ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقا رضا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام
السلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي
حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم المؤسسة الذي يظهر لكم على الشاشة نعم سؤال تفاعل يقول ما هو الكتاب الذي تتمنى ان تقرأه زوجتك؟ ولماذا؟ يا سلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد والله الحقيقة الواحد يتمنى كتب كثيرة وليس كتابا واحدا. نحنا كان تخفيفا على الاخوة حتى نرى تجاربهم اه انا ليتك انا السؤال انه في فعلا قدم الكتاب يعني ليس شي لسعة يتمنى لو طالب ولكن ما قدم
لو كان السؤال عن احد قدم كتابا فعل امرأته يريد اه انه انها تقرأه. طبعا في الغالب يعني سيكون الكتب التي يتمنى بعض الاخوة من المشاركين او غيرهم ان تقرأها زوجته يكون فيها
رسالة يعني مضمنة هذي رسالة معينة. ايه. خلنا نشوف خلنا نشوف التجارب. اه اخونا الاثري. او الامنيات نقول. ها؟ الاثر يقول كتاب احكام النساء الامام ابن الجوزي رحمه الله. نعم. قال فيه فقه واحكام متعلقة بالنساء فهو مفيد لطالبات العلم وللنساء عامة
هو صعب. لا هذا كتاب صعب صراحة. يعني ولا فيه وشيء عام. يعني ما في شيء محدد معين يعني كرسالة معينة يعني يعني ليته ينتقى شيء فيه رسالة معينة. اما ذا كتاب عام وصعب ترى فهم كتب المتقدمين بهذه الطريقة والاطلاق. والاصل منها ترى جمع الاحاديث
يعني ها. اخونا عبد الله الشهري يقول انا عازب ومن باب التفاؤل بالزواج ان شاء الله. انصحهن بقراءة كتاب الاربعون النووية. الاربعون نبوية في السعادة الزوجية. نعم. للشيخ هيثم بن محمود خميس. اه ممكن ايوه احسنت هذا طيب هذا يعني انه جمع اربعين حديثا في ما يتعلق بالسعادة الزوجية
جميل احسنت والله يزود ان شاء الله بعدين نسأل انه يتزوج يا رب. وعبد الوهاب من زياني يقول سؤال اثار لنا الاشجان. لكن نجيه تفاؤلا اتمنى لها ان تقرأ كتاب ابي غدة صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل. هذا الكتاب سيعطيها نظرة عامة عن مريدي العلم وطلبته. وكم عانوا
في سبيل الظفر بشيء منه. كي تلتمس زوجها العذاب في الترحال وكثرة اقتناء الكتب الى اخره. هذا طالب علم يريد يمهد لنفسه العذر ويجعلها تقرأ مثل هذا الكتاب وحتى تعرف انه مثلا ما يبدوه من عناء ومشقة وشيء من ذلك في مسألة الطرح الترحال والسفر ولقاء المشايخ والاخذ عنهم بالقراءة
ان حتى تعذره في ذلك. ويعني هذه رسالة لها حتى يبطل الرسالة. لكن ترى الكتاب صعب على النساء مثل هذا. في هناك من هو اسهل من هذا يقدم هذه يعني هذه الرسالة لها وشيء من ذلك. في هذا الباب. ايوه. وجبة الاخوة سيأتي منها
يا سلام واخونا سفيان ادم يقول كتاب نساء حول الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم قال والسبب معروف يعني. وش هو؟ لا ما نعرفه. لكن نقول ايش هو. القدوة
القدوة يعني طيب هو السبب القدوة يعني. نعم ها واخونا مبارك العيسى والله هذا لو لو قلبنا هذي لو قلبنا السؤال وهذا اصلح حطه في حلقة جاية يا ولدي آآ للنساء كتاب تتمنى ان زوجك يقرأه. هي تحصل واحد يقول رجال حول الرسول. والسبب معروف
عيسى يقول في الحقيقة لست متزوجا ولكن اتمنى منها قراءة كتاب عشاق الكتب للشيخ عبد الرحمن الفرحان وما شابهها من كتب حتى تعذرني فيما اقتني ولا تكثر من لون العتاب. والله يا اخ اخونا عبد الرحمن مبارك يا مبارك الله يبارك
في حياتك والله لو قرأوا مئة مجلد في عشاق الكتب ما يعذروك ابدا اهم شيء مصاريفهم تكون موجودة وانت تعشق الكتب ولا ما تعشقها ولا شك عندهن ان عشق الكتب ولا عشق يتزوجوا حياة ثانية ما في كلام. وان كان قد مر في التاريخ بذكر ان هذه الكتب اضروا اضروا على
علي من زوجة ثانية والكلام المعروف في القصص المشهورة معروفة يعني. هذا عند السلف دحين ما لكن الحقيقة اليوم لا لا اعشق مكتبتك كتبك لكن لا تذهب الى وحدة ثانية
لكن لن تكون معذورا في آآ الاقداق على المكتبة والكتب وتتركنا ها. واخونا محمد القرشي يقول لم نتزوج بعد يا شيخ. الله ييسر له. ربما كتاب الزهد بن ابي الدنيا حتى تكون زاهدة ومقللة من الدنيا
يعني اول اشي كنت يعني يعني لو جاب كتاب في الجهد معاصر يختصر بعض مسائله ويأتي ببعض الاثار طيب تراك اطلاع على الكتب على كتب المتقدمين للمعاصرين صعب. وانت تخاطب اليوم مثلا نساء ترى اكثر وانه عوام يعني حتى لو كانت
في تخصص شيء ولا تراها عوام من ناحية تلقي العلم الشرعي واولوياته وفهم كلام السلف يعني يبغى له يعني حتى لذلك لو قرأوا هذا مثل ما يفهمون مثلا ها واخونا فريد وجدي يقول كتاب لانك الله
عام عام للرجال والنساء هذا عام نعني ان احنا القصد منه باقي احد؟ باقي مصطفى عادل يقول اتمنى ان تقرأ كتاب فقه الحياة عند النساء لفضيلة الدكتور محمد اسماعيل المقدم. هم. جزاه الله خيرا. يعني هذا كتاب موجه جميل. وتحتاج
وفيه الماحات معينة للنساء وشيء من ذلك خاصة في الزمن المعاصر شيء على العموم شوف هي الاصل الاصل انه الانسان يتمنى من امرأته ان تقرأ كتابا يكون فيها رسالة موجهة. الرسالة هي اه اما اه
فيها نوع يبين لها حاجته هو لبعض الاشياء وهي ما هي دارية. او اه يصحح فيها سلوكا خاطئا. هي ترى واقعة في او مثلا قيمة حياة زوجية او شيء يعني الا ما تكون فيها رسالة هادفة قسط معين وشيء بهذي الطريقة يعني اذكر مرة واحد لما كان يبغى يتزوج الثانية ما هو قادر
ما هو قادر يتكلم مع زوجته. فوجد في المكتبة كتاب او سمع في محاضرة كتاب عنوان زوجتني زوجتي كذا عنوانها وراح شال الكتاب وعطاها عشان تفهم الموضوع يعني هذي رسالة موجه واضح جدا ايه زوجتني زوجها عرفت نعم فالمقصود انه
لا زوجته ولا قراءة الكتاب ولا شيء. انا اذكر كنت في بعض المعارض في احدى المعارض مرة كنت لما امر في كتاب آآ اسمه كيف تستبدل زوجتك القديمة كذا بهذا العنوان؟ ايه. كان صاحب الدار يخلي الكتاب كذا ما تمر امرأة عليه الا وتقري بالكتابة. يقول
والله تعبت من كثرة ما ادور الكتاب بس بس اي وحدة تمر تشوفه تقلب الكتاب اي واحد تمر هو يرجع ويجي تقلب الكتاب ما يعني هي مع انه هي لو قرأت في الداخل هي من صالحها لانه الانسان كيف يحاول يصلح زوجته آآ التي فيها سلوك ما يرضاه وشيء من ذلك حتى تكون زوجة جديدة يعني يرضاها هي
الفكرة يعني القصد انه الكتب الموجهة للنساء ترى كثيرة جدا. وسبق ان آآ ولله الحمد عرضنا في البرنامج مجموعة ممتازة. من الكتب التي تخاطب النساء في قضايا معينة تراها في غاية حتى بكى بعضها ذكرناها انها تصلح للعروس تكون في جهاز العروس وشيء من ذلك فمما ذكرته ننصحه لهذا العروس
كتاب مؤهلات الزوجة الودود لعبدالله القاسمي. وهذا الحقيقة كتاب نفيس حتى اني اعطيته زوجتي فترة الملكة. نعم وتحب اقرأها يعني وقتها اذا قرأت لك جائزة فلما قرأت وارتفعت كثيرا يعني. الله بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا اه كتابه ان هذي رسالة الماجستير اولا
وهو يعد من الكتب النفيسة في بابها. لان الكتاب حوى عندنا مجموعة من الصحائف الحديثية التي لا يوجد لها ذكر الا ها هنا وثانيا هذا الكتاب عندنا يطبع موسى لاول مرة هذا ثاني مرة طبع قبل عام الف واربع مئة وعشرة في باكستان طبعة سقيمة مليئة بالتحريفات وشيء وليس عليها خدمة
كان محمد حمد الله رحمة الله عليه هو اللي قام عليها. وثالثا الكتاب يعد او فيه حوالي احد عشر صحيفة من الصحائف. المشهورة اللي هي احد اصناف وانواع التدوين الحديثي. المدونات الحديثية عند اهل الحديث مشهورة ما بين السنن والجوامع والصحاح
والاجزاء والاماني معروفة يعني طرائقنا. كان منها الصحائف والصحائف عبارة عن صحيفة يقيد فيها العالم احاديث له وهذي اول ما ظهرت الصحيفة في صحيفة عبد الله بن عمرو كان اول ما بدأت الصحايف عندنا من اشهر الصحائف التي طبعت مستقلة وخدمت كانت صحيفة همام ابن منبه مشهورة ومعروفة وشيء من ذلك. هذا الكتاب الذي
كتاب يطبع يعني ثاني مرة يطبع لكن اول مرة يطبع محقق هذا التحقيق العلمي وهو عبارة رسالة علمية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد جاسم الدكيلة وفقه الله وهو بعنوان كتاب السرد والفرد. شف فيه صحائف الاخبار ونسخها المنقولة عن سيدي
صلوات الله عليه وعليهم اجمعين. آآ تأليف العلامة مرضي الدين القزويني ابي الخير احمد بن اسماعيل آآ ابن يوسف قلقان توفي عام خمس مئة وتسعين للهجرة رحمه الله. وهو شيخ الشافعية في زمانه وكان رئيس مدرسة نظامية في عهده. واثنوا عليها العلماء وكان يعد من الاذكياء
وله عدد من المصنفات وسبق انه طبع ترى عرضنا في البرنامج اكثر من كتاب له. هذا الكتاب عبارة عن كتاب والسرد يعني السرد للاحاديث اليس يذكرها هنا؟ والفرد من طريقه الخاص لانه تفرد بهذا الطريق. فجمع فيه احد عشر صحيفة من الصحائف. هو قال لك في الصحائف
في الصحائف المذكورة هذا في المقدمة هنا الاحد عشر الصحيفة المذكورة. هذه الاحد عشر الصحائف الموجودة. اخونا جزاه الله خير المحقق قد احسن غاية لما جاء وهو فصلها تفصيلا اتى بالكتاب وذكر كل صحيفة لوحدها تفصيلا كما ترى هذه. هذه كل صحيفة لوحدها. الصحيفة
الاولى صحيفة مثلا صحيفة همام منبه شف لاحظ معي يتكلم عنها ويتكلم عن اسنادها يقول اسنادها صحيح اه هذي الصحيفة الثانية ثم الثالثة عندنا طبعا هي طبعا غالبها غير مطبوع المطبوع صحيفة همام وصحيفة ثانية. آآ وايضا منها اربعة من الصحائف اساندها موضوعة. والباقي صحيحة
وقد ذكر تتبعها وذكر عنها بالتفصيل كل صحيفة. شف اولا بدأت شف بعد ما صارت الحداشر صحيفة. هذي سردا لها ويبين كل وحدة اسنانها صحيحة او لا. اتى بعد ذلك بالتفصيل في صحيفة همام منبه بدأ يذكر عنها معلومات واسناد المؤلف اليها. ومن نقل من هذه الصحيفة ومن اوجدها وفرغها في في
ونقل منه وهكذا وفقه الله مع الخدمة العلمية التي يحتاج اليها وهذا ايضا الكتاب الذي صدر اول مرة الطبعة الاولى عام الف واربع مئة وعشرة باكستان واخرج الكتاب عن نسخة خطية فريدة لا يوجد لها ثاني في مجموع ضمن مجموع وهذه هي النسخة الخطية الفريدة وفقه الله لتخرج عليه الكتاب هي هذي هي هذي
قدم بمقدمة فيها دراسة العلامة الطلقاني قضي الدين طلقاني الشافعي وتكلم عنه وعن آآ اجزائه مؤلفاته وشيء من ذلك ثم عن الكتاب واهميته او الكتاب هذي عبارة ونفيسة وعتيقة كل صحيفة لوحدها ما خلط شوف اول ما ابدأ صحيفة همام منبهات
الصحيفة الاولى هذا الرقم عندنا فيسوقها سردا. اخونا الحبيب جزاه الله خير محمد جاسم الدكيلة اعطى كل حديثا رقما كما ترى شكلوا وضبطه ثم هو يخرج الاحاديث ويتكلم عنها اربعمائة وستة وخمسون حديثا جملة الاحاديث الموجودة في
صحائف الاحد عشر بين ايدينا آآ بغض النظر عن صحتها من عدمها. اربعمائة وستة وخمسون حديثا عندنا. وفقه الله وهذا هو مجلد من اصدارات دار اه بلبنان وفقهم الله. هذا يا ولدي عبارة عن اه سلسلة هذي سلسلة شوف هذي ارقامها. وهي عبارة عن مجموعة من الرسائل لاحد
العلماء علماء الدولة العثمانية او علماء الروم وكان مقدمهم وكبيرهم ومفتي بلده كان مفتي في قونيا هو من اهل اماشيا اصلا اه العلامة الشيخ الفقيه اه ككاتب كاتب حافظ الروم نوح ابن مصطفى الرومي الافندي
توفي الف وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. وهذا العلامة نوح آآ كان يعرف بنوح افندي رحمه الله ترى مكثر من التصنيف اثني على تصانيفي على انه وكان هو ينصر المذهب الحنفي في مصنفاته له اكثر من مئة وخمسة وعشرين كتابا مصنفا بعضها تعالج قضايا سئل عنها
ايضا وله واقعة اشهرته جدا وهو انه لما جاء في عهد احد السلاطين العثمانيين مراد الرابع لما دخل الصفوي ببغداد واحتلوه وسفكوا الدماء اصدر فتوى في بوجوب قتال وآآ رد اهل ورد البلاد الى اهل السنة. فجيش وقتها اعتمد على هذه الفتوى وجيش الجيوش وذهبوا وقاتلوا
حتى اخرج الصفوي من بغداد. فحفظت له هذه الفتوى وهذا التشجيع وكذا. واكره من بعده. طبعا هو عاش فترة في بلاده حتى عرف ان مفتي البلاد ثم انتقل الى مصر وعاش فيها مكرما الى ان مات في مصر اصلا ودفن في القرى في مقبرة القرافة. طبعا هذه سلسلة بعنوان مجموعة رسائل العلامة
نوح الرومي الافندي الحنفي رحمه الله. قام عليها كلها جملة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ محمد جاسم الدكيلة وفقه الله. وجعلها طبعا في هذا الجزء عندنا انا سرق العناوين متسلسلة آآ كما جاءت عندنا هذا الدر المنظم في مناقب الامام الاعظم ابو حنيفة ذكر فيه سبعة
فصول آآ ابو حنيفة وذكر في الفصل الثاني اول نسبه اسمه الثاني من لقي من الصحابة وشيء من ذلك واثبت انه تابع والثاني الثانية الكلمات الشريفة في تنزيه الامام ابي حنيفة عن الترهات السخيفة. طبعا يرد فيه على ابي المعالي الجويني في كتابه مغيث الخلق آآ لم
لما يعني لما فضل مذهب الشافعي على مذهب حنيفة. وبدأ يرد عليه. يعني هالطريقة طريقة النقاش معروفة. طبعا هذي الرسالة الاولى والثانية. طبعا نحنا سنشرد العناوين الان لان اول شي المؤلف واحد هو العلامة نوح افندي مصطفى افندي. واما الثانية فلان المحقق ايضا واحد وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد جاسم الدكيلة
وهذه مجموع المجاميع او مجموع الرسائل هذي وجدها بعضها يعني يمكن رسالة على لكن اكثرها على نسختين او ثلاث نسخ الغالب وهناك حتى بعضها على اربع وبعضها على ست نسخ يعني متفاوتة فيما بينها كل واحد يذكر في المقدمة ما وجده من على
كلها تامة كلها لسع طبعا سنرى الان هذا كله من استثمارات دار المقتبس هذا الاول عندنا هذا الثاني عندنا ضمن السلسلة شوف هذا الثالث اسف من الموسوعة بعنوان الفوائد السنية في المسائل الدينية. وهي رسالة في معرفة احكام الصلاة على مذهب الامام اعوض ابو حنيفة النعمان آآ
رحمه الله وهو كتاب تكلم فيه عن ما لابد معرفته معرفته من احكام الصلاة. وتكلم عنها رحمة الله عليه هذي الرسالة الثالثة ضمن المجموع والسلسلة. هذي الرابعة عندنا. ضمن السلسلة ايضا وهي بعنوان عمدة الراغبين في معرفة احكام عماد الدين. عماد الدين
الصلاة. هنا اكتفى بما لا بد من معرفته. يعني ما لا تصح الصلاة الا به. وذكر مجموعة من الصلوات اعقبها بعد ذلك في بيان احكام صلاة التراويح والعيدين وشيء من ذلك. باختصار يعني لابد منهم في معرفته. هذا الرابع ضمن السلسلة. سلسلة العلامة. رسائل العلامة الشيخ نوح الرومي الحنفي
هذا بين ايدينا مجموعة من الرسائل شوف هذي هذي مرقمات عندنا ترقيماتها. قال لك ست رسائل اولها الاقتداء بالشافعي وعدم جوازه هذا لما الرسالة وهي مبنية على هل يجوز للحنفي ان يصلي خلف الشافعي؟ يعني مسألة مشهورة وهو قد ذهب الى عدم جواز
وان الذين قالوا بجواز لهم شروط في الشافعي الذي يئم الحنفي هذا. والمسألة مشهورة يعني في التداول كلام هذا من هذا من اثار التعصب المذهبي القصد ان آآ هذا في هذه الرسالة ثم هذه الرسالة الاخرى رسالة في الصلوات الخمس مختصرة الثالثة آآ الصلاة الربانية في حكم من ادرك ركعة من
الثلاثية والرباعية والرابعة الكلام المشوق لبيان مسائل المسبوق المسبوق اللي يتأخر عن الامام والخامسة المسألة الملقبة والسادسة عن مقالة الكريمة فيما يجب على المتنفل بالتحريمة. او نعم المتنفل بالتحريمة. اه طبعا هذي هذي
كم كنا ست رسائل في هذا في هذا الجزء. رسائل مختصرة جدا. هذا سلمك الله بين ايدينا الرسالة الحادية عشر والثاني عشر في اخر ظهر الجمعة. وهي رسالة جعلها في ما اه قال حتى خشية ان يقع الانسان في
في جمعة باطلة فيصلي في جمعة لا يصح له فيها الجمعة مثل مسألة تعدد الجمعة في البلد الواحد مثل عدم اكتمال العدد وشيء من ذلك وذكر ما مما قال الحنفية انها لا تصح جمعة ان وقعت في هذا الحال. قال فذكر انه الف هذه الرسالة ان يشيل مرارا يقول عنهم. فذكر انه يعني
وجوب يرى ان تصلى بعد صلاة الجمعة اربع ركعات على انها ظهر. بحيث لو لم تصح الجمعة تكون هذا قد صلى ظهرا. فلا يفوته فرظ الوقت. عرفت الفكرة يقول ضعيف جدا مهما مع انه ذكر اقوال الحنفية واشياء القصد هو هذا اللف ترى لنصرة هذا القول عندهم. الرسالة الثانية اللي بعدها
فتح الجليل على عبده الدليل في بيان ما ورد في الاستخلاف في الجمعة من الاقاويل وهذا في مسألة ما لم اه استخلف ما حضر امام او استخلف الامام غيره هل يجوز له ان يجعل يستخلف غيره يخطب بالناس ويصلي بهم؟ ولا لا بد يرجع مرة ثانية للامام
الامام ياخد لان هو المأذون له. اما ذاك ما هو مأذون له. هذه هذه هي المسألة. طبعا كل نحن ما زلنا في ضمن السلسلة. العلامة نوح بن المصطفى الرومي الحنفي. توفي الف
الهجرة والمحقق واحد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد جاسم الدكيلة. هذا سلمك الله وكله من اصدارات دار المقتبس المجموعة اللي عندنا. هذا الثالث عشر والرابع عشر الاولى منها اشرف المسالك في المناسك. وهي رسالة مختصرة في صفة الحج والعمرة. والثانية القول الاطهر في بيان الحج الاكبر. هذي
مسألة سئل عنها هل اذا اجتمع يوم عرفة وصار يوم الجمعة هل يعد هذا من الحج الاكبر او لا والكلام شيء من ذلك. رسالة لطيفة الذي بعدها ضمن السلسلة وهي
الرسالة الخامسة عشر عندنا ذكر الصحابة عنوان وذكر الصحابة رسالة في معرفة اصحاب الصفة رضي الله عنهم. آآ اجمعين. طبعا هذي ذكر في المقدمة منهم اهل الصفة ثم سردهم على الحروف ثم ذكر في الاخير شيء من يعني مناقبهم او باختصار يعني وكيف يعني
يتخلق باخلاق بشيء من ذلك. طبعا اخونا الحبيب في هذه البلدات الكتاب في المحقق محمد جاسم الدكيلة ذكر انه سوف يترجم لهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم اه من ويكتفي بكتاب الاستيعاب وقد احسن. اه قال فقط ساختصر من الاستيعاب اختصارا. شوف هذي الحروف. رتبهم على الحروف كما ترى ومركبي حرف الراء فلانة
هذا الارقام وهذا هو وهذي ترجمة مختصرة من كتاب الاستيعاب المشهور. رسالة لطيفة. اه وفقه الله وهم يقولوا تعدادهم قرابة الاربع مئة ولكن هو ما لك الصراحة اربع مئة. هذا ايضا السادس عشر ضمن السلسلة الفوائد المهمة في بيان اشتراك التبري في اسلام اهل الذمة. وهي
مسألة سئل عنها. هل يكفي في اليهود والنصراني اذا اسلم ان يقول ان يشهد الشهادة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. والا والا لابد ان يزيد التبري
مما كان عليه من الكفر وشيء من ذلك بل حتى من وجوه الكفر كلها. وهذا يقول مسألة خلافية وهو يذهب وينتصر الى وجوب التبري وان من لم يتبرأ لم تكفيه الشهادة
وهو يذهب الى هذا ايضا وكلامه فيه اه فيه نظر. الكلام المقصود ان هذه اصلا في هذه القضية خصيصا يعني اه يقصد شيخنا في قولا والا هو لو دخل في الاسلام حقا تبرأ من الاديان لابد ولا ما تصح منه حتى يعني هذا الحقيقة وقال وجوبا قال ومن قال فيها قولان
يعني برر له. اما من قال انها ما ما يشترط التبري بهذا قال فانه لا يفقه مدري ايش يعني ذمه يعني. القصد هذا وانت تعرف الحنفية اصلا عندهم توسع في هذا الباب
في ذكر المكفرات واشياء عندهم توسع في الباب. القصد. هذا ايضا هذا مجموعة من الرسائل عندنا. مجموعة هذي سردم اولها عقد عقد المرجان في فضل ليلة النصف من شعبان ذكر مجموعة من الاحاديث والاثار فيها وشيء من ذلك. ثم يليها ست رسائل اولها مطلع البدر في
ليلة القدر وهذا ايضا يتكلم فيها. معنى حديث صلة الرحم يزيد في العمر وهذا شرحه بين معناه عودة الروح للبدن وهذا في القبر آآ شيء من ذلك ثم زيارة اهل القبور فيها ثم رسالة في الدخان اه يعني هذي قديما لما سئل عن الدخان اه وشيء من ذلك ثم الفرق بين الحديث القدسي
القرآن والحديث النبوي والاخير رسالة في الحلال والحرام وهذا رسالة لطيفة ذكر فيها بعض القواعد الجوامع يعني لطيفة يعني اه كلها هذا هذا كان اخر سلسلة عندنا وهي عبارة ما دام اخر السلسلة عبارة آآ وصلنا الى الرسائل رقم ثلاثة وعشرين لثلاثة وعشرين وهي ضمن مجموعة رسائل
نوح الرومي الحنفي وليست هي كامل الرسائل فان المحقق وفقه الله في المقدمة لما ترجم له وذكر مؤلفاته ذكر مئة وخمسة وعشرين رسالة له مئة وخمسة وعشرين رسالة لهم. اه اتمنى ان يتم السلسلة وشيء من ذلك. السلسلة كاملة لعلامة حافظ الروم والفقيه الرومي. نوح بن
الرومي الكونوي الاماسي الحنفي توفي الف وسبعين للهجرة وتحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد جاسم الدكيلة. واصدارات دار المقتبس آآ وفقهم الله. هذا يا ولد آآ آآ اصله كتاب العلامة الحافظ بن حجر رحمه الله. فقد جمع في جزء لطيف سيان مطبوع اكثر من مرة. الخصال
جاءت بها الاثار انها انها تكفر الذنوب المتقدمة والمتأخرة. وهذا وهذا مبحثه لطيف. ما هي الاعمال التي لو فعلها الانسان فان يكفر الله له ما سبق وما سيأتي وسماها معرفة الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة. اصل الكتاب الحافظ بن حجر. ثم جاء جمال الدين الغزي محمد
محمد ابن ابراهيم ابن محمد العامري. مفتي الشافعية بدمشق الشام. والذي توفي عام آآ سنة ثمانمائة وثلاثة وسبعين هجرة. جاء واختصر كتاب الحافظ بن حجر وحذف الاسانيد ورتبه من جديد على الابواب على الابواب وليكون سريع الانتشار وسماها النسب
المبشرة بمعرفة الخصال المكفرة. وضحت؟ نعم. طبعا طبعا الكتاب تحقيق هنا حبيب فضيلة الشيخ محمد جاشم الدكيلة وفقه الله وقد قدم بمقدمة. طبعا ذكر ان هذا اختصار للكتاب لكنه حقق كتاب على النسخة الخطية فريدة وحيدة والغريب يقول لم يجد ترجمة للمختصر مع انه ولهذا ترجم لال الغزي واسرة الغزي
وهم وفيهم علماء وشيء الان. قال هذا ما وجدت له الا ما وجده على ظهر المخطوب. من الكلام عنه. يعني هذه النسخة الخطية الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب. قال اول استقام
معلومات من ما كتب في اخره عنوش من ذلك. واخرج عليها الكتاب وهو مرتب على الابواب. يعني ما جاء في كتاب الطهارة من افعال الطهارة المكفر الذنوب المتقدمة المتأخرة ثم الصلاة ثم وانت ماشي على هذه رسالة لطيفة من اصدارات دار المقتبس او المقتبس وفقهم الله هذا ولدي آآ هذا ولدي ايضا
اخر لاحد علماء مصر وهو في ما يتعلق بما بالاشياء التي آآ يعني استأثر بها النبي صلى الله عليه وسلم وعرفت عنه ذكر سبعة عشر مأثرة من المآثر. عنه صلى الله عليه وسلم غالبها استأثر بها لوحده وبعضها شاركه
بعض الانبياء فجمعها وتكلم عنها سماها تنزيه النواظر في مآثر سيد الاولين واسويه سيد الاوائل والاواخر العلامة عبدالمعطي السملاوي. عبدالمعطي بن سالم بن عمر الشبلي السملاوي المصري. الشافي توفي عام الف ومئة وسبعة وعشرين هجرة. مع ان
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد جاسم الدكيلة ان النسخة الخطية الفريدة التي هي يعني وجدها عن للكتاب آآ وجدها آآ فيها في اخره كتبه بخط يده عبدالمعطي وباسمه. وانها سنة الف ومئة واثنين وثلاثين. قال لكني في كتب التراجع
الف مائة وسبعة وعشرين فاثبتها عما هي عليه. مع ان هذا احد موارد تصحيح السنوات سنوات الوفاة. اذا وجدت النسخة بخط المؤلف وفيها ينص على تاريخ هو فيه حي. مع ان المذكور ها هنا مثلا مئة وسبعة وعشرين الف ومئة وسبعة وعشرين. مذكور في كتب التراجم واذا بك تجد نسخة خطية فيها عام الف ومئة
اثنين وثلاثين هذا يصحح ما في كتب التراجم اصلا. يقول كان حيا عام الف وثمان مئة بدليل النسخة الخطية التي بيده التي وجدت في كتاب كذا وكذا. طبعا الكتاب بناه على اه هذا هذي الطريقة. نذكر مثلا اه تحريم الخمر هذا مثلا مثاله شوف مثلا
الرابعة مثلا التسوية يذكر لها طبعا هذا من عنوان اخونا المحقق وفقه الله. هذه المأثرة التي له وسلم ويشرحها ويبين فيها يأتي بالادلة ثم يأتي بكلام العلماء بعض كلام طويل بعضه يذكر من شاركهم الانبياء في هذه المأثرة سبعة عشر من المآثر المذكورة عنهم صلى الله عليه
وسلم وذكر اخر شيء شيئا من خصائصه صلى الله عليه وسلم وهكذا آآ يعني فيه جزء لطيف من اصدارات دار آآ من اصدارات دار المقتبس وفقهم والكتاب هذه النسخة. اعتمد فيه على نسخة خطية نفيسة كما ترى وهي التي فيها انه كتب بخط يده السملاوي. السملاوي الى
منطقة او بلدة اسمها سميلا اه في مصر. اه وفقه الله. هذا ايضا جزء لطيف وهو من ضمن مؤلفاتي وهو في فضل قل هو الله احد سماه تفريج الهم والنكد بفظائل قل هو الله احد. ايضا لنفس العالم المصري والعلامة عبد المعطي آآ
الشملاوي عبدالمعطي بن سالم. اه ابن عمر الشبلي السملاوي المصري الف ومئة وسبعة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد جاسم آآ الدكيلة وهو ايضا قد الترجمة هي هي واحدة ما اختلفت عندنا تراجع من كتب المتأخرين آآ اخرجها
واتكلم عن مصنفات ومؤلفاتي وفقه الله وقد ذكر انه اخرج الكتاب على نسخة خطية وهي نفيسة ايضا واظنها بخط انف كذلك وهذه هي النسخة الخطية اه ايضا النسخة وطبعا يذكر انها موجودة فين وكذا هذه النسخة الخطية التي اخرج عليها الكتاب. هذه هذه هي نسخة خطية وهو قد جمع فيها من
الاثار والاحاديث وتكلم عنها واعقبها بعد ذلك بتصنيفه بشيء من فضائل القرآن ثم بفضائل بعض السور وتكلم عنها وكان القصد منها لكن المحقق وفقه الله ذكر خرجها وذكر الصحة والضعف وشيء من ذلك الكتاب في جزء اللطيف اصدارات دار المقتبس وفقهم الله. نستأذن يا شيخنا في مداخلة. نعم
معنا الشيخ محمد جاسم الدكيلة الباحث المحقق في التراث. حياكم الله يا شيخ محمد حياكم الله الشيخ الوهاب اهلا وسهلا. الله يسعد مساكم شيخ عبد الله. اهلا نرحب بكم شيخ محمد في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن
كيفية انتقائكم للعناوين اللي تختارون تحقيقها وكمصدار خرج لكم حتى الان اه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اول شي الشكر لكم الشيخ عبد الله الله يجزيكم الخير على هذه الثقة والاستضافة
والشكر لكم الشيخ عبد الوهاب. بالنسبة للتحقيقات آآ يعني مسلا اول شيء مجموعة نوح الرومي اه هي اهداء من الشيخ عبدالله الشبراوي المصري استوقفتموه سابقا عندكم على القناة الله صحيح. ويعني هو ارسل لي المجموع وارسل لي نسخة دار
الكتب المصرية اللي هي يعني تقريبا النسخة المعتمدة في التحقيق. نعم. وشجعني على هذا الامر ما شاء الله يعني الحمد لله. ما شاء الله. اه مشيت من هذا الموضوع. بقية
الاصدارات شيخنا يعني آآ انا الحمد لله بحكم عملي بدار النوادر والمخطوطات يعني كانت متوفرة في العمل. نعم غير انه الان الحمد لله اصبحت المخطوطات متوفرة بشكل كبير جدا جدا على مجموعات التليجرام وغيره. نعم. وهاي يعني فرصة للاخوة الباحثين
انه اغتنموا هذا الامر انا كنت اه عم اجرد قنوات التليجرام وابحث عن مخطوطات الحديث النبوي وغيره. نعم. فبالصدفة وجدته ضمن مجموع. نعم للإمام القزويني. نعم. بعدين جربت المجموع وقفت على هذا الكتاب. نعم. اه وجدته انه مطبوع يعني طبعة غير محققة
مباشرة نعم. اه انتقيت وبلشت العمل عني. طيب اه مساك الله بالخير. الله يمسيكم بالخيرات شيخنا. نحن سعداء الليلة بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية وانا رأيت احنا عرفنا اول شي بكتابك رسالة الماجستير. طيب الدكتوراة فين يا شيخ
الان الدكتوراه ان شاء الله هي حول هذا الموضوع. الان موضوع الصحائف والنسخ الحديثية هذا نعم. ما شاء الله موضوع كبير جدا. صحيح صحيح يعني الان انا عم بعمل خطة بالذات صراحة جرد كبير واه انه انت بدك ترجع كتب الحديث النبوي الاولى
لو تقف عليها آآ وتجرد اي اي كتاب فيه ذكر لكلمة صحيفة او آآ يعني او سند او غيره او كذا بدا شوية وقت ان شاء الله سيكون تأليف الموضوع ان شاء الله. طيب يا شيخ كتاب آآ
رسائل آآ نوح بن مصطفى الرومي هذا ليش اخرجتك اذا صغيرة وما جعلتها مجموع مؤلفات يعني على وانت في دار النوادر ما شاء الله يعني عندكم كانت بصراحة رأي الشيخ نور الدين طالب. اه. الشيخ نور الدين طالب كان رأيه بحراج الكتب انه انا مثلا الان في مجموع الرسائل عندما
اخرجها في مجلد كبير. او في سلسلة الان ممكن شخص مهتم بالحديث النبوي. هو يحتاج هالرسالة هاي فانا لا اريد ان انزل الامر وان يشتري كل المجموع. فالان كما رأيتم الرسائل آآ قسمت على الموضوعات. نعم صحيح. الترانجم موضوع
الحاج موضوع الصلاة تقريبا اي شخص محتاج لموضوع معين بيقدر يشتريه كتاب معين يغنيه عن طيب وضحت فكرة. طيب يا شيخ هل عندك نية تكمل الرسائل تذكر مية وخمسة وعشرين رسالة في الترجمة يعني
اه انا شوف سبحان الله بعد ما طبع هذا المجموع ونشرته. نعم. كتبت في منشوري على الفيسبوك انه يوجد للعلامة نوح الرومي ستير رسالة في دار الكتب المصرية وتواصلت مع اكثر من اخ ما
ما استطعت الوصول له بعد بعد احد الاخوة المصريين الله يجزيهم الخير. ايه. كتب لي انا استطيع ايصال المجموع له. قلت له توكل على الله. بعد ما ارسل لي المجموع شيخ
واذ المجموع انا حتى هاي يعني الفكرة ينتبهوا عليها المحققين كثيرا. اي نعم. موجود على يعني عنوان المجموع انه رسائل لنوع الرومي ستين رسالة في الداخل واذ بها هي رسائل لمؤلف اخر. الله اكبر هذا كثير. يعني الان شيخنا
الان شيخنا هونة مسلا رسائل نوح الرومي. نعم. كل معنى كاتب محطوطة في دار الحدود المصرية بمجموع رقم سبعمية وثلاثة وثلاثين هذه الستين رسالة لموقف عليها. مستحيل. تبين لي انها ليست لي نوح الرومي. ايه صحيح. مع انه المفارس دار الكتب المصرية على غلاف
نعم صحيح. مجموع انها طيب يعني انت يا شيخ ما وجدت بقية الرسائل يعني؟ ما زلت تبحث عنها الان انا غير الستين رسالة هدول اللي تبين انها ليست لنوح الرومي موجود عندي الان ما بقي تقريبا رسائل بقي الان كتب كبيرة
الان عنده كتاب في الكفر والاباحة. اه. في ستين لوحة. كتاب كبير جدا في الحكم. صح. اربعمئة لوحة. يعني الان باقي هو الكتب الكبيرة. اه. اما الرسائل الصينية فيبدو انها هذه. اه. وما يعني في كثير من الرسائل نسبت اليه. لكن تبين لي انها ليست
يعني نفهم يا شيخ من الكلام انه ما هي ما عندك نية لانك تكمل يعني بقية مصنفاته فقط الرسائل اخرجتها والكتب الكبيرة عاد الله يسهل لها بدعة صحيحة. الكتب الكبيرة بدها يعني ما شاء الله. حتى الشيخ الدين القزويني حتى وقفت ايضا في
النفيس اللي اخذت منه الكتاب على بعض الكتب له هو نفسه يعني في هذا المجموع. يعني ليتك تخرجها يا شيخ انتم اظن ذكرتم ذكرت اه مم سابقا عندكم في الحلقة كتابية اللي هو تحفة عيد الاضحى. صحيح. كان منشور عندنا له. صحيح. ويوجد اه
الاخ سامي الاسعد اه من رسالتين في دار الكتب العلمية ايضا سماه انه والله نسيت اسم العنوان كذلك اربع رسائل من مجموع الامام القزويني منشورين. اه. ولله الحمد. طيب يا شيخ انت ما لك كم اصدار
حتى الان انا الحمد لله الان اربعتاش في الطريق ان شاء الله كتابين ما دام قلت في الطريق بشرنا كذا بعض الكتب اللي طالعة في امين اللهم يسر هلا شيخنا ان شاء الله قريبا سيرفع كتاب عقد الليالي في شرح العوالي وهي شرح لعوالي الامام البخاري
فتح الله ابن محمد العباسي الاصفهاني الزبيدي يبدو انه توفي في زبيد اليمن نعم نعم ما شاء الله. شرح لطيف باحاديث العوالي للامام البخاري. شرح متوسط يعني تقريبا يخرج ما بين الثلاثمائة والاربعمائة صفحة ان شاء الله
هذا يعني انتهيت من فيه ثاني اه يعني في ثاني في شرح على صحيح مسلم ان شاء الله ما زال قيد التنظيم شيخ محمد على هذه المداخلة الكريمة الله يكرمكم الله
نشكر الشيخ محمد جاسم الدكيلة الباحث محقق في التراث على هذه المداخلة. استاذنا شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله فان الزمان ايا طالب العلم قبلة نم. فان الزمان انقضى وانصرم فكن ما حييت
فظنك بالوقت عين الكرم وكن حس درسك وافرح به تكن قائدا في في غد للامم وبادر شبابك من قبل ان يقطع عزمك سيف الهرم ودع ما استطعت اختلاط واكل ونوم وقول يهزم. وصاحب نبيلا ولا تكثرن فكم مكثرين
يا اخي حرام وحقق اذا رمت شيئا ولا تسم بي وهمك ذات الورم. رأيت لدى كل ذي فطرة تحترم. فان رمت يا صاحبي رفعة واخلص لربك واعمل بما علمت وان تلقى فيه الالم
وصابر وثابر ولا تكسلن فان الهموم بقدر الهمم فان الهموم بقدر الهمم ونجني ثمارا تغذي حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. وصل شيخنا المدان هذا سلمك الله كتاب طبع من قبل مرارا. لكن
انه في هذه الطبعة صاحبه الذي قام عليه. اول شيء الكتاب لابي حامد الغزالي. وهو كتاب معروف الفه اصلا باللغة الفارسية. ثم جاء من نقله الى العربية وجاء من نقله الى التركية وثم بعد ذلك تشتهر ولا اصل تصنيفه لي تتألفه باللغة الفارسية هذا واحد وثانيا الفه لاحد كبار عظماء سلاطين السلاجقة
اه السلطان محمد اه ابن ملك شاه السلجوقي وهو يعد من اه عظماء السلاطين السلاجقة لما حكموا اقاليم خراسان والعراق وغيرها. اصنفه له وقد لقيه هو اصلا وصنف له هذا الكتاب فيه ما صار يسمى يعني شيء تدبير الممالك
عند العلماء بهذا هو جزء من السياسة الشرعية ينصحه كيف يكون يحرص على الاعتقاد السليم ثم اقامة الطاعات وبعض بعض ما يحتاجه آآ الملوك ثم وزراءهم ثم الكتاب ثم النواب ثم وكيف يسوس الناس؟ طبعا هو في هذا الكتاب ذكر ابو حامد الغزالي كل ما يتعلق بهذه
من احكام ومسائل وشيء من ذلك بلغته المعروفة الرصينة الهادية واللطيفة الجميلة واخر شيء اخر شيء على اخر فصل او اخر باب ما يتعلق النساء وكيف ان النساء يعني لا يؤمنن على يعني على السلطة وشيء من ذلك فهذا كلام بهذي الطريقة يعني. الكتاب عرف بعنوان التبر المسبوك في
نصيحة الملوك لابي حامد الغزالي دفع عام خمس مئة وخمسة للهجرة رحمة الله عليه. والتبن هو اللي هو الذهب المذابة والخالص او شيء من ذلك. فطبعا هذا شاب قرأه وعلق علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماهر عبد المجيد عبود وفقه الله وراجعه اخوه واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد
المجيد عبود ولم طبعا ترجم الغزالي في المقدمة وشيء من ذلك وذكر ابوابه وما يتعلق بها لكنه لم يذكر على اي نسخة خطية اخرج الكتاب هذا واحد ولا حتى على اي نسخة مطبوعة خرج الكتاب. اللهم مجرد قراءة. ولذا قال قرأ وعلق عليه. وهو كذلك قرأ وعلق عليه. الا ان الفائدة تكون في تعليقات وفقه
فانه في تعليقاتي كما ترى في نطولها اشوف هذي كيف طول التعليقات كيف فيها شرح وتوضيح وبيان وتعقبات واستدراكات خاصة على بعض قضايا اعتقاد وشيء من ذلك وفقه الله بعض ما ساقه من الاحاديث التي لا اصل لها او شيء من ذلك. يعني ابو حامد الغزالي كتبه مليئة بهذا كما لا يخفى على الباحثين. الكتاب اصدارات دار
اه وفقهم الله. هذا ايضا عبارة عن بحث لطيف اه ومفيد. صاحبه يسمى رعاية الشريعة الاسلامية للمعوقين والمعوقون بعض اصحاب الاحتياجات الخاصة. انواع واحوال وهم على اقسام منهم من له اسباب يعني من اصل الخلقة ومنهم
من طرأ عليه طارئ فجعله معوقا او شيء من ذلك. والاعاقة تكون اما جسدية او حسية او عقلية. ثلاث انواع كلها تكلم عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماهر عبد المجيد عبود في هذا البحث اللطيف الذي جمع فيه ما يتعلق
آآ المعوقين او ما يحتاجون اليه في احكام الشريعة. وقسم كتابه الى هذا. جعل المدخل عندنا في بيان حقيقة الاعاقة وشيء من ذلك وقسمها الى مطالب. ثم الفصل اول مسببات الاعاقة والفصل الثاني اوجه رعاية الشريعة بالمعوقين. الفصل الاول الذي جعله في الاعاقة قسمها الى المسببات
الاكتسابية ثم جعل تحت مطالب وشيء من ذلك وكل واحد كيف جاءت احكام الشريعة آآ يعني فيها رعاية به وتحفهم ثم الفصل الثاني ما يتعلق باوجه الرعاية هنا قسم الرعاية المعنوية الاقتصادية النفسية الاجتماعية الاخلاقية وكل اطراف العناية والكتاب الحقيقة لطيف وفيه
مفيد في بابه وخاصة وقوفه على الاثار والاحكام التي في المذاهب الاربعة. الكتاب من اصدارات دار الدواة الدواة آآ آآ ببيروت وفقهم الله. هذا ولدي كتاب يطبع لاول مرة. وهو كتاب غاية في النفاسة. من كتب المالكية المتقدمين. صاحبه
من كبار علماء المالكية في صقلية. وهو رحمه الله طبعا لما دخل الفرنج الى صقلية قد هرب او خرج ومات استقر في اسكندرية في الاسكندرية اصلا لكنه كان يعرف بالعلامة الكبير عبد الحق الصقلي وكان اذا قيل في كتب المالكية الصقليان فالمقصود به ابن
محمد ابن يونس صاحب الجامع جامع بن يونس مصحف المالكية. مصحف المذهب يسموه عند المالكي مشهور جدا. والثاني هو عبد الحق الصقلي هذا الحق الصقلي مات بعده باثنين وعشرين سنة. عبد الحق مات اربع مئة اربع مئة وستة وستين. هذا صاحب الكتاب اللي عندنا. ومحمد ابن صاحب الجامع
اربع مئة واربعة واربعين. تقريبا او ثلاثة واربعين قيل. وضحت؟ لكن ابن يونس في الجامع ذكر ونقل عن ابن آآ عبد الحق في كتاب الجامع من هذا ومن غيره مئات المواضع. وهذا من العجائب ومات قبله باثنين وعشرين سنة اصلا. وهذا من العجايب فقد اكثر نقل
عصر ابن يونس هذا او اسف عبد الحق عبد الحق الصقلي عالم مالكي كبير قد رحل الى المغرب والى مصر والى الحجاز والعراق فالتقى فجمع حصل علم المالكي المشرقي علم اهل الحجاز وبغداد والعراق والمغرب ايضا حتى اجتمع فيه علم
مدرسة البغدادية والمدرسة القيروانية. وصار كذلك خسارة امامة في المذهب. ولقي علماء وناظر فلان وناظر الجويني وناظر مدمن ولقى فلان وتلاميذه من كبار الائمة اصلا هذا كتابه اللي بين ايدينا يا ولدي عبارة عن شرح للمدونة وتفصيل لما اشكل منها
وتوضيح لما يحتاج الى توضيح وبيان المعاني وشرح المصطلحات والاشياء الغوامض واراد به خطاب المبتدئين والمتوسطين وكشف الف على المدونة اربعة وخمسة كتب اصلا فيها كتاب في جمع الفرق القواعد والفرق والفرق التي فيه كتاب اخر كذلك وهكذا الطريقة
وهذا كتاب قد اعتمده ائمة المالكية حتى قال التانوخي رحمه الله الناجي التانوخي وهو من علماء القرن التاسع ما لا يحل احد يكتفي يقتصر على المدونة دون ان يقرأ تقييدات عبد الحق عليها. لان فيها تقييد في غاية النفاسة في هذا الكتاب. وهو يقصد هذا الكتاب اصلا. مع الاسف طبعا ما
لم يتمه. مات ولم يتم الكتاب. ثم هذا الكتاب صار معول. نقل منه ابن يونس هذا اول وهو معاصر له. ثم تعال ائمة المالكية ابن روشد وابو وليد الباجي والقرافي وبن عرفة وجماعات من الائمة المالكية نقلوا من كتبه واخذوا ترجيحاته وتقييداته في الكتاب
كتاب هذا وهو سماه تهذيب الطالب وفائدة الراغب للعلامة الكبير الفقيه عبد الحق بن محمد بن هارون الصقلي وهو يرجع الى القرشية اصلا. توفي عام اربعمية وستة وستين للهجرة رحمه الله. وهو قد كان يعني رحل الى
فحصل من العلوم الكثيرة جدا وصار رأسا في بابه وهو رحمه الله من مواقفه العظيمة التي تذكر له انه آآ احد علماء المالكية وهو العلامة آآ ابو قاسم خلف البلنسي البريلي او البريلي رحمة الله عليه توفي وقد اختصر المدونة في كتاب يسمى التفريع فما نظر اليه
في احد حتى جاء العلامة عبد الحق يقول الصقلي فلما وجده نفيسا وليس عنده مال باع متاع بيته واشترى كتاب آآ البلية هذا اللي هو المختصر اللي سماه التفريع فاقبل الناس على كتاب ابي القاسم خلف واشتروه وساروا مثله قالوا ما دام اشترى عبد الحق
ما حلا له قيمة. يقول سبحان الله كيف. وهذا من المواقف تدل على ان بعض الناس يقلدون العلماء في مجرد لا ينصحهم. وهو كتاب احتفى به اصلا عبد الحق رحمة الله عليه
وهذا شيخنا من احياء الكتب. من احياء الكتب. وهذه شوفوا القصة تدل على ان العالم اذا اشترى الناس تأتي يشوف وش يشتري فيشترون حتى ما يدرون. اشترى فلان ترى الى اليوم موجود. والله فلان اشترى كذا. نعم. المقصود. وهو في كتابي هذا رحمه الله فيه اولا من النصوص التي نقلها من كتب لا
المخطوطات ثانيا وين كنتوا مالكين نفيس الكتب المالكية المتقدمة. ثانيا هو نقل من قولات شفهية عن علماء المالكية في الحجاز والبغداد ومن قابلهم ويقول وقد سئل شيخنا فلان فيقول عن شيوخه وعن شيوخ شيوخه ما لا يوجد له نظير في الكتب الاخرى هذا امر وثانيا هو ايضا ينقل بعض القضايا
التي لما يأتي الى الواقع اجتماعية اقتصادية او شيء من ذلك يعني فيها شيء من حكاية الواقع التي كان يعيشه رحمة الله عليه في ذكر بعض المسائل المبنية على الواقع وشيء من
علم كتاب حفيل كبير حققه على نسختين خطيتين اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابو عائشة خليفة خليفة سعود وفقه الله وقد بمقدمة ممتازة على العلامة عبد الحق. وذكر كتابه او تكلم عنه واثر كتابي على المالكية من بعده. ثم ذكر رحمة الله وفقه الله ما
يتعلق النسختين الخطيتين القيروانية وهي غاية في النفاذ عام خمسمية وعشرين آآ كتبت لكن للاسف هي ثلث الكتابة فقط واما الازهرية فهي تم الكتاب عندها واخرج علي كتاب معنويات فيها خرم شيء من ذلك في ست مجلدات في ست مجلدات طبعت وقد تولى طباعتها طبعا طبعها
الدار الزاوي للطباعة والنشر. وهي بليبيا من وهي بدعم من مركز الشيخ الطاهر الزاوي للدراسات والابحاث وتحقيق التراث وفقهم الله. وان شاء الله سيتوالى معنا التعريف باصدارات يسر الله في قابل الايام. وهذا من بواكير اصداراتهم يشكرون على ست مجلدات
كما ترى وفقهم الله شيخنا ما شرحه المدونة كم يساوي الثلث المدون او نصفها او اكثر؟ والله الى جامع يقول جامع العيوب يعني هو بابه كذا هذا ولدي سلمك الله
كتاب سبق ان عرفنا به اللي احنا اللي عرفنا به ما نعرفهم من جديد. لكن هذي الطبعة بين ايدين مكتوب الطبعة الثالثة. وهي فيها زيادات آآ قرابة الربع عما كانت الطبعة
في بعنوان معجم الشيوخ وهو معجم الفه وصنفه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صفوان عدنان داوود وفقه الله جمع فيه الزيادات والتنقيط خصم ما ما صوبهم من اسانيد اهل الهند والسند ممن تلقى عنهم وقرأ عنهم وزاد فيه ايضا من توفوا ما بين الطبعة الاولى وهذه الطبعة الثالثة اضافهم
بعض المعلومات التي حصل عليها فصار عندنا هذا المجلد الظخم ومن اراد التفاصيل فليرجع بعد ذلك الى الى الكلام على الكتاب الاول الطبعة الاولى الكتاب من اصدارات دار النواة وفقكم الله. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب آآ ثبت العجمي. ثبت العجمي هذا الشهرة ولا صاحبه سماه فسيح فسيح
الديمي في ترجمة ومرويات الشيخ محمد ناصر آآ العجمي. محمد بن ناصر العجمي. آآ قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ححود التمثماني آآ الباحث المغربي المشهور المعروف صاحب الاجازات وشيء من ذلك هو يقول قد التقى بالشيخ قبل خمستاشر سنة
معهم مدارس في الكويت وفي الشام وفي المغرب واماكن هنا وهناك ايضا. وقد طلب منه ان يكتب ثبتا له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نظام يعقوبي. قال لكن لا يدري الشيخ
واتم الكتاب وما درى الشيخ وهو قال قطعا هناك نواقص في الكتاب وجمع فيه مشايخه نتلقى عنهم مروياته واسانيده المسلسلات عنده هذا فصوله اصلا اه اسانيده الى الاثبات والاجازات اسانيده الى بعض الكتب وشيء من ذلك. ثم ما تلقى عنه ثم في الاخير بعض اجازاته
هذا الكتب الكتاب كما ترى في مجلد ضخم من اصدارات دار المقتبس بدعم من آآ اخوانا في مكتبة آآ نظام يعقوبي وفقه الله على ما عهد عليه طبعا في الاخير هذه نماذج طبعا بعض الشيوخ وهذا نماذج من خطه وصوره مع البعض والاعيان هذه النماذج الخطي شيخنا عرض الكتاب عليه قبل الطباع على الشيخ محمد ناصر العلمي ولا ما عرض
الله اعلم ما ادري المقصود ان الكتاب في مجرد قطعا سيكون هناك فوات وسيأتي بطبعة ثانية وشيء من ذلك هذا ولد عبارة عن مجموع. المجموع هذا مجموع ما اه مجموع لكتب اخرجها اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث اه الكردي شهور معروف حمدي
عبدالمجيد السلفي رحمة الله عليه. سموها السلفيات نسبة اليه وهي سلسلة آآ مطبوعات او سلسلة كتب العلامة المحدث. حمدي عبدالمجيد السلفي رحمة الله عليه. آآ اخرج عدد من الكتب هذا ست مجلدات مدعومة من وقفية المزينة بالكويت وطبعتها دار النوادر اخرجوها كما هي حتى ما كتبوا لا مقدمة وانا اتمنى من الاخوة على
يخرجون لهم مثل هذي نكتب مقدمة ورقة واحدة. ماذا صنعتم في كيف رتبتوا؟ واشياء يعني تبين لنا ما نجتهد نحنا من عندنا. طبعا الستة مجلدات مثلا هذا المجلد مثلا فوائد العوالم المنتقاه من اللي يسمى الثقافيات. كما هي اللهم انه عاروا الصف. اعادوا الصف كما ترى. طبعا فيها تصحيحات وشيء من ذلك
لا اشكال في هذا وفيها خدمة وشيء من ذلك. لكن المجلد الثاني والثالث بعدها من كتب جامع التحصين للعلائي. ثم كتابه في امان المحامي ثم الكتاب الخامس والمجلد الخامس عبارة عن ستة رسائل له حققها ثم السادس عبارة عن فهارس. وكلها من اصدارات اخواننا في دار النوادر وفقهم الله. هذا سلمك الله
عن اه كتابين جمعا في ثلاثة اجزاء. والكتاب كلا الكتابين اه طبعا هذا اسم من عندهم. من اخوانا في دار المقتبة المقتبس لما اندمجوا بين الكتابين لان كلا الكتابين في تراجم مشاهير وعلماء واعيان مصر. الكتاب الاول طبعا الكتاب الاول لالياس زخورة
قد وقد هو سماه مرآة العصر. وكتابه شف مرآة العصر في تاريخ ورسوم اكابر الرجال بمصر. وقد قديما معروف يعني كتاب ضخم اصلا. واما الثاني فهو كتاب صاحبه اللي هو زكي فهمي. وقد سماه صفوة
في تراجم هذا سماه. صفوة العصر في تاريخ ورسوم مشاهير رجال مصر. فهم قد جمعوا بين الكتابين والكتاب ورتبوه كما على الحروف ابرأ هذا الاول والثاني يعني اكثر من اربع مئة وعشرين تقريبا علما اسف اربع مئة واربعين تقريبا من العالم وسموا الجمع سموه جمع
تحفة العصر في اعلام مصر كذا سموه. وضحت؟ وكل واحد يأتون له في ترجمته يذكرون. مثلا هذا فلان ترى من صفوة العصر. في الطبعة القديمة هذا مرجعها. فيحافظون عليها والتماشي وكنت اتمنى يذكر التصحيح والتعليق مثلا هل حدث منهم شيء زيادة شيء تضحيات او لا؟ وترتيبهم اه
والدمج بالكتابة تسميتهم هذه من عندهم اه وفقهم الله في ثلاثة مجلدات وهذه مجموعة من الصور الموجودة طرف الطبعة الاولى. ولا ترى ولا ولا في الداخل ها هنا ما غير موجودة
لكن جزاهم الله خير احيوا شيئا قديما وهذا الاخير بين ايدينا وهو كتاب نفيس غاية صاحبه العلامة جلال الدين آآ عبدالرحمن ابن الامام الكبير عمر بن رسلان العسقلاني المشهور بشيخ الاسلام بلقيني رحمة الله عليه المصري. توفي عام ثمانمائة واربعة وعشرين للهجرة. اتى الى كتاب البخاري رحمه الله
هو استخرج فيه كل ما يوجد في البخاري من من الاعيان المبهمة. يقول وقال رجل وجاء الى برجل وهكذا مثلا او امرأة او وجاؤوا تحدث عن ان ملكا فيحاولون هذا المبهم من هو بالضبط؟ يعني تكشف عن المبهمات الموجودة في البخاري والكلام عنها
الافهام لما في البخاري من الابهام. طبعا هذا يحتوي على بيان الاسماء المبهمة. الوارد في صحيح البخاري هذا عنوان تفسير للعلامة الامام شيخ الاسلام بلقيني الجلال جلال الدين عبدالرحمن اللي هو الابن. اما ابوه المشهور في المتقدم في الوفاة. توفي عام ثمانمية واربعة وعشرين هجرة. جاء
تخيل ولدي جمع كل من كتب من شراح الحديث وراح البخاري بالذات او غيرهم لانه كتاب الاسماء كتب الاسماء المبهمة او الابهامات صنف فيها مفردا كثيرا جدا وقد كان المحقق وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نور الدين طالب مع مجموعة من لجنة مختصة بالمحققين ذكرهم في المقدمة ذكروا مجموعة من بدائل بشكوال والنووي وفلان
البغدادي لكن هو جمع الجميع وزاد اشياء ونقح اشياء وحتى انه ذكر في الكتاب من المفاهمات التي اذا ما عرفت حتى وما عرفها لكن قال ذكرته حتى يعلم اني وقفت عليها لكني حتى لو استدرك عليها لكني ترى ما اعرف من هو المقصود؟ اخوانا وفقهم الله
اخرجوا الكتاب هم الذين اتوا اه بوبوا الكتاب على تبويبات البخاري حافظوا على طريقة البخاري وايضا على ترتيب البخاري. فذكروا الكتب هذا كتابه الاجارة مثلا نفس الابواب مرتبة واعودوة وهذي هو كلامه رحمة الله عليه ما يتعلق. عندنا هذا الكتاب مجلد ضخم. وقد اخرجوه على نسخة خطية اسف على اه نسخة
بين خطيتين تقريبا او اه نعم نسختين خطيتين اخرجوا عليها الكتاب اذا ما ني بواهم اه نسختين خطيتين واخرجوا علي الكتاب وحققوا الكتاب في مجلد وكنت اتمنى لو كتاب ضخم جدا. لو انه كرتون وهم يحسنون ذلك. الكتاب من اصدارات دار المختبس وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض. جزاك الله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين
نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل