يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على
النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله من سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الذي يظهر لكم على الشاشة واحب ان ازف لكم بانه ستبث حلقات يومية باذن الله تزامنا مع معرض الكتاب الدولي بالقاهرة. وذلك في تمام الساعة
عشر ليلا ما عدا يومي السبت والاربعاء فتبقى الوقت المعتاد المعهود. وبعد ذلك باذن الله في اليوم التالي ترفع على وسائل التواصل الاجتماعي للمتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل يقول متى يستغني طالب العلم عن الطبعة القديمة التي عنده؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد. الاصل ان طالب العلم ما يستغني عن كتبه. خلنا نجعل لها اصل الان. هذا اصل. طالب العلم لا يستغني عن كتبه. لانه في الاصل اعتنى باختيارها وبقرائتها وبانتقائها فله عناية في هذا الباب اصلا. فالاصل لا يستغني عنها
لكن بعد ذلك يمكن ان نقسم الكتب الى قسمين. قسم اه اللي هي قسم الدراسة والقراءة على الاشياخ والتقييد او ما التي سمعها او التي اجيز بها. وعليه جاء وعليها اجازات او التي
وشيء من ذلك. يعني عليها شيء من الاعمال العلمية التي هو نفسه تلقاها عن الاشياخ هذي مثل هذي يا ولدي هذا كتاب فوق الكتاب. حاشي على الكتاب. هذي زادها اظاءة وتصحيح وتصويب كيف يستغني عنها؟ هذي هذي لا تدخل معنا في اي
حسبة من حسب التبادل ولا من حسب البيع ولا التنازل عنها ولا هذي نهاية نجنبها على جنب لا تبقى عدته معه ابدا ما بقي وهو طالب علم عطنا الكتب الباقية طبعا هي الاكثر الباقية التي ليس عليها اعمال علمية آآ ولا هي كتب درس يحتاج مراجعتها على الدوام ولا التي قرأ وظبطها على الاشياء
الكتب الباقية اللي هي المراجع والمصادر اللي العامة عامة طالبة العلم يكون في مكتبتهم اه شيء كثير من الكتب تبقى مرصودة لوقت الحاجة وهذا معروف معروف حينئذ يبقى ان النظر فيها الى طالب علم. ان كانت الطبعة التي عنده اصلا رديئة
ثم طلعت طبعة ممتازة جدا علمية تستوفي النواحي العلمية من التوثيق والمقابلة يعني يمكن التعليق خليها مرحلة ثانية او شيء من ذلك اهم شيء والنصب شيء من ذلك ممكن استغني خاصة اذا كانت الطبعة الاولى تجارية صرفة واخص الخصوص ايضا لو كانت الطبعة لم
عليه ولم يلتفت اليها اصلا. فهذا من السهل جدا انه يتنازل عنها. جدا اتنازل عنها. بعض الولد بعض الطبعات يعني افة من الافات تعتبر مش تجارية افة المخطوط لان تقرأ فيه ترى اسهل لك بكثير من ان تقرأ بعض الطبعات التجارية المعروف بعض النشر. سيئة جدا هذه اول ما تظهر الطبعة الثانية اجود منها
ولو بقليل ولو قليل تضحي بها مباشرة. طبعا نحن مرت معنا بالكتب بهذه الطريقة ولا اظن طالب علم يمر بهذه التجربة ان يوجد عندهم من الطبعات من هذه السيئة شيء كثير فان لم فان كانت لا الطبعة
التي وجدت آآ الطبعة التي عنده جيدة ووجد الطبعة قريبة منها في الجودة يعني مهما الفوارق كبيرة الحقيقة ما يحتاج ما يحتاج الا كان له غرض اخر مثل ما لو كان له غرض في كتابة المحقق نفسه. يعني الذي اشتغل على الكتاب نفسه هذا او هذا يحتاج تعليق او احتاج مقدمته
فهرسه الذي صنع يعني هنا قرض زائد عن الطبعة الاولى. والا فان كانت متقاربة فالتقارب يجعل الاولى فيها غنية عن الاخيرة احسن من تكديس الكتب والطبعات خاصة المطولات المطولات مشكلة. المطولات مشكلة آآ جمعها وان مع اني اعرف من هناك من يجمع شيء في المطولات. ما يكاد تخرج تمحى
الا يشتريها لاي لكتاب مطولات. الا في حالة ما لو كان له عمل علمي سيشتغل على كتاب معين يحتاج ان يجمع كل طبعا لاجل ان يقارن ويعطي حكمه ويعطي رأيه فيها ويفيد الباحثين والمطالعين لكتابه وهذا صحيح. هذا جمع وهذا له غاية وهدف اصلا
فلا يفرط فيها. والله الموفق هذا الاصل عندنا او هذا الموظف. لكن اما لو كل ما طلعت طبعا يبيع او يتخلى عن الاولى ثم يطلع باللي بعدها ثم يتخلى عن الاولى. كذا ما يستقر
لعل شيخنا من الحالات ايضا اذا كان طبع التي عنده ناقصة ثم ظهرت يعني مخطوطات جديدة واتم الكتاب. ايه. هذي ايضا هذي ما في كلام. عاد الحين هذي يا ولدي
آآ الان هذي مسوغات الاستبدال عن او التنازل عن القديم والاخذ الجديدة. طبعا ليس بالضرورة اذا اخذ جديد ترى يتنازع القديمة ترى على فكرة يعني ما هناك ترابط. الجهة منفكة ربما جاء
هذا الجديد وابقى القديمة هذا ما في اشكال عندنا. قلت لك خاصة ان بعضها القديم ترى فيها اسماء ناس عرفوا بالعلم علماء يعني حتى لو كانت ناقصة حتى مهمة جدا
انت لما تاخد كتاب مثلا من تحقيق العلامة المعلمي مثلا. وطبعت ناقصة مثل ما حصل بعض كتبي التي اخرجها ناقصة. لو طلعت طبعة كاملة وبعد كذا تستغني عن كلام معلمي؟ لا. يا اخي عيب
ما يصير هو نفسه ذهب. هو نفسه ذهب. انت تحتاج مقدمته وتعليقاته ايا ما كان. هذا لوحده ايا ما كان للمعلم لا تفرط فيه ولو وشهادة الميلاد لو طلعها اغتنيها. وان شاء الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله. اه عندنا اليوم مجموعة من سلسلة اه اه
الحبيب فضيلة الشيخ المحدث ابي الحسن مصطفى ابن اسماعيل السليماني وفقه الله. شيخ الحديث بيمن عالم معروف له عدد من الاصدارات والدروس والمحاضرات كرس جهده وفقه الله في علم الحديث ونشره وتدريسه وتعليمه. وجهوده في هذا تذكر وتشكر آآ وفقه الله. هذا الان بين ايدينا. شو مكتوب
مؤلفات ابي الحسن السليماني. فواضح انها سلسلة وانها تتوالى. اه طبعا هذي اللي بين ايدينا الاصدار الاول نبقى على هذا التدريج حتى نأتي الى اخر ما بين ايدينا من هذه الكتب. الكتاب الاول عندنا في ضمن هذه المجموعة كتاب يعتني بموضوع منهج التلقي
عند اهل السنة والجماعة والاستدلال وهذا وهذه من الكتابات التي يحتاج اليها لاجل ما فيها من الضبط والتقعيد وهي ما بعدها انضباط طرائق الاستدلال ومناهج التلقي هذا يعطيك النتائج المرجوة التخبط في ذلك يخرجك خارج
بعد ذلك تأتي نتائج اما مبتورة شاطحة مبتدعة اشياء كثيرة جدا تأتي عندنا في هذا الكتاب اصله كانت محاضرات القاه شيء من ذلك ثم فرقت ثم اعمل عليها يد الترتيب والتصنيف والاعادة والشيء والتكرار والافادة والتوثيق
على عادة ما ينبغي تحويله من من المسموع الى المقروء. والكتاب بعنوان اصول وقواعد. منهج التلقي والاستدلال عند اهل السنة والجماعة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث ابي الحسن مصطفى بن اسماعيل السليماني وفقه الله وهو قد جاء في المقدمة وفقه الله وتكلم
عن منهج التلقي واهل السنة وشيء من ذلك والمقدمات يعني كتاب. شوف التعريف باهل السنة والجماعة. وهذا لاجل الحاجة اليها ومن هم اهل السنة. ثم نشأتهم مصطلح ثم خلينا نروح للفهرس لانه آآ اسرع وابقى لنا في آآ للوقت. لاحظ معنا هذه المباحث الاولى مثل المداخل العادة يؤتى بها في
الكتب لاجل التعريف لمن لا يعرف اصلا والا فالذي يعرف ينتهي منها ويذهب الى ما بعدها شوف ذكرت مبحث في ضابط الانتساب لها السنة مبحث في ضابط الافتراق عانى للسنة وهذا جدا مهم. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن بعض خصائص العقيدة عند اهل السنة. الخصيصة الاولى الخصيص الثاني يصدرها
الكسورد حتى اتوا الى خمس خصائص وفقه الله وذكرها وشرحها وشرحها ووضحها بعد ذلك اتى الى الاثار والعواقب التي تترتب على الالتزام بمنهج اهل السنة في الطرائق في الاستدلال والتلقي النتيجة الاولى الثانية الثالثة الرابعة. وبدأ يسردها لك وذكر عندنا في هذا الكتاب ثمانية عشر
نتيجة محمودة في الالتزام في منهج التلقي السلعي على طريقة اهل السنة. بعد ذلك الاصول وهو عظم الكتاب والذي لاجله اقام الكتاب المناهج والتلقي عند آآ اهل السنة والجماعة فبدأ يتكلم عنها واحدة واحدة شوف الاصل الاول اهل السنة يفعلون يتلقون منهجهم من الكتاب
المحكم والسنة الثابتة ويتكلم. طبعا هذا الاصل الاول يأتي به ويوضحه ويشرحه ويبينه ويستدل عليه من الكتاب والسنة. وينقل لك كلام الائمة في هذا التوضيح ليعلم ان ما ذكره ها هنا انما هو كلام الائمة ممن سبق. وهو من المقرر المعروف عندهم. ثم يأتي وهكذا دواليه. الاصل الثاني الاصل
الاصل الرابع وهكذا حتى ساق عندنا في الكتاب هذا وفقه الله ما يقارب الاصل آآ كم عندنا اظن والله اعلم آآ اه في الاربعينات والصلاة اظن كذا في الاربعين واحد واربعين اثنين واربعين اذا ما ني واهم ان شا الله اني ماني واهم اخر شي كان عندنا الاصل الثالث لا اسف
الرابع والخمسون. الرابع والخمسون من الاصول لا والله الخامس والخمسون. ما شاء الله تبارك الله. الله يبارك. الاصل الخامس والخمسون وهكذا وتكلم عنها في هذا كتاب والكتاب تعنى له صاحبه جمعا وتوثيقا وبيانا وتفصيلا جزاه الله خير في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة اه بمصر هذا سلمك الله
الثاني ضمن سلسلة مؤلفات اه ابي الحسن السليماني. وهو ايضا على نفس الغرار الاول وهو قضايا قضايا الضبط المنهج الذي يحتاج اليه ما يتعلق بوسطية اهل السنة. ما هي ضوابط هذه الوسطية والمعالم الدالة على هذه الوسطية عند اهل السنة. ومن المعلوم ان
السنة وسط في بين الطوائف والفراق في كل شيء. في باب الاعتقاد في باب العلم في باب العمل في باب الدعوة وفي السلوك والتماشي. هم وسطوا في كل كل الطواف اه رحمهم الله. فبدأ يجلي لك هذه القضية لاجل الحاجة اليها خاصة انه صار عندنا اه طرفي نقيض في المسألة من من المعاصرين
وشيء يعني ظهرت بنتائج نكدة. وفقه الله وذكر شي من مقدم في ذلك. سماها معالم الوسطية والاعتدال في عقيدة ومنهج اهل السنة والجماعة. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث ابي الحسن مصطفى ابن اسماعيل السليماني وفقه الله وهو الثاني ضمن سلسلة مؤلفاته. وهو على نفس الاول
وغراره انه اتبعه بمقدمات وشيء من ذلك ثم بدأ التعريفات التي يحتاج اليها. تعريف المعالم والوسطية والاعتدال وشيء من هذا. ثم جاء بعد ذلك عن ما يحتاج اليه من مباحث الكتاب وهي اه لانه سوف يسرد لك المعالم واحدة واحدة او المعالم الوسطية. لكن بدأ باشياء فزع
اولا مبحث اول وثاني مداخل للكتاب ثم بدأ يتكلم عن هذه المعالم واحدة واحدة من بداية الكتاب وهو وهو الغرض الاصلي في الكتاب المعلم الاول كذا مثل سلامة مصدر التلقي عندهم. الثاني التسليم لله تعالى ورسوله. طبعا كل واحد يأتي به ويشرحه ويبينه ويستدل عليه ثم
من كلام اهل العلم ما يقرره وهكذا وفقه الله في ذكر هذه المعالم سردا لها وتوضيحا وبيانا واستدلالا حتى انتهى الى المعالم السادس والاربعون السادس والاربعون ستة واربعين معلما من معالم الوسطية عند اهل السنة في في طرائق في منهجهم
وعقيدتهم. بعد ذلك ذكر بعض النماذج التي تدل على وصية يتم. في بعض القضايا المهمة وسطيتهم في باب الجهاد في باب الدعوة في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولاة الامر وهكذا في بعض القضايا التي الحاجة لها ملحة وارشاد الناس وطلبة العلم والدعاة فيها مهم. وفقه الله مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة
بمصر هذا سلمك الله بحث اخر في قضية هو نفسه في المقدمة قال كثر الكلام حولها وتشتت فيها الكلام يمنة ويسرة حتى حنفت فيها مصنفات وهذا صحيح فان الكلام حولها. وهي قضية الحكم بغير ما انزل الله وما يترتب عليها طويل والمؤلفات فيها كثيرة جدا. طبعا
كثير منا ترى معاصر وهي يعني للاسف عندنا طرفين يقيسوا القضية وعندنا مؤلفات رصينة ممتازة في هذا الباب ولا شك في هذا. هذا الكتاب المجلد صنفه هذي القضية سماها اطواق النجاة في بيان حال من حكم بغير ما انزل الله
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث بالحسن مصطفى بن اسماعيل السليماني وفقه الله وهو الثالث ضمن مجموع مؤلفاته التي صدرت. وهذا الكتاب هو تعني غاية العناية لهذه لهذه القضية. بدأها بتنبيهات مهمة وما معنى الحكم باذن الله؟ والاصل فيه ما هو؟ ثم جاء الى قضية مهمة
اول ما بدأ تكلم عن هذي طبعا صور الحكم حكم وانزل لا الصور التي هي محل اتفاق بين اهل العلم في ان من فعلها فهو كافر. ذكر الوصول اه محل اتفاق. الصورة الاولى الصورة الثانية الثالثة. ثم لما انتهى منها وتجرية لها وبيان ولم يقل اجماع من نقل الاجماع
اهل العلم جاء الى السور التي اختلف فيها اهل العلم وهي ثلاث سور تقريبا وما يتعلق بها وهي قد ذكرها هذه الصور الصور الصور المحلة الاختلاف وبدأ يتكلم عنها صور الاختلاف بعد ذلك بدأ يتكلم في مناقشات شبه القائلين بالتكفير مطلقا وهو الذي اقام عليه الكتاب
وناقشهم فانهم لا لا يسلمون بانه كفر دون كفر وانه احوال واقسام وهكذا فهو بدأ يناقشهم فصلا فصلا وقد جمع شبههم المطروقة في مصنفاتهم وذكرها هنا شبهة شبهة. شف ها الشبهة الاولى ويبدأ يتكلم عنها. هذي شبهتهم الاولى. يفصل التفصيل فيها والكلام والنقاط
هكذا يبدأ يردها جملة ردا جملة مرددا تفصيليا. الشبهة الثانية الشبهة الثالثة الشبهة الرابعة. حتى يأتي عليها كلها واخرج لهم ما يقرب من اظن ستة عشر شبهة نعم ستة عشر شبهة عنده ها هنا ذكر الله والله اكثر اكثر عندنا عشرين عشرين الشبهة العشرون عشرون
شبهة تكلم عنها وهي من الشبه الدارجة السيارة في مصنفاتي طبعا يعني الطائفة الذين يرون هذا القول وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله الرابع ضمن السلسلة. وهي عبارة عن نتاج لرحلة علمية حديثية
رحل الى الشيخ العلامة المحدث الكبير محمد ناصر الدين الالباني الى الاردن. وظل عنده عددا من الايام وعنده مجموعة من الاسئلة واتى بها والاسئلة ليست من الاسئلة التي يمكن لطالب العلم بحثها لنفسه ويستخرج التعريفات واشياء من قضايا المصطلح يقول لا هي اسئلة دقيقة في قضايا مهمة جدا من الجرح
والعلل وقضايا في مناهج ومسالك المحدثين واشياء بهاي الطريقة. جميل. ظل عنده هو عنده مجموعة الاسئلة من مدارسات وقراءاته وسؤالاته لاهل العلم وجمعها لامام الفن في زمانه بلا بلا منازع الشيخ العلامة الالباني رحمة الله عليه. وظل اياما كل يوم ويقول من الغداء الى بعد العشاء ونحن نجلس وهو
ويسأله كذا والله حظه صراحة يعني حظه. قد احسن شيخنا في تدوين هذا العلم النفيس. اي والله جزاه الله خير. طبعا وفي المقدمة قدم ان ان الرحلة للحديث هذا شأن قديم
وكيف رحل الائمة وطلبة الحديث ائمة الحديث ودون اشياء في المقدمة مثل المراقبة يعني مثل المراقبة انه يعني يا طلبة العلم ترى احرصوا على مثل هذا اه طبعا طبعا بعد ما دون هو سجل الاسئلة كاملة. ثم بعد ذلك بدا له بعد مدة. الان هذا بعد مدة ان يخرجها في هذا
في كتاب ليستفيد به عامة الناس. اولا انتبه الكتاب خرج في مجلدين. الامر الثاني ان الاسئلة كثيرة جدا فوق اظن مئة وثلاثين سؤال اكثر من ثلاثين سؤال. الامر الثالث يقول هو حافظ على كلام الشيخ الالباني كما هو حتى ان الحوارات هي كيف حالكم؟ الحمد لله عساكم طيبين
حتى من يقرأ كانما هو حاضن للمجلس هذا امر ولم يغير من كلام الشيباني حتى من كلام الشيخ الالباني حتى يقول ما هو لحن وشيء من ذلك ان ما يتغير بها المعنى والشيء الثاني آآ معروف انه ما ينقل في المجالس ويؤتي استرسالا ليس كالذي يكتب يعني هذا شيء معروف الا اسئلته
هو نفسه شخصيا فقد حولها الى يعني بعض الالفاظ الفصيحة وهو العاد عاد انشاءه هو نفسه بحيث انه السؤال هو طبعا كتبها محررة واقامها وخدمها بعد ذلك علميا ما يحتاج تخريج توثيق وشيء من ذلك طبعا وفقه الله جزاه الله خير هو يعني هذا مما حسن ما يفعل انه يحفظ الحقوق لاهلها
وفي المقدمة يساعده على مثل هذه الاعمال العلمية جزاه الله خير. لكن اضاف في الهوامش التعليق على بعض المواضع الذي يرى له هو نفسه ان له قولا فيها ربما خالف كلام الشيخ الالباني وشيء من ذلك وهو يقول في المجلس والاسئلة ما كنت احب ان آآ يعني اذكر هذا للشيخ لاني اريد السجن منهم آآ دائما ترى
المناقرة مع المشايخ ترى تكرهه في طالب العلم. يعني اذا انت والله عاش نفسك فهمان طب روح الله يسهل لك عاللي جاي عندي. ايه. لكن تأخذ منه وتستفيد من تقريره وما يراه ثم ابحث بعد ذلك انتهى الامر اليك يعني. القصد ففعل هذا في عامة الكتاب بعد ما ترجم العلامة الالباني رحمه الله. الكتاب سماه
اجوبة الالبانية على الاسئلة السليمانية بين قوسين الاسئلة الحديثية مع اظاءات واظافات مهمة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث بالحسن مصطفى بن اسماعيل السليماني وفقه الله وهو الرابع آآ ضمن السلسلة وهذا في الجزئين هذا الجزء الاول جزاه الله خير وقد قلت لك قدم بمقدمة ترجمة الشيخ الالباني وبعد ذلك بسم الله الرحمن الرحيم تبدأ معك الاسئلة
هذي طبعا هو قيد عدد المجالس كم؟ يقول المجلس الاول آآ فيه مثلا المجلس الاول هذا مثلا المجلس الاول بتاريخه يأتي به كتب التاريخ متى الى متى؟ ويبدأ بأسئلته قال قال فلان قال الشيخ ابو الحسن الشيخ ابو الحسن الشيخ هذا حوار هو نفسه الذي دار بينهما في نفس المجلس
طبعا هذي تعليقاته العلمية اللي سماها اظاءات واظافات. مما اراد احيانا يوظح كلام الشيخ يبينه يستدل عليه من كلام وشيء من ذلك او ربما كان له رأي فاراد يخرجه هذه هي السؤالات المجلس السؤال شوف هذا السؤال رقم كذا في طبعا المجلس الفلاني فيه السؤال الاول
رقم واحد وسبعين في سؤال بعده في نفس المجلس وهكذا عدد من الاسئلة تتعلق بهذه القضايا الكتاب في آآ مجلدين اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ايضا كتاب في آآ تحقيق موقف ايضا هادي من الكتب المنهجية التي لاهل السنة فيها قواعد وبواطن
الامر ليس ليس مسيبا. بل لهم قواعد وضوابط في التعامل مع المخالفين من اهل الاهواء والبدع وايا كانوا. فلهم ضوابط في هذا خروج عنها خروج عن طريقتهم مسلكهم. اراد هي عبارة عن عدد من محاضرات بعد ذلك فرقت ثم آآ خدمت خدمة علمية تحولها الى مقروء علمي
المحجة البيضاء في تحقيق موقف اهل السنة والجماعة من اهل البدع والاهواء. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث ابي الحسن مصطفى ابن اسماعيل السليماني وفقكم الله وهو الخامس ضمن سلسلة مؤلفاته. وهذا الكتاب يا ولدي. ايضا اه يعني ما شاء الله تبارك الله. طبعا نشأت مصطلح اهل السنة وشيء من ذلك. ويتكلم
عن هذه القضايا ضوابط اهل السنة ثم ابدأ طبعا هو في اظن في المقدمة ذكر الفصول نعم ذكر هذا المدخل هذا الغريب يا ولدي هذا الكتاب الوحيد اللي في المقدمة في فهر اجمالي فيه المباحث والفصول يعني ليته يسير في بقية كتبه على هذا الموال تراها طيبة تعطي فكرة جملة. اما في الاخير
التفصيلي. الان هذا الكتاب عبينا يديك. مدخل فيه التعريفات المهمة والمداخل نشأت المصطلح آآ اسماء اهل السنة ظوابط الانتسابي لهم ظوابط الافتراق طبعا بعد ذلك قسم الى فصلين فصل خاص في الضوابط في الرد على المخالفين من اهل البدع. تكلم رد على المخالفين منهج السلف فيما هو؟ ثم وسائل وطرق علماء
اهل السنة في الرد عليهم. الفصل الثاني فقه السلفي في الرد على المخالف فان لهم فقها لا بد من مراعاته. المسألة مشيت ردا ليست رد لاجل الرد بل لهم في ذلك فيكم خاص. آآ رحمة الله عليهم ذكر ضوابط بارك واصول وقد ذكر سردا وتكلم عنها ثم صور من غلو الغلاف المعاصر
كيف حصل غلو في الباب ثم بعد ذلك آآ ما وقع بينها السنة واشياء موقف علماء المشهود لهم في هذه مما حصل من تجاوزات لبعض في هذا الباب واتى بنماذج قديمة وحديثة ونقولات عن اهل العلم وفقه الله والكتاب والشيخ دأبه انه يحاول آآ رد آآ
في هذا الباب وضبط ودلالة طلبة العلم الى المنهج السوي المستقيم على طريقة اهل السنة وفقه الله والكتاب في مجلد اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله شيخنا في نعم. مداخلة. نعم. معنا رئيس لليمن فضيلة الشيخ ابو الحسن مصطفى بن اسماعيل السليماني. حياكم الله شيخ مصطفى
حياكم الله وبياكم وجزاكم الله جميعا عنا خيرا. جزاك الله في جهودكم. اكرم الله ان رأيت سورة الشيخة دكتور عبدالله حفظه الله على خير حال والابن المبارك. عبدالوهاب جعلكم الله اسرة مباركة واجرى الله على ايديكم. الله وبكم الخير
للاسلام والمسلمين. حفظك الله يا شيخ ابو الحسن واتشرف بكم هذه الليلة ونود ان تحدثونا عن كيفية انتقائكم العناوين التي تكتبون فيها وكم اصدار لكم حتى الان معنا الصوت او حامل على تأليفه او جمعه. نعم. فنظرا لاني يعني عملي دعوي وعلمي في الساحة الدعوية لست جالسا في مكتبة
آآ اؤلف فيها وحدي آآ او مع آآ مكتب معي او غير ذلك. ولكن انا في خضم الدعوة سواء في التعليم او الذهاب الى المساجد والتنقل في المحافظات الى غير ذلك. ما شاء الله. هذه الاشياء طبعا تقابلنا اشكاليات. تقابلنا مسائل يختلف فيها طلاب
طلاب العلم. صحيح. فحرصت على ان اخدم اه هذا الحال الموجود بكتب علمية نافعة تجعل الطلاب يختلفون ويرجعون الى العلم لا يختلفون ويتبعون اهواءهم. احسنت. وكان هذا الدافع الاساس في آآ كتابة الكثير من هذه
هذا من الناحية الدعوية من الناحية العلمية هناك مسائل ايضا تقابلنا علميا فيها اشكاليات فيها يعني الكلام لاهل العلم مثلا على سبيل المثال شفاء العليل بالفاظ وقواعد الجرح والتعديل. نعم. هذا الكتاب يعني حملني على الكتابة فيه اني وانا اقرأ في كتب مصطلح اهل الحديث. نعم
ان الحافظ ان السخاوي رحمه الله ينقل عن شيخه الحافظ ابن حجر. قال وهو يتكلم على الفاظ الجرح والتعديل. نعم. واهميتها وحاجة طلبة العلم اليها. قال وقد كان شيخنا يعني الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه. كان شيخنا يعني يتمنى
ان يجمع هذه الالفاظ ويضع ويشرحها. جميل. ويضع كل لفظة في موضعها ومرتبتها. جميل. وحالها احتجاجا او استشهادا. نعم. او ردا قبولا او ردا. قال وكان لهجا بذكر ذلك فما تيسر له. الله اكبر. فالحقيقة عندما وقفت على هذه الكلمة
شرح الله صدري الى ان اقوم بهذا العمل. وجمعت هذا الكتاب المشار اليه انفا. وهكذا. يعني ما من مسألة لكان ولها حامل. ما من لو كان له دافع ثم اتى عنونة الكتاب ترجع الى مادته. صحيح. ترجع الى مادته. اقوم بها بنفسي او
اني استشير بعض اخواني. احسنت. واسألهم واسألهم يا شيخ مصطفى في تسمية المادة الفلانية كذا وكذا. مساك الله بالخير يا شيخ مصطفى. الله يمسيك بالعافية يا شيخنا وحبيبنا الله. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك
آآ والحمد لله وانت قامة علمية من قامات اهل الحديث موجودين في اليمن نفع الله بكم. آآ انا الله يرضى عليك نحن لاحظنا يا شيخ انه مجموع مؤلفات الشيخ ابو
السليماني هل معنى هذا انه ان شاء الله سوف تتتابع؟ يعني آآ المؤلفات فيما يأتي بهذا بحكم انه مجموع مؤلفات سوف نراه ان شاء الله بعدين تبينا لها يعني تابعا لها
آآ حصل حفظك الله قبل هذا ان طبعت كتب لي. نعم. آآ كثيرة قبل ان آآ اختارت هذا العنوان رغبة في ان اوجه كل مؤلفاتي اليهم. ايوة. ويقومون بطبعها عملوها مجموعة ثم رقموها الى غير ذلك. هي دار اللؤلؤ. اه دار اللؤلؤة. فلا شك كان كان قبلها كتب كثيرة يعني انا كنت
اخوانا قبلها. عنوان كانت قبل هذه قبل اللؤلؤة. انا كنت هسألك يا شيخ مصطفى. العناوين التي سبقت وطبعت من قديم اه ونفع الله بها. هل ان شاء الله اتية في طور اعادة الطباعة وتأخذ رقما في السلسلة ان شاء الله
اه باذن الله عز وجل ان اه انتهينا من الذي بايدينا. احسنت. لان انا معي عملا اخر كثيرا. وهو قد قارب ان نضوج فاذا انتهينا منه فبعد ذلك نرتب مع الاخوة في دار اللغة هذه الكتب. طيب. ليتم ذلك ان شاء الله. طيب يا شيخ مع انك ما شاء الله تبارك
الله في علم الحديث ومنجلة في ذلك معروفة الا انه لا يعرف عن الشيخ ابا الحسن انه اشتغل تحقيقا الكتب الاجزاء الاعمال المسانيد ونحو ذلك. يعني هل لانه ما يعني ما وجدت نفسك اه في التحقيق وانما تذهب الى التأليف
ولا ايش بالضبط يعني بلى بلى التحقيق انا عندي كتب ايضا محققة مثلا على سبيل المثال. نعم. كتاب كشف الغطاء لتحقيق احاديث واثار الداء والدواء. لابن رحمه الله. هذا كتاب فيه ثلاث مجلدات تقريبا. ما شاء الله. وهو الان الحمد لله عز وجل فيه يعني آآ مرحلة الانتهاء. نعم. قد انتهيت
من من اكثر من ثلاثين سنة هذا ما شاء الله انتهيتوا من اعطيته للاخوة فقالوا نحتاج الى ان نعيد النظر في مسألة الكتب القديمة التي كنت تشتغل عليها. نعم صحيح. او كتب جديدة
كما كانت موجودة لديك في ذلك الوقت. احسنت. نغير الصفحات على الطبع الكتب المتداولة. احسنت. بدل الكتب القديمة التي كانت بين يديك من قبل. نعم. فالاخوة والان يشتغلون في هذا الباب. طيب. والا قد انتهيتوا منه من تلاتين سنة تقريبا. الاجمل باب التحقيق عفوا التحقيق وباب العلل وباب اه
البحث عن العلة التي يعل بها الحديث. ايه. هذا بفضل الله سبحانه وتعالى شرح الله صدري لهذا الباب. الله اكبر. طيب يا شيخ اه الاجوبة الالبانية هي عبارة عن رحلة حديثية بامتياز. هل لها نظائر عندك؟ يعني هل رحلت لاحد ثاني من علماء الحديث؟ حتى ولو من علماء اليمن واي مكان. هل سنرى نظائر لها
فقط هذه الرحيلة الوحيدة لا شك ان طبعا كان عندنا في اليمن هنا شيخنا الشيخ ابو عبدالرحمن مقبل ابن هادي نعم الوادعي رحمة الله عليه انا ايضا من قبل يعني تقريبا يعني قرابة اربعين سنة. زارنا هنا الى مأرب. زارنا هنا الى مأرب
نعم. ووضعت عليه عددا من الاحاديث لاني عندما ادرس انا تقابلني اشكاليات. اه صحيح. ما عندي العالم الا استطيع ان انهل منه ما يشفي غليلي في هذا الباب. نعم نعم. وكنت اجمع اجمع الاسئلة. نعم. اجعلها في كتيب خاص او في اوراق خاصة. نعم. فجاء
جزاه الله خيرا ورحمة الله عليه الى مأرب. وعندما زارنا كنت اه طرحت عليه هذه الاسئلة. فاعجب بها كثيرا جدا حتى انزلها بعد ذلك في كتاب الله سماه المقترح في علم المصطلح. نزل هذه الاسئلة في هذا الكتاب. فكذلك يعني
كلما وجدت فرصة مع في علم الحديث او في علم العقيدة او في غيرها. جميل. لكن الرحلات المشهورة في الحقيقة مم. الرحلة المشهورة انا ذهبت الى سماحة الشيخ ابن باز ووضعت عليه اسئلة كثيرة. نعم. والى فضيلة الشيخ العثيمين رحمة الله عليهم جميعا. ما شاء الله. والشيخ الشيخ الجبرين ايضا
اذا طرحت عندهم اسئلة كثيرة. احسنت. اعطيتهم كتابا لي كنت الفته. احسنت. اسمه السراج الوهاج في بيان صحيح ما شاء الله. وجمعته على عبارة عن قواعد. اعتقد كذا وكذا وكذا على طريقة اه المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة
وعليه. نعم. عندما ذكر معتقده على ارقام مسلسلة. احسنت. فجعلت اعطيته لسماحة الشيخ. الشيخ كتب لي رسالة قال انا جاءني الكتاب وانا مشغول فاحالته الى يعني اه اه نائبنا. نعم. وهو معالي وهو فضيلة الشيخ سماحة الشيخ المفتي الان. نعم صحيح. ونظر في الكتاب
الصورة اهي. ونظر في الكتاب وعلق عليه واعطى لسماحة الشيخ. ذلك الوقت ابن باز. نعم. رؤيته في الكتاب وقال اشتهر الكتاب وبالمثل ايضا الشيخ ابن عثيمين الى غير ذلك. طيب. الله عز وجل كتاب مطبوع. احسنت. ايه مشهور مشهور يا شيخ الكتاب. طيب يا شيخنا
آآ اللهم صلي على محمد انت ما ذكرت لنا كم اصدار لك ترى حتى الان. ترى هذا السؤال مع انه اول سؤال لكن آآ انا لا اعرف العدد لان اصلا منها
كبير منها الصغير ومنها المجلدات ومنها للشيخ وهو مسألة من اربعين سنة وانا هل هل للشيخ مصطفى آآ كتاب مقالات علمية منشورة في المجلات العلمية التي جرت مثلا عندنا في اليمن في المظاهرات التي جرت في اليمن في الحوادث التي جرت في اليمن كانت هناك صحف تعمل معي لقاءات
ايوة. في هذا الباب والابناء الان وبعض اخواننا بالعلم يجمعون الرسائل والخطابات والمقالات. جميل جميل. التي حصلت مني في سنوات طويلة. احسنت. احنا كما ذكرت لكم في البداية انا في انا في ميدان الدعوة. لست مؤلفا في مكتبة وحدي
انا في ميدان الدعوة والميدان يفرز تفرض علي ان اتجه الى تلك الجهة دون تلك الجهة. احسنت. بارك الله فيك. طيب اه لو تبشرنا ببعض اعمالك القريبة هذي اللي انا ستطلع قريبا ان شاء الله
اه عندنا بارك الله فيكم اه مثلا شرح اه السنة للبربهاري. شرح شرح السنة للبربهاري. ما شاء الله. هذا كتاب ايضا اه موجود عندي كتاب المسلك السهل في العذر بالجهل. الله اكبر. لان مسألة العذر بالجهل كثر فيها الخلاف كثيرا. صحيح صحيح. ومن قائل ما يعذر ويعذر
ومسألة تتصل بتكفير الافراد وتكفير الاعيان. نعم. ومن ثم تكفير الحكومات وغير ذلك. احسنت. اه. قررت في هذه المسألة وبحثته وتكلمت فيها. عندي بارك الله فيكم اه كتاب اه كما كما ذكرت لكم من قبل كشف الغطاء. نعم. بتحقيق احاديث واثار الداء والدواء
عندي الان طبعة ثانية طبعة ثانية ستخرج لكتاب كشف الغمة ببيان خصائص رسول الله صلى الله والامة. احسنت احسنت. هذا الذي حملني عليه ايش؟ كنت واحقق في كتاب فتح الباري. نعم. احاديث واثار فتح الباري. نعم. فقال الحافظ ابن
حذر كما ذكرت من قبل تأتي مسألة تجعلني اتجه اتجاها اخر. نعم. قرأت للحافظ ابن حجر وهو يتكلم على حديث يعني اه اه عطيته ستا لم يعطهن النبي من قبل الى غير ذلك. نعم. فقال وقد جمع بعض العلماء هذه الاحاديث في الخصائص
فبلغت سبعة عشر خصيصة. نعم. سبعة عشر خصيصة. نعم. وهناك من يزيد على ذلك. انشرح صدري. لجميع. الى ان اجمع في هذه الخصائص. جميل احسنت. فكتبت هذا الكتاب هو الان في ثلاث مجلدات. ما شاء الله. اولا كان بحثي فيه حديثيا بحثا
حديثيا بحثا فكان في مجلد واحد. وقسمته الى اربعة اقسام. نعم. خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على العالمين بما فيهم الانبياء خصائص رسول الله عليه الصلاة والسلام التي شارك فيها الانبياء اخوانه النبيين الصلاة والسلام. نعم. خصائص الانبياء على الامم. نعم
استاذ الرابع خصائص امة محمد. جزاك الصلاة والسلام بقية الامم. وكون النبي عليه الصلاة والسلام رحمت امته بسببه فكان من خصائصي ان جعل الله امة امة مرحومة. الله اكبر. فجعلت خصائص الامة في خصائص الرابع. احسنت. وبهذا ينتهي. جزاك الله خير. اشكرك شيخ مصطفى على هذه
في المداخلة الكريمة الله يعزكم ويبارك فيكم الله ورعاكم. كان معنا رئيسي في اليمن الشيخ ابو الحسن مصطفى ابن اسماعيل السليماني. نواصل شيخنا هذا سلمك الله السادس ضمن سلسلة مؤلفات الشيخ ابو الحسن المأربي السليماني بعنوان التحذير من الغلو في التفسيق والتبديع
تكفير وهذي قضية لان هذا الكتاب صنفه لاجل دفع الغلو في هذه القضايا. كيف وقع من وقع في الغلو؟ السبب تجاهلهم ضوابط وقوال عند اهل السنة في هذا الباب. اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ المحدث ابي الحسن مصطفى بن اسماعيل السليماني وفقه الله. قد تعنى في هذا الكتاب واصله ترى عبارة عن اه
الدروس كانت تلقى لطلبة العلم وشيء من ذلك. واقامه الكتاب الحقيقة مقسوم الى قسمين. القسم الاول فيه اه فيه اه تقعيد وتأصيل للقضية قضية الغلو في هذه الابواب وتكلم عن اجفاد المباحث الاولى اللي هو تعريف الغلو اصطلاحا وتعريف البدع والشهوة وما يتعلق بصور المباحث ضوابط واصول
ينبغي مراعاتها عند الحكم على الناس وهكذا بالطريقة وانت ماشي. الم حتى انتهى الى ما يقرب من نصف الكتاب تقريبا. وهنا شباب وضابط معروف عن المنكر هكذا عبارة عن تأصيل وتقعيد للقضية. حتى جاء الى يمكن ما يقرب من مئتين صفحة تقريبا. وهو عبارة عن اه ثلث الكتاب بعد الثلثين
هذا جعله اختار منتخب اهم الاسئلة التي سئل عنها من قبل الطلبة وهي تتعلق بذات الموضوع وجعلها حينئذ نشوف السؤال الاول ويجيب عن تفصيلا اختار مجموعة من الاسئلة واجاب عنها وفقه الله والكتاب في مجلد اصدارات دار اللؤلؤ بمصر. هذا يا ولدي كتاب اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
المحدث بالحسن مصطفى بن اسماعيل السليماني آآ ان يجعل هناك اضاءات لقضية مهمة من قضايا آآ التطاول على اهل العلم من ذلك وما يتكلم فيه والغلو في الباب هذا آآ مما احدثت فرقة واشياء مما هو معروف في الساحة وفقه الله وهو ممن اصطلى بنار هذا الشيء وغيرهم. سماه
تبصير الانام بتصحيح الافهام. بين قوسين شف سؤال وجواب حول مسائل دعوية منهجية. طبعا هذا الثامن ومن السلسلة والكتاب سئل اكلها اسئلة. طبعا هو يقول عبارة عن عدد من المحاضرات وعدد من الكتابات وعدد على مدة متزامنة ثم جمعت
الجميع تتعلق كله بهذه القضية. وجمع في هذا في مجلدين ظخمين. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث ابي الحسن مصطفى بن اسماعيل آآ السليماني وفقه الله ومن قدم مقدمات فيها الضوابط وشي ثم انتقل بعد ذلك مباشرة الى ما يتعلق بهذه الاسئلة والجواب عنها. يقول لك السؤال
الاول السؤال الثاني السؤال الثالث وانت ماشي ويجيب عنها تفصيلا شوف مثالها مثلا فضل السؤال العاشر شوف ها يجعل لها عنوانا والسؤال العاشر يسأله ثم يقول الجواب ويتكلم عنه تفصيلا وبعض الاجوبة حتى يذكر في اخرها تاريخ الجواب بعضها تصبح رسائل مفردة ترى عموما وفقه الله في مجلدين ضخمين اصدارات
اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا ولدي كتاب ايضا في نفس ذات القضية الشكوى التي المريرة. التي يشتكي منها ويحاول دفع الغائل على اهل في هذا الباب ثم اتحاف الحصيف بتحذير مشاهير العلماء من فوضى التبديع والتصنيف لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث بالحسن مصطفى بن اسماعيل
سليمان وفقه الله وهو العاشر ضمن سلسلة مؤلفاته التي سوف تخرج تباعا ان شاء الله. طبعا هذا الكتاب على غرار الاول وهو في موظوع من الغلاة في هذا الباب ومن هم وكلام اهل العلم الكبار غالب هيئة كبار العلماء مذكورين. بدءا من سماحة الشيخ العلام الشيخ بن باز ثم الشيخ
ثم بن عثيمين ثم بن جبريل ثم وانت ماشي الشيخ اللحيدان والشيخ الفوزان بن قعود وشعبك وانت ماشي من العلماء حتى جاء بعدك الى العلماء من خارج المملكة وتكلم عن هذه القضايا وهو يأتي لهم لهم ما هو ما هو قولهم في هذه القضية ثم مواقف تدل على انصافهم
وتريثهم وعدم تعجلهم وعلى انضباطهم في هذه القضية وهم القدوة في هذا الباب. اه رحمة الله على الميتين وحفظ الله الاحياء. الكتاب مجلد ضخم لاخينا الحبيب فضيلة المحدث ابي الحسن مصطفى بن اسماعيل السليماني وفقه الله وهو من اصدارات دار اللؤلؤة. هذا يا ولدي ايضا شرح له كان من الشروح التي شرحها للطلبة
ثم فرقت ثم بعد ذلك اجرى عليها قلم التصنيف من جديد من باب اعادة توثيقا كتب لها مقدمات جديدة وكتب لها مداه ثم بدأ يذهب في الكلام وهو شرح مطول هذا يعد من شروح المطولة هو جاء لي كتابين طبعا مقدمته من الصلاح مشهورة اختصرها ابن كثير سماه اختصار علوم
علوم الحديث لابن الصلاح ثم جاء طبعا العلامة احمد شاكر والف كتاب سماه علق التعليقات علمية دقيقة سماها اه الباعث الحثيث على شرح اختصار علوم الحديث. الباعث الحديثي عن تعليقاته في المواطن لا تحتاج الى تعليم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي المحدث ابي الحسن مصطفى بن اسماعيل السليماني
شرح كتاب اختصار علوم الحديث للامام ابن كثير. لكنه اخذ من تعليقات العلامة احمد شاكر وعلق عليها فيما يحتاج الى تعليق ايضا والشرح كله له سماه الغيث المغيث بشرح اختصار علوم الحديث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث ابي الحسن مصطفى ابن اسماعيل
وهو الحادي عشر ضمن مؤلفاته وهو طويل الحقيقة طويل سبعة مجلدات ضخمة كما تقدم بالمقدمات ترجمة الصلاح والحافظ ابن كثير وغيرهم ثم هو طريقتهم انه يأتي بالقول ابن كثير. شف قوله كذا بين قوسين محبرا كما ترى. يبدأ يشرح ويوضح ويدقق قوله كذا قوله كذا
وهكذا ويطرق المسائل ويتوسع فيها وجهده فيه ظاهر وفقه الله واضح وهو الان يعد فيما بين ايدينا قال الحافظ ابن كثير هذا رأى الشرح يبدأ يتكلم. هذا يعد اطول شرح عندنا لاختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير رحمة الله عليه. الكتاب فيه سبع مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر
هذا ولدي اه عبارة عن الكتاب فيما بين ايدينا هذا اه عبارة عن رسالة علمية صاحبها اراد بها ان ينظر الى فقه المجد ابن تيمية الحال العالم الفقيه الكبير الحنبلي الامام عبدالسلام ابن تيمية. وهو جد شيخ الاسلام. وهو له كتاب مشهور اسمه منتقى الاخبار. وهو عرف
بالمنتقى مشهور. ذكر فيه الاف الاحاديث جعل لها ابوابا. الابواب تراجم عن اختياراتهم. هو الدراسة وين محلها؟ تطابق تراجم التراجم مع مع الحديث هل هذا في اختياراته؟ فان خالف آآ هل خالف المذهب الحنبلي او لا؟ هل توافق بقية المذاهب او
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبد المنان محمد عبدالله مقبول احمد في هذه الرسالة العلمية سماها فقه المجد من خلال المنتقى يعني المنتقل لاخبار كتابه. دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية مقارنة
وهو رسالته في الدكتوراه. وفقه الله وترجم المجد ابن تيمية وتكلم عن كتاب المنتقى. وتكلم عنه واهميته ثم بدأ يتكلم هو واختار فقط ابواب المناسك. هي محل الدراسة والبحث لانه سوف يطيل فيها الكلام ويبين ويدرب. طبعا تكلمت الاول ترجمة العلامة ابن تيمية اه للمجد ابن تيمية رحمه الله وهذا قد كان الفصل الاول. ثم تكلم عن كتابه
واتكلم عن الشروح والنظم هذه واتكلم عن من شرحه طبعا نيل الاوتار وتكلم عن آآ اهمية هذا الشرح شيء من ذلك ثم قارن دائما يجعل المقارنة بين تراجم المجد لابن تيمية وتراجم البخاري. ثم ايضا تراجم بين مجد ابن تيمية وتراجم البلوغ المرام. وجد ان تراجم المجد ابن تيمية قريبة جدا من
البخاري واختياراته قديمة واختيارات البخاري. شوف التوافق كيف سبحان الله. وبدأ يتكلم طبعا المجدي ابن تيمية ذكر عنه انه كان من اذكياء العالم وكان الذهبي يقول نادر الوجود كان سريع البديهة عظيم المناظرة اذا ناظر احد. سبحان الله العظيم. فكان يحسن انتقاش بالمناقيش المسائل الفقهية واختيارات
احد الشيخان في المذهب الحنبلي المجد. نعم. ثم بعد ذلك هذه طبعا الفصلان عبارة عن تقسيم لابواب المناسك. الفصل الاول خصوا المناسك المواقيت الاحرام ودخول اه مكة وهذي مباحثها والفصل الثاني ما يتعلق المباحث. والفصل الثاني وهو ما يتعلق سلمك الله ببقية الاداء
المطالب او بقية المباحث هذا الفصل الثاني وبقية مباحث اه ابواب المنازل. اكثر مناسك هي محل الحرث عندنا وطريقته انه يأتي ويذكر لك بعد ان يأتي بالترجمة يأتي شرح الترجمة يأتي بشرح الالفاظ ثم شرح الترجمة ثم مناسبة الترجمة للاحاديث ثم
فقه المجد منتهي من هذه الترجمة. ثم بعد ذلك يعرضها على بقية المذاهب وشيء من ذلك. لاحظوا معي الكتان في مجلد اصدارات دار اللؤلؤة بمصر هذا سلمك الله اه كتاب اه يعني الحقيقة انا حفي به لسبب او هو الكتاب الوحيد الذي جاءني من مؤلفي وفقه الله اه والاهداء فيه
منظوما كما ترى وانا اشكره على هذا كتب اهداءه لي نظما جزاه الله خير وهو قد جعله على نفس الروي والقافية التي جعل فيها منظومته في الداخل على نفس الرؤية والقافية. الله يعطيه العافية. وانا امسي عليه بالخير الله يجزاه خير. سماها كشف كأس الشفاء في علم الوقف
في علم الاقوام. قرابة مئتين وثلاثة واربعين بيتا شكلها ورقمها ثم شرحها هو شرح يكشف معانيها طبعا اعتمد على كأبي عمرو في في كتاب المكتفى وذكر ثم شرحه ري الظماء في شرح منظومة كأس الشفاء. الشرح والنضم كلاهما لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
اه اه المقرئ محمد ربيع صالح بل الاسود وفقه الله وقد ذكر في المقدمة الابيات المنظومة ها هي هذه المنظومة كاملة ساقها مشكورة مرقومة ثم اتى بعد ذلك لهذا الشرح والشرح عبارة عن توجيه وبيان وشيء من ذلك كتاب لطيف جدا مجلد تلطيف من اصدارات دار اللؤلؤ ابو نصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على
العضل ما تعفاك الله والشكر موصول لك اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال