية مجال واسع جدا ومجال كبير وفقك الله يعني في الحقيقة نشكر لك جهودك الله يعطيك العافية في جانب
التربية وايظاح لي كثير من المشكلات في هذا الباب والحقيقة يعني انا لا انسى كتابيك المهمين او بحثيك المهمين اللي كان بحث منهم في قيادة المرأة للسيارة والحقيقة كان ابداع والبحث الاخر كان حول
اه تولي المرأة المناصب السياسية والتعارض هذا مع الجانب الانثوي. في الحقيقة يعني من امتع واجود ما كتب في الباب خاصة تلاحظ قظايا يا معينة قد لا تخطر على بال كثير ممن كتبوا في البابين
جزاك الله خير. لكن اه تعرف المرة الماضية يا دكتور حسن اه دكتور عدنان كان زوجتك الفاضلة المباركة كتاب عرفنا به في الحلقة الماضية. نعم. نعم. وبارك الله فيك. انا بس ابخاصمك في كتابين ابخاصمك اسمح لي
بس شوية كتابك هذا جليل جدا وهو رسالة بس لو الاخوة استعجلوا ما عرفنا به لسه ونعرف وهو مسؤولية الاب المسلم اه في تربية الولد هذا الكتاب يا دكتور عدنان ما شاء الله تبارك الله انا اجزم جزم شوف انا اجزم جزم
ان عندك من هذه مضاعفة هذه المادة شيء كبير. هذا الكتاب من ربع قرن لما خرج اول اخراج له اه كما هو ما زاد معزم جزم ان عندك من اثراء المادة وتفاصيل المعلومات التي تجددت لك لانه هذا يظهر في بحوثك الاخرى
فلماذا ما طورت هذا الكتاب؟ مع تعرف انه هذا كان الوجهة الاولى الابراز الاولى لك يعني للناس وهذا الباب بالذات مسؤولية الاب المسلم يحتاج والحقيقة الاباء والتربويون طبعا هذا نقد آآ يعني وجه الي من فترة
وهو نقد صحيح في بابه للمهتمين انهم يريدون ان آآ كل كتاب يخرج ان يجدد بعد ذلك ما يطرأ على المجتمع من امور جديدة ومتغيرات جديدة لكن انا يعني منهجي الذي سرت عليه في تأليفي
انني اذا انتهيت من الكتاب لا اعود اليه. لا اعود اليه ابدا الا في اخطاء مطبعية اصلحها واعدلها فقط. اما نعيد تركيب الكتاب فلا. ما افعل هذا الا احتمال يكون في خطب جمعة مثلا تريد ان تثريها ببعض الايات زيادة تثريها ببعض الاحاديث ونحو ذلك. اما الكتب اللي هي مؤلفة ابحاث علمية
فانا لا اضيف عليها شيئا ابدا. هذا هو منهجي الذي سرت عليه. لتبقى يعني وصف للمرحلة التي التي كلف فيها الكتاب وخرج فيها الكتاب وتبقى كما هي. وبعضهم يا دكتور عدنان يلاحظ هذا الملحظ ويقول
هو اصلا آآ يعطيك الضوء على مرحلة معينة كيف كانت الابحاث فما نحب انه هذه المرحلة تذهب بمميزاتها تبقى كما هي لكن طبيعة طبيعة العلم انه يتطور يعني وخاصة اذا كان على يد المؤلف نفسه هذا طيب يعني وانت مثلك ما شاء الله باحث قدير يعني هو لا يمنع لا يمنع الانسان ان يؤلف كتابا اخر
لأ يعني يترك ذلك الكتاب على حاله. هم. ثم يؤلف كتابا اخر في الميدان او في غيره. يعني عقوبة التلامذة البدنية. اي صحيح. انا عالجتها ايضا في مسؤولية الاب المسلم. لكن هنا عوريت بمعالجة واسعة
واخذنا الابحاث الاخيرة والجديدة وكان البحث يعني يعتبر بحث جديد. وفي ميداني وفي وقته. طيب. قد يأتي بعد كمان فترة قصيرة من الزمن عشرة سنين او اكثر فيقال انه هذا الكتاب يحتاج الى تجديد
فقد يعني الله يلهم اه بعض الناس ان يخرجوا كتابا اخر في الميدان وهكذا لا يمكن واحد المبان لوحده. بصراحة يا دكتور عدنان بصراحة هل هناك اراء في الكتاب رجعت عنها ولا
ولا ثابت ما زلت المسلم؟ ايوا ايوا مسئولة عن المسلم. في بعض المسائل التي استجدت اه. يعني وهي مسائل قليلة ليست كثيرة. اي نعم. التي استجدت بعضها يعني الواحد يقول لو رجعت عن هذا هذه ليست افضل. لكن على كل هم لو تراجعوا كل كتاب
سوف تجد يعني اشياء تتمنى ان ترجع عنها لكن لابد ان يدرك كما هو يعني. طيب. يترك كما هو بخيره واخطائه. طيب هذا كتاب ثاني ابخاصمك عليه برضو والحقيقة الكتاب رائع جدا بس انا
ساعات به لكن طبعا الكتاب عن اخلاق الفتاة الزوجية الكتاب عن اخلاق الفتاة الزوجية. طبعا جزاك الله خير وفقك الله تكلمت عن كل ما يعين على التربية الاخلاقية للزوجة. للفتاة ان تكون زوجة
اه سواء قبل ان تتزوج او بعد ان تتزوج طبعا الكلام كله كان حول الفتاوى والزوجة وتربية الزوجة ونحو ذلك. لكنك في اخر مبحث اللي هو وسائل ما بعد الزواج. اشوفك
علينا الله يعطيك العافية خليتها كلها على الاجواد وخليت كل البلا عليها خليك على الخط يا دكتور عدنان يعني لا تروح كذا جزاك الله خير كما تعرف يعني يعني الزوجة لا تعمل باخلاقها من عند نفسها
تحتاج ايضا الى وسائل ومسائل هذه لم يشارك فيها الزوج بما ينبغي عليه وما كلفه الشرع فانها لا تستطيع ان تتمكن من اخلاقها. صحيح. ايه صحيح. فالذي يعني اتيت به هنا هو الوسائل. فادخلت الزوج في هذه الوسائل
حتى يعني يساعدها على هذه على هذا المشوار الكبير الله يعطيك العافية. العلاقة الزوجية اخلاق كثيرة جدا ومرهقة ومتعبة وليست يعني بالسهل على المرأة الصالحة. صحيح. ولكن مع ذلك تحتاج الى من يقوم باعانتها على ذلك. صحيح بارك الله فيكم دكتور عدنان احسن الله اليكم
اه وجزاكم الله خير على ما تقومين على ما تقومون به من اه جهود عظيمة اه في نفع الامة بهذه الكتب اه شيخنا نستأذنك في فاصل ثم نعود ان شاء الله. حياكم الله تفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا تغذي الخيال الترمذي هو محمد بن عيسى بن سورة بن موسى ابو عيسى الترمذي الامام الحافظ المحدث الفقيه صاحب السنن نقل عنه قوله صنفت هذا الكتاب وعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان
فرضوا به ومن كان هذا الكتاب في بيته فكأنما في بيته نبي يتكلم ومن مصنفاته ايضا العلل والشمائل المحمدية توفي رحمه الله سنة تسع وسبعين ومائتين من الهجرة ونجني ثمارا تغذي الخيال
اهلا وسهلا اعزائي المشاهدين. عدنا اليكم مجددا. نواصل معك شيخنا طبعا ما زلنا الكلام موصول بمؤلفات حبيبنا الدكتور عدنان. نعم. طبعا انا انبه انه الاصدارات هذي كلها من اصدارات دار الصميعي. نعم
لانه الحقيقة بدأ يخرج للدكتور عدنان والحقيقة اخراجاته ممتازة صنيع متميز بالاخراج وبالمشاركة في في المعارض وفي غيرها كما سبق وانا وداخل اخونا الشيخ عبد الله السمعي طبعا هذا الكتاب وهو الكتاب الاول الذي منه عرف الدكتور عدنان اصلا
مسؤولية الابو رسالة علمية سماها مسؤولية الاب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة هذي رسالة علمية اشاد بها كثير من المربين. والباحثين والمفكرين والمثقفين لما فيها من جودة المادة العلمية والاصالة. الاصالة العلمية والرجوع الى الكتاب والسنة والى اثار السلف في ذلك
والحقيقة انا زي ما ذكرت الدكتور هم هي من اوائل ما ظهر من كتب التربية وهذه كما يعني آآ قال احد الفضلاء ونبه على انها لا تصلح وقدمها كتكملة في مرحلة الماجستير تتمة. نعم. لكن هي تصلح لوحدها رسالة وحدة وهو صحيح. هو فقط اللهم انه كان كان ودنا الدكتور عدنان المحارث يزيد
عليها لانه ربع قرن تقريبا هناك زيارات كثيرة. نعم هو لا يرى انه يزيد يفضل انه تكون الزيادات في كتاب اخر او في انا احببت انه يذكر هو هذا عشان يسمحه الناس
حتى يعرف هناك تساؤلات تقوم يعني طيب انهم انه انه يجيب نفس المؤلف نعم طبعا من احسن ما يقتنيه الاب انا هذا الكتاب اخذته قبل ما اتزوج. وقرأت قبل ان اكون ابا. ما شا الله. واستفدت منه كثيرا. والكتاب الحقيقة يعني
عن اب الطبيعة بالطبع لكن الانسان يحتاج فوق الطبع يحتاج الى الشرع. صحيح. التوجيه مهما كنت من الحذاقة الحرص يحتاج الى الشرع. لا الا ما يفوتك شيء او اشياء تغفل عنها اشياء مثل هذه الابحاث المتميزة تدلك الرصينة تدلك على المواطن خلل تنبه كذا شوف كذا ترى يفعل بها كذا نعم
والحقيقة الكتاب انا اوصي به كل من يتزوج. الحقيقة او سيصير ابا. نعم. ان يقرأ مثل هذا الكتاب لانه ان شاء الله سيكون مثل الدليل والمرشد له. باذن الله باذن الله. هذا كتاب ايضا ثاني كتاب ماتع ورائع. نعم باين من شكله والحقيقة
الكتاب انا اهديت لاخواتي كلن يتزوجين. ما شاء الله. وقريباتي اللي تزوج ومن تتزوج انصحها بهذا الكتاب. نعم. واللي لا يصل اليها لكن الرجال الرجال يجعلونه مع مع يسموه دبش ولا مع المهر ولا مع اللي يجيبوه هذا. نعم لما فيه من الفوائد قد كانوا قديما يجعلون مختصر
يكون من ضمن الما يهدى للعروس ما شاء الله في جهازها المهر والبخور كذا وكان مختصر المزني منه نعم انا اقول هذا اليوم يصلح انه يكون في جهازها ويهدى لها. نعم. سماه المؤلف اخلاق الفتاة الزوجية اهميتها ووسائلها التربوية
نعم. طبعا المؤلف هو حقنا الحبيب الدكتور عدنان ابن حسن باحارث. نعم. من اصدارات دار الصميعي هذا الكتاب هو جاء الى الفتاة الى الى الى اخلاق الفتاة الزوجية. طبعا هو ركز على ما تحتاجه
الفتاة في زواجها لانه هو الابنة الاولى لانشاء المجتمع اصلا. صحيح. تبدأ بالزواج ثم اسرة ثم تتكون بعد ذلك تتفرع نعم. طيب كيف تربى على هذه الاخلاق جاء البدايات كيف تربى على مثلها؟ ثم اثناء الزواج كيف تربى على مثل هذه الاخلاق؟ نعم. اه وتستمر عليها والحقيقة طرق
هائل وابحاث واشياء قد لا تخطر على البال وهو وفقه الله الحقيقة مواده العلمية غزيرة جدا. يعني تخيل هذا مع انه شوف كتاب لطيف ليس بالكبير. نعم. الا انه رجع فيه الى اكثر من ست مئة مرجع
وهذا قليل نادر ان يكون مثله ابحاث صغيرة يعني في الحجم بالنسبة للاحاباث الكبيرة يرجع فيه للعرض الضخم هذا وفيها احصائيات وفيها ارقام وفيها اشياء كعادتي وفقه الله في هذا
وانا الحقيقة انصح به انت متزوج علي ولا لا؟ لا والله لسى طيب هذا الكتاب هدية مني لك الله يجزيك خير على الهواء مباشرة الله يبارك فيك تجعله ان شاء الله في جهاز العروس ان شاء الله
الله يسعدك يا شيخنا بارك الله فيكم يا شيخ. يعطيك العافية. الله يسعدك. طبعا هذا كتاب ايضا اخر. آآ له اه وفقه الله اه سماه المقالات التربوية مئة مقال تربوي في قضايا الفكر والثقافة الاسلامية. نعم. هذا القسم الاول منهم. طبعا هو
الدكتور له مقالات اه بثها كان اكثرها موضوع في موقعه هو هو له موقع الدكتور وعلى فكرة انا نشيد بالموقع اللي يتولاه الدكتور نعم والموقع ترى تربط ويناقش قضايا تربوية يعني دائما يركز على الوجهات التربوية في اي شيء. سواء حدث تاريخي حدث اجتماعي حدث اقتصادي. دائما يركز على القضايا التربوية
قال الله نحن هذا باب نحتاج من يسد فيه الحاجة ومثل قلمه الاصيل نحتاجه في هذا الباب. صحيح. بس هي طبيعة المقالات تتخفف من اللوازم الابحاث كالاحالة للمراجع واحالة لا تتخفف من ذلك. هي طبيعتها هذي. نعم. فهو جمع قرابة مئة مقال
مئة مقال في الموقع واتى الى هذا الكتاب في هذا المجلد وصنفها واخرجها كلها في مجلد. وخاصة انه كثير ممن لا يتسنى له الاطلاع على الموقع وهذا صحيح وانا من
لم يطلع او لانه يحبذ الكتاب على المواقع اصلا. نعم. فقد مثلي واشكالي كثيرين يعني شاكلتي كثيرين اخرج هذا القسم الاول معنا ان شاء الله سيكون عندنا مئة مقال قسم ثاني ونحو ذلك. ايضا في القضايا التربوية ورتبها ترتيب رائع مثلا شوف مقالات التربية الزوجية هذا
مناسبة يناسب اللي الكتاب اللي اللي عندك. نعم. مثلا القضايا التربية الايمانية قضايا التربية الاقتصادية قضايا التربية الاعلامية وهكذا يقدمها ثم يذكر ما تحتها المقالات وفقه الله. نعم. اه طبعا هذا ايضا كتابه اللي عندنا الاخير سماه تحفة الملوك
التربية والسلوك. نعم. طبعا هذا اه اه عنوان مسجوع ليس على غرار باقي مؤلفاته. نعم. والتربويون لا يميلوا مثل هذه العناوين. لكن هو لانها خطب له القاها في مسجد بمكة المكرمة
جمعها في هذا الكتاب وسماها القسم الثالث معناها الاول والثاني الظاهر انه خرج لكن انا لا ادري لماذا في المقدمة لم يشر الى ما حاوته المجموعة الاولى والمجموعة الثانية والقسم الاول والثاني واين صدرنا ما ادري بس هو مكتوب القسم الثالث هذا اللي بين يديه الان من اصدارات دار الصميعي الاول ثاني الله اعلم لكن هذي ايضا
الخطب هو جمعها بطريقة هو يقول انها معينة للخطباء يرجعوا اليها وقلت لكم ويركز على القضايا التربوية نعم اما الخطب وهو هذا غير الموقع الخطب هو يعالج المسائل الحادثة. يعني ما حدث عندنا مما يسمى بالربيع العربي والثورات وغيره. تطرق اليها في خطب بطريقة تربوية. يحتاج نحتاج الى النظرة التربوية في مثل
الحوادث. نعم. وفقه الله وسدده. ونسأل الله عز وجل ان يبارك في قلمه. امين يا شيخ. هذا كتاب في تخريج الاحاديث اه سماه صاحبه ونماذج لثوادي هل يظهر ولا لا على الخط؟ القول الممتع بتخريج احاديث الروض المربع. نعم. مع فوائد منتقاه. طبعا مر معنا
ذكر كتاب الروض المربع. وهو العلامة منصور ابن يوسف البهوتي. نعم. ما هو معناه؟ وهو من كتب الحنابلة المعتمدة وكتب منصور بن يونس البهوتي عليها مدار الفتوى والقضاء في هذه البلاد. نعم. المباركة
آآ المرور المربع منها جاء احد الفضلاء وهو كان قد كان قاضيا قد كان قاضيا ثلاثين سنة ثم في القضاء كان يراجع كتب منصور بن يونس البهودي سواء روض المربع
او شرح المنتهى كان سيأتينا بعد قليل او كشاف القناع. نعم. ويقول خلال ذلك خلال المراجعات انا والقضاة نقف على احاديث واثار لم تخرج ونحتاج الى تخريجها لانه معرفة الحكم ثبوته من عدمه كما لا يخفاك. نعم. فقام هو وفقه الله وخرج احاديث الروض المربع. في ثلاثة اجزاء لطيفة وانا اقول ليتهم جمعت
في مجلد واحد. يعني هل ستخرج في مجلد متميز؟ اما الاجزاء اللطيفة الصغيرة هذي جدا هذي يعني اثقال يعني لا بلا حاجة. نعم. قال مع فوائد منتقاه هو جاء الى حاشية العنجري اه العلامة عبدالله بن عبد العزيز العنجري وحاشت العلامة عبدالرحمن محمد بن قاسم كلاهما حاشيتان مشهورتان بالذات عاشت
من جاسم حاشية مشهورة سيارة وعليها المعول ترى من هي من المقررات في كانت عندنا في كلية الشريعة في جامعة الامام. نعم. وانتقى بعض الفوائد التي من المهم معرفتها لبيان الحديث المذكور
لكنه في هذا التخريج تخفف من مسألة التطويل في تخريج الاحاديث وذكر الاسيد ونحو ذلك. في هذا وهذا في ثلاثة اجزاء لطيفة كما ترى. والسبب طبعا هذا من تأليف من سيناها. نعم. هذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ القاضي سابقا بالمحكمة الكبرى بخميس مشيط. سعيد بن عبد الله
ابن عياشة الغامدي. نعم. طبعا هو اللي اشرف على التدقيق والتصحيح اخونا خالد ابن سعيد. اه ولده ولده خالد الغامدي اي نعم اه طبعا هو تخفف من مسألة الاحالة كما قلت لك واحال ذلك الى هذا الى هذا الكتاب الثاني له
سماه الاتحاد بتخريج احاديث شرح المنتهى والكشاف نعم طالعة معاكم ولا لا نعم طبعا هذا الكتاب خرج في تسع مجلدات وهو الذي اطال فيه النفس وبدأ يخرج هو قال في المقدمة انني عولت اولا قال اني لماذا جمع بين الكتابين
ايضا هذا شرح المنتهى والكشاف والروض كلاهما لمنصور بن يونس البهوتي امام المذهب بلا منازع وعليه كتب وعليه المعول في الفتوى والقضاء في هذه البلاد المباركة طيب هو لماذا عمل الى هذا؟ قال وجدت احاديث ذكرها منصور البهوتي في شرح المنتهى لا لم يذكرها في كشاف القناع. نعم. وكذلك احد كشاف القناع ليس في شرح المنتهى
ولهذا جمع الاحاديث كلها وصار يحيل لك في الموضعين. واحيانا الحديث يذكر في المشرح المنتهى في باب ليس هو نفس الباب في كشاف القناع باب اخر. باب اخر. فيذكر لك في الباب الاخر اين هو؟ نعم. واحاول ان يطيل النفس في الاحاديث. لكنه عول على كتب الاحاديث تخريج الاحاديث
على من سبقه يعني خرج مثلا عن نصب الراية للزيلعي وعلى التلخيص الحبيب للحافظ بن حجر وعلى مغني المغني في حمل الاسفار المغني عن حمل الاسفار في الاسفار للحافظ العراقي نعم
وغيرهم ومن اخرهم العلامة الالباني ارواء الغليل والسلسلتين وكتب الالباني المعروفة المشهورة. هم. عول عليهم كثيرا في تخريج الاحاديث ها هنا وبالذات العلامة فانه كان كثيرا ما يستروح الى حكمه على الاحاديث الا ان رأى ان هناك مخالفة كبيرة في حكمه على الحديث فانه يسوق كلام الائمة بعد ذلك
يحاكم ويذكر او يذكر ما فيها من التخريج. الكتاب طبع في تسع مجلدات وللاسف وللاسف انه ليس له دار نشر يعني تتبناه يعني مطبوعة باسمها بل واظح انها طبعة شخصية
ومثل هذه الكتب الغالب انها تغيب عن متناول طلبة العلم كما نوهنا مرارا مشكلة الكتب اللي يطبعها المؤلف على حسابه لا تكاد تواجد كثيرا نعم الا ان يعرف الانسان اه طريقة التواصل الشخصية مع المؤلف او ان اعطاها موزع معين يعني. نعم يصعب الوصول لها. يصعب ويصعب مشاركتها في المعارظ ايظا. هم
طبعا اه طبعا هذا هذا كتاب مهم نعم. وهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ احمد بن عبد العزيز الجمال وقد سبق لنا ان عرضنا بعض كتبه. منها كتاب دليل الطالب في قبل
ثلاث حلقات تقريبا. نعم. لما حقق كتاب دليل الطالب وقلنا وقتها تكلمنا عليه وما عرظه من النسخ يعني او ما نعم. اه حققوا عليه من النسخ هذا بحث له متميز
سماه الصلوات المبتدعة اكثر من مئة وخمسين صلاة لا اصل لها في الشريعة. اكثر من مئة وخمسين صلاة. تخيل! لا اصل لها في يعني يعني اكثر من المشروع. سبحان الله. والسبب
اذا اهواء الناس لا تقف عند حد ليش اهل البدع هم نفسهم ينقسم بعضهم على بعض؟ الاهواء هي التي تنازعهم والاهواء لا حد لها. نعم. ولهذا البدع كثيرة بكثرة الناس
لانه كل واحد يخترع شيء يظنه جينا ويبدأ يروجه ويجعل له اتباع ويبدأ تروج مثل هذه البدع هو قال انا اهانني جدا لما قرأت في كتب الائمة الذين كتبوا في البدع عموما الذين الفوا في البدع عموما اه كثيرين والائمة من قديم
من اول ابن وضاح لما الف كتابه في البدع او النهي عنها الين من بعده يا ابو شامة والطرطوشي وغيرهم والشاطبي وكتابه المشهور. نعم. في البدع. الاعتصام وغيرهم. الفوا جملة في البدع جملة في التحذير منها وصاغوا مجموعة منها
هو هالة لما قرأ في هذه الكتب كثرة ما تكلموا عن البدع عن الصلوات المبتدعة وكل زمن كل عصر يمر او بلد طبعا الطرطوشي من طرطوشي اللي في الاندلس واللي في مصر واللي في الشام كل واحد قاعد يذكر عن اهل بلده
ابتدع مقام هو ووفقه الله يقول خلال قراءة لكتب الفقه ومثل هذه الكتب التي تكلمت عن البدع خلال عشر سنين جمع المادة هذي العلمية ونظمها ترتيب ممتاز كيف اه عنوانها بطريقة متميزة
ثم بدأ يذكر ما استدل به من ابتدع هذه الصلاة. نعم. وبدأ يذكر من الاحاديث الموضوعة التي بها والمنكر في هذا الباب ثم عرت بعد ذلك ان كان في الباب ما يسد وهو صحيح في الشرع ذكره وهذا من محاسن من محاسن التأليف انك تذكر ما يسد الباب في الشرع
هو صحيح. نعم. حتى يغني عن البدعة هذه. صحيح. طبعا هو وفقه الله وقال انه الكتاب هذا انه الفه خلال عشر سنين وجمع هذه المادة العلمية قال في هذا. نعم. وهذا الحد الكتاب فيه بعض الصلوات المشهورة يعني اظن مر معك اه وقفت على حديث مثلا حفظ القرآن. صلاة
في حفظ القرآن. الحديث مشهور حتى تناقله الناس عبر الواتساب انه اذا اردت تحفظ القرآن فقم وصلي كذا كذا. طبعا صلاة الرغائب ونحوها هذا من الصلاة المشهورة يعني في هذا
وذكر ما فيها يعني من الخلل وفقه الله. نعم. والحقيقة مثل هذا الجمع اللي يظل فترة سنين طويلة يجمع فيها من امهات الكتب وينظمها بهالطريقة هذا هذا يعني فن يحتاج اليه او كتابة يحتاج اليها. نعم. هذا ايضا من فنون التعليف. هم. وهو له بالمشاركة. طبعا
هم جاءوا الى وجدوا طبعا هو اخونا الحبيب الدكتور الاستاذ احمد فضيلة الشيخ احمد بن عبد العزيز الجمال مع اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبد العزيز بن صالح الطويل. نعم لما رأوا كثرة المقالات العلمية الموجودة لكبار العلماء في العالم الاسلامي
والتي نشرت في الصحف السعودية القديمة. نعم. فاخذوا وقد اندثرت الصحف ما عاد هي موجودة الان. هم. وكثير من هؤلاء العلماء ما قام بهم احد. وجمع تراثهم بما فيهم هذه
مقالات فبدأوا يأخذون اول ما بدأ اقرار نشر الصحف في المملكة. نعم. قديما من اول عام الف شوفوا الرخوة الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين. بهذا التاريخ. نعم الى عام الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين
طبعا هم هذي المدة اللي جمعوا فيها هذه المجلدات الست والمجلدات الثلاثة الاولى اللي صدرت قبل حوالي ثلاثة او اربع سنين. نعم. طبعا هم خرجوها في مجموعة المجموعة الاولى كانت في ثلاث مجلدات. خرجت قبل حوالي اربع سنين. نعم. طبعا رتبوها. رتبوا المقالات بعد ما جمعوا كل مقالات كبار العلماء
بحسب وفيات هؤلاء العلماء. نعم. انتبه ما صدر لهم في هذه الفترة. قد يكون هم عاشوا بعد هذه الفترة مش مهم. لكن الكلام على انها صدرت لهم في هذه الفترة. نعم هي
مقالات حول مواضيع معينة ولا مقالات لا هو ما اشترطوا قالوا المقالات التي هي اجتماعية لاجل حادث استبعدوها هم وهذا من محاسن هذا التأليف. انه اقتصروا على المقالات العلمية العلمية فقط. الجواب عن شبهة. نعم. بيان لحديث بتوضيح لمسألة
نعم وهذا هو المفيد يعني هذا اللي يبقى اما المقالات اللي اشبه ما يكون بتطييب خاطئ لا يحتاجونه ما يحتاجه احد يعني الا الا في حالة التدوين الاجتماعي او التدوين التاريخي
نعم. هذا يمكن يحتاج اليها. طبعا هم سموا هذا هذا الباب. مقالات كبار العلماء الصحف السعودية القديمة من عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين وهو اول ما اصدرت الصحف السعودية اول اصدار لها. نعم. وطبعا صحيفة ام القرى وصحيفة القبلة من اوائل ما صدر
الى عام الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين وهذا التاريخ في الغلاف خطأ. لانه هو توقفوا عند عام ثلاثة وثمانين الف وثلاث مئة وثلاثة وثمانين. خمسة وثمانين هذا التاريخ خطأ في هذا المكان. نعم. هذي
الثانية صدرت في ست مجلدات والاولى المجموعة الاولى في ثلاث مجلدات يصير المجموع عندنا كم تسعة مجلدات طبعا تسعة مجلدات الى عام الف وثلاث مئة وثلاثة وثمانين. عندهم ان شاء الله مجموعة قادمة ايضا سيكملون من ثلاثة وثمانين لعام الف واربع مئة واربعة
يكملونه. طبعا هذا من اصدارات دار اطلس الخضراء بالرياض. وهم تولوا المجموعة الاولى والمجموعة الثانية وان شاء الله حتى المجموعة الثالثة. والحقيقة هذا ابداع في التأليف لانه يقول لك المنثور من كلام العلماء في الصحف والمجلات وغيرها هذي حقيقة مما يحتاج اليه ومما حدث معاصرا المنثور من كلام العلماء في
انترنت نعم. وهذا ايضا يحتاج الى جمع. لكن يحتاج جمع بس اه الى تريث يعني نوعا ما والا ان شاء الله سيخرج ونتمنى ان هم يتولون الموضوع يعني. لانه اللي يفهم الفكرة
اه لا يحتاج الى صياغة جديدة وقالوا نأتي بالعلم يترجمون له ترجمة مختصرة ثم يذكرون لهم مقالات متسلسلة. نعم. بحسب وفياتهم. يعني مثلا تحصل في هذه المجموعة تشوف مع ان الى ثلاثة وثمانين
مثلا المقالات لسماحة شيخنا رحمه الله الشيخ عبد العزيز بن باز. نعم. من توفي عام الف واربع مئة وعشرين. هو ما ينظر الى سنة الوفاة. لا هم رتبوا المقالات بسنة الوفاة. لكنه من
ما صدر له في خلال الفترة فيذكرونه في هذا الكتاب. نعم. هذا كتاب لطيف وخفيف. نعم. نحن الان سنذكر الكتب الخفيفة اللطيفة. نعم هذا كتاب خفيف لطيف سماه صاحبه وهو فضيلة الشيخ حبيبنا الدكتور المشهور عائض بن عبد الله القرني. نعم. سماه فردوس السنة فردوس السنة
وهذا الكتاب من اصدارات دار الحضارة للنشر والتوزيع. وهم ينحون منح الكتب اللطيفة الخفيفة يعني وعندهم اخراج متميز في الباب فردوس السنة كان القصد منه كما يقول الشيخ عائض انه يجمع اه جمع الحديث فقط من الكتب الستة وما تعداها
واقتصر على الحديث الصحيحة والحسنة وبعض الضعيف المختلف في ضعفه يعني مما حسنه بعض اهل العلم وكذا قبله واقدره وادخله في الكتاب وقال فقط الذي اتفقوا على ضعفي انا ما ادخلته في الكتاب. نعم. وقال انا اردت بهذا وثم بوبه صنع له رتب الاحاديث على الابواب
الفقهية والابواب عامة يعني عموم الفقهية وغير الفقهية وجمع في هذا الكتاب اللطيف اللي سماه فردوس السنة هذا الكتاب جمع فيه الاحاديث فقط؟ فقط ليس فيه الى مجرد الجمع والتبويب هو اراد يقول سميري وهجيري في في ترحالي وسفري ونحو ذلك. نعم. طبعا هو اصلا دراسة دكتوراه ترى في السنة
الشيخ عائض مشهور. نعم. هذا ايضا كتاب لطيف خفيف. سماه صاحبه المشتاقون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله يجعلنا واياكم مشتاقين اليه. امين يا رب طبعا هو من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ زيد ابن فالح الربع الشمري. نعم. وهو قد قابلني في المعرض واهداني هذا الكتاب وفقه الله كتب اهداؤه على الكتاب
اه جزاه الله خير ووفقه. نعم. اه طبعا الكتاب قدم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه المعروف الدكتور سعد بن عبد الله البريك. نعم. طبعا هو اه ذكر في ماذا يشوق المشوقات الى رسول الله؟ عليه كيف يشتاق المؤمن الى رسول الله؟ نعم. طبعا ثم بين انه ما يدعى انه تشويق تشويق او
وميز بين التشويق الصحيح والغلاف غير ذلك ثم ختم الكتاب وكتاب لطيف هذا يحصل يصلح يعني للاخوة نقول لهم ان هذا يصلح للقراءة على الابناء واعطاء الابناء والزوجات وفي البيوت لانه لطيف جدا ما في اي مباحث تعقيدية علمية ختمه بمواقف
باشتياقهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نماذج من الصحابة وغير الصحابة. نعم. هذه ايضا قضايا تربوية آآ مهمة جدا الكتاب عنوانه اطفالنا والالعاب الالكترونية نعم. اطفالنا والالعاب الالكترونية. كتاب مهم جدا
مهم جدا تكون فيها يا علي ثماه فحص وفرز نقد وتقويم. نعم. طبعا هذا الكتاب او هذا البحث من اصدارات ومؤلفات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله الحسيني ومن اصدارات دارب ابن الاثير المباركة بالرياض
ولصاحبها اخونا الحبيب الشيخ احمد العمران كنا ودنا داخل معنا لكن له ما يمنع نسأل الله عز وجل انه يدخن مرة اخرى هذا الكتاب يتكلم عن بلوى عامة وهي مسألة اغراق الاطفال في العاب الالكترونية هذه. بل وعامة حقيقية
والكتاب هو قال انه هو الحقيقة انا حقيقة اقول لاخونا الحبيب الشيخ عبد العزيز الحسيني العاب الكترونية ما صارت خاصة على الاطفال بصراحة يعني حتى الالعاب الالكترونية نعم ولا باستغراق بضياع اوقات
اوقات حقيقي ويدفعون الاموال الباهظة. نعم. وصارت هناك وهم يعرفون انه مثل الغزو يا شيخ اه او المشكلة ان هناك اماكن تقام خاصة فقط لاجل الالعاب هذه طبعا هو لكن لماذا هو ركز؟ هو تؤثر على الناس لكن لماذا ركز على الاطفال؟ نعم. لانها عجينة تتشكل سهل التشكيل. صحيح. دعي اللبنة
اول ما تشكل عقل الطفل بهذه الالعاب مصيبة. صحيح. هو بدأ هو ذكر الالعاب الالكترونية. وذكر مخاطرها انواعها التفنن عند من قصد بها كيف تفننون في الغزو الفكري والثقافي والانحرافات العقدية وهذا من اخطر ما يكون يعني غير ما فيها من التغريب وغير ما فيها من الاباحية وغير الانحراف العقدي من تسويغ السحر والكفر
بالله ومعاداة المؤمنين ومولاة كلها عبر الالعاب بان تقدم له على انها لعبة يعني حاجة عادية. حتى هو يبتدي القضايا العقيدة هذي فيما بعد من وفقه الله وفقه الله هو جرى عملية مسح لمجموعة من الالعاب وهي الاشهر في السوق. نعم. وتكلم عنها وبين ما فيها من مخاطر. وحاولت
الاخير يذكر بعض البديل. حاول يذكر بعض البديل ويقول ان هناك لعبتين يعني ها تكون لعلها ان شاء الله تكون بديلة ونومة اليها في الاخير. نعم. يقول هذا هذا طبعا كتاب ثاني له ايضا
ومادي باقي وقت ولا لا عنوانه اطفالنا والتحرش الجنسي وهذه الحقيقة قضية يعني مقرف مؤلمة ومقلقة للمربين وللوالدين. صحيح. وللعوائل. مثلا التحرش الجنسي بالاطفال هذي نحن لا احب ان اسميها ظاهرة. انه ولله
الحمد لله الحمد بيوت المسلمين اكثرها مبنية على الطهر ولله الحمد والعفة ولله الحمد والمنة. نعم. ولا واحد انسان يعيش ويعيش اه هو واهل بيته وقرابته وجيرانه واصحابه قد لا يسمع ولله الحمد عن شيء من هذا. فلا نحب نسميها ظاهرة حتى لا تكن اشاعة الفاحشة في الذين امنوا. نعم. وحتى لا
في المجتمع الاسلامي. لكن كونه يوجد يوجد مثل اي تصرف خاطئ. قد يوجد مثله وهذا صحيح. ويحتاج الى معالجة جدا يا شيخ ليس منتشر يعني الحمد يا رب لك الحمد وهذا نعمة لكن هو قال ان هناك احصائيات مخوفة في هذا الباب وجاب احصائيات من دول غربية واحصائيات ترى من
موجودة. نعم. الاحصائيات هي مخوفة يعني بمعنى انها تحتاج الى علاج وتصدي هذا صحيح ما فيها كلام آآ هو قال كتب هذا الكتاب سمى اطفالنا والتحرش الجنسي الاسباب الوقاية العلاج
وقال عدم قيام ابائنا بتوعيتنا عن التحرش وانشغالهم عن ذلك لا يعني اهمال وتوعية ابنائنا او ابائنا او التقصير فيها يقول هو بعض الناس يقولون لماذا تكلمون عن هذه القضية؟ يقول اكبر مشكلتين قابلتني ان الناس لا يعترفون باهمية هذا الموضوع. نعم. هو صحيح واذا جيت الى بعض الموضوعات
للناس. صحيح. انت تريد تبرر طرقك لها لازم تذكر هذا. صحيح. ولولا ان الاحصائيات تسعفه لقال الناس لماذا تتكلم اصلا عنها ويبقى المستور مستور وقال لا هناك احصائيات مخوفة ونخشى انه اليوم شيء مستور لكن بكرة شيء ظاهر. والامور هي هي تتدرج هي طبيعيا يعني. هو
مسألة التحرش الجنسي اساليبه انواعه اكثر ما هو مفيد في هذا الباب وفي هذا الكتاب مسألة كيف ما هي الظواهر التي نعرف ان هذا الطفل تعرض للتحرر او لأ ثم علاج ذلك علاج ذلك للطفل وعلاج ذلك للمتحرش لان بعضهم فيهم يعني مرض نفسي. صحيح. التحرش بالاطفال اقرب لكل مرضى نفسيين يعني لا قول اكثر
وفقه الله الحقيقة جزاه الله خير على على الطرح الهادئ الرزين الرصين في هذا في هذا الكتاب. نعم هذا كتاب ايضا سلمك الله اه سماه صاحبه اطلالة على الذكريات. نعم
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن عبد الله الحميدي استاذ العقيدة في جامعة اصول في جامعة ام القرى اه بكلية اصول الدين. نعم الكتاب على عنوان اسمه اطلالة على الذكريات. هو يقول انه انا ليس لي عهد بالكتاب مثل هذي الاشياء
وهذا شيء واحد من عفو الخاطر. وما ارى فائدة اصلا واحد انه اذكر له ما مر علي. لكن قال عندي ابنين جعلهم الله قرة عن والديهم. واصبح اصروا علي اني اكتب ذكرياتي فبديت الملم نفسي وذكرياتي واكتب وكذا ثم طعم ذلك ببعض القضايا الشرعية والتوجيهات ونحو ذلك يعني
من كتب يسموها كتب المذكرات اللطيفة يعني. والحقيقة هذا ملحظ انا احب اول اشيد به. دقيقة دقيقة بس. تفضل. وهي وهي ان بعض الناس اتاهم الله ملكا في الكتابة. فلا يهملوا تقييد التاريخ الذي يمر بهم او بامتهم. نعم. احيانا يكون التاريخ القريب
اللي يخالط الانسان اياه اكثر ايضاحا من التاريخ البعيد. يعني كونك تقيد بعض الاشياء وقد اتاك الله العلم بعد فترة ثلاثين اربعين سنة تجد ما قيدته تحتاجه لان تكتب فيه مذكرات قضية تاريخية مهمة تاريخ تخرجه للناس ثلاثين سنة قد يكون هذا الذي
يعني الناس يحتاجونه في هذا الزمن. لو من لو فقط تدوين تاريخي. يعني لو بس مجرد تاريخ. ترى يا اخوان ترى هذا وقع. والامة تعج بالحوادث والوقائع. صحيح. لكن احنا نتكلم عن الحوادث التاريخ القريب يعني اللي الانسان يعاصره بنفسه. وله صناعة فيه او تأثر به او مر عليه. هذا مهم
لانه قد ما يدريني ما الذي مر عليك انت. صحيح. وانت ما تثمر علي. فلو تدون بعد فترة يسر الله عز وجل ستجد ان هذا التدوين يكون مادة غزيرة ومنبع اول لتأليف تاريخي تحتاج الى محاكمته او الى استخراج العبر منه والتاريخ مليء بالعبر. نعم. فنرجو انه ما احد يفرط يعني هذا
الملحظة ان شاء الله للجميع انه يلحظ مثل هذا ويقيد ونسأل الله عز وجل التوفيق للجميع. نعم امين يا رب. بارك الله فيكم شيخنا وشكر الله لكم وجزاك الله خير على الهدية اللي اهديتني هي. انا شايفك
اليوم مضبوط شيخنا الهدية هذي. الله يسعدك شيخنا الشكر موصول لكم انتم اعزائي المشاهدين. الى ان نلقاكم في القادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
الخيال فسرنا سويا