نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شخص للمتابعين. نعم
هذا شيخنا سؤال يلامس يعني هموم اه محبي الكتب والشغوفين بها وخاصة الدقة القديمة يعني اللي احنا دور اغلقت. هذا يقول دور النشرة التي اغلقت اين اجد اصداراتها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. الجواب في المشمش
طبعا هذا يعني قد قد يكون جواب تبكيتا العجز والفوات الذي حصل ومنه الكسل او عدم الحاجة او شيء الى النظر الى الكتب بهالطريقة عدم القدرة سابقا والان نستطاع. لا هذا لا يقال له في هذا القدرة شيء ثاني. عدم القدرة تكون في حتى في الموجود يعني وليس في الذي وجب
فان كان مطروحا بين يديكم موجودا وكذا ثم تفرط فيه حتى اذا احتجته بدأت تسأل عنه المقصود آآ لا شك ان دور النشر لن تبقى وليست باقية ما في دار نشر بقيت الى الابد ما في انت واقع الناس على هذا الحال في كل
نشاطهم الاقتصادي عموما والتجاري وايا ما كان دور النشر تبقى صامدة مدة طويلة احيانا تصمد ببقاء صاحبها لانه صاحب الفكرة ومتحمس لها. واحيانا ربما كان من بعده من او شيء ربما كانوا ها فيها عندهم شيء من حرصه فتبقى ثم بعد ذلك الله اعلم كيف يكون مصيره يعني لكن الغالب اللي شاهدنا وشفنا وان
موجودة وشاهدة على ذلك انه بعد ان يمص صاحبها تقريبا احيانا في حياته انه يستغني آآ هو احيانا هو يستغني بعمل اخر فيستغني عن الدار اصلا بعدها محل اه رزقه وتكسبه اغناه الله بعمل اخر سبيل اخر خلاص فيستغني عنها
هذه الدور ما دامت انها نشيطة وتعطي اه اه شيئا لاهل العلم. ولطالة العلم والباحثين من هذه الابحاث والكتب النفيسة فينبغي المبادرة بها لانها هذه الكتب من طبيعتها انها لا تتجدد مرة اخرى
انما تطبع اكثر الكتب كذلك مرة واحدة وخلاص تنتهي بعد ذلك. وهذا هو المشاهد حتى تصبح بعد ذلك النسخة طبعا النسخة الواحدة من هذه الطبعة من من من انفس الهذا باغلى الاثمان ومن انفس الموجودات
ويسأل عنها كثيرا بهذه الطريقة هذي اشكالية كبيرة ما دمت آآ قادرا على الشراء والبحث بحث اصيل وانت تحتاج حاجة انية او بعدية فبادر لا تفرط فيه. طيب اذا راحت اقفلت ولا في احيانا يحصل فوات يعني فلنجدها. او احيانا الدار حتى موجودة والكتاب انتهى من عندها
تقول ما عندنا. هم يقولون ما عندنا يعني. فين نروح البدائل هي بحسب دور النشر النشيطة من عدمها مما كانت توفر مثل هذه الاصدارات يعني انت شو لك دار من مكان تشتري من هذه الدار كتبها لكن هي خاملة ما احد يجيها. ربما وجدت شيء مبيت عندهم. وهذي ترى الصيدات تجد في بعض
قبل الدور اللي هي خاملة ما هي نشيطة وتحضر كتب من هنا وهناك. خلصت من كل العالم الا عندها فتبقى فلانه ما حد درى عنها ولان هي ما هي دارية عن السوق والكتب والحاجة اليها فتبقى عند الى ان يأتي خاطبها. ثم اذا وجدها اخذها بهذي الطريقة هي. لافيت ادور على الكتب
الخاملة ان كانت غير او اسأل اصحاب دور النشر وين او حاول انك تبحث ايام المعارض فان ايام المعارض تكون مثل آآ يعني مثل السلة الغذائية اللي تجتمع فيها كل شيء. فربما وجدت شيئا من ذلك. ايضا من البدائل اللي حصلت عندنا الان اليوم اه الكتب المستعمل. الكتاب المستعمل الان ومحاله اه
حقيقية وجيدة لايجاد هذا العنون خاصة اذا كان لك علاقة بالقائم على هذه الدار تعطي اسمك بالله اذا جاك هذا العنوان احجز لي اياه او كلمني اتصل هذا لي انا اريده كذا بهالطريقة. يفعلون يتعاونون تجي افرادا افرادا يعني. طبعا اه من من الاشياء اللي هي المصادر التمويلية
لقضية الكتب المنتهية او صدور وفاة احد ممن كان عنده شيء من المكتبة مكتبته ثم تذهب هنا ولا هنا فتوجد فيها هذه النسخة. هذه من المصادر والطرق في تحصيل مثل هذه الكتب والطرق كثيرة لكن يعني اعظمها واحسنها فيما جربته انا ووجدت فضل الله علي الدعاء اذا
عليك يا ولدي كتاب لا تستطيع شراءه او هو انتهى ما هو فيه او غالي جدا واي مكان ادعوا الله ان يأتي لك بنسخة منه الا من يسر الله لك نسخة
يعني قريبا بعيدا لكن الدعاء تدعو الله ان يصل لك مثل هذه النسخة لك ويأتي بك وتأتيك وكم سبحان الله من كتب عرظت جاءتنا هدايا ولله الحمد والمنة بلا دفع ولا ثمن. وهذا فظل الله عز وجل. والانسان سبحان الله يعني كان السلف يسألون الله
الملح في الطعام واذا انقطع شكوى احدهم سأل الله اصلاحه وهكذا لماذا نغفل عن مثل هذا وهو احد موارد العلم عندنا الكتب هذه مستودعات العلم فلا نسأل الله ان يعطينا
كما يعطينا العلم كما يعطينا الحفظ. كما يعطينا الاستقامة على هذا العلم ونحوها. فنسأل الله ان يعطينا مثل هذه الكتب. ونسأل الله التيسير. شيخنا وربما ايضا يذهب الى المكتبات الموجودة في المدن غير الفاعلة وغير النشيطة. بعض المكتبات يعني هي في مدن صغيرة هادية. فهي ما اظنه ممكن يجلس في مكتبات صحيح
طبعا هذا كلام صحيح وانا اشرت اليه في المقدمة. وبس هذا يحتاج انك انت تتلمس اول شي تعرف انه المكتبة في مكتبات في في المدن الصغيرة هذا واحد واثنين هل كانت تعتني بجلب مثل هذه الكتب ولا فقط المقررات وغيرها
اه ثلاثة اليوم عندنا عندها هي مهمة. مما احدث وصار فيه نفع للناس ما يسمى بالجروبات هذي والمجموعات. في مجموعات للبيع تعرض كتب تراها هذي ترى فيها اشياء طيبة. فانها تعرض من اقاصي الارض من كل مكان يعرض كتاب
ولله الحمد يوجد فيها احيانا كتاب كل بلدك ما تجدها ولا بلاد مجاورة. تجد واحد يعرضها من بلد في اقصى الدنيا يقول له ترى في نسخة للبيع او شيء هذي هي النسخة
موجودة ويعرضها. هذا مثل الصيدة سبحان الله. فلا تترك القصد يا ولدي يعني شيخنا ايضا اه يعني مجال ليس هو لشراء الكتاب لكن للاطلاع عليه. ويعني رؤيته وقراءته. هم. المكتبات العامة خاصة المكتبات الجامعات. بعضها مكتبات ضخمة وكبيرة وفيها كثير من الاشياء اللي تناسب
من السوق ما اظن انك تجد هذا الكتاب تقرأه غير ذلك ربما لا تستطيع تشتريه لكن في استعارة عند بعضهم ايضا. هذا بديل وهو هو الاطلاع في العامة وحتى المكتبات الخاصة يعني. هذا هذا البديل. الكلام على الاقتناء الاف وين احصلها؟ هذا هو الاصل عندنا. جميل. نبدأ. بسم الله. بسم الله
هذا سلمك الله اه بحث بعده يا ولدي هو جاء الى قضية ممتازة. انا يا اخي يعجبني الباحث اللماع اللي يتلمح اشياء جديدة ما حد كتب عنها والكلام عنها يعني له ديون تاريخية له تنوع في الافادات في المجالات اختلافات تتداخل معه علوم
يا اخي مثل هذه الكتابات تكون يعني تسأل الله ان ما تطب الا في يد واحد باحث باحث باحث متجذر متأصل بمعنى الكلمة. هذا هذا احد هذه الابحاث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن ابراهيم بن صالح الخضيري وفقه الله في هذا البحث الماتع. الذي جاء الى احد القضايا المعاصرة او النواة المعاصرة وهو
ما صار يعرف بالاشعة الاشعة هذه هي شيء كان موجود اصلا في الكون. ثم بعد ذلك طرائق فيزيائية معينة بدأت تستخرج وتفرز ثلاثة انواع تستعمل وصار لها نتائج وتعددت استعمالها. وصار لها استعمالات مفيدة نافعة جدا. وصارت لها استعمالات ضارة
ثم هذه نفسها صارت استعمالاتها يتاجر بها يعني راحت الى مراحل الاستثمار وغيرها وصارت امنية وعسكرية وقضايا يعني ليست لها باب واحد تنوعية ايضا الا؟ طبية ايضا وكلها وطبية وغيرها يعني تنوعت الاستعمالات دخلت في المجالات كلها صارت لها الاتها نتائج
الخاص متخصصين لها بهذي الطريقة. فصارت محل البحث الان اللي هي العقود التي تبرم لهذا النوع من معاملات او من هذا النوع من من الاستعمالات. تم بحثه احكام الاشعة واستخداماتها في الفقه الاسلامي. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن ابراهيم بن
صالح الخبيري وفقه الله. هذا البحث الماتع الذي تعنى له جدا يا ولدي. تخيل مصادره فوق الثمان مئة مصدر. يمكن مئتين منها مئتين حول المئتين منها كلها مواقع اجنبية. تعتني بهذه القضية خصيصا فيها ابحاث وفيها مجلات وفيها معتني بها
يعني هو راح واتى وجمع من مجلات وقضايا يقول وكثير من الكتب الاجنبية ايضا رجع اليها فوقع فحصل عندك اشياء بدأ اول بدأ عندنا واعجبني وهو بحث ماتع او مبحث ماتع تصدر به الكتاب وهو موضوع المقدمة الاولى اللي هي هذي المقدمة
التمهيدية المباحث الثلاثة نشأت الاشعة كيف ظهر اول ما ظهر الاشعة كاستخدام ادمي كيف؟ دعك منك وجودك كونيا بدأ بقضية تاريخية البدايات الاولى المحاولات الاولى ومن اكتشفها ومن سماها وكيف كانت جميل جدا. ثم بدأ عملية تاريخية رسم للتطور هذه الاشعة. انتقلت كذا وكذا وحصل بهالطريقة
هذا وهذا بهذي الطريقة جميل جدا واضرارها ومنافعها واتكلم عن ان لها اضرار ومنافع ايضا ثم بعد ذلك بدأ يتكلف الفصل الاول وهو فصل تنظيري. آآ نظري عبارة عن حقيقة. حقيقة هذه الاشعة وبيان وبيانه. فعرف بها وبالكلمات ذات الصلة منها قريبة
ثم تكلم عنها هنا الانواع الاشعة كاملة. ذكر عشرة انواع من الاشعة النووية الاشعة السينية اشعة جاما فوق البنفسجية انت ماشي عشرة كل واحد اخذها بالكلام بعدين استعمالات وذكر ستة من اهم الاستعمالات لهذه او الاستخدامات لهذه الاشعة بعد ذلك
بعدين حكم الاستخدام وشروطه وادابه واستخدام هذه الاشعة. الان بعد ذلك بدأنا الان في الدخول في تفاصيل الاحكام المتعلق بهذه الاشعة. عقد لكل فصل لكل خاص لكل باب او بمعنى اصح لكل آآ آآ قسم الاقسام الفقه. هذا احكام الاشعة في ابواب العبادات. مثلا عندك هنا الاشعة في
الطهارة مساء الطهارة مساء يعني في الطهارة مثلا ما حكم تطهير النجاسة بالاشعة؟ لو طهرت النجاسات بهذه الاشعة؟ يطهر او لا واضحت بهذه القضية على على هذا المنوال احكامه المتعلقة شوف الفصل الذي بعده احكام المتعلقة بالمعاملات وهذا طبعا من اطول آآ فصول الكتاب عندنا ثلاثة عشر
اه اه موضوعا او مبحثا ثم احكام المتعلق بفقه الاسرة ثم احكام المتعلقة بالاطعمة ثم احكامها المتعلقة بالعمل الطبي ثم وهو من من ايضا من فصول المطولة ثم ما يتعلق اخيرا بالاعمال اه اه اللي هو اسفين والتلويث الاشعاعي المتعلق
وكيف التصرف معه وشيء من ذلك. الكتاب معلوماته عالية الجودة اصيلة وتاريخية فيها استقصاء وتتبع لما خرج من النتائج العلمي وقد ذكر جملة من هذه القضايا وهو يحاول يطوع لك المعلومة
العلمية المتخصصة وكيف تستثمر فقهيا وفقه الله في مجلدين من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا يا ولدي آآ ايضا رسالة علمية جيدة جدا لان صاحبتها وقد يعني انا الحمد لله ارتحت لما رأيت ان الموضوع في الاطعمة والمتولية لهذا
من النساء لان هم حقون الاطعمة هم حقون الطعام الله يعطيه العافية صدق. هم لهم فهم ولهم نظر في الاطعمة وشيء من ذلك ليس ليس القصد في التأليف شرح باب الاطعمة او احكام لا. انما النوازل التي حدثت في اطعمة الناس وبهائمهم. هذا هو القصد الان عندنا
مدحت عندك اللي هي الاطعمة المهدرجة المعدلة وراثيا الهرمونيا المطعم هذه هي محل البحث عندنا وضحت سمتها النوازل في الاطعمة لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة بدرية بنت مشعل الحارثي وفقها الله. قدمت بمقدمات اللي هي آآ
التعريفية وما يحتاج اليها اه وبدأت تتكلم بعد ذلك. يعني اللي هي لما قالت النوازل حقيقة النازلة او شيء من ذلك. وانا دائما اقول لهم والله لو تجاوز ذلك لكن هذي مصيبة الاعمال الاكاديمية لابد فيها من تعريف حتى المعروف. حتى تعريف الاطعمة الحمد لله رب العالمين. وانواعها دعك من هذا الفصل الاول
قسمتها لثلاث فصول. الاطعمة الحيوانية الاطعمة النباتية الاطعمة المركبة. وبدأت كل وحدة جعلت تحته عدد من المباحث. الفص الاول النوازل التي في الاطعمة الحيوانية تحت مبحثان مبحث خاص بالنوازل العامة في الاطعمة الحيوانية كلها تتكلم عنها المهجنة المهرمنة
معدل وراثيا وانت ماشي. شوف هذا كله كل واحد من انواعها جعلته في مسألة او في مطلب. وبدأت تتكلم تحته على ناحيتين في مسألة حقيقته ثم حكم هذا النوع من الاطعمة الحيوانية. لاحظ التي المتأثر بالمبيدات الحشرية بالمضادات
حيوية الغذائية المعدلة وراثيا وانت ماشي. لما جاءت بعد ذلك الى الفصل الثاني وهو الاطعمة آآ نوازل الاطعمة في النباتية اول شيء الاطعمة التي تطعم للحيوانات ثم الاطعمة التي تطعم للادميين والنوازل التي فيها من الاطعمة من النباتات. والاخير الفصل الثالث المركبات الغذائية
في هذه الاطعمة وكل واحد حقيقة مركبات واهميتها واهميتها وطريقة الاضافة وانواعها واحكامها وتكلمت عنها كاد كما في هذه المباحث والمسائل الطويلة هذا تسعة تسعة مطالب تقريبا كل واحد تذكر حقيقته يعني حقيقة المركبات آآ النشوية حقيقة
الفحوم الهيدروجينية ما يدخله الكحول في تركيبها ما بهذي الطريقة لانها متداخلة والكتاب آآ وفقها الله والبحث على كل بهذه الاطعمة فهو كتاب لبيان ما دخل في اطعمة الناس وبهائمهم من هذه الانواع المذكورة في البحث كتاب في مجلدين من اصدارات دار
بالاشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية وفقهم الله. هذا ايضا يا ولدي كتاب آآ كتاب لطيف وماتع فكرته ممتازة هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يحيى ابن علي العمري او العمري الله اعلم آآ جاء وجد ان العلماء
هاي امة الحنابلة خاصة المتقدمين يستعملون كلمة اذا رووا قولا عن احمد يقولوا هذا القول رواه الجماعة قال به الجماعة او يقوله الجماعة او من عن الجماعة بهذه الطريقة هذا ما نقل ما نقل من اقوال احمد التي رواها الجماعة لها مكانة خاصة اعلى من مجرد القول المنقول التي لم يروه الجماعة
والمقصود بالجماعة هنا جماعة اصحابه منقول عنهم لان الخلال هو اول من استعمل هذا الاصطلاح وهو ينقله عن تلاميذ احمد ايضا. فبدأ فبدأ اخونا حبيب فضيلة الشيخ الدكتور يحيى آآ ابن علي العمري العمري ان يستقصي ما في مسائل آآ المسائل احمد او التي نقت مسائل احمد
ورمضان المطولات وغيرها من كتب الحنابلة يخرج ما قيل من المسائل انه رواه الجماعة. وضحت؟ ثم قسمها على الابواب المعروفة يعني ابواب العبادات ثم المعاملات وهكذا يعني. سماها مسائل الامام احمد التي رواها الجماعة جمعا ودراسة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
يحيى بن علي العمري وفقه الله. طبعا في المقدمات قدم المتقدمات التي لا بد منها. وهو ما معنى قولنا رواه الجماعة؟ وما المصطلحات ذات القريبة منها. اه يعني قاله الجماعة او شيء. ثم بدأ الابواب باب العبادات معروف باب العبادات. تحته الفصول على اه فصل مسائل الطهارة
للصلاة التماشية. كل مبحث عبارة عن مسألة واحدة. كل مسألة واحدة. طبعا كل مسألة كيف سنذكر لك بعد قليل؟ هذي ابواب العبادات حتى اذا انتهى منها الى الباب الفصل السابع وهو فصل الجهاد وقبله الفصل الحج جاء الى ابواب المعاملات هذا ابواب الباب الثاني وايضا فصوله مستوعبة لابواب المعاملات ثم يأتي بعد
الى الباب الذي بعد النكاح وفرقه وهذه ايضا فصوله عن الطلاق فصول مستوعبة لا ثم الاخير عندنا الجنايات والحدود والاطعمة والصيد والايمان والقظاء هذي كلها اخر شي. ماذا يفعل يا ولدي في كل مسألة؟ كل مسألة يذكر لها عنوانا ثم اول ما يبدأ بالقول الذي نقله الجماعة عن الامام
مباشرة نقل الجماعة الامام احمد كان ينقل قوله ثم بعد ذلك هو نفسه يبدأ يقارن هل للامام احمد قول ثاني او لا؟ هل هل بدأ بعدين المحاكمة هل الجماعة هو هو المذهب او غيره ثم يبدأ بالخلاف والاقوال اذا كانت محل اتفاق يقرر الاتفاق يعني كان محل خلاف
الخلاف ويرجح بعد ذلك ما هو المذهب ورتب المسائل في كتابه على طريقة كتاب المقنع لابن قدامة لان المتأخرين سلكوا طريقه في ترتيب مسائل فقه الحنابلة والكتاب في مجلدين ضخمين كما ترى من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا ولدي ايضا بحث اخر لكن يتعلق في آآ قضية مهمة جدا
صاحبه يقول الامام احمد رحمه الله اه اه يعني من الخطأ ان يظن انه ليس له آآ معرفة بما بفقه اهل اهل العراق والحنفية والمعروفين الرأي بل هو بل نقل انه كان قرأ كتبا واستوعبها تماما. لكنه بعد ذلك آآ اعرض عنها صار على طريقته في الاجابة
اختيار الاقوال والترجيح الرأي حتى انه ذكروا سئل عن ستين الف مسألة فاجابها بالرواية. لكثرة محفوظ هو امام حافظ من الدنيا العظام الكبار رحمة الله عليه وصاحب فقه عالي امام احمد اذا استقرأت اجوبته ترى انه يبنيها
يبني على مقاصد كبرى. هي من المقاصد المرعية في الشريعة وهذا تحتاج الى تجلية احيانا يصرح بالمقصد واحيانا يعلل به واحيانا يذكره ظمنا واحيانا يجعله دليلا وحين اذ واحيانا يذكر اصحابه يستنبطونه من كلامه
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن مقبل ابن ناصر المقبل وفقه الله جاء الى هذه القضية لتجليتها واهميتها في فقه احمد واجوبة احمد وثم بحثه مقاصد الشريعة عند الامام احمد واثرها في المعاملات المالية. هو خص المعاملات المالية لسبب واحد
قال هذه المعاملات المالية يعني اعمال المقاصد فيها يكون له اثر كبير هذه المعاملات وهي فيها نوع من الغموض تحتاج الى تجلية. وهي نافعة حتى في قضايا النواة المعاصرة. بدأ بالمقدمات اللي فيها التعريفات وشيء ما لكن قسم كتابه الى قسمين
القسم الاول هذه هذه فصول الكتاب والمباحث وخطة البحث عندهم. هذه الباب الاول المقدمات التي ذكرها التعريفة سهلة. الباب الاول الباب تأصيل وتقعيد المقاصد عند الامام احمد. ما هي المقاصد التي كانت مرعية في ابواب
طبعا الان كلام ماذا لاحظ منها؟ هذا مثلا هذا عندنا عدد من الفصول كي مثلا عندنا مسألة مراعاة ما جاءت به النصوص. تعامل احمد مع النصوص. هذا من المقاصد الشريعة المعروفة ايضا. كيف طبعا تحتها منزلة النص الشرعي منهج احمد في التعامل مع النصوص. علاقة المقاصد بالنصوص النص الشرعي عند احمد وموقف احمد من ذلك. الفصل الثاني
التعليل عندنا التعليل هو للاحكام كيف هو عنده موقفه منه الاعتبار للمآلات عند الامام احمد آآ كيف كان اعتباره الات في ماذا دخل عنده اعتبار ذكر تحت اشد الذرائع والاستحسان ومقاصد التكليف. ذكر الفص الذي بعده موقف لمحمل الاحتياط. وهل الاحتياط عنده عار لا متوسط اي
مكان وما نسب الى مدى احد التشدد ونحو ذلك قواعد خاصة عند الامام احمد ذات صلة بهذه المقاصد رحمة الله عليه كان يعملها وهذه القواعد ذكر ثلاثا منها كثيرة الدوران في الاقوال وفتاويه وهي قاعدة رفع الحرج ودفع الضرر وقاعدة الحياة تنزل منزلة الضرورة. الفصل الثالث عندنا اه
الحفاظ على الكليات وتطبيقاتها عند في عند الامام احمد. وهو قد نثر هذي الحيثيات كاملة. الباب الثاني وهو باب التطبيق. اثر المقاصة العلم احمد في ابواب المعاملات. وحينئذ بدأ مثلا اثر المقاصد الخاصة في المقاصد الخاصة يذكر لك مثلا مقصد العدل ومنع الظلم
اثاره عنده مقصد التيسير ومراعاة الحاجة. ماثاره مقصد رفع دفع الضرر. صيانة الاموال والاعراض. وهكذا هذه مقاصد خاصة عند الامام احمد وام مقاصد جزئية عندنا بعدها بعدين نتكلم عن المقاصد الجزئية بابواب المعارضات واثرها ثم في ابواب التبرعات ونحو ذلك والتوثيقات والمشاركات وما
يتعلق بها وهذه مباحث الكتاب او فصوله في هذا في هذا الباب الثاني وفقه الله وكتابه هذا آآ يحتاج الى تجييل وتطويل او مده ينتشر بباقي الابواب. فانه من اهمية المكان. هؤلاء الائمة ما كانوا يفتون عبثا
لهم اغراب مقاصد عالية مراعاة وانتباه لها والانطلاق منها ممتاز لطالب العلم. مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية بدعم من اه اخوانا في مصرف الراجحي وفقهم الله. يا شيخنا هذي افكار بحثية تمد في باقي الابواب. نعم. مثلا باب كتاب النكاح وغيرها من الابواب. والله نحنا دايما نشير اشارة
او نلمح احيانا الى بعض الافكار وانها قد تتولد منها اتمنى انه وانا اعرف الحمد لله البعض استفاد من هذي مما يطرح الحمد لله في البرنامج من آآ افكار يمكن ان يمدوا كذا يمكن يكون كذا ونحو ذلك. بهذه الطريقة. احيانا بعض العناوين الموجودة التي نعرضها ونذكرها ونذكر ما فيها
تكون خاصة قابلة للتعميم او تكون عامة قابلة للتخصيص. وهكذا يمكن الانطلاق لعدد من الابحاث لكثير من الاخوة اللي يسألون عن موضوعات وشيء من ذلك هذا يا ولدي بحث اه بالذخ اعجبني جدا صاحبه اصلا متألم متألم لان السبب سبب التألم وهذا لا نشاركه
احنا آآ نحن نشارك نفس الالم اخونا الله يعطيه العافية ونتعلم مثله يقول ان وجود وجود البنوك اللي كانت تعرف كده اصطلاحا تقليدية وهي البنوك الربوية والمصارف الربوية. لما صار ايجاد المصارف الاسلامية صار احد يعني سارة
لاجل انتفاع الناس وقيام الاقتصاد الاسلامي ووجدت فصارت عندهم مجموعة من المعاملات صاروا يحتاجون الى بدائل لهذه العقود او هذه المعاملات الموجودة في البنوك الربوية او المصارف الربوية جت لجان شرعية وتكونت وبدأوا في محاولة جادة حقيقية وحثيثة لايجاد البدائل. البدائل صارت عندنا على قسمين بدائل
الحقيقية عن المعاملات الربوية. وعندنا نوع ثاني قسم ثاني بدائل مهجنة المهجرة هذه يعني فيه هي محاولة استصلاح للمعاملات الفاسدة وجر ذيلها الى المعاملات الاسلامية. المشكلة هذي سببت اشكالات كبيرة جدا لانه في الاخير لانه عملية تدرجيات وصل الى حالة من ان بعض المعاملات التي تقال انها اسلامية
ليست بديل حقيقي ليس فيها الا تغيير الاسم او بعض الاشياء الصورية والا هي هي الموجودة في المعاملات الربوية هي هي المشكلة البدائل ما ما اركانها شروطها احكامها احوالها انواعها
وما حل المشاكل الموجودة فيما داخل بعض الاشياء البدائل ومحاكمة للموجود من البدائل في المصارف الاسلامية. جميل. اتى بخمسة اهم المعاملات المالية وبدأ يحاكمها عشان تعرف البدائل المطروحة لها بدائل حقيقية ولا لا؟ ولهذا سمى بحثه نظرية البدائل الاسلامية للمعاملات
المصرفية دراسة تأصيلية نقدية البحث بحث نقدي بامتياز. هو اصلا قسم كتابه الى قسمين الباب الاول جعله كله وهو المجلد الاول خاص لتقعيد وتأصيل نظرية البدائل. ولهذا سماه نظرية لانه يورد
هو هو يريد ان يصل في النهاية الى نظرية يعني قواعد كاملة متكاملة فيها رؤية عامة للنظرة الاسلامية للبدائل ثم الثاني الباب الثاني المجلد الثاني تطبيق المسألة اللي تختارها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طالب ابن عمر ابن احمد الكثيري وفقه الله
في هذا البحث الماتع آآ جزاه الله خيرا آآ جاء وقسم كتابه قلت لك الى الى بابين كبيرين. الباب الاول طبعا المقدمات اللي هي معروفة يعني التعاريف لكن الباب الاول هذا الدراسة التأصيلية تقليدية لقضية البدائل وما وما يلتف حولها
وعلاقتها بدأت البدائل الاسلامية للمصارف للمصارف اه للمعاملات المصرفية. هذي تحت اربع فصول تعريف النظرية واهميته وحكمه وشيء من ذلك ثم جاء الى البدائل وتعريفها والمصطلحات ذات الصلة والقرب بينها. انواع البدائل ادلة من الكتاب والسنة واقوال الصحابة والقواعد والمقاصد وغيرها
على الاحكام التكليفية المتعلقة والوضعية المتعلقة بها آآ العلاقة بين نظرية نظرية ذات الصلة القريبة منها ايضا والتماشي. هو يريد يخرج نظرية متكاملة ان فيها العلاقة بين البدائل والتدرج والمخارج بدائل والحيل هذي كلها تخريج فروع الوصول البدائل
القواعد والضرورات والاولويات ايش العلاقة بينهم؟ اركان النظريات نظرية البدائل وما يتعلق بها. ثم حتى انتهى اذا بعد ذلك الى الطرق التي تسلكها آآ ضوابط البدائل وانواع البدائل. ثم هنا الطرق التي سلكتها المصارف لاجل ايجاد البدائل. ذكر مجموعة او طبعا هو قسمين
او مبحثين من البدايل. طبعا الباب الثاني دراسة تطبيقية. الدراسة التطبيقية للبدائل التي هي موجودة الان في المصارف الاسلامية مسكها واحدة هي خمسة تعتبر اكبر البدائل. كل واحد في فصل ويبدأ شف مثلا مثلا اول واحد عندنا بطاقات الائتمان. يبدأ يصوره كله على مسألة المسألة المبحث
المبحث الاول تصوير المسألة هي الممنوعة المحرمة. اين محل شوفوا اين محل المنع بالظبط ثم المنع الثاني ما هي التي اوجدها المصارف يبدأ تتبع بعض المصارف. هذا عنده بديل شكل وهذا شكل. اتى قال عندنا في هذا المحل سبعة بدائل مطروحة في المصارف. يبدأ واحد واحد
المطلب الاول المطلب الاول اللي هو البديل الاول. عرض البديل الاول وهو اصدار البطاقة مقابل فتح حساب وتقويمه الثاني مبدأ البديل الثاني. اصدار كذا كذا وتقويم والثالث بطاقة البيع بقسط وتقويمها. والرابع الى السبعة. كل واحد ياخذه لوحده يفصله لك تفصيلا ويقومه النظرة النقدية له. وما فيه من
وهل يمكن استصلاحه حلول شرعية؟ او لا هذا ما يصلح هذا يطرح بالكامل وانت ماشي بعد الفصل الثاني خاص بخطابات الضمان ثم ما يتعلق عندنا بالودائع الى اجل ثم اصدار السندات ثم خصم الاوراق التجارية. وهكذا بحثه تم في مجلدين من اصدارات دار كنوز الفيلة وفقهم الله. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين
نعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين وخصه بخصائص فضله بها على الانبياء والمرسلين فقد ختم الله به النبيين
واخذ عليهم الميثاق ان بعث فيهم ان يؤمنوا به ويتبعوه ورسالته عامة للانس والجن قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. اقسم الله بحياته وناداه بالنبوة والرسالة فقال
يا ايها النبي يا ايها الرسول غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر واوتي جوامع الكلم فكان يفيد المعاني الغزيرة بلفظ مختصر. نصر بالرعب فكان اعداؤه يفزعون منه على بعد شهر. واعطي مفاتيح خزائن الارض
ففتحت لامته كنوزها اسري به الى المسجد الاقصى فام فيه الانبياء. ثم عرج به الى السماوات العلى وكان في كل سماء من يستقبله من الانبياء حفظ الله الكتاب الذي انزله اليه
وقال لم يعرف القراءة ولا الكتابة ولا الشعر صيانة للوحي نزهه الله عن اخذ الصدقة وليس له خائنة الاعين ومما خص به ان له ان يجمع اكثر من اربع زوجات
ولا يورث ماله فما تركه صدقة ولا يتمثل الشيطان به في المنام وقد الف العلماء في خصائصه مؤلفات عدة بخصائص افضل المخلوقين لابن الملقن والشفاء للقاضي عياض وغيرها كثير ونجني حيا هلا بكم متابعينا الكرام
نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك يا ولدي. نوصل شيخنا وبدأنا نعرض الكتب. نعم. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية وهي تتعلق بقضية مهمة جدا وهي قضية الصورية
والصورية سبق من شرحنا وعرضنا بعض الرسائل العلمية المتعلقة بها الصورية في عقود التمويل والصورية في غيرها وهذا هذا الصورة عندنا في العقود المعاوظة الصورية معناها ان العقد صورته شيء وحقيقته شيء اخر في الباطن شيء اخر. هذه معنى صورية. اعطاء الحكم على الصورة الظاهرة لا يمثل
العقد التي هو في الباطن فهناك شيء اخر يتعلق به. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحكيم بن مزروع ابن عبدالله المزروع وفقه الله سمى بحثه الصورية في المعارضات المالية دراسة فقهية جاء الى قضية السورية واهميتها قعد يتقدم بمقدمات وفيها التعريف بالصورية وما يراد بها ثم بعد ذلك
هذي هذي فصول الكتاب الفصل الاول خص له بحقيقة الصورية او ما يتعلق بها. اصول واستنباط الاحكام منها تعريفها بها انواع صورية آآ ضوابط واركان وخصائصها آآ اصول المعاوظات في الصورة المالية الاصول هذه تكلم عنها واحد واحد سد الذرائع
عندكم صد الذرائع وما يتعلق بمسألة الربا والرجوع اليه. والغرر وغيره والعينة وما يتعلق بها وشيء من ذلك. الفصل الثاني ما يتعلق في الصورة في المعارضات المالية. وكل واحد منها جعلوا ما تحت من هذه المؤثرات جعله مبحث وتكلم عنها كما ترى الى جاء الى الاخير الثالث فرصة الثالث
وهي احكام صورية في المعاوضات المالية. وتكلم عن هذه الاحكام جملة وتفصيلا وتفصيلا بدأ يفصل في المباحث. الصورية عندك الصورية عقود مالية صورية في العين السورية في في آآ آآ في بيع الوفاء السورية في التورق السورية في الديون بيع الدين والتماشي وآآ قرابة احد عشر مبحثا
احدى عشر صورة متعلقة بهذه القضايا وفقه الله لمجلد ضخم من اصدارات دار كنوز الجبيلة بدعم من آآ مصرف الراجحي وفقهم الله. هذا ايضا كذلك آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن محمد احمد اسماعيل وفقه الله وهو بحث ماتع جاء الى قضية مهمة وهي ما صار يسمى بالعملات المصارف
عندها عمولات تأخذها على على خدماتها وعلى معاملاتها الثانية. المشكلة وين يا ولدي؟ المشكلة انه الاولاد هي المعروف عنها انها اجرة مقابل خدمة. لكن الحقيقة هي في البنوك ومصارف ليست كذلك. هذي صورتها الاولية البسيطة التي لا يختلف فيها. لكن الذي وقع في
في البنوك انما هي اجرة او عمولات اجرة مأخوذة يلحقها امور اخرى من قرض واشياء تداخلت معها وصارت صارت عندنا عقود مركبة ثم هذه العقود تركب بعض البعض صارت معقدة
ما يمكن يقال انه حينئذ العمولات هي مثل الصورة الاولى العقد في حالة صورته المفردة ليس كهو لما يكون في حالة صورته المركبة او المعقدة لاعظم من وجد انه هذا التداخل صار طريقا والتعقيد صار طريقا الاستتار استتار لاخذ
من الفوائد الربوية باسم العمولة. وصار اشكالية كبيرة ان يحكم على العمولات بالجواز لحكم يعني رجوعا او استجرارا للصورة الاولية. فاخذ كل العمولات وصورها الموجودة في المصارف والمعاملات البنكية محل الدراسة في هذا المجلد الضخم سماها العمولات المصرفية حقيقتها واحكامها الفقهية لاخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن محمد بن احمد الاسماعيل وفقه الله وتكلم آآ كلاما جزاه الله خير في هذه ابحاثها وفصل الكتاب وابوابها هذي طبعا مقدمات النظرية اول صاحب تعريفات. ثم الباب الاول جعل في حقيقة هذه العمولات المصرفية الكلام عنها وجعل تحتها فصلان
تعريفة وانواعها واسبابها وشروطها وتقديرها ثم الباب الثاني عمولات الخدمات ما تقدم مصادر من الخدمات عمولاتها كيف هي الى الى تسعة فصول من اطول باب في البحث عمولات الودائع هذا الحين كل نوع جاءت عمولات الودايع كيف
اخذ طبعا هنا كل واحد لما يذكره يذكر تحته التعريف به تكييف فقهي وحكم اخذه ثم يأتي بعد ذلك آآ الحوالات اخذوا العمولة على الحوالات المصرفية على الاوراق التجارية على على يسمونه التحويلات على الاكتتابات المصرفية والتماشي كل الانواع
التي فيه تخطر على بالك هي عبارة عن هذا الفصل التاسع اثر فسخ العمولات اثر الفسخ على خدمات عمود اذا فسخت كيف تكون عمولة؟ الباب الاخير عندنا الثالث آآ اللي هو عمولات الخدمات الاستثمارية والتسهيلات المصرفية. وهو تحت ثلاث فصول كبرى. كل واحد منها جعل تحته عدد من المباحث وفيها الخدمات
والتسهيلات اللي تعطى للعملاء وشيء من ذلك. وفقه الله الكتاب مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار كنوز اشبيلية بتمويل من مصرف الراجحي. هذا ايضا على نفس الغراب رسالة علمية وهو قصد قصدا
الى موضوع مهم شائك. يقول ان يعني يقول ان الصور المفردة ان الصور المفردة للمعاملات اللي هي اللي هي البسيطة. قال غير موجود حاليا في في المصارف او في معاملات اه في المنتجات المالية الموجودة عند المصارف الاسلامية. انما صارت غالبها مركبة عندنا. طيب
الاسلامية وهي التي اوجد اصلا كبديل السندات الربوية عند البنوك الربوية صار هي فيها نفسها نوع من التركيب ظهر مع التركيب عندنا انواع من الاخلال بالشروط صارت صور تلحق بالصور المحرمة اشياء بهذه الطريقة
التركيب بين هذه الصكوك جعل جعلها تختل بشيء معين. دراسة هذا التركيب واثره على الصكوك الاسلامية هو محل سماه التركيب في الصكوك الاسلامية اغرابه وتطبيقاته لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل بن صالح الشمري وفقه الله
هو قد جاء الى بحثه هذا. طبعا البحث في هذا اراد دراسة الصكوك وما يتعلق بها. التمهيدات هو التعريف بالصكوك والمراد بها. وهذا الباب الاول. الباب اول جعله في انواع التركيب في الصكوك وضوابطه الفقهية. تحته هذه الفصول الثلاثة. انواع التركيب حكم الالزام بالوعد هذه آآ
ضوابط التركيب وشيء من ذلك. طبعا وتحتها صور ومسائل حتى جاء بعد ذلك الباب الثاني وما يتعلق به ايضا من مسائل هذا الباب الثاني. هذا الباب الثاني وفصوله هذا الباب الثاني اغراضه هذا التركيب. الباب الثاني ما يتعلق باغراض التركيب في الصكوك. وماذا الغرض الاول؟ بتعرف كل واحد منها في فصل خاص ومستقل من
اه اه ضمان رأس المال احوال هذه فصوله استيعاب لصوره المنتشرة في المنتجات المالية الى اخر شيء عندنا اه الفصل السابع تقريبا او الثامن والباب الثالث تطبيقات لعقود لصكوك مركبة اخذها من مجموعة من المصارف وحللها تحليلا لرؤية ما فيها من الاخلال
وفقه الله والكتاب من اصدارات دار كنون الجبيلية بدعم من مصرف الراجحي. هذا يا ولدي الى قضية مهمة وهي موضوع السيولة. السيولة يعني حضور النقد. النقد يصير حاضر عندنا السيولة نقصها او فائضها كيف يتصرف به؟ كيف اذا نقصت تسد النقص؟ وكيف اذا سالت تستثمرها لاجل
والفائدة لاجل اصحاب هذا المال وشيء من ذلك. هذي تحتاج الى ادارة معينة. البنوك الربوية عندها ادارات عام مستقلة ولانها لا تراعي شروطا ولا ضوابط شرعية وشيء الباب مفتوح عندهم كيفما حصلت السيولة واستثمارها يكون. طيب المصارف الاسلامية تحتاج الى ادارة راشدة متعطلة بالاطار الشرعي
حينئذ حتكون عندك الخيارات محدودة هل يمكن تكون الضوابط والشروط عائق عن ادارة السيولة واستثمارها ولا لا فهو احتاج الى ادارة اه الى دراسة كيف تدار السيولة في المصارف الاسلامية تم بحثه ادارة السيولة في المصارف الاسلامية دراسة تأصيلية تطبيقية عندنا
يتعلق بتأصيل المسألة القضية وعندنا باب للتطبيق. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن عبد العزيز ابن عبد الرحمن الشثري وفقه الله في هذا البحث الذي يعد من اطول ما كتب في مسألة ادارة السيولة لان آآ ادارة السيولة اصلا تدار في بعض الابحاث لكن تكون عرضا او شيء من ذلك يعني
له علاقة جعل كتابه هذا على آآ اربعة فصول. طبعا المقدمات المعروفة آآ مفهوم ادارة السيولة والتعريف وشيء من ذلك آآ نعديها. الفصل الاول الخاص بعلاقة بالبنوك الاخرى في ادارة السيولة. لما يجي السيولة اللي هي الاموال الموجودة كيف هل يمكن للبنك الاسلامي؟ المصرف الاسلامي يتعامل مع بها مع البنوك
هذي تحتها مطالبها او مباحثها مبحثان. اذا كان التعامل مع البنك المركزي او كان التعامل مع البنوك الاخرى اللي هو الربوية. الفصل الثاني يتعلق الخطر او المخاطر الناتجة من ادارة السيولة في المصالح الاسلامية وما يتعلق بها. تحتها ايضا سبعة مباحث وهي طويلة. المفهوم المخاطر معناه وادارتها وكيف يكون وتلقي الخطر فيها
والسياسات اللي معها انت ماشي المباحث اهمية المؤسسات الفصل الثالث دراسة تطبيقية على مجموعة من اه الاسواق المالية الموجودة آآ الان في بعض الدول العالم الاسلامي. وفيها ادارة لهذه السيولة. اخذ نماذج من البحرين من ماليزيا من كذا. ودرس كيف يديرون هذه السيولة
الكتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا يا ولدي ايضا اه يعني عقد يحتاج اليه. هو رأى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد صالح ابن عبدالله الباحوث ان هذا العقد من العقود التي انتشرت تغيرت صوره وتعددت
وصارت انواع واشكال. طبعا هو هو الموضوع موضوع التوزيع الشركات التي تنتج والمصانع التي تخرج يوزعون هذا غير داخل في البحث هم يوزعون الان الكلام على شركة وسيطة او جهة ثانية اخرى
هي مضيفتها ان توزع الان هذه البضاعة والمنتجات واي مكان اما المنتجات عموما خلنا نقول عرفت نعم ما حكم عقود التوزيع مع هذه المنتجات او مع هذه الوسائط وكيف يمكن ظبطه الكتاب بعنوان البحث بعنوان عقود التوزيع دراسة فقهية تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن صالح
عبدالله الباحوث وفقه الله وهو بحث ماتع لان صاحبه اراد ان يستوعب صور التوزيع الموجودة اليوم مما قد يرد على او عند اول ما بدأ بالباب الاول حقيقة عقود التوزيع وهذا القسم التأصيلي عندنا
بها ثلاث فصول ما المراد بها والفضة الصلة واركانها وشروطها وانواعها شوفوا احكامها وشيء من ذلك الى ان جاء الى الفصل الاول وهو ما يتعلق الفصل الباب الثاني. الباب الثاني احكام الاحكام الفقهية المتعلقة بعقود التوزيع وتحتها ستة فصول. التكييف
الفقهي والحكم الشرعي وبعقول التوزيع لان هي احوال وانواع يتكلم عنها. ما احواله من الحل والجواز من من الحرمة من جهة اللجوم وعدم اللزوم الجواز وعدم اللزوم والحيل والحرمة وغيرها. ثم بعد ذلك الشروط التي تكون في عقود التوزيع سواء كانت شروط من قبل
اول شروط من قبل منتج العين اللي هو من يوزع له البضاعة ثم بعد ذلك ما يتعلق الباب الثالث عندنا آآ الضمان في كيف يكون استحقاق العوظ كيف يكون والاختلاف في عقود التوزيع والرد والتصرفات الطارئة اه بعد ذلك حتى ذكرت طرف العين وما يتعلق به
ومن يضمن والضمان على من؟ ومن يتعلق به؟ الكتاب هذه مباحثه هذه مباحثه كلها وفقه الله. الكتاب شامل لكل ما الباب الثاني وهو عبارة عن نماذج تطبيقية لعقود توزيع ابرمت بين اه جهتين تحليلها ورؤية نقدية لها وبيان
مواقع الخلل فيها مجلد ضخم كما ترون اصدارات دار كنون اشبيلية. هذا يا ولدي كتاب يتعلق بقضية مهمة وهي موضوع التبادل المالي. التبادل المالي بين والمصارف الاخرى. شوفوا هذا اخذ صورة من الصور اللي هي شائعة بين المصارف الاسلامية. الاصل في المصارف الاسلامية ان تتوقع لمنتجاتها المالية
آآ تتوقع الا يختلط بها شيء من الحرام. لا لا من جهتها ولا من جهة الشراكة مع غيرها. ولا من جهة الخدمات اللي ممكن تستجرها من نواحي اخرى. طيب المصرف الاسلامي لا يمكن ان يكون منغلق على نفسه لازم يحسب بينه وبين غيره من مصارف اه سواء كان البنوك المركزية مؤسسة النقد ايا ما كانت او المصارف الاخرى ان يحذو هناك
تبادل مالي. طب ما حكمه؟ ما طبيعة التبادل شروط ضوابطه سماه صاحبه؟ التبادل المالي بين المصارف الاسلامية والمصارف الاخرى دراسة فقهية اقتصادية تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن صالح الحمود وفقه الله والشيخ فهد الله يعطيه العافية دائما ابحاثه فيها
وفيها يعني جزاه الله خير نوع من الافادة العالية. يتعنى لها تعنيا. قدم بمقدمات ثم جاء الى الى الباب الاول. الذي ذكر فيه الباب حقيقة هذا التبادل المالي وحكمه وتحته هذه الفصول الثلاثة. تكلم عن حقيقة التبادل وعلاقة العلاقة
اسلامية بالمصارف الاخرى الربوية ثم حقيقة الفروع والنوافذ الاسلامية في المصارف الربوية لم تعرف البنوك الاخرى تفتح مصارف نوافذ اسلامية عندهم اه داخل هذا الفصل الثالث. الفصل الثاني خلنا نروح بس للمباشرة للفهرس عشان من يريد يصور
الفهرس هذا مباشرة الباب الاول الباب الثاني عندنا ما يتعلق يعني ادم عسى الله يهديه بيتعبنا في ذا اه تكلم عن مسألة الايداعات انواع التعاملات بينهم سواء كان التبادل معاملات مصرفية عمليات خدمات التبادل
خدمات الخدماتية كيف تكون؟ التعاون فيما بينه وبين القضايا اللي هي معروفة اللي هو المنتجات المالية. في مسألة فتح الحساب والتحويلات واستخراج ضمانات الشيك المفقودة والايداعات ونحوها واعطاءات ما يتعلق بالاعطاءات البنكية والمصارف. وتخريج ذلك اه يعني على الوجه الفقهي الشرعي وما
يتعلق به الابواب مختلطة بهذا ولهذا انا ماني عارف احط عيني عليها جزاهم الله خير الكتاب فيه مجلد ضخم من اصدارات دار كنوز اشبيلية مع اللي الله يسهل له بصراحة يعني الواحد يكون لا في المقدمة صارت الخطة جاهزة ولا مستعدين نقرأ كامل الفهرس. نحن نعطي الماع صورة واجمالية يهمه العلم
ويذهب والصورة ترى كافية قصد التصور يعني الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية بدعم آآ من اخواننا في مصرف الراجحي وفقهم الله اه ولدي كتاب اخر له. هذا كتاب هذا كتاب نفيس. اصلا فكرته يا ولدي ان يجمع لك الاقسام الكبرى التي هي قواعد واصول
للتحريم لتحريم المعاملات في الشريعة. تحتها تتفرع صور لكن يهمنا ضبط الاصول وذكر الصور ايضا. صاحبه وهو اخونا الحبيب الشيخ الدكتور فهد بن صالح الحمود جاء وحاول في محاولة من الاستقراء. وتتبع لمعرفة الاصول الكبرى التي ينطلق منها المعاملات المحرمة
سنعول اليها ونرجع اليها. سماها ريتاج المعاملات في آآ اصول المناهي الشرعية للمعاملات المالية. الان هو سيتكلم سيجمع لك الاصول الكبرى لتحريم المعاملات. سماها ريتاج ريتاج عبارة عن يعني الاصل يعني الاصل او الباب او شيء. يعني كان يقول لك ما هو الباب البوابة الكبرى
للمعاملات المحرمة؟ او ما هو الاصول الكبرى لها؟ بهذه الطريقة. وفقه الله الكتاب الحق هذا كتاب ماتع يصلح لطلبة العلم عموما وليس للمتخصصين لان فيه ما هي الاصول المحرمة التي الشريعة اصلتها وقعدتها وجعلت محور المحرمات المعاملات عليها تعول. اذ عجبني نقل
لكلام الامام محمد بن حسن الشيباني رحمه الله. لما سئل قيل لمحمد بن الحسن الا الا تصنف في الزهد شيئا؟ قال لقد صنفت كتاب البيوع قال الامام السرخسي رحمه الله لما نقله ومراده هو اللي يشرح الان ومراده بينت فيه ما يحل ويحرم
وليس الزهد الا اجتناب الحرام والرغبة في الحلال. وهذا هذا نقل نفيس جدا وهذا الحقيقة الزود. فهو اراد ان يبين لك ان اللي تدور عليها او الاصول الكبرى التي تدور عليها المحرمات هذه هي. بدأ بقضية المالية ومتى يعد مالا او ليس بمال؟ ثم بدأ بالاصول. الربا من الاصول الكبرى
التي اذا اختلط او وجد في معاملة حرمت المعاملة. صوره واحوال وانواع واحكام مسائل الغرر احد الاصول الكبرى. هاي تقسيماته الاضراب كذلك عندك ما كان سببا لترك واجب او وقوع في معصية كذلك من الاصول الكبرى. ما يتعلق بالشرط والشروط احيانا تفسد البيوت وبيع الدين
وهكذا. طبعا في المقدمة نقل نقول عن جماعات من الائمة فيها اختلاف رؤاهم لمواضع او بواطن المعاملات المحرمة. مثلا منهم من ذكر الاعتداء والظلم والبغي وشيء من ذلك ومثل اكل اموال الناس بالباطل من صورها وهكذا قس على بهذه الطريقة. لكن هو جعل هذه من اهم الاصول فروعها كثيرة وصورة كثيرة
مجلد كما ترى من اصدارات دار كنوز اشبيلية بدعم من اخواننا في مصرف الراجحي. هذا سلمك الله كتاب اخر ايضا وهو عبارة عن بحث صاحبه وهو اخونا الحبيب الشيخ الدكتور وليد ابن محمود قاري جاء الى قضية مهمة وهي رأس المال رأس المال احواله وانواعه وما يتعلق به آآ آآ يعني آآ
مع المنتجات الحديثة المالية وشركات الحديثة الموجودة تنوعت واختلفت. اراد مدارسة هذه القضية سماها احكام رأس المال في الشركات والمسائل المعاصرة المتعلقة به. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد ابن محمود قاري وفقه الله. وقضية رأس المال وما يتعلق به
احواله جعلها مبثوثة في هذه آآ في هذا البحث. الباب الاول خصه باحكام رأس المال في الشركات وهو نوع من التأصيل والتقعيد والتنظير له. وهذا الباب النظري عندنا شروط رأس المال واحواله والشروط خاصة وعامة وما يتعلق بها وهذه حتى تصرفات مال الربح والخسارة في رأس المال كيف يكون
كيف يكون في رأس المال آآ وهكذا الفصل الرابع احكام الاختلاف احكام رأسها المتعلقة به الى ان يصل الى الباب عندنا الباب الثاني الباب الثاني المسائل معاصرة المتعلقة بالشركات الحديثة. وهنا جاء الى النوازل. الشركات الحديثة كيف تتكون فيها رأس المال؟ هذا فصل وفصل خاص له
رأس المال وفصل اخر في حماية رأس المال وفصل ما يتعلق باثر رأس المال في انقضاء الشركة وانطفائها ووفقه الله في مجلد لطيف اصدارات الدار كنوز اشبيلية وهذا ايضا عندنا كتاب آآ له ايضا وهو آآ فكرة شوف هذي الفكرة
رأى ان في مجموعة من المسائل عندنا في الفقه تمر عليه. العلماء يذكرون مسألة اللون والتلون وتغير اللون وشيء من ذلك يعني ظهر على ذهنه طيب مسألة اللون هذي خلنا نجيبها. متى يكون اللون مؤثر؟ متى لا يكون مؤثرا؟ ما تغيره اه
تغييره يعني هات احكام اللون. بنجيبها. فجمع المسائل سماها احكام اللون في الفقه الاسلامي والمسائل المعاصرة المتعلقة به. لاخينا فضيلة الشيخ الدكتور وليد محمود قاري وفقه الله. والحقيقة هذا الكتاب يعني عارف مثل الحلاوة. يعني فيه انت تقرأ
الالوان وهل اللون مؤثر ام لا؟ والمقصود باللون ها هنا ما هو؟ طبعا الالوان الطبيعية الالوان غير الطبيعية بدأ بالتعريفات اللون واقسام وما يتعلق به ثم الباب الاول احكام اللون في العبادات وهذه العبادات طبعا بابواب الطهارة فصول ابواب الطهارة والصلاة والصيام وما يتعلق بها آآ
يأتي الى عندنا الباب الثاني وهو ما يتعلق في الذكاء. الباب الثاني ما يتعلق بالمعاملات الباب الثاني. المعاملات والباب الثالث الاحكام النوم في غير العبادات عموما وهنا جاب المعاملات وغير المعاملات اه حتى فقه الاسرة موجود وما يتعلق بابواب النكاح وغيرها والخضاب وغير باب الثلاث احكام الطبية المتعلقة الخاصة باللون وهذا اطال في
لانه في قضايا القضايا التجميلية موجودة في مسألة اللون وشيء من ذلك. وهذا وفقه الله. والكتاب فيه من المسائل المعاصرة اه شيء كثير وهو قد ذكر نتائج جميلة. يقول ما في ما عندنا شرط في الشريعة للون معين. الالوان كلها مقبولة الا ما جاء ورد النهي عنه. في شيء مثلا نهي عن اللون
فلاني كذا لهنا يعني خلص الى قواعد وضوابط ممتازة. الكتاب فيه مجلد ضخم من اصدار الدار كنوز اشبيلية. هذا ولدي ايضا رسالة علمية وبحث اراد به صاحبه ان يتكلم عن اه كيف تتصرف الجمعيات الخيرية في اموال الزكاة؟ ومن تعطيها ولمن؟ ومقاديره وشيء من ذلك؟ قال لان الجمعيات الخيرية هو راح
وقف على مئة وتسعة وثمانين جمعية. مع انه الجمعيات الموجودة في المملكة جاوزت ست مئة تجاوز ست مئة. لكن هو اختار هذي. جاء بها ناحية ميدانية جعل الجانب التطبيقي هذا. ثم بدأ ينزل فيها الاحكام كيف تدير مسألة ادارة الاموال في الزكاة؟ خاصة انه جا خطاب من الدولة على انها
وكلتها في قبض الزكوات وتوزيعها. ثم اه فصارت تقوم مقام مقام الامام وتوزيع الامام. سماها احكام ادارة الجمعيات الخيرية لاموال الزكاة دراسة فقهية تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن محمد بن سليمان السالم وفقه الله. والكتاب اداره على هذه القضية. كيف يمكن
للاعمال للجمعيات الخيرية تدير اموال الزكوات والتماشي. هذا الفصل الاول تعريف تعريف الزكاة هذا مشهور ومعروف. لكن جمعية الخيرية وما يتعلق بها احكام توزيع الجمعيات للاموال والزكاة على المستحقين. وهذا هو الباب الفصل الثالث هو حقيقة لب الكتاب واطوله. فانه جاء الى كل مصارف الزكاة المعروفة
كيف لكيف توزعها وكيف تفعل بها يعني الجمعيات الخيرية وذكر حتى الصور الجزئية المتعلقة بها يعني لما لما ابن السبيب مثلا مصرف ابن السبيل هل كيف تعطي النازحين والنازحين صور موجودة معاصرة يعني المقصود انه مر الى ان جاء الى الباب الثاني عندنا وهو الباب الذي يتعلق
آآ لا والله كلها فصول متبقية فصول ما آآ جاء الى قضية مهمة جدا وهي مسألة هل تعطى حكم استثمار الجمعيات لاموال الزكاة وهل يعطى العاملون منها من اموال الزكاة آآ يعني كورواتب وشيء من ذلك. لكن الفصل الاخير اتفاق الجمعيات مع آآ على آآ على
هي انفاق جميع المصروفات من اموال الزكاة. وذكر قضايا مهمة جدا. هل فيها اعلان؟ الاعلان لنفسها شراء المقرات. اه آآ تأجير المقرات لنفسها وما يتعلق بها من هذه القضايا في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقكم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذه العظمات والشكر
موصول لك اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال