يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة
ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ونود ان نخبركم بانه من يوم غد الخميس باذن الله ستبث حلقات يومية
بمناسبة معرض الكتاب الدولي بالكويت. وذلك في تمام الساعة السادسة مساء. وتعاد في الساعة الحادية عشر صباحا. ما عدا يومي السبت والاربعاء الوقت المعتاد للمتابعين. نعم. هذا اخونا يبدو انه له عناية بالبحث العلمي. نعم. يقول ما مدى اهمية التوصيات في ختام البحوث والرسائل العلمية؟ نعم الحمد لله والصلاة
السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد العادة انه يطلب من الباحث بعد ان يكتب الخاتمة يكتب توصيات. التوصيات آآ مفادها انها يكتب آآ المقترحات البحثية التي يمكن ان تكون ابحاثا سواء ماجستير دكتوراة او ابحاث ترقية ايا ما كان
خرج بها الباحث اثناء بحثه وجدها ثغرات بحثية تحتاج الى من يستوعبها كلاما وبحثا وجمعا ودراسة وما وجد ذلك فيها وبحثه لا يحتمل ان يبحثها في داخل البحث. انه مر عليها مرارا او شيء من ذلك او ما استطاع يمر فقط استفاد من غيره مرغب بشيء من ذلك
يعني فهي افكار تتولد ترى من من من الصبر والتتبع والاستقراء اللي حدث في بحثي هو وهو يقترح عدد من الافكار. وهذا يجي في التوصيات توصيات اصلها يوصي من بعده يكمل المشوار ويبحث مثل هذه الموظوعات
فيها اتمام لبحثي هو نفسه. او لها علاقة كبيرة ببحثي هو. اذ لا يمكن ان يقترح شيء ليس في ضمن بحثه. واحد يجي بحث في الكذا ويبحث ويقترح شيء بخياله يعني
ما مر معه اطلاقا في داخل البحث. هذا يعني وهذا ليس صحيح. لانه حينئذ المقصود ما هو املاء. انت ما تملي مقترحات انت في التوصيات ان انما توصي ببعض ما ظهر لك الحاجة الى بحثه اثناء البحث. وبحثك لا يحتمله وانت ما بحثته في بحثك هذا. هذا هو اصل التوصيات
ثم بعد ذلك ربما كان يتضمن التوصيات آآ الاشادة او بمعنى اصح الاماعة الى بعض الجهات المتخصصة التي ينبغي عليها العناية بجانب ما بطرف ما من موضوعات معينة فيوصي الجهات تلك العلمية البحثية الجامعية ايا ما كانت
انهم يعتنون بالقضية الفلانية ترى مهمة جدا وهذا مما من تخصصكم او مما ينبغي العناية به من جهتكم من طرفكم انتم اولى الناس بها يبدأ يوصي الجهات المعنية هذا الباب
وحينئذ يقترح عليهم اشياء ثانية طبعا الجهات المعنية بهذا الباب غالبا الوصاية بها تكون من ناحية اما رعاية الابحاث او آآ استنباط الجانب الدعوي منها وتوظيفه في التوظيف والجانب الدعوي والاستفادة منه او بقضية ما يعني هذه اقامة ندوات مؤتمرات حول بعض القضايا بهذه الطريقة تكون. هذا اذا خاطب
الجهات المعنية بهذه الطريقة العلمية البحثية الجامعية ايا ما كانت عندك. هذي غالب التوصيات تكون بهذه الطريقة. بعض الناس يا اخوة يا ولدي ما شاء الله تبارك الله مقترحات بحثية بامتياز. انت عليك بس تاخذ العنوان والله يعينك تروح تنبش في الكتب. ممتازة جدا
من مظان معرفة الابحاث العلمية للاخوة طلبة الدراسات العليا اللي دايما يسألون يعني بعنوان شي فتش في الرسائل العلمية في ذات تخصص اللي انت معتني به. اذهب الى قسم التوصيات. اجردها. استخرج ما وصى به الباحثون في مثل هذه الا ما يقع عندك
من الاب يعني شيء من العناوين سبحان الله تستهويك. دبش وشوف بعد ذلك. فهي بعضها بعضها افكار بحثية بامتياز بمعنى الكلمة اه يعني ويشاهد بها حينئذ. اه اما بعض اه الاخوة للاسف طبعا هذا باب يا ولدي هو موضوع التوصيات ليست اعتباطا
موضوع هذا عبارة عن وصلة لاكمال قضية البحث في موضوع امتى بدأت جانبا منه فتوصي من بعدك من الباحثين ترى هذي هذا هذا يا شباب يا باحثين يا يا محققين يا كذا يا علماء ترى هذا يحتاج الى بحث. انا وجدته يحتاج الى بحث
تفضلوا ابحثوا. عبارة عن توصية تكون صلة لمن بعدك. وهكذا يستمر المشوار. فضحت الفكرة؟ نعم. قل من الكتابة في هذا في هذا الباب بعض الكتابات وللاسف وهو مين وقفنا عليه وبعض احاديث غرتك يا ولدي شيء مضحك
يظن التوصيات عبارة عن موعظة. اول شي اوصيه بتقوى الله عز وجل وكذا اه وثانيا اوصيه قيام الليل ومراجعة القرآن. في الفقهي بحث فقهي. وبحث دكتوراه وبحث اه في يتكلم عن قضايا في المصطلح الحديث
كل بالحفاظ على صلاة الجماعة في المسجد هذي توصيات بحثية هذا خطأ مشين ولا ادري كيف سبحان الله كم مرة اقل شي لو مرت اثناء الرسالة لما قدمت هل لما تجي عند الطباعة احذفها يا اخي
يعني الواحد يستر عورته يعني ما يصير بهالطريقة شيء مضحك بمعنى الكلمة ان تمر ببعض الاشياء او اشياء انشائية او خطابية عادي لا معنى لها هذي ما هي توصية. هذي ليست توصية. ليس المقصود بالتوصية ان تنشأ لي خطبة او موعظة او شي من ترى هذا ليس هو المقصود. يعني يظن معنى التوصية
من الوصية والصيني كان يقول لك يلا وصيني لامور الاخرة وامور الدين مو هو هذا التوصيات مقصود بها ان تأتي بافكار بحثية تكون انت الصلة بينها وبين للباحثين حتى يكملوا المشوار. العناية بهذا الباب قل من يحسنوا. والامر الثاني قل من بيعطيك عناوين ممتازة بمعنى الكلمة فعلا لانه
الانتخاب ولا ترى اللي ما يحتاج بحث كثير جدا لكن تنتخب اشياء ممتازة تراها لمن يكمل بعدك المسيرة وحينئذ تستفيد. بمعنى الكلمة اظن ان بعضهم جمع بعض هذه التوصيات في آآ في سلسلة معينة اظن والله اعلم ان مخاب ظني في آآ منصة تكس او
تويتر قديما معروف بذلك وجعل لها رابط او شي قال جمعتها من توصيات الباحثين وشيء وجمع اكثر من الف توصية اكثر من الف تقريبا افكار وفي تخصصه تخصصه تخصصه في الاصول كمان اصول الفقه
القصد انه انه هذا باب يعتنى به لكن لا يحسنه كل واحد هذا هو شيخ ايظا في التوصيات قد يوصي مثلا بعظ الجهات مثل المصارف ونحوها يصيب مثلا تعديل بعض المعاملات بانشاء معاملات اخرى بدل معاملات المحرمة من عندهم. فيكون لمثل هذه جميل. وهذا هذا ممكن. هذا برضو
انه من ضمن التوصيات وهي مهمة اه الجهات المعنية بهذا الامر يعطيهم اه شيء من الاستفادة من هذه الابحاث. ان تراجعوا ما عندكم من مثلا انتقدت المصارف ولا البنوك؟ ممتاز. خاصة اذا كان بحثه بحث فقهي في المعاملات المعاصرة. فيأتي هو نفسه انتقد مجموعة من هذه الابحاث وشيء من ذلك
ويأتي بتوصيات يوصيهم بمراجعة ما عليه حتى لتوخيا لموضوع البعد عن الحرام والتوخي للحلال. ممتاز. هذا من التوصيات. جيد. هو هذا الان يخاطب الجهات المعنية للاستفادة من هذا البحث وينبه ترى انتوا الجهة ترى انتوا معنية انتوا الجهة الفلانية تراكم معنية معنية تصحيحا انتوا معنية برعاية انتوا
باقامة كذا وانتوا بهذي الطريقة عن طرق الرعاية نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي كتاب عظيم وجليل وقديما خرج اصلا. من قبل يعني مدة الاولى تقريبا لها جاوزت خمسة وستين سنة طبعته الاولى تقريبا عليه. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد محمد اديب الصالح رحمة الله عليه
وهو استاد معروف متمرس له عدد من المخرجات التحقيقات. هو لما بحث في الدكتوراه كان من ضمن ما نقب فيه من المخطوطات وجد مخطوطة هذا كتاب وهي تعتني بقضية مهمة له يعني هي اصلا في علم صار من العلوم المألوفة الان. الحمد لله انا صار عندنا مجموعة من الكتب تتعلق
هذا العلم وهو علم التخريج. التخريج علم طرقه الاصوليون والفقهاء وهو المقصود به تخريج الفروع على الاصول او تخريج الاصول على فروع او تخريج الاصول على الاصول او تخريج الفروع على فروع. هذي اربعة انواع
طبعا الاول والثاني يعني الكلام فيه المؤلفين نوعا ما نوعا ما يوجد. الثالث اللي هو الاصول على اصول الان بلد كتابات حديثة تخرج عندنا واظن تبني مشروع من المشاريع العلمية وشيء من ذلك. والفروع الفروع احسن منه انا يوجد هذا شيء منهم
المقصود هذا هذا يعد من الكتب الاولى التي صدرت عندنا في هذا الباب ولا يبارحه الا كتاب التمهيد وهو كتاب مشهور ايضا كذلك طريقته في التصنيف غير هذا. مع ان الفكرة مسبوقة نوعا ما. العلامة ابو زيد الدبوشي في كتاب مشهور تأسيس النظر قد المح الى هذا
سبق مع ان المؤلف ما اتى بالمقدمة بشيء من ذلك اطلاقا ولا في اثناء الكتاب يدل على انه وقف على كتاب ابي زيد الدبوشي مع انه عاش في بغداد حيث كان ابو زيد
كذلك المقصود العلامة ابو المناقب رحمه الله شهاب الدين ابن محمود آآ شهاب الدين آآ محمود ابن احمد الزنجاني آآ العالم الشافي المعروف توفي عام ستمية وستة وخمسين هجري رحمة الله عليه. قتل على يد التتار نسأل الله ان يتقبله شهيدا. قتل على ايديهم. وآآ الف
ابدا هو هو الحقيقة ذكروا له عدد من الكتب لكن لا يعرف حتى اليوم له الا كتابان هذا الكتاب وهو تخريج والكتاب الثاني تهذيب الصحاح المشهور طبع قبل اكثر من خمسة وسبعين سنة في ثلاث مجلدات. وهو تهدف في صحيح الجوهري المشهور المعروف. وطبع هذا الكتاب بعنوان تخريج الفروع على الاصول للعلامة
الزنجاني رحمه الله وهو كتاب سار سيارا معروفا وتدون كثيرا اصل تخريج الفروع على الاصول ان يأتي الفروع الى الفروع الفقهية خرجها على الاصول التي بنى عليها العلماء مثل هذه الفروع وكان يأتي الى ورتبها على حسب
ابواب الفقه ابواب الطهارة ابواب الصلاة. الابواب الفقهية المشهورة المعروفة الى اخر الكتاب. في ذكر المسألة الاولى الاصلية يحرر شيئا ان كان فيها نزاع طبعا هو حصر الخلاف بين الشافعي والحنفية فقط وهو من علماء الشافعية. ايضا ثم بعد ذلك يأتي الاصل ثم يأتي بالفروع المبنية
عليها سواء يخرجه على طريقة الحنفية او الشافعية ايضا. يذكرها بهذه الطريقة. وله في هذا بعض المزايا يعني يعني هناك اشياء خالف فيها يعني ذكر فيها حتى خلف مذهب الشافعي ذهب فيها عندما يذكر احيانا بعض الحنفية ظاهر المذهب يخالف ظاهر المذهب يذكر معالي محمد حسن الشيباني وقس على هذا
في طرائق الاستدلال والاستشهاد لها وشيء من فهو كتاب ثري اصلا. فكرته كانت ابداعية. رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد اديب الصالح في هذا العمل العلمي الذي اخرجه على نسختين خطيتين كلتهما مصريتين
وحدة في دار في الازهر والثانية في دار الكتب. اخرج عليهما الكتاب قدم لها بمقدمة مختصرة جدا ترجمة ترجمة مقتضبة لابي المناقب. الزنجان ثم بعد ذلك تكلم عن الفكرة الكتاب وكيف اتت فكرة الكتاب يعني ايضا في ورقات وشيء من ذلك والمح اليها او شيء من هذا. ورحمة الله عليه. خرج
كتاب الطبعة الاولى وقبل قلنا قبل اكثر من خمسة وستين سنة تقريبا طبعته جامع دمشق لما خرج الطبعة الاولى احتفى به آآ العلماء والباحثين والجامعات وصار مقررا بعد ذلك على الجامعات بعض الجامعات الشرعية في بعض الدول العربية
هذا جعله يعيد النظر في اعماله اللي هي هوامشه كلامه وتوثيقاته وشيء من ذلك. فاعاد النظر فيها فاثراها علميا لان طلبة الدراسات العليا كانوا يحتاجون الى نوع من البسط والتوظيح وشيء من ذلك. ففعل كذلك فزادها شرحا وتوضيحا وتدقيقا
شيء من ذلك. وطلعت الطبقة الثانية بعدها يمكن باحدعشر سنة. ثم طالت الطبعة الثالثة. وضحت معي؟ الاظحى الثالثة او الرابعة زاد فيها اشياء عاد من جديد من ناحية خرجت كانت هناك كتب في حيز المخطوط طبعت عندنا الان. فزاد عنده العناية بتوثيق ما ما نقل عن الحنفية
والعزو الى فلان والى فلان من المسائل بهذه الطريقة وتدقيقا. فزار توثيقا وتدقيقا وجمالا ورحمة الله عليه. واخرج عندنا يعني وتوفي رحمة الله قبل فترة اه يعني قبل قبل اكثر من عقد من الزمان. وهذه هي الطبعة اللي بين ايدينا من مطبوعات مكتبة العبيكان وفقهم الله. وهذه هي طبعتهم. الشيخ في
هذه الطبعة طبعا اعاد اعيد الصف زادها تحريرا وتدقيقا وتحشية والكلام عليها كما ترى بهذه الطريقة آآ رحمة الله عليه وهو والكتاب اذا اعاد فيه النظر صاحبه وهو ادرى بما فيه خاصة اذا كان له عناية متواصلة به
الحاقا لكل فوائده فهذا حسن جميل. يخرج عندنا للطبعة الاخيرة حاجة طيبة جدا. وان كانت الطبعة الاخيرة التي عليها له مقدمته قد كتبها اخر مرة عام الف واربع مئة تسعة عشر لانه توفي بعد ذلك فترة وهذه الطبعة تقريبا عام ثلاثة واربعين وهي الطبعة الرابعة للكتاب في مجلد كما ترى مسطرة مكتبة العبيكان وفقهم الله. شيخنا ذكرته
لا يعرف له الا كتابان صدر له كتاب ثالث تفسير الزنجاني طبع في دار طيبة الخضراء بعناية اخونا عبد الله شرف الدين داغستاني عنوانه روضة تنشيل خزانة الامام المستنصر ايوه هذا كتاب صغير فيه مجلد فيه مجلد ايوه احسنت احسنت احسنت جزاك الله خير نبهتنا هذا سلمك الله كتاب اخر وهو بعنوان علم مقاصد الشارع هذا ايضا احد
التي صار الحنة فيها رأى استقلالا بعد ان كان يكتب فيها ضمنا. والعلماء عالم واهل الاجتهاد والفتوى منذ الازل يعني وهم لهم عناية بعلم المقاصد. ولهم فهم له حقيقة على الحقيقة. القرن الاول والثاني والائمة كلهم. الا ان الاستقلال به كتابة كان متأخرا نوعا ما
فكتبت في من اشهر من اشهر من كتب فيها استقلالا لعل مشاطبي رحمه الله وتوالت الابحاث بعدها. عالعموم هذا الكتاب بين ايدينا هذا يصلح كمادة اولية لطلبة الدراسات او الجامعات والكليات. صاحبه او صاحب هذا البحث او كتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة رحمة الله عليه. توفي قبل حوالي ست او سبع سنوات تقريبا رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز الربيعة في هذا الكتاب هو نفسه يقول
كانت لي عناية بعلم المقاصد بيقول دراسة وتدريسا واشرافا ومناقشة وغير ذلك. فهو الحقيقة عنايته به وتدريب هذا الجانب التطبيقي الان. مع ما جمع مع الرسائل الكثيرة التي كان يشرف عليها او كان ناقشها. ماجستير او دكتوراه وهي كثيرة
اتى بمجموعة من العناوين ذكرها واعطاها باحثين باسمائهم وكذا شيء من ذلك. هذا كله بعد فترة طويلة اختمرت عنده القضية. فلخص ما بين يديه من هذه كلها يعني هو الان هذي تعد خلاصة تلك الرسائل والمراجعات والتدريس وجعلها في هذا المجلد الذي سماه علم
قاصد الشارع لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن الربيعة رحمة الله عليه. وانا كنت اتمنى من اخوانا في مكتبة العبيكان وهم المتوليين لطباعة هذه الكتب ان العالم اذا مات يجعل له ترجمة حتى يعرف شيء ولو مقتضبة ولو ورقة واحدة ويكتب في هنا يكتب سنة وفاته كذا حتى
يكثر الترحم عليه ويعرف الناس انه صاحب الكتاب قد مات. طبعا هنا اه هذا الكتاب عبارة عن عدد من الفصول وهي قرابة يمكن تسعة فصول يا ولدي. ان اه المقدمة الفصل الاول جعله اشبه ما يكون بفصل تمهيدي فيه تعريف مقاصد المقاصد ومسائلها واستمدادها المشهورة هذي هو حكم تعلمه ثم الثاني
في تاريخ التأليف في هذه المقاصد وبدأ يتكلم عن تاريخ تأليف المقاصد اه في المدونات الاصولية وبعد المدونات الاصولية او بمعنى قبل تميزها او بعد تميزها وتكلم عنها ثم خلاصة ثم مضىنا البحث الفصل الثالث جعله خاص باعتبار آآ مقاصد الشارع وجعل فيه مبحثين مبحث
خاص بالقضيتين العقديتين الاولى في التحسين والتقبيح. وذكر آآ ما عليه اهل السنة ثم قضايا تعليل احكام الله. التعليل في آآ دخول في احكام الله عز وجل. والثاني اعتبار المقاصد وقد نوع في عدد من الاعتبارات لانها تختلف. عدد ذكر عدد من انواع الاعتبارات. الفصل الرابع في طرق معرفة هذه المقاصد
طرق اصلية وطرق فرعية وتكلم عنها ثم خامس تقسيم وهذه المقاصد بعدد من الاعتبارات وهنا عندنا اطول فصول الكتاب لانه جعله في اربعة عشر مبحثا كل مبحث خصه بنوع من انواع التقسيم لهذه المقاصد وتكلم عنها ثم خصائص مقاصد الشارع وتكلم عن الخصائص الاصلية
خصائص اه الفرعية ثم تكلم عن اه قواعد اه هذه المقاصد وتكلم عن القواعد العامة والقواعد الخاصة. ثم الفرق بين مقاصد آآ وما بين من الصلة يعني الفرق بينه وبين التعليل الفرق بينه وبين السبب الفرق بينه وغيرها يعني. من هذه ثم التاسع والاخير عندنا ما يتعلق بعلاقة هذه المقاصد بالادلة
المتفق عليه الادلة او المختلف فيها وكل واحد عقد له مبحثا خاصا اه رحمة الله عليه والكتاب قلت لك عبارة عن خلاصات لما وقف عليه واشرف عليه وخرج آآ مرضيا عنه في مناقشة او اشراف رحمة الله عليه. الكتاب من اصدارات في مجلد من اصدارات مكتبة العبيكان. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية
رسالة علمية نوقشت قديما عام الف وثلاث مئة واربعة وتسعين يعني لها الان نصف قرن يا ولدي نصف قرن لها حتى الان هذا الكتاب آآ صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور صالح بن سعود ال علي وفقه الله قال جاء الى قضية رأى انها مهمة جدا والسبب
انها تحتاج الى تنبه ويقظة من المفتي والمجتهد. فانها ليست على طريق ليست كلها سواء. اعتبارها مهم واهمالها مشكلة. فحينئذ تحتاج الى ضوابط وقواعد ومع ذكر الامدجة والاساليب وتنوع تصرفات
بهذه بهذه القضية المهمة. القضية تتعلق بها امرين مهمين. الاولى سد الذرائع والثانية الحلل. الحيل وطرائق الحيل. وكلا الامرين هذا كثر الكلام حولهما. فاحتاج الى في هذا البحث الذي سماه الذرائع والحيل. وموقف الشريعة الاسلامية منها. انتبه
الشريعة الاسلامية منها سيخص حكمها بمبحث او بباب وهو الباب الثاني وهو اطول ابواب الكتاب. لان وهو الغاية اصلا لذكر حكم هذي وهذي الحيل ما حكمها؟ طبعا هي لن تكون لها حكما واحدا كذا باطباق بل سيجعل لها يقدم بتقسيمات واحوال وانواع ثم
وسيطيل لانه سيدلل عليه ايضا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ صالح بن سعود العلي آآ وفقه الله اما بحثه فقد قلت لك قدمه قسمه الى ثلاث ابواب باب جعل فيه
القضايا اول ما بدأ بدأ بتقديمات معينة قال انها لازم مهمة. جعل المبحث الاول خاص في الاجتهاد فيما لا نص فيه واتى في الكلام على عدد من القضايا القياس والاستحسان والمصالح المرسلة والعرف والعادة لعلاقتها بالباب. ثم تضمن كلامه على مسألة المصالح والمفاسد
المقاصد الشريعة وتقسيم المصالح من فاسد وشيء من ذلك. وتكلم عليها. الباب الاول بعد ذلك عقده فيما يتعلق بهذه القضية بس عشان يشوف الاخوة الباب الاول خاص بما يتعلق بالتقسيمات هذا الباب الاول. وهو اكثر ابواب الكتاب فصولا. فجعل فيه هذه الفصول السبعة
يتعلق بقضايا اولها معنى الذرائع ثم اقسام الذرائع. طبعا او عرج على تقسيم القرافي. وابن القيم والشاطبي وفيها اجابة اه عن كل واحد وطريقة تقسيمه. ورجح طريقة ترى الشاطئ في تقسيم الذرائع. اه الفصل الثالث خصوا بالتفريق بين قاعدة سد الذرائع وقاعدة ما لا يتم
ثم الرابع اه الاحتياط ومسد الضرع بعدين دخل. معنى الحيلة والمراد بها ثم اقسام الحيل وهذا نوع فيها. ثم الفصل الاخير في هذا الباب الاول مقارنة بين الذريعة والحيلة. يعني بين الامرين وكيف يمكن ينقلب الحال ويبدأ وهو هذا هو الباب الاول. الباب
الثاني وهو اطول ابواب الكتاب هذا الباب الاول لا الباب الثاني وهو الذي اطال فيه الكتاب مع ان فصوله قليلة لكنه اطالك ليل يقول هو الغرض المقصود الاصلي هذا بالبحث احكام الذرائع والحيل. هذا هو الباب الثاني. جعله في ثلاث فصول حكم الذريعة واقسامها. الثاني حكم الحيل واقسامها
ثم احكام تتعلق بهذا وهذا لابد مراجعة او ذكر قواعد وضوابط فلان. وهو اطول ابواب الكتاب. الباب الثالث بتطبيقات خاصة بكلا واذا عرج على قضايا مهمة كان اول ما تعنى له
اشد ودرائع الشرك حماية لجناب التوحيد وقد احسن في هذا الباب. ثم ذكر بعد ذلك ما يتعلق بالمفاسد المكتنفة للدماء والاعراض سد ذرائع ست زراع الربا وهذا جعله يعرظ يعرج الى مجموعة من البيعات العينة والتورق ثم عرج الى الاحتكار والتسعير وقظايا معاصرة وشيء من ذلك
الله الكتاب في مجلد من مطبوعات مكتبة اه العبيكان او بالرياض وفقهم الله. هذا يا ولدي عبارة عن اه كتاب اراء كتاب اراد به صاحبه ان يترجم لوالده من خلال المواقف التي يحكيها عنه رحمة الله عليه. احباؤه زملاؤه قراباته مما
طلابه بهذه الطريقة فانها تجلي مواقف كثيرة مواقف مشرفة خاصا انه هو يعد من رواد التعليم الذين يعني اكثر من ثلاثين سنة مديرا لاحد المدارس الابتدائية في الرياض. وعليه لقب بلقب المدير قديما كانوا اه الالقاب تنتشر في ذاك الزمان يعني في وقتهم
المدير ترى يعني حتى يقول هو ما كنت اعرف ان والدي يلقب بهذا لو حتى لما عرفته من بعض زملائي وبعض الطلاب وشيء من ذلك. المقصود اولا اولا الكتاب بعنوان من افواه الرواة. هذه السيرة مستوحاة مما سمعوا من افوات الرواة
رووا عن والده هذه المواقف. الكتاب اصله قيمة على هذا ترى. لما سمع الكثير من القصص المفيدة في هذا الباب جاء هو نفسه وجمع ثم جمع اشياء اخرى مراسلات وكتابات مخاطبات وثائق تتعلق بالاسرة قضايا كثيرة جدا. وصيته حتى الوقفية وشيء من ذلك. فلما جمع
في هذا المجلس سماه من افواه الرواة السيرة التربوية والاجتماعية للوالد عبدالله بن محمد ابن عبد المحسن بن محمد الفريح الملقب بالمدير هو هذا رحمة الله عليه صورته رحمة الله عليه. اللي اخينا الحبيب الكاتب واخوه الحبيب فضيلة اه الاستاذ محمد ابن عبد الله. محمد ابن عبد الله
ابو محمد عبد المحسن الفرع وفقه الله جاء الى هذا الكتاب وقد ذكر في المقدمة الذين اعانوه على الكتاب طبعا والده رحمة الله عليه توفي في عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين وليس هذا
تاريخ وفاق كتب على الغلاف ايضا. ثم بعد ذلك ذكر ان الكتاب قسمه الى ستة اقسام. كل قسم له قضية معينة. مثلا القسم الاول تشاهدون اولا الاولا مجموعة السيرة الذاتية
اول ما بدأ بمجموعة من الاسماء والعلماء والرواد والقرابة الذين لهم اثر على حياة والدهم. في كل مراحل حياته بعض من العلماء شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن البراق كان والده يحتفي به جدا. وكان يرجع اليه في فتاواه ويستشير في القضايا الشرعية
الشيخ عبد الرحمن البراق. طبعا هذي التراجم يقول جمعها من مما كتب ومن الافواه ومما تلقوا ومما سمعوا اشياء. لكن هو هدبها ورتبها وكتب ترجمة لهؤلاء آآ رحمة يعني آآ رحمة الله على الميتين وحفظ الله الاحياء. الثاني جعلها خاصة بما جمعه من القصص والمرويات. وهذا
هذا اطول عناصر الكتاب او اقسام الكتاب. وهذه هي المرويات. المرويات كل واحد هذا فلان هذا الرواية هذا عنوانها. وهذا صاحب الرواية يذكر كل واحد وما روى شوف شوف طبعا هنا روايات كثيرة قصص كثيرة جدا هذا غالب الكتاب هذه ما رواه ثم بعد ذلك
يأتي الى القسم الثالث وهو فيما يتعلق وين راح القسم القسم الثالث الوثائق والمراسلات والخطابات التي جمعت آآ جمعها والده واعانه آآ بعض الاقارب على ذلك وذكر اسماءهم وفقه الله ثم الرابع القسم الرابع النص الكامل للحوار الذي اجري في برنامج
يا يعني بك اصبحنا ضمن خبرات سنين آآ فرغ ورتب ثم اخرج لانه في سيرة حياته هو يتكلم فيها عن نفسه كاملة. والخامس القسم الوقف والوصية وعرض على مجموعة من المستشارين ذكرهم ها هنا والاخير الثالث مجموعة من الصور والشهادات التي حازها والده رحمة الله عليه. طبعا
يا ولدي هذا من الكتب المليئة بالوثائق والصور وما اخرجه هذا بين ايدينا لانش وهذه كلها كتابات وثائق وصور بخطي ومراسلات حصلت. الكتاب مليء بهذه صور لوالدي قديما وحديثا. هذا في مجلد من اصدارات مكتبة العبيكان اه وفقهم الله. هذي
يا ولدي عبارة عن يوميات كتبها علم من الاعلام الدبلوماسية والسياسة الالمانية. طبعا اما صاحبه فقد اسلم رحمة الله عليه كان اسمه بالالمانية والفرد والفريد آآ هوفمان. والفر هومان احد آآ المخضرمين الدبلوماسيين الالمان. تولى عدد من آآ السفارات والدبلوماسيات
هنا وهناك لبلده لكن غالب وكثرت رحلاته رحلاته هذه كانت غالبها الى شمال افريقيا والى تركيا تردد كثيرا وايضا الى غيره جاء الى الى الى طبعا بعد ما اسلم جاء للحج والعمرة وشيء من ذلك. لكن سافر الهند وباكستان وبنغال واشياء بهذه الطريقة. فكثرت سفراته. هذا امر جعله
يقرأ عن الاسلام محاولة لفهم تلك الشعوب لانه سيكون هو سفير بلده او في السفارة او ضد دبلوماسي. فهم لابد يفهم لغة نوعا ما لغة درس العربية يفهم دينهم خاطب بهذي الطبيعة هو درس الفلسفة كان فيلسوف
فلسفته طبعا هي تقوم على اسئلة كثيرة. جعلته يحاول استكشاف الجمال. هو لما دار في البلاد العربية وجد عندهم الحضارة الاسلامية والثقافة الاسلامية شيء لما بحث عن مكمن عندهم وجد انه الاسلام. لما بحث عن الاسلام الاصل الاول عندهم القرآن فبدأ يدرس القرآن. وبرى الله سنين على ذلك حتى
هداه الله الى الاسلام عام الف وتسع مئة وثمانين. يعني عام الف واربع مئة للهجرة. هذا والله الاسلام. فبدأ بعد ذلك يتجلى له الامور يقول بعد ما اسلمت تجلت لي كثير من القضايا ووضحت عندي الصورة وهو عرف بعد ذلك يعني المخازن عند يعني هو دافع علم الاجتماع المخاطر
هذي اللي عند الغرب اصلا وصارت معه علاقة مع محمد اسد. محمد اسد ايضا اسلم وهو الكاتب الكبير النمساوي المشهور المعروف اسلم ايضا رحمة الله عليه. وكتب كتابات وهو اخر ما كتب في هذه اليوميات. هو سمى نفسه بعد الاسلام مراد. كان يعرف بمراد آآ هوفمان. مراد هوفمان
هذا الاسم الالماني لكن مراد بعد ان اسلم مراد هوفمان. سم هذا الكتاب عبارة عن يوميات دبلوماسي الماني. آآ سماه طبعا هو هذا العنوان الى الاسلام لان اليوميات التي كان يقيدها كان يقيد حوادث واشياء تقع له شخصيا حوارات نقاشات وقوفه على شيء تجليات شيء
قضايا صادمة قضايا كذا كثيرة ام كبيرة ووقعت فلان يقيد يكتب رؤاة واشياء فصار يؤرخها يا ولدي تاريخا يوميا الطريقة. طبعا هذي ما عندنا فصول وابواب. هذي عبارة عن عنوانات يضع لها شوف مثلا هذي هذي مثلا. يضع هذي اين كتبها؟ وهذا التاريخ
وخمسين الف هذا من اوائل ما كتب عام الف وتسع مئة في يومياتي شوف فترة طويلة جدا واحد وخمسين ما هي طويلة يكتب لك قضية معينة ثم بعد ذلك ثم ما انت ماشي
الين جاء الى بعض القضايا اه شف ها وجدت الحل. هذا وجدت الحل. طبعا هي قبل ذلك لكن كان يتكلم عن اه اه يعني اه تعاليم التسامح وجودها في الاسلام. الصيام لما جربه واثر ذلك وجد حتى بعض الاصدقاء يصومون. تعجب يعني وحتى بعض الذين في البوسنة وجدهم
اشياء معينة آآ وجدها ثم بعد ذلك يعني آآ لما جاء الى قضايا الحج والعمرة وكيف انه كان يكتب عن الحج والعمرة لما ذهبوا وماذا وجد في الطواف وجدوا في السعي وكذا كان يعني في الحقيقة هو في يومياتي يتوب الحقيقة مشاعره النفسية. احاسيسه التي وجدها. كلام جميل
الاسلام طبعا هو في يومياته لانه يتدرج كيف عرف الاسلام؟ كيف بعد ذلك؟ اشياء جميلة جدا. آآ خلنا نقرأ العنوان كامل. الرحلة الى الاسلام يوم دبلوماسي الماني من الف وتسع مئة واخرى خمسين اول ما كتبه في هذه اليوميات الى عام الفين ميلادي. طبعا هذا اخر ما كتبه وكان عن عن محمد اسد
اه يقول زميله وصديقه تكلم عن محمد عسل في اخر اه ما كتبه في هذه اليوميات. نقلوا الى العربية اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد سعيد دباس. وفقه الله وهذا هو مراد رحمة الله عليه
اه طبعا الكتاب اه قدم له بمقدمة اخونا دباث بمقدمة فيها مقدمة ثم توطئة اه فيها يعني لما سافر الى البنقالو حضر مؤتمر هناك وهكذا بهذه القضايا هذا مراد هوفمان نفسه وبدأ يتكلم الكتاب لطيف في مجرد لطيف من اصدارات مكتبة علي عبيكان وفقكم
استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله القرآن هو اعلى كلام واعظم بيان. لانه كلام الله. واعلاه سورة البقرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء سناما وسنام القرآن سورة البقرة. وهي بركة في
بيوت وحفظ لاهلها من الشياطين. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر. ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وهي تحصين من السحر وعلاج ورقية. ففي الحديث
اقرأوا سورة البقرة. فان اخذها بركة وتركها حسرة. ولا تستطيعها البطلة. اي السحرة وتشفع لتاليها يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين البقرة سورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما فرقان من طير
طواف تحاجان عن اصحابهما كما تضل متعلمها من حر يوم النشور. ففي الحديث تعلموا سورة البقرة وال عمران انهما الزهراوان. يضلان صاحبهما يوم القيامة. وفيها اية الكرسي خير ايات القرآن
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في خاتمتها الايتان من اخر سورة البقرة من قرأ فهما في ليلة كفتاه يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام
ترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم وبياك يا ولدي. ناصر يا شيخ انا اعرف كنت في مكتبة العبيان كان؟ نعم هذا يا وليدي سلمك الله عبارة عن اصله رسالة علمية
صاحبة الرسالة اه باحثة كندية اه هداها الله للاسلام واسلمت اه وفقها الله اختنا الباحثة الدكتورة كاثرين بلوك كاثرين بلوكية تقول انها لما ارادت تقدم رسالة الدكتوراة قدمتها في موضوع كان سمته اول رسائل سياسات الحجاب
وبعد ذلك وجدت انه اثناء الرسالة هديت للاسلام واسلمت وتحجبت هي ايضا تقول بعد ذلك تغيرت اشياء كثيرة بعد يعني فرق بين ان البس الحجاب قول بالله انا كنت اقرأ عنهم مجرد قراءة يعني فرق كبير جدا
سبحان الله بعد ذلك تغير حتى مواقف من حولها حوله عنها. واشياء وجدت عرفت وقتها كيف تعاني المرأة المسلمة اذا لبست الحجاب في الغرب؟ كيف تعاني وهذا جعلها تقلب بعد ذلك صرفت او وجهت بحثها الى هذه القضية. وهو الاثر السيء الذي يبثه الاعلام الغربي عن
موضوع الحجاب بالنسبة للنساء. وكيف هذا اسهم في مضايقة النساء والنظرة السوداوية عن نساء المسلمات وهي لهذا صنفت هذا الكتاب بقضية اهم قضية يقول لو افلحت او افلح كتابي في استئصال نظرة هذي ممتاز وهي ان الحجاب عبارة عن رمز لقهر المرأة المسلمة هو هذا
هذي وجدتم للاسف يقول طبعا هو كابدت طبقات من المجتمع الغربي حتى للاسف بعده ما ينتمون للاسلام لكن عندهم التوجه علمانية نسب وحركات نسوية وغيرها يتبنون هذا الخط والاتجاه بهذي الطريقة فبحث كتبت هذا الكتاب الذي سمته نظرة الغرب الى الحجاب
دراسة ميدانية موضوعية ميدانية لانها استكتبت قابلت كثير من المسلمات المتحجبات وقامت بعضهم طبقاتهم تختلف اه درجات التعلم تختلف من عدد من البلدان وشيء من ذلك جعلتها تعطي قالت ترى هذه الرحلة الميدانية
والتكشيف الميداني آآ افعمت عندها عناصر ومواد الدراسة اصلا. وخرجت منها قضايا ترى احيانا الدراسة المدنية هي تفتح لك ابواب البحث تعطيك ما يحتاج الى بحث بمعنى الكلمة. وموضوعية يعني فيها انصاف
خرجت الى قضايا ممتازة جدا كتابتها في هذه كتابة متعقلة بمعنى الكلمة فيها توجيه ليته يترجم هذا يحتاج الى هو كل باللغة العمومية هذا ترجم الان عندنا بين ايدينا لكن احتاج الى تسليط الضوء عليه الى محاولة تكثيف الاعلام حوله شيء من ذلك يكون حاضر في الحوارات الحوارات يعني العلمية التي في الاعلام الغربي وغيرها
طبعا العنوان بالكامل نظرته الغربي الى الحجاب دراسة ميدانية موضوعية لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة كاثرين بولوك وفقها الله ونقله العربية اه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ شكري مجاهد وكتب مقدمة للكتاب وانا اتمنى ان دائما الباحثين طبعا هذه
فصول الكتاب او فصول البحث وهو عبارة عن عدم فصول طبعا هذه المقدمات تصديرية لابد تكشف الصورة الواقع كيف هو وهذا يسمى الفصل الاول عندنا ما يتعلق بالحجاب في عصر الاستعمار وكيف ان الاستعمار يعني مسألة كراهية الحجاب جاية من نظرة استعمارية بمعنى الكلمة
هي نظرة معروفة وضحتها وفقها الله ثم بالفصل الثاني رؤى الحجاب خيارات خيارات ارتدائية في تورنتو هاي تورنتو بلدها اللي هو الكندي زرته في كندا الفصل الثالث معاني متعددة للحجاب تكلمت عن بعض القضايا والرابع آآ ردت على احدى النسويات في كتاب الله والخامس
نظرية بديلة حول الحجاب وتكلمت عن بعض القضايا وهي عبر ست قضايا الى الفصل الخام هذا وعبارة الخاتم السادس يعني. الكتاب الحوارات والنقاشات آآ يعني التي تناقش نظرة الغرب في ان الاجابة قهر الاسلام به المرأة وشيء من ذلك وتكلم عن هذه القضية بالذات
مكتبة هذا يا ولدي الحقيقة التي الان اتكلم عن العمل العمل الذي قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد ايبش احمد باحث متخصص له عناية كبيرة بهذه القضايا بسبب كثرة ما يقرأ في هذا الباب. قضايا الاديان والتنازع في هذا وهو اصلا ترى
بقضايا التاريخ لكن ما لو بقضايا الفلسفة والاديان وشيء من ذلك. هو نفسه انتابه. نعم. وجد الكم الهائل من النقد والنظرة السلبية حول اه ترجمة اه او مع اصح ايوا ترجمة الى الانجليزية انجيل برنابل الذي عثر عليه قبل اكثر من مئة واثنعشر سنة
عام الف الف وتسع مئة وشوية الف وثلاثة واربعة وعشرين من ذلك ترجم طبعا هو اصله مكتوب باللغة اليونانية ثم ثم نقل الى اللاتينية ومن نقل الى الاسبانية والايطالية ومنهما نقل الى الانجليزية. الترجمة الانجليزية هي التي اشتهرت. وهذا الترجمة الانجليزية جاء طبيب نصراني
لبنان اسمه خليل سعادة وترجمة للعربية عام الف وتسع مئة وستة وثمانية ومحمد رشيد رضا في مطبعة منار طبع له الكتاب المترجم بمقدمة قدم الابو محمد بمقدمة لكن ترك ايضا مقدمة هذا الطبيب النصراني اللي هو خليل سعادة بمقدمة ما هي
وجاء الى اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد ايبش. الى قضية كثرة التشكيك والمنازعات وان هذا الانجيل الذي عثر عليه انما هو مسلم بس يدعي انه كان مدري ايش كان اصله يهودي ثم تنصل ثم راح الاسلام. قضايا اه تبعث الشك والريبة لاجل ما فيه من نتائج شيء من ذلك. مع وجود
فقرات محذوفة هو اراد مدارسة الكتاب يريد هذه الطعون التي وجهت لهذه النسخة صحيحة ولا لا؟ من باب المدارسة. فلما بحث وجد بحث وجد النسخة الخطية اليابانية والايطالية وجد الاصل الانجليزي القديم الطبعة الاولى. والاصل العربي القديم وجده وبحث وجد اخر نسخة في سجنه وشيء من ذلك. المهم حتى عثر على
الخطية. فلما طابق بين الترجمات وما كانت عليه وجد فوارق وحدف وتغيير شيء مصيبة. فانه فاعاد شف هو يقول ترميم الهدا من جديد على النسخة القديمة والاصلية. وطبع الكتاب بعنوان الانجيل بحسب برنابا. بحسب برنابا
لانه الانجيل الذي انزله الله على عيسى ليس هو موجود كما هو. انما برنابا هذا هو خلاص في مقدمته الى انه احد حواري عيسى. وكان يعني تلميذا له حتى قال يلقب بابن النبوة وشيء من ذلك يعني لاجل يعني ما كان ملازما فيه لعيسى عليه السلام طبعا هي مكتوب بشارة عيسى عليه السلام
نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الترجمة واضحة جدا يعني الان كان من اهم الاشياء هو من اسباب انكارها انها تبشر بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهذا لهذا عز وجل
ان الكاتب ترى مسلم ما هو ترى الذي كتبها بس ادعوا كل شيء من ذلك. طبعا مكتوب خلنا نكمل العنوان. بشارة عيسى عليه السلام بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ايش مكتوب هنا؟ ترجمة
مقارنة مقارنة جديدة ودراسة نقدية عن مخطوطتين آآ فريدتين بالايطالية والاسبانية. الحقيقة المئة الصفحة التي المقدمة الدراسية غاية في النفاسة فيها معلومات تاريخية ثرية. فيها معلومات ديانات. احوال النصارى طرقهم واليهود وفرقهم. ومن وان عيسى
اه عليه السلام جاء ينكر على فرقة من اليهود الهيكلية وهم الذين يدعون اه اه اشياء وهم لغير دين موسى عليه السلام واشياء بهذه الطريقة يبحثها بحثا من واقع الاناجيل اللي وقف عليها والتلمود وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور ترجمة هذه قامت بترجمة هذا الكتاب ودراسته الدكتور احمد ايبش
المقدمات البحثية طبعا انا اعيد هذا عشان يصور الاخوة برضو اه لانه هنا من المعلومات ما ليس في صورة الغلاف. شوف ليوسف القبرصي المعروف ببرنابا طبعا هذه هي توضيحات ايضا هذه القضية. المقدمة الدراسية لوحدها شيء ثاني. يعني من اراد ان يستفيد في هذه القضية
اه فان المقدمة الدراسية التي كتبها الدكتور احمد ايبش ضافية ووافية بالمقصود وفقه الله. ثم ذكر كيف عثر عن النسخ الخطية وكيف يتعامل معها ثم هذه الترجمة بفصولها المئتين الفصل الثاني والثلاثون كذا وترجمة تلاحظ حتى انها مشكولة يعني حتى تقرأ بعناية مشكولة ثم اثرى المادة
الكتاب مجرد ترجمة. هو توخى الترجمة الصحيحة لها. والدكتور احمد يتقن عدد من اللغات. ثم هو اثراها بالمعلومات والنقاش والحوارات والاشياء بهذه الطريقة التي فيها عدد من الاثارات المهمة التي خرج بها. وان هذا الانجيل في اصل الخط القديم المعروف والذي لم
يعني الذي الذي نقلت عنه بعض الترجمات يقول فيها عدد من البشارات بالنبي صلى الله عليه وسلم وبعدد من القضايا فيها نفي بنوة عيسى لله عز وجل وان الله ليس له ولد فيها صراحة. فيها نفي صلب المسيح عليه السلام انه ما صلب اشياء ينص عليها هذا الجن لانه هذا ما هو احد
التلاميذ وحواري عيسى عليه السلام. كتاب ضخم جدا من اصدارات مكتبة العبيكان وفقهم الله هذا يا ولدي عبارة عن بحث اراد به صاحبه ان يأتي الى قضية مهمة وهو كيف حصل الانحراف في قضايا التشيع الاول من قديم آآ ما هي اهم المسببات لهذا؟ وجد انه من اهم الاشياء التي جعلت التشيع
دخول عناصر اجنبية وافدة من عقائد وفلسفات عدد من الاديان. ادخلت عن طريق مجموعة من الوسائل. فجاء على هذا البحث بحث استقراء وتتبع لهذه الديانات التي دخلت ماذا غيرت في عقائد الشيعة حتى حتى صارت من او من اولها موقف سياسي ثم
بعقائد دينية ملاصقة عندهم طريق من سمى بحثه اثر العناصر الاجنبية في فكر بعض الشيعة الاثني عشرية. ولما قال بعض الشيعة الاثني عشرية لانهم ويستثني مجموعة منهم لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن عبدالله الحسن وفقه الله. وقد قسم بحثه في هذا الى عدد من الابواب. الباب الاول خاص
بمجموعة من الديانات والفلسفات القديمة التي تأثر بها التشيع. ذكر منها ستة ذكر منها وعرف بها الديانات ديانة وادي الرافدين القديمة الديانات الفارسية الهندية والبوذية واليونانية واليهودية والنصرانية. كل واحد خسر فصل. الباب الثاني ما هي الجثور التي عبرت بها هذه الديانات الى آآ العقائد الشيعة؟ ذكر
مجموعة من هذه الجسور كل واحد منها حركات الحركات المارقة الفارسية الحركات الشعوبية البلاد العرب التي فتحت وكانوا اصلا على دين النصارى القصد جعل منها سبعة آآ تسعة من الفصول. الباب الثالث افكار الشيعة التي تأثرت فعلا بالعناصر الاجنبية. وهذه ستة فصول
كل واحد ما له تأثر بالنصرانية من اليهودية من هذه الاديان المذكورة سابقا. الباب الرابع عندنا اه فيما علاقة الصوفية وفلاسة الشيعة وكيف تأثر وكانت التصوف احد البوابات التي دخل بها الى انحراف عقائد الشيعة. بنقوله والاخير عندنا الخامس اصلاح الفكر الشيعي قديما وحديثا. وذكر بعض الرموز
المتأخرة الذين لا يرتضون كثير من هذه الوافدات وفقه الله الكتاب من اصدارات مكتبة اه العبيكان بالرياض. هذا ايضا هو يقول لما في خلال بحثي تتبعه وجد ان العنصر اليهودي بالذات وما استفاده او ما ادخل على التشيع من عقائد اليهود وافكار اليهود كثير جدا
فافرد من بين الكتاب الاول افرد لها كتابا خاصا سماه اثر الفكر اليهودي على غلاة الشيعة لاخينا الحبيب الدكتور عبد اللطيف ابن عبد الرحمن الحسن وفقه الله. وقد قال غلاة الشيعة لانه سيذكر الاسماعيلية والباطنية والقلالة تأثروا بالافكار اليهودية. واخذوها
هو يقول لا يكاد تخطئها العين حال المطابقة يد مطابقة احيانا مئة بالمئة واحيانا بنسب عالية. اللهم ان بعضها صريحة وبعضها مذوقة عقد بابه اولا اول ما عرف باليهودية لانه سيعرف لك ناحية تاريخية في الفرق انواع اليهود الذين كانوا تأثروا يهود العراق يهود اليمن
اليهودي اللي كان في الجزيرة العربية عموما ثم اثر الفكر اليهودي على غلاة الشيعة وهذا الباب هو اطول ابواب الكتاب جعله على تسعة فصول يتكلم التسرب الاسرائيليات اثار اليهود على الفكر المغالي الشيعي آآ وهكذا. ثم الاخير عندنا الباب الثالث وسائل انتقال هذا الفكر الغالي. الفكر اليهودي الى
الغالي عن طريق بعض الرجال وعن طريق بعض المدن وكيف تمركزوا فيها والكتاب ايضا حافل يا ولدي حافل بالنقول وبالمقارنات لانه سيقارن بين كتب مع قائد غولات الشيعة وبين كتب اليهود وما عندهم يعني من الاسفار وشيء من ذلك الكتاب ايضا ضخم في من اصدارات مكتبة العبيكان هذا ولدي
بحث اخر لاحد اه الاخوة الافاضل المهتدين سم اه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور اه نبيل الحيدري جده كان من اعيان اللي هو يسميه التشيع العربي اللي يسموه تشيع الفقهاء المعتدل. الذين لا يرقدون كثير من قضايا الشرك الموجود في عند الشيعة الاثني عشرية. هل صنف هذا الكتاب في محاولة
استهداء اصحاب التشيع الثاني الفكر الاخر الغالي ومباينة ما هو عليه التشيع العربي والتشيع الفارسي فوارق بينها ومحاولات الاصلاح وبيان الخلل من اين جاء. اسماه التشيع العربي والتشيع الفارسي. طبعا في الداخل العنوان اظن
اكبر من ذلك وهو واضح وبين شف ها التشيع العربي والتشيع الفارسي دور الفرص التاريخي في انحراف التشيع. وبدأه من القرن الاول يعني من القرن الاول كيف دخل عبد الله بن سبأ اليهودي؟ هذا غلاة الشيعة الاوائل كيف وشي ويتعلق بي؟ اخونا الحبيب الدكتور نبيل الحيدري وفقه الله
ذكر في المقدمة الحاجة الى مثل هذه الكتابة وماذا وهو يتلمس من الشيعة مراجعة انفسهم حتى ذكر في الاخير هذي عناوين ليس فيها ابواب ولا فصول جعلها عناوين تحتها عدد. هي العنوان عبارة عن قضايا كل قضية تحت عدد من الحيثيات. يتكلم عن او بداية من حيث علي رضي الله عنه وهل حارب التشيع
رضي به. لما اقتل السبئية وماذا فعل منهم؟ ومنقولاته في الباب من كتب الشيعة ثم من غيرهم. ثم تكلم بعد ظاهرة لماذا يعظمون سلمان الفارسي رضي الله عنه الاشياء والتماشي حتى انهم يعني ينصون على ان على انهم باب الله في الارض وكلام كثير. وبهكذا دواليك كل هذه جاء عبد الله
اليهود يقولوا وانت ماشي هذه العناصر عبارة عن عناوين او موضوعات تحتاج الى تكشيف وبحث لبيان الفرق فيها وكيف التشيعية طبعا هو جاء عبر مراحله وكيف دخل عند العبيديين ثم عند البويهيين ثم لما بالقوة جاء عند الصفويين وكيف فعلوا وماذا
ادخلوا وكيف اصنف الكتب الاربعة كبيرة الكليني وما ادري من وهكذا واثر بن بعد ذلك كيف دخلها الخرافات والكذب وشيء من ذلك في متتبع وهو اصلا سليم المدرسة يعني سليم البيت اصلا. اه وفقه الله ومقدمته توحي بانه تسنن الدكتور فضيلة الدكتور نبيل الحيدري والكتاب من اصدارات مكتبة
العب يا كان بالرياض هذا ولدي صاحبه له كتاب كبير في السيرة النبوية ثم اختصره على طريقة الحكاية القصة كذا جعلوه قصة لكن اعتمد في على ماء الثابت الاحاديث الصحيحة الايات القرآنية سماها مختصر السيرة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد الصوياني وفقه الله وهو لما تقرأ
ما في ابواب ولا فصول. عناوين مراحل هو راعي فيها التدرج التاريخي. لكن يرويها لك قصة. يعني لما تقرأ السيرة النبوية كأنها قصة واحدة وهو في الهامش ترى يذكر لك من اخرج الحديث حتى من باب الاستيثاق وهو بناه كما قال على الاحاديث الثابتة في الباب وهي قصة جميلة لطيفة لا
قارئها في السيرة النبوية فردا ما تقف عند روايات ونقل فلان وقال فلان. سردا يسردها على طريقة القصة. الكتاب من اصدارات مكتبة العبيدي من اراد التوسع يرجع للكتاب الاصل الكبير له. هذا كتاب اخر له. قصص الانبياء. جاء في في من كتاب الله واستخرجه من السنة الصحيحة. سماه في
ظلال الانبياء قصصهم في القرآن والاحاديث الصحيحة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حمد عبدالله الصوياني وفقه الله على نفس المنوال بدأ بادم عليه السلام وبدأ يتكلم يذكر لك الايات والاحاديث الصحيحة ويروي قصصهم كقصة واحدة كل واحد قصة واحدة يسردها
ادم جمال في الجنة ويبدأ يتكلم عنه على طريقة القصة ويأتي بالايات المذكورة فيها يوظفها في القصة والاحاديث الواردة وهو قد قال كما قال الاحاديث الصحيحة وقد وفى وفقه الله الى كل القصص الانبياء الواردة في القرآن على هذا من والغراش ومتفرقات غريبة على الساحل وبدأ يتكلم
فيها بعض العناوين ويتكلم عنها اه جزء لطيف من اصدارات مكتبة العبيكان وفقهم الله. هذا ايضا كتاب اراد به صاحبه ان يكتب ويجلي من من الصحابة كان يعتني بلغات غير اللغة العربية. لان لما قدم المدينة العربية كان فيها لغات اخرى. المدينة بالذات كان فيها يهود وفيها بهذه الطريقة
واسلم من الحبشة واسلم من الروم صهيب الرومي ومن حبش بلال. وهكذا قسط فجاء صارت عندنا عدد من اللغات. هو اراد ان يبين من من الصحابة عنده لغة اخرى ام غير
اللغات العربية سماه صاحبه الصحابة الذين آآ يتقنون اللغات الاجنبية في العهد النبوي لاخينا الحبيب آآ فضيلة الاستاذ عبد الرحمن سلمان آآ آآ النزاوي الجهني وفقه الله. وقد الحقيقة قدم كتابه بعدد من المقدمات اظن هذي الفهرس بمقدمات انا اراها والله اعلم انها
عن صلب الكتاب لان فيها تاريخ المدينة. طريق النبي صلى الله عليه وسلم اتى بسيرة النبي وسلم واشياء وتاريخه والهجرة او شيء من ذلك. وبناء هذه كلها واظنها تاريخ بعيدة نوعا ما
لانه حتى هو ما قربها. ما المناسبة التي يحتاجها البحث؟ بعد ذلك دخل الحقيقة في سلوك الكتاب اللغات الذين اسلموا من هنا وهناك وكان لهم اثر. ثم اقسم على الاصول الصحابة الذين اسلموا من اصول فارسية ثم الذين اسلموا من اصول قبطية من اصول كردية من اصول حبشية من اصول الرومية من اصول وهكذا
اشكرهم لك لان هؤلاء عندهم هذه اللغات اصلا. عرفت؟ فيذكرها حتى الصحابة الذين هاجروا للحبشة ذكر انهم احسنوا الظهر اللغة الحبشية واتوا بها وذكرهم مع انهم هم عرب اقحاحهم معروف هاجروا من مكة مكة لذلك ثم بدأت ثم بعد ذلك رجع مرة اخرى الى كيف هؤلاء تأقلموا في المجتمع المدني وشيء من ذلك وفقه الله جزء لطيف
ادارة مكتبة العبيكان وفقهم الله. هذا ولدي اه هذا يا ولدي عبارة عن كتاب يجلي فيه اه مجموعة من القصص من كل قص وراءها حكمة سماها النهر الجاري لان القصص كأنما تتدفق تجري آآ حكم وروائع من واقع الحياة لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ محمد بن عبد الله بن محمد الفريح وفقه الله
وطريقته انه يجلد شوف هذي هذي قصة هذي عنوان والقصة المذكورة ها هنا من واقعية يقول قصص واقعية حقيقية ثم يأتي الحكمة يعني العبرة من هذه القصة الكتاب كل هذا من كتب البيوت ولدي. هذا من كتب البيوت التي يقرأ ويستفاد منها ويستخرج منها اه فيها فائدة كل قصة يجعل لها عنوانا ويذكر القصة ثم
الحكمة منها كتاب لطيف من اصدارات مكتبة العبيكان الاخوان محمد الفريحان محمد الفريح ذكرنا هذا الثاني لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ محمد ابن عبد الله فرح وفقه الله بعنوان فن وادارة المواقف الهام للقرار الصحيح وهو عبارة عن مواقف وقفها اصحابها لكن سبحان الله الهموا القرار الصحيح فيها
نفس المنوال. يذكر لك القصص يأتيها عنوان. والقصة والحكمة منها واللي مستفادة منها. طبعا هذا الجزء الاول طبعا هذا طبعا السادسة ما شاء الله الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة محمد بن عبد الله فرح على نفس المنوال شوفوا هذا متى الصياد السمك هذا يأتي بالقصة كاملة بعضها هذا تراها طويلة نوعا ما ثم بعد ذلك بعد ما ينتهي ايش الحكمة؟ ايش الحكمة
والدروس المستفادة من هذه القصة. هذي قصة اخرى عنوانها ثم هذه الحكمة منها. وعلى هذا المنوال قس وفقه الله والكتاب من اصدارات مكتبة الحبيكان. عندنا اه هذا ولدي ما قبل الاخير وهو كتاب لطيف لاخينا الحبيب الاستاذ الشاب يوسف عبدالله فيصل البركاتي صنف كتابا سماه
شخصيات في القرآن الكريم. الصدر الاول جاء الى في القرآن ما ذكر من الشخصيات. قسم الى اقسام. او هذه اقسامه التي جعل عليها الكتاب. القسم الاول صحابة رسول الله المذكورين في القرآن. يعني من انزل فيهم القرآن كذا يعني ننظر لازم بنص اسماء ذكروا. القسم الثاني هو اطول اقسام الكتاب. القسم الثاني امهات المؤمنين. والثالث صحابي
في القرآن آآ والرابع رجال من الكفار. وكل قسم منه القسم الخامس نساء من الكفار. ايش طريقته يا ولدي؟ هذا مثاله. يأتي بفلان من هو فلان المذكور مثالا؟ يعني هذا مثال مثلا مصعب بن عمير يترجم له ياتي بترجمة له فاذا انتهى اتى السبب بنزول الايات ويذكر لك طبعا هو اول شيء يصدر بالاية
هي مثلا فلان خباب الارض هذه الاية المقصود بها. بترجمة له ثم يذكر سبب نزول هذه الاية واعتمد فيه على الروايات الصحيحة في الباب الى كتب التفسير واعطاها من ينقح وراه ويحقق شيء من ذلك. بعض الافاضل اعانوه على هذا ايضا الكتاب اللي اصدره في مكتبة العبيكان هذي عندنا الاخير وهو
نفس الكاتب اخونا الحبيب الاستاذ يوسف عبد الله فيصل البركاتي وفقه الله سماه اقوام في القرآن الكريم. هو عنده سلسلة اظن القرآن هذا الثاني منها كل الاقوام الذين ذكرهم الله في القرآن جمعهم في هذا الكتاب جعلهم على اقسام اول اقسام الامم الذين كذبوا بانبيائهم هذا الاقوام وهؤلاء سردهم
الامم الذين امنوا باقوامهم بانبيائهم. ذكرهم ها هنا ثم الاقوام متفرقين بعد ذلك وهذا ذكره مثل اصحاب السبت ومأجوج ومأجوج اصحاب الكهف واصحاب الاخدود تماشي. طبعا كل على نفس المنوال ولدي ياتي بالاقوام الذين هم مذكورون خلينا نروح الى ان شاء الله واحد منهم يطلع معانا فانه يذكر يحال ويقول هذا تعب
الكتاب مثلا قوم لوطان شوف بدايته هذا قوم لوط اذا جاء الى قوم لوط فانه يأتي يعرظ بقوم لوط وتاريخهم ومكانه شف شف يأتي اه صفاتهم حياتهم موقعهم نسبهم وهكذا يتكلم وآآ هو هذا يأتي بعد ذلك بالايات المذكورة بعد ان يأتي بالايات التي ذكر فيها طبعا هو الكلام على استنباطهم القرآن يخرج الى
كل واحد منهم الى الدروس المستفادة من اولئك الاقوام ويخرج بعدد من الدروس المستفادة كما يفعل في كل واحد من هذه المباحث كانت ظهرت معي هذه العبر والعظات كل قصة يخرج منها بعد ذلك يأتي الى خلاصة فيها العبر والعظات وهذا ايضا من كتب هذا هذا ولدي من كتب البيوت ايظا هذا الكتاب والذي
قبله فانها تصلح تقرأ على الاسرة ويقرأها الاسر او في الخرجات وشيء من ذلك كتاب لطيف الذي اصدرت مكتبة العبيكان وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك الله. والشكر موصول
اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك