ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على
النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي
حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصف الذي يظهر لكم على الشاشة. اسئلة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما افضل طبع لكتاب نقض عثمان بن سعيد
على المريسي طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اولا يا ولدي هذا من الكتب النفيسة العظيمة. اثنى عليها كثير من العلماء
وهو اصله في نقض الاصول التي بناها المتكلمون. في ظلالاتهم العقدية في تأويل صفات الله عز وجل في ابواب الصفات بالذات. بس هذا الاصل. والجهمية وغيرهم ممن اسقط عنهم من رؤوس الجهمية والمعتزلة
فعثمان بن سعيد داني في نقضه هذا اتى عليهم يعني من كل مكان. فهو كتاب لكن هذا لا يحسن ان يقرأه اي احد. لا يقرأه لطالب علم متمكن مر على كثير من كتب قبله حتى يفهم
كلام هؤلاء المتقدمين في نقض هذه الاصول. هذا مهم جدا عندنا. كثير من عبارات الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم تراه يعد شارحة مثل هذا الكتاب فيها شرح وليت احدا يقوم بجمع ما شرحه شيخ الاسلام تي وابن القيم على عبارات عثمان بن سعيد الامام الدارمي ويجمعها
شرحه هؤلاء على كلام عثمان بن سعيد لو قام احد بهذا المشروع امر ثاني هذا الكتاب طبع ترى من قديم اصلا لكن بداية طبعتها المحققة او العلمية اللي ترسل في رسالة علمية كانت الرسالة العلمية التي خرجت لاخينا الحبيب
الدكتور رشيد الالمعي في مجلدين خرجت. وطبعت قديما الكتابة قبل يمكن طبعت باعته قبل يمكن ثلاثين سنة او شيء من ذلك ثم جاءت بعد طبعة الدكتور الشيخ ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منصور الشمالي
واخرجها وتعقب الرسالة التي خرجت من قبل. وعلق تعليقات وهو متخصص في الباب فعلق تعليقات عقدية نفيسة ثم جاءت طبعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل حمدان. ايضا اخرج طبعته ثم طبعة ابو مالك الرياشي بعضها. جزاه الله خير ثم بعد ذلك اظن
اخونا ابو عصام او ابو عاصم الشوامي. طبعت في في مصر تقريبا كلهم في مجلد الا الاولة حقت اخونا الالمعي في مجلدين والحقيقة ان التفاوت الموجود بنهاية الطبعات هي متقاربة لكن التفاوت الموجود من صالح طالب العلم من ناحية الاثراء يعني بعضه هذي
بعض هذه التحقيقات تعتني جدا بموضوع التخريج والمتابعات والشواهد والالفاظ مثل ابو مالك الرياشي. يعتني جدا بهذا الباب. بعضها تتعنى الى الجانب التعليق العلمي لها عناية خاصة بالتعليقات العلمية وشيء من ذلك. الدكتور منصور السماري كان يعتني جدا
بشرح عبارات احيانا تعليق على اماكن مشكلة من كلام عثمان بن سعيد الدارمي او شيء من ذلك. يبينها يوضحها. التعليق دائما هذي عادة. طبعا على الرسالة الاولى المعين تحقيق الالمعين طبعا رسالة علمية اصلا مطالب باشياء كثيرة في الرسالة العلمية. يعني اكاديمية مطالب بعدد من الاشياء
اه تعدد التبعات والاخراج لكتاب واحد اه ينظر فيه الانسان. احيانا ربما لا يقول ربما لا يكتفي طبعا طبعا. والسبب يا اخي هذا اعتنى بجانب ضبط اللفظ كنص كظبته وهذا ترى يعتني به والثاني يعتني بالتخريج هذا كتاب سناد بالتخريج متابعات الشواهد ونحوها. هذا
بالتعليقات العلمية بالكشف عن المسائل العقدية وانت ماشي احيانا ما تغني تحت انت الكتاب الواحد لاجل تعدد الخدمات التميز الخدمات في وتعددها تحتاج الى انه تغطي لك الباب في محل واحد فتاخد الطبع
الحمد لله انه انها خرجت ليست يعني في وقت واحد لا صار بينها زمن وفترة بين هذي الطبعة وهذي الطبعة والمتخصص يدرك ذلك ويعرف هذا ان شاء الله. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. عندنا ولدي
هذا سلمك الله كتاب آآ اراد به صاحبه ان يكون موسوعة جامعة كل ما يتعلق بالمسائل النوازل المستجدة لاحكام الطبيب او المطلوب او العملية الطبية او الدواء او كل ما يتعلق بهذا الجانب. فاراد ان يكون موسوعة
جامعة تجمع بحيث لا يفوتها شيء او غالب ما طرح فيه من النوازل والقضايا الجديدة يكون قد جمع في هذا الجامع الكبير الذي الجامع لاحكام الطبيب والعاملين في المجال الطبي والنوازل الطبية المعاصرة. دراسة فقهية طبية معاصرة
طبعا هذا اه طبعا عبارة عن اضافة وليست من العنوان. يعني نقول طبعا اللي هو بعض ما فيها طبعا كتاب من اعداد بحث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابو عسكرية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابو عسكرية في هذا الكتاب العظيم الكبير عشر مجلدات عندنا
قد جمع جمعا وهو يقول له اكثر من ثمان سنوات وهو يجمع في هذا الكتاب. والكتاب ليس مجرد جمع لقرارات وفتاوى وما خرج من بيانات تتعلق بهذه القضية لا هو هو يدارسها مدارسة. يأتي بالقضية الناجية من نوازل الطبية ومدارسها مدارسة. في جمع فيها
القرارات الموجودة صحيح والفتاوى اللجان والمجامع الفقهية والندوات التي خرجت عقدت لاجل هذه القضايا وكلام العلماء ودور الفتوى لكن يدرسها دراسة شرعية هو هو يدرسه من جديد. ويخرج بعد ذلك يرجح ويأتي وهو له علاقة بالناحية الطبية فاعتنى جدا بظبط المصطلحات الطبية
المسألة التي كانت تبنى على تصور طبي معين يبدأ يمهد لها كيف بناء المسألة كيف يكون الطبية اصلا فهذا من المهم من المهم ما دام تدارس قضية طبية ان تكون مصطلحات طبية حاضرة لبيان المعنى لانه سينبني عليها. هذي القضية ثم هو اعتنى جدا بحشد النصوص الشرعية من ايات
الاحاديث حتى الاحياء يتبع فيها آآ التصحيح والتضعيف واشياء كذا وقلت لك القرارات الطبية والكتب المفردة والمصنفات والابحاث يأتي بها ويدارسها مدارسة ليست مجرد جمع ايضا ويجعلها هنا عندنا. ويخرج بنا ترجيحات وشيء من ذلك. ورتب المسائل على كتب او على ابواب
الكتب المشهورة المعروفة في كتب الفقه. بداية بكتاب الطهارة ثم كتاب الصلاة ثم وانت ماشي. وكل كتاب منه يذكر تحته لا يذكر مشائر المعروف في كتب الفقه يذكر النوازل الموجودة تحت كل باب ترتيبا. طبعا هذا الكتاب آآ الكتاب يحتوي على قرارات المجاعة الفقهية والهيئات العلمية والبحثية وغيرها
وكلامه صحيح. طبعا مقدماته في بيان المصطلحات وشيء من ذلك ايضا معروف. وثم قس على ذلك. شوف يا ولدي حتى تعرف كيف مثلا هذا هذه مثلا مدارسته يأتي بكتاب الطهارة عنده ثم كتاب الصلاة. كل باب عندنا من الابواب انما يذكره لاجل ذكر المسائل التي فيه. يعني هذا اول شيء المقدمات
عندنا لكن بعدين بدأ شوف كتاب الطارة هذا واضح كتاب الطهارة عندك باب المياه نفس التقسيم اول مسألة عندنا مثلا المسألة الاولى حكم استعمال الماء الذي خالطته الادوية. ها نازلة. المسألة الثانية الاشعة على المياه. اثر الاشعة على المياه من حيث الطهارة من عدمها. وهكذا
فقط النوازل المعاصرة المعاصرة التي التي لها جانب طبي يريد كشف الاحكام عنها. وهو يأتي لكل مسألة يأتي بالاقوال كما ترى تصور المسائل ويأتي بالاقوال والادلة ويجيب ويرجح ويأتي بالقرارات ويعترض وهكذا دواليك في موسوعته الضخمة جدا من
عشر مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة وفقهم الله. شيخنا مثل هذا الكتاب يعني يحتمل مستدركا المؤلف نفسه لانه وزن طبي تتجدد. فحبذا لو جاءت نوازل اخرى فيضعف صدرك لا يعيد الكتاب كاملا في صحيح وان كنت اتمنى ايضا انه لانه في فراغات كبيرة في الطباعة اخوانا في دار الاولى يعني شوية يبحبحوا الوسع الواسع هذا
عشر موديلات مرة كثير. هذا سلمك الله اه ايضا كتاب اخر في السيرة النبوية صاحبه شرح كتابا وضعه صاحبه السيرة في الاحاديث النبوية ورتبها تاريخيا. اصل الكتاب اصل الكتاب. المتن الذي محل الشرح بعنوان الخلاصة البهيجة
بترتيب احداث السيرة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي. الشيخ وحيد بالي جاء في هذا الكتاب اللي هو الخلصة البهية. ورتب احداث السيرة ترتيبا يسموه الحوليات يعني حسب السنين. بالترتيب كيف وقع السنة الفلانية وقعت كذا ثم كذا حتى لو عرف الشهر بالشهر. فرتبها ترتيب
اعادة ترتيب الحولي منشور المعروف ثم بعد ذلك خرج الكتاب في مجلد ثم جاء بعد ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور علي آآ ابن السعيد ال سكين وفقه الله
فشرح هذه الخلاصة شرحا وافيا مطولا في اربع مجلدات ضخمة بعض المجلدات فاقت تسعمائة صفحة الوافي وهو على اسمه. الوافي بشرح الخلاصة البهية. عرفت؟ في بترتيب احاديث السيرة النبوية. احداث السيرة النبوية. ها
بترتيب احداث السيرة النبوية. نعم. اي احداث تقول؟ اذا كان انا قلت احاديث في احداث السيرة النبوية. فهو على اسمه وافي استوفى فيه كل ما يتعلق بشرح السيرة النبوية. طريقة تقدم بمقدمات لكن خلينا نشوف بعدين. المقدمات طبعا هو يأتي ويعتني بالقضايا تتبع الروايات والالفاظ وترجم
الصحابة المذكورين وما مر والوقائع ويأتي بالنواحي الحديثة حتى انه في التاريخ الهجري يأتي بما يقابله بالميلاد من اجل يعني على اخواننا الذين ينقلون من مثل هذه كتب السيرة ويحتاجون الى مثل مثل يعني هذا الكتاب. ويأتي بالتفاصيل وشكل
وزاد اشياء يأتي خلنا بس اريد اتي لك انه يأتي بمقطع من المقاطع التي هذا مثلا قال المصنف شوفها قال المصنف اللي هو صاحب الاصل الخلاصة الشيخ وحيد اه عبد السلام بالي يضعها كما ترى في اطار وهذا الشرح بعده. طبعا قال المصنف هذه ترتيباته
اه وقبل مبعثه بستة اشهر حدث. هو يرتبها ترتيبا احداث مرتبة حسب السنين والاشهر في كل سنة وانت ماشي. فهذا يعلق ويشرح ويبين شوفوا هذا مقطع بعده ويبدأ يشير واطال الكلام فتتبع القضايا والحيثيات وترجم وتوسع واتى بالتفاصيل
والمرويات فيها واعتمد فيها على احاديث صحيحة والظعيفة وما الاحاديث الصحيحة والمقبولة واما الضعيفة فانه ينبه عنها لكن في بعض المواضع لا لا اشكال في قبولها عنها وينقل كلام الائمة في هذا وفقه الله والكتاب فيه اربعة مجلدات ضخمة من اصدارات دار بمصر هذا سلمك الله اه صاحبه
وتعنى لمسألة مهمة وهي المسائل الحديثة التي يقال او التي قيل فيها لا اصل لها. ولا اصل لها عند المتأخرين يريدون به ما لا اسناد له. وعند المتقدمين يريدون به ما لا ما لا ما لا يصح له اسناد صحيح. هذا معناه
وهو في هذا الكتاب جمع بين الامرين سواء ما ما قيل عنه لا اصل له يعني لا اسناد له او ما قيل لا اصل له يعني لا اسناد صحيحة له. وجمع بين
بحكم المتقدمين والمتأخرين في كل مقيل لا اصل له. وضحت الفكرة؟ نعم. فهو جمع ولهذا وقف جمع ثلاث مئة وثلاثة وتسعين حديثا. مما اذا لا اصل لها وجمعها في هذا الكتاب ثم بعد ذلك بدأ بسم الله يرتبها يعطيها واحد يأتي بالحديث الذي لا اصل له في نقل اول ما ينقل من قال عن
هذا الحديث من العلماء انه لا اصل له. فيأتي بهم عالم عالمين ثلاثة وما اشترط تعددهم لو واحد يكفي عنده ولو ما وجد لواحد فيأتي. ترى فلان قال لا اصل له
ثم يبدأ يدارس الحديث الذي قيل لا اصل له. لماذا لا اصل له؟ هل له من خرج مثلا؟ اه اذا كان له اسناد اه ربما لا صالح له سان ثالث موضوع ضعيف جدا ايا ما كان يا تبي خرجوا اسناده تعرف بها الطريقة ثم بعد ذلك هل هذا المعنى
الذي تضمنه الحديث. معنى صحيح ولا معنى فاسد؟ فان كان معنى صحيحا في ذكر ما يدل عليه من الاحاديث الصحيحة. ويثقل ويغني عنه كذا وحديث كذا ويسوق لك الاحاديث. وان كان المعنى فيه فاسدا يأتي ويقول وهذا المعنى الذي فيه اصلا فاسد. فانه يناقض كذا
ويأتي بالاحاديث التي يناقضها اصلا. فهي اشبه ما يكون بمدارسة بحثية لكل ما حكم عليه بانه لا اصل في هذا الكتاب وجمعه وسماه تحذير اولي النهى من الاحاديث التي لا اصل لها. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن نصر ابو جبل وفقه الله. والحقيقة
ابدع في الكتاب فانه تعنى جدا للمعاني واطال الكلام فيها في في بيان المسائل وما يتعلق بها خلنا نشوف بس حديث لا اصل له قال له حتى شف انا لاني آآ هذا مثال فصل لنا ان ندير كتاب فصل
هات من اولها ايوا اتى يأتي بالحديث يعطيه رقما هذا مثال هذا مثال مثل هذا رقم ثلاثة. هذا اه مثلا اه رحم الله اقواما تحسبهم مرضى وما هم بمرضى. مثالها. شف قال العراقي في المغني لم اجد له اصلا
يتكلم عنه. قلت كذا كذا يرد حديث كذا وانت ماشي ويحكم ويأتي بالاشياء اذا كان له كذا طرق ظعيفة تالفة يحكم عليها ثم يأتي ما يناقضه وانت ماشي مدارسة طويلة. وان كنت اتمنى كنت اتمنى اولا ان يكون هذا الحديث محبرا وليس بهذا
يعني لما يكون بارز الحديث الذي هو محل الدراسة. هذا واحد اثنين كنت اتمنى ايضا ان يكون كل حديث يستقل من اول الصفحة لان بعض الاحاديث ترى مكتوبة هنا اولها. ما يصير يعني لو يصير هذا الناحية التنظيمية ممتازة مهمة جدا. وتعبان الشيخ على الكتاب امر ثالث انه يعني
يعني كنت اتمنى ايضا لو انه يحيل في الكتب التي ينقل منها. فانه يعني ينقل قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى ولا يذكر اين قال يا شيخ قال ابن عثيمين مثلا في مكان في شرحه ما ينقل فين؟ قال النبي في المجموع طفين ما يحيل على جذر الصفحة والحقيقة لا ادري ما سبب هذا الفوات
قال الحافظ في التلخيص شوفوا كذا ولا يذكر اين؟ يعني اتمنى ان يستدرك ذلك في الطبعة مع النفع الحاصل بكتابه وفقه الله والكتاب اول في خمس مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر له
وهو عبارة عن جمع لما وقف عليه من كلام اهل العلم من من احكام اللباس والزينة. هو الان عندنا لباس وزينة وكلاهما لها احكام ومسائل وانواع واقسام واشياء كثيرة. طرقها سواء كان مما تكلم عليه قديما او من النوازل الجديدة. القصد في الكتاب الجمع هو
جامع احكام اللباس والزينة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن نصر ابو جبل وفقه الله في ثلاث مجلدات وقد قسمها على الابواب المشهورة المعروفة وقدم بمقدمات فيها التعاريف التي يحتاج لها ثم وانت ماشي احنا مثلا نشوف العناوين لانه ها هنا في هذا الكتاب
اول ما بدأ باب هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس. باب حكم خلع الثياب. آآ ثياب المرأة خارج بيتها باب كذا وانت ماشي واحيانا تكون بالباب الواحد تحته عدد من المسائل اللي يذكرها لك. وهاك اول بدأ بالالبسة. كل ما يلبس انواع الوانها احكامها واحوالها ما يحرم ما
لباس الرجل لباس المرأة لباس المحرم. كل ما يتعلق باللباس. وهكذا دواليك بعض مسائل الزينة الى ان انتهى في المجلد الثالث الى احكام الشعر وتفاصيله من اثار ومسائل ويجمعها هنا حتى فتاوى العلماء المعاصرين آآ لجان الفتوى بعض القرارات التي خرجت وانت ماشي مما يتعلق
النواة المعاصرة المتعلقة بها فهو كتاب الحاضر من كتاب ترى الكتب يستفاد منها لحاجة الناس اليه وما تضمنه فيه من الجمع الجميل الرائع وفقه الله الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة
في ثلاث مجلدات هذا سلمك الله كتاب صاحبه اراد به ان يجمع خلاصة الخلاصات المتعلقة بما صار يعرف اليوم في التفسير بالتفسير الموضوعي وهو احد انواع التفاسير والاتجاهات المشهورة المعروفة. احد انواع التفاسير التفسير الموضوعي وهو يتعلق بموضوع السورة وما يتعلق
لان هو في مسألة التفسير الموضوعي اخذوا موضوع معين وجمع كل ما يتعلق بهذا الموضوع في القرآن ومدارسته. مشهور هذا الكلام هو لا لا يوجد هاي الطريقة. الطريقة الثانية وهي موضوع الشورى ومدارسة موضوع الشورى. كيف السورة درست هذا الموضوع؟ وضعت الذكرى؟ نعم. هو هذه قضيته سماه
التفسير الموضوعي الميسر. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم الشربيني وفقه الله. وفي هذا الكتاب هو قال يا ولدي مقدمات طويلة. المقدمة يشرح فيها طريقته وكيف يفعل في اول شيء يبدأ ببدايات معينة. طبعا هو يعتني الورق كله الاربع مجلدات
لانها ملونة وفيها خرائط ذهنية وفيها جداول كما ترى الكتاب كله بهذي الطريقة. وهو عند كل سورة لما يأتي بها يأتي باشياء معينة يبدأ مقدمات معينة هذه كل صورة يأتي بها بمقدمات معينة شوف الجداول هذي هذا طبعا هذي بداية الوقف والابتلاء وشيء من ذلك وين راحت سورة الفاتحة؟ خل نبدأ بها سورة
الفاتحة يعني انا عندي المجلد الاول وهاي التقسيات هذا مثال هذا مثال يأتي بالصورة الاولى مثلا سورة الفاتحة ويأتي بالمقدمات للصورة وهذا عليك اتي كل صورة لها مقدماتها. المقدمات مثلا آآ اسمائها فضائلها اذا في لها اسماء. سبب نزوله عدد ايات مكي ولا مدني؟ المقدمات المشهورة
حتى اذا انتهى من المقدمات يأتي ايش يقول لك يعني مثلا هنا يمكن تقسيم الصورة الى ثلاثة اقسام هذه اقسامه الثلاثة كل قسم منها يأتي مدارسة. القسم الاول ما يتعلق بالعقيدة. الثاني هي اقسام العباد وانت ماشي وهكذا خرائطها فاذا انتهى منها يأتي بملخص مشجر شوف هذا
جامع مواضيع السورة كاملة. كل الصور بهذه الطريقة يجمعها في اخر كل سورة ثم دواليك باقي سور القرآن من اوله لاخره. وقد ذكرت جملة من من التفاسير المعاصرة وبعض القديمة التي جمع منها معلوماته وحاول ان يجعل بين يدي القادة لمثل هذا الكتاب
بما يحتاج اليه من الدرر وعزيز النقود واشابه الطريق وفقه الله في كتاب اصدارات دار ابن كثير بمصر وتوزيع دار اللؤلؤة بمصر. هذا سلمك كنا في اربع مجلات هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية صاحبها يريد ان يدارس قضية نازلة من نوازل المعاصرة وهي مسألة ما يتعلق
المالية في البورصة وهذه من النوازل الجديدة لانه ما يتعلق ما يتداول هبورصة اشياء من المعاملات. هو اريد اخذ الاوراق المالية ويدارسها قانونيا لان القانون الذي خرج هو الذي نظم عملية سير المعاملات في البورصة فيحتاج الى التصوير القانوني
وهو متخصص وهذا مهم جدا يقول ان التصوير القانوني لهذه المعاملات مهم جدا لاجل ان يكون فرع التصور سيأتي الحكم فرعن التصور ثم يدارسها فقهيا هو بدأ بنشأة تاريخية مهمة. متى دخلت البورصة الى بلاد المسلمين؟ خاصة مصر. لانه هي القضية القوانين المصرية التي خرجت عندهم في مصر لانه والبحث في مصر
تاريخيا ماذا صدى من قوانين فيها؟ آآ مواد القانون اتى بها ايضا آآ يأتي باحوال يقول هي متجددة دائما وتصدر عن آآ الجهات المعنية بهذا القرار يأتي بها كيف وصفها القرار القانون المواد القانون ويبدأ توصيفها ثم بعد ذلك يبدأ يعالجها فقهيا وهو في
ثم ذكر ان كثيرا من الابحاث او بعض الباحثين صار يمرر الواقع بحكم انه مفروض على الناس ويبيحوا هذه المعاملات بحكم اننا نحل الاباحة يرتكب هذا المركب لاجل تحليل المعاملات بحكم انها موجودة والحل اللي بعدها خلاص تبقى على ما هي عليه. واخرون توقفوا بحكم انهم
يتريبون مثل هذه المعاملات المعاصرة. هو يقول والصواب ان تدرس على وجهها الصحيح ثم تنسب او آآ تلحق بما يليق الشريعة وشيء من ذلك. فان بعض ما ذكر حله له وجه اخر مرتبط ببعض القضايا المحرمة مثل الغرر والربا واشياء كثيرة. ثم بحثه معاملات
بورصة الاوراق المالية بين القانون الوضعي والفقه الاسلامي دراسة مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ايمن خليل وفقه الله والكتاب الحقيقة متعوب عليه. وواضح منه انه تعنى له غاية مراجعه كثيرة جدا. قرابة تسع مئة مرجع تقريبا رجع تسع مئة يا ولدي
فيها كتب قانونية او كتب عربية او كتب اجنبية ومواقع ومدري او شيء من ذلك كثير قسم كتابه الى هذه الاقسام قسموا الى ثلاثة اقسام كتابة او بحث او نقول بحث
القسم الاول اشبه ما يكون بمدارسات تاريخية نشأت البورصة المالية في مصر مراحلها التاريخية التي مرت بها وقد جعل تحتها الابواب الثلاثة هذي ابوابها الثلاثة ثم القسم الثاني ما ما يتعلق بالمدارسة في حكمها ومعرفة ما يتعلق بها وهذا جعلت
تحته ثلاث ابواب ايضا. المالية التقليدية ثم المالية المستحدثة الاوراق المالية طبعا. وثم الباب الثالث ما يتعلق بالادوات متداولة في البورصة اليوم. ثم القسم الثالث وهو الاخير وتحته بابان ويتعلق بالتناول او التداول في البورصة. وهكذا باباني وبعده باب
خاتمة دراسة نقدية لجميع وظائف البورصة المالية. وخرج بقرارات وتصويبات وهو يوصي مراجعة ما خرج من بعض المواد القانونية على ضوء الاحكام الشرعية وفقه الله للكتاب الحقيقة متعوب عليه. ومثل هذه الكتب التي صاحبها يتعنى لربطها ان يأتي للواقع الذي وصدر قانونا
بحكم انه اتى متى دخلت مصر بالضب واول ما خرج او اول موقع ثاب ولماذا سميت بورصة صدرت وهكذا التفاحة التاريخية حتى يأتي لمن لك الخلل من فين جا الله يعطيه العافية ان شاء الله خلال ثلاث مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا يا ولدي ايضا رسالة علمية صاحبها جاء طبعا بين يديه
الثاني عموما جاء الى قضية مهمة وهي موضوع الشهوات والافراط فيها وما يترتب على ذلك من اثار نكدة وكيف عالجها القرآن هي موضوعية قرآنية اراد بها او جمع جاء ما في القرآن وجد ان الشهوات كثيرة لكن اصولها تسعة تسع شهوات هي الكبرى
تفرع عنها اشياء كثيرة جدا. فجعل كل شهوة في فصل. لاحظ معي الان. كل شهوة جعلها فصل. ثم بعد ذلك كل واحد منها تحت الفصول ثلاثة باحث كل التعريف بهذه الشهوة واحوالها في القرآن كما جاء وصفها في القرآن ثم يأتي في المبحث الثاني اثر
افراط في هذي الشهوة وما يترتب عنه كما جاء في القرآن. والرابع كيف عالج القرآن هذه الشهوة الافريقية؟ وضحت الفكرة؟ كله على سماه هذي الرسالة افراط في الشهوات واثره على الفرد والمجتمع. وعلاجه في ضوء القرآن والسنة
دراسة موضوعية. طبعا هنا مكتوب التوصيف والاثر هو العلاج الحقيقة هذه ادواته التي يعملها في آآ في بيان هذا الموضوع. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسين عبد اللطيف وفقه الله
اه جزاه الله خير في اه في كتابي هذا والطبعة الثانية بين ايدينا المكتوب هنا ترى عبارة عن ما يوجد في المجلد الاول والثاني امامه الشهوات هذا الحين عند ما يهمنا يهمنا هذا ولدي انه لما جاء ذكر عند
هذي قدم بمقدمات فيها التعاريف التي لا بد ما معنى الافراط والشهوة والمراد بالشهوة هنا؟ وهكذا يعني ما ما المراد بها او الدراسة الموضوعية ثم يبدأ بعد ذلك هذا عشان تعرفوا هذي فصول التسعة وهي تسع شهوات كبرى تحتها تنزلق مجموعة منها شف كل واحد فصل الفصل الاول مثلا شهوة العقل تحته هذا
واحد ثلاثة قلنا لا. توصيفها الاثر والافراط فيها علاج هذا الافراط. كما جاء في القرآن والسنة. ثم شهوة القلب شهوة اللسان شهوة العين شهوة الاذن اليد والبطن والفرج واخر شيء عندنا ما يتعلق بشهوة المال وانما خرقا لانها خارجة عن بدن الانسان. والبقية ملتحقة ببدن الانسان. شهوة المال
وشيء من ذلك وهو الكتاب الحقيقة جمع فيه من اثار السلف وبيان معاني الايات المتعلقة والاحاديث شيء كثيرا حتى انه من كثرة ما آآ من ثراء الموضوع جعل في المجلد الثالث الكتاب في المجلات ملحقين ملحق الاول بالايات التي هي آآ فيها
شبه بالمذكور فجمعها حتى تعرف الفوارق بينها. وملحق ثاني بالاحاديث التي ايضا لها علاقة بالاحاديث المذكورة في البحث. يعني كلاوة ثم اتى بالفارس بعد ذلك. الكتاب في ثلاثة ايام او مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا اه عبارة عن تحقيق جديد لكتاب اه
الحقيقة سبق وانطبعت سبق وانطبعت والكتاب يعني بين ايدينا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اويس منصور وفقه الله اخرج كتابا من كتب العلامة تاج الدين السبكي ابن السبكي رحمة الله عليه كانت له عناية كبيرة باختيارات والده وترجيحاته وكان يحاول ابراز
لانه كان اماما مصدرا معروفا واختياراته احتفي بها كثر العلامة التقي الدين ابوه. ابوه كان امام كبير جدا. وقد كان شيخ الاسلام رحمه الله يعظمه ويجله ايضا كانت له اختيارات خالف فيها اه اختياراته النووي والرافعي وهما شيخا المذهب. واظح هذا الكلام. نعم. فهو في هذا الكتاب اراد
ان يجمع ما خالف فيه والده اختيارات النووي او الرافعي او غير ذلك او انفرد به او توقف فيه او شيء من هذه المداخلة وجمعها في هذا الكتاب الذي سماه ترشيح التوشيح وترجيح التصحيح للامام تاج الدين السبكي ابن السبكي
آآ ابو نصر ابي نصر عبد الوهاب بنت ابن تقي الدين علي الشافعي توفي عام سبع مئة وواحد وسبعين هجري رحمه الله. آآ رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلتك الدكتور اويس آآ منصور آآ
في هذا الكتاب ترجم للنووي في المقدمة والرافعي ثم التقي السبكي ثم الابن اللي هو صاحب الكتاب. ترجم لهم لانهم هم المقصودين بالكتاب اصلا. والثاني انه قال ان الكتاب حققه على اربع نسخ خطية على نسختين ويوجد نسختين اخريين. وهكذا وقدت بالمقدمات في والده في التاج السبكي
بفقه والدي وشيء من ذلك. ثم ذكر ها هنا النسخ الخطية كما ترى. لانه قال ذكر اربع نسخ خطية واخرج عليها الكتاب كما ترى. وهذا هو النص والتاج قدم بمقدمة عقدية على الطريقة الاشعرية المشهورة المعروفة. وقدم هذه مثلا باب الصلاة اول باب باب ما خالف فيه شف ها
باب ما تخالى فيه الشيخان النووي والوالد ويبدأ يصدها على الابواب الفقهية. وهو من اطول ابواب الكتاب. ويبدأ شرد سردا ثم باب ما تخالف فيه مع الرافعي. ثم ما توقف فيه ثم ما هكذا
ثم آآ ترجيح ما آآ يعني ما ذكروا انه لا ما لا خلافي يقول بلى فيه خلاف ويذكر الولد خلاف او قيل انه محل التوكل لا بل وهكذا يعني اه مدارسته على هذا المنوال في الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر اه وفقهم الله. نستأذنك
في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه صلوا على الهادي البشير محمد صلوا عليه وسلموا تقديرا. ما اشرقت شمس وغرد طائر مع ذكر رب العالمين كثيرا. يدعو الى الحق
سراجا في الطريق منيرا. النعمة المسداة ارسل رحمة للعالمين مبشرا ونذيرا. طابت بمقدمه الشريف مهاجرا ارض المدينة نور التنويرا. فاتبع سبيل المصطفى لتنال فيه. يوم القيامة جنة وحريرا اهلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا عرض كتب الدار الاولى. نعم
هذا سلمك الله طبعة جديدة لكتاب سبق انطبب وحقق وحققه عالمان فاضلان الدكتور نجيب حماد حفظه الله والدكتور اه عثمان جمعة ضميري رحمة الله عليه اه حقق الكتاب وطبع في دار القلم في مجلدين وهو كتاب القواعد الكبرى للعز بن عبد السلام رحمة الله عليه. توفي عام ستمية وستين للهجرة. كتابه مشهور
المعروف فيه من القواعد الفقهية والضوابط والمقاصد واحكام واشياء ومرئيات والحق بالكتاب فوائد ولطائف واشياء مشهور كتابه جدا الكتاب طبع بعنوان القواعد الكبرى او او تسمية اخرى وهو التسمية العلمية له قواعد الاحكام في آآ في اصلاح
قواعد الاحكام في اصلاح الانام للعلامة الكبير العز بن عبد السلام رحمه الله احد كبار علماء الشافعية ست مئة وستين هجري توفي رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن
فرحات في هذا الكتاب هو يقول انه وجد في الطبعة السابقة شيئا من الخلل والسقط اه والفوات وقد بالذات على نسختين خطيتين لم تعتمدا في الطبعة السابقة فاخرج اعاد الكتاب تحقيقه من جديد وذكرها هنا ترجمة مختصرة
العز بن عبد السلام كما ذكر التاجر السبكي واختصر منه ثم ذكرها هنا النسخ الخطية وما عول عليه واخرجهن ذكر في المقدمة حتى نماذج من الفوائد وهذي نماذج من الفواكه والسقط الذي حصل في الطبعة السابقة كتببرير لاعادة العمل على هذا الكتاب وهذا هو الكتاب
مشكولا كما ترى وذكر الفوارق العلمية وهكذا على دواليك وان كان الحقيقة هناك مواضع كثيرة تحتاج الى تعليق وشيء من ذلك كنت اتمنى لو خدمت خدمة علمية آآ الكتاب والحقيقة بحاجة الى خدمة علمية تليق به هو ككتاب وما فيه من الفوائد آآ رحمة الله
ووفق الله اخونا محمد فرحات الكتاب في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذي رسالة علمية ولدي. فكرتها ممتازة وهو ان يجمع اه ايات الاحكام عند الحنابلة وكيف يستدل بها يستدل بها الحنابلة
اخذ احد ائمة المذهب منصور ابن يونس الببوتي وهو يعد امام من ائمة المتأخرين الحنابلة مشهور واختياراته معتمدة جاء الى كتبه الفقهية كاملة جردها من اوله الى اخرها. بالذات كشاف القناع وشرح المنتهى والروب هو اللي فيها الاستدلال. واستخرج فقط في كتابي
طهارة والصلاة ما استدل فيهما بالايات ووجه الدلالة على المسائل التي اختارها ورجحها. هذا محل الدراسة الان لانه هو حتى في التوصيات كنت اتمنى احد يكمل المشروع وياخذ بقية الابواب. ان شاء الله ادخل في الفكرة موجودة. بياخذوها ان شاء الله. هذا من اعظم فوائد التوصيات يعني. فهي عبارة
على فكرة بس تنقدح بس الواحد يقرأ انه هذي في الابواب الفلانية الباقين يكملون تم كتابه فقه ايات الاحكام عند شيخ الحنابلة منصور البهوتي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد جلال عبد الله وفقه
ترجم لعلامة البهوتي ذكرت طريقته ومنهجه وشيء من ذلك ومدارسة في ايات الاحكام والمراد بها وين راحت الهادي؟ هذي هذي هي هذا الباب الاول اللي هو المقدمات الترجمة وما فيه وايات الاحكام ومعناها ونشأت ايات الاحكام والعناية بها وتفسير واد انواع التفسير وشيء من
الحقيقة دايما نقول اللي ما لها علاقة مباشرة بالبحث اتمنى من الباحثين يتجاوزون وتبقى حيث لابد منه من ذكره اذا كان ينبني عليه شيء فيما يذكر. والا الذي لا ينبني عليه خلاص لكن مثل هذا ممتاز. مثلا
هو يعني مثلا موقف النصر عند البهوت وموقفه منه جيد لانه له علاقة في مسألة الايات شيء من ذلك. هذا الباب الثاني القوة الذي هو محل التطبيق قسم التطبيقي قسموا الى كتابين او بابين او فصلين قل. الفصل الاول خاص بمسائل الطهارة والفصل الثاني بابواب الصلاة او مسائل الصلاة. وهكذا
المبحث الاول مقدمات هامة تعريفها وهكذا دواليك شوفها. يأتي الى المسألة اول شيء يأتي الى مرسي المسألة يأتي الى الاية التي هي محل البحث ويذكر بعد ذلك هذا مثال ايا شوفها مثال الان هذا المطلب هل تطهر جزء بالدباغ؟ الاية هي حرمت عليكم الميتة هي الان
محل البحث والاستدلال هي هذي. ينقل فيها فروع. الفرع الاول كذا. اذا كانت محل اتفاق. فانه يذكر من نقل اتفاق. يعني اذا كان هو الاصل ينقل ذهب الشيخ الى انه كذا فيبدي بعد ذلك اذا كانت محل اتفاق يأتي بمن نقل بمن قال نقل الاجماع والاتفاق وان كان محل خلاف فيأتي بروايات
من خالفوا ادلتهم ثم يرجح بعد ذلك وانت ماشي والروايات الاخرى في المذهب لانه فيها خلاف ثم يأتي بالادلة لما يأتي الى الترجيح ويرجح كذلك عند الحنابلة وامور معتمد وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. عنده هو ليس يعني على المعتاد المذهب يعني. لا لا
كيف يستدل ثم يرجع على ضوء الرقاب؟ لا لو كان لو كان فقط تريد ذكر المعتمد منصور البهوتي اصلا العلماء اختياراتهم. من اختيارتهم هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية صاحب الرسالة لاجل ارتباط هذه القضية من المعروف انما اختلال العقل له
كبير عند الفقهاء يرتتبون عليه من العوارض الاهلية معروف. طيب الاضطرابات النفسية اضطراب النفس. هل تلحق بالعقل باضطرابات العقلية من كل او هناك فوارق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الحسيني محمد الحسيني عرفات وفقه الله في بحثي هذا الذي سماه الاضطراب
النفسية اه اه واثرها على المسؤولية والمسؤولية نوعان عندنا جنائية ومدنية على المسؤولية في الفقه الاسلامي والقانون الوضعي وفقكم الله في هذا دارسة مدارسة اول البدايات يفرق لك بين الاضطرابات العقلية والنفسية وكان مهما له للانطلاق فان بينها في مواضع
التداخل في موضع تباين وهذا غير هذا تماما. وهذا الذي جعله يدارسها ويخرج عليها الاحكام والمسائل. قال فان بعض بعض الاحوال من الاحوال آآ هو قسمها حتى الى قسمين الاضطرابات النفسية ليس سواء. منها ما تبلغ حتى نفي الادراك تماما ومنه وعليه ترفع الاهلية
لان نفي الادراك يجعله في غير حسه ولا عقله ولا مثل اشبه يقول اشبه بالمجنون سواء بسواء الا ان في الجنون الالة العقل هي اللي فيها العطب. بينما في الاحوال النفسية الالة وهي الجملة فيها عطب. لكن الحالة النفسية هي اللي دخلها شيء من المرض والعلة. جعله يلحق بها. المهم هو قسمها
الى الى آآ بين الفوارق في المدخل وبين الفرق بينها وبين الاضطرابات العقلية ثم قسم الكتاب الى هذه المباحث هذه الواحد كل ما يتعلق به المقدمات عندنا الدراسية وهي التعريفة فصل التمهيدي المصطلحات. الوارد التعريف بها ثم الباب الاول آآ ما يتعلق
تصنيف التكييف الاضطرابات النفسية واثر على المسؤولية المدنية. الباب الاول في المسؤولية المدنية. الباب الثاني في المسؤولية الجنائية. كل باب تحته ثلاثة فصول الفصل الاول في الاول توصيف لها في الاضطرابات هذي ثم اثر هذه الاضطرابات ثم ما يتعلق بالحكم المترتب والمسؤولية عليها المدنية في القانون
وهكذا في اضطرابات النفسية الاخرى اللي هو المسؤولية الجنائية. فعندنا المسؤولية المدنية في باب والمسؤولية الجنائية في باب وتحت كل واحد ثلاث فصول التوصيف والاثر والمقارنة بالحكم الفقهي الشرعي والحكم القانوني الوضعي والمقارنة بينها وفقه الله وخرجت بنتائج آآ ينبغي العناية بها
عند المشرعين في الناحية القانونية وقد ذكر ذلك فان بعضها آآ يحتاج الى اعادة نظر وشيء من ذلك وفقه الله في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. شيخنا الوضع الذي اعتمده
المصري المصري هذا سلمك الله ايضا آآ هذا بحث آآ بحث جميل ونفيس في نفس الوقت صاحبه تتبع كلام الامام النووي الله في لما للرواة الذين يخرج لهم في المتابعات والشواهد
تعرف متى يقال عن الحديث انه عن الراوي انه من رواة مسلم؟ اذا رواه في اذا رواه محتجا به اما في الشواه متابعات في انه عنده فلا يذكر حينئذ وضحت الان
فمن هم الذين روى لهم مسلم في في الشوال المتابعات؟ هل كلهم على درجة واحدة او هناك فرق؟ يعني هل هناك منهم ضعيف؟ هل هناك منهم الثقة قالوا واولى هذا الكتاب جمع اول شيء جمع كل ما قيل انه رواه مسلم في شواد المتابعات جمعهم الرواة عندنا ثم
قال ان اتى بمن نص على من النص من الائمة على انهم من رواة اه مشاهد متابعات يأتي به وقف التتبع والصبر والجرد وجد ان هناك من روى لهم مسلم في المتابعات ومع ذلك لم يذكره الائمة. ولم يوصوا على انهم من رواة المتابعات والشواهد
وهذا زاد عندنا من عدد الرواة. وهكذا وبدأ يقسم اول ما اتى لنا بمسرد مسرد بهم يمكن مئتين وشيء. مسرد ثم بدأ كل راوي يأتي به يترجم له ترجمة يذكر حاله في الجرح والتعديل ثم بعد ذلك
يأتي شردا بالمواضع التي ذكرها مسلم له. ويذكر تابع جعله ذكره يتابع من؟ او شاهد لمن؟ وهكذا يمشي سمى كتابه الكواكب النيرات في اعتناء الامام مسلم بالشواهد والمتابعات. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد عبدالخالق
وفقه الله في مجلدين وهو بحث الحقيقة نفيس يشكر عليه لاجل ما فيه. هذا الفصل الاول كبير تمهيدي. المقدمة التمهيدي جعلها في عندنا في عدد من الفصول عرف فيها الشواهد وعرف المتابعات ترجم لمسلم وتكلم عن اه يعني
عند مسلم وهذه القضايا ثم يأتي الباب الثاني وهو باب فيه سرد لاسماء الرواة وهي هذه الرواة سردهم سردا يعني مجرد سرد وجرد لهم وهو عبارة عن مئتين هو ذكرهم مئتين اظن ايوا مئتين واربعة مئتين واربعة من الرواة ذكروا مجردا في
الباب الثاني وهو المحصلة التطبيقية وهي عظم الكتاب واكثره آآ يأتي بالمدارسة التفصيلية الراوي الاول حسب ما رتبهم فلان يبدأ بعد ذلك يترجم له ومن هو وما انزلته من الجرح والتعديل شوف ها ما قيل فيه من الجرح اقوال
اقوال المجرحين اذا كان في حديث وفي صحيح مسلم ويبدأ يتتبعه الموضع الاول الموضع الثاني الموضع الثالث اذا كان له شوف الموضع الرابع وانت ماشي يقول لك هذا موضع ترى ذكره او هكذا ساقه مسلم مقرونا مع هارون وانت ماشي مدارسة من اوله الى اخره آآ يعني وفقه الله والكتاب
خرج بنتائج ممتازة بنسب تقريبية مرة ولا وهو آآ وهو يعني ثقة ثقة مقبول مرونة وهو ضعيف مرة وهكذا الذي ومر ولمرتان ولا اكثر من ذلك بعضهم في اكثر يعني ذكر لك منو اكثر واحد خمسة وثلاثين موضع وانت ماشي اه وجزاه الله خير الكتاب في مجلدين ضخمين من اصدارات دار
بمصر وفقهم الله. هذا ولدي كتاب سبق ان طبع اكثر من طبع ثلاثة او اربع طبعا من قبل لكن اخانا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ حسنين ابراهيم حسنين. في هذا في هذه الابراج التي بين ايدينا قال ان
اول شيء هو حقق الكتاب على النسخة الخطية المشهورة عليهم كله طبعا سبعة نفس الخطة وهي نسخة جزائرية ما في غيرها. نسخة خطية فريدة النسخة وكل البقية التي سبق السادس سبقوه والذين سبقوه اخرجوه على نفس النسخة. لكن هو يقول لم يتنبأ احد الى ان اصل
هذا عند ابي حيان رحمه الله قد نقل منه كثيرا في كتابه الارتشاف وفي كتابه التذكرة وما وما انتبهوا الى ان نقله يعد نسخة ثانية الان للكتاب لان نقوله طويلة عنده وهو يشرع كلامه ايضا. طبعا كيف نقل ابو حية ليس من تلاميذه؟ وانما نقل
عن اشياخه واشياخه بعض اشياخه هو من تلاميذ المؤلف صاحب الكتاب وهو الامين المحبي. الكتاب بعنوان كتاب مفتاح الاعراب وهي احد المقدمات النحوية التي كانت في زمن صاحبها المشهورة لكن سبحان الله ما ما قيض لها ما ينشرحها فيعتنى
مثل من جاء بعدهم من جاء بعدهم سبحان الله الف مقدمات واتني بها. للعلامة النحوي امين الدين ابي بكر محمد بن علي المحلي اه المحلي رحمه الله توفي عام ست مئة وثلاثة وستين او ثلاثة وسبعين اه ست مئة وثلاثة وسبعين اللي هي رحمة الله عليه. قام على
البيان ترجم له في مقدمة وكتب فيه فوارق ويقول هو الفه على طريقة مبدعة ما غير مسبوقة وله اختياراته فيها هو الذي جعل ينقل اختياراته فيها ومواضع من كلامه. وبناه وصنفه على طريقة غريبة عجيبة. ولعل يمكن هذا سبب النفور يا ولدي
الناس لا تألف الاشياء الغريبة التي تخرج عن المألوف لكن في المقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حسنين ابراهيم الحسنين ذكر ميزات الكتاب وما يتميز به عن غيره ثم بين ما يتميز به عمله هو في انه في قسم الدراسة ها هنا اوعب الكلام على كثير من القضايا منهج
اه صاحب الكتاب الامين المحلي لمساته موازنة بين منهجه وغيره من الكتب ثم اه ما نسب الى المفتاح وفي المفتاح خلافه واثره في ابي حيان وتلميذه بن هشام وبن هشام ايضا نقل منه وانت ماشي وهكذا في مباحثه الذي انتهى منها الى هذه كلها مدارسات
خاصة بالكتاب وصاحبه. ثم القسم التحقيق او التحقيق الذي اه طبعا هذه النسخة الخطية الوحيدة اه التي انزل عليها الكتاب لكن هذا الكتاب مضبوط من اوله الى اخره مشكولة ثم التعليقات العلمية والمقارنة مقابلة الكتاب يا ولدي عمله ترى قريبي هو حتى قال قريب الى الشرح والتعليق
ليس فقط مجرد تحقيق فانه يقارن بينه ونقله ومن نقل عنه ويأتي ويحتج له وعليه ويبين ويقارب بينه وبين النحاه في المجلد ضخم جدا في هذه المدارس ومع انها مقدمة للطيفة في الاصل. في مجرد نظام اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا ولدي صاحبه اراد به ان يكون
موسوعة كبيرة تجمع ما وقف عليه من ليس فقط الاثار من نصوص شرعية يعني ايات واحاديث بل حتى من كلام اهل العلم في مسائل تتعلق بالملائكة والجن والشياطين. وسماها موسوعة عالم الملائكة والجن
طبعا اه طبعا هالدعك من هذه فان هذا يقول انه اكثر من الف مادة علمية وشيء من ده. اقول الحبيب فضيلة الشيخ محمد محمد احمد الزغدان في هذا الكتاب الذي طبعا قسمه
الى القسم الاول جعله خاص كامل بالملائكة وما جاء فيهم. طبعا الملائكة يذكر فيها حتى المسائل المتعلقة بالملائكة. ما يتعلق بهم اسمائهم اوصافهم اعمالهم النصوص الواردة فيهم حكم الايمان بهم جزء من الايمان وهكذا الحقيقة كلامه وترتيبه وجمعه شوفوا حملة العرش
جبريل عليه السلام من اطول المباحث التي عندنا او الفصول في الكتاب فانه جمع كل ما وقف آآ عليه من الاثار والاحاديث عن جبريل عليه كلامه سيد الملائكة اه عليه السلام وعليهم جميعا السلام ايضا ثم عقد بابا خاصا بالجن وهكذا يعني بعد
لذلك اه اعمال وظائف الملائكة وشيء من ذلك ثم اعمال تجعل ها ثم عالم الجن. هذا بعد ذلك عالم الجن ام تقريبا نصف الكتاب او تقل قليلا الجن والشياطين وجمع عنها جمعا كثيرا طويلا فيما يتعلق هذا ما في عندنا ابواب يا جماعة عندنا بس عنوان ويسوق ما تحته من الاثار
الاقوال التي نقلها من كتب اهل العلم وهكذا وكيف تنجو العلاج من الجن والشياطين واخرها كان اشهر الاحاديث الظعيفة هذي اشهر الاحاديث الضعيفة التي وردت في عن الملائكة والجن وجمعها وتكلم عنها وهي اخر الكتاب يأتي بالاحاديث كما ترى والحقيقة مراجعه كثيرة جدا
وكما ترى وحكم عليها ومن حكم هذه الاحاديث اشهر الاحاديث الحديث الفلاني موضوع الحديث الفلاني آآ ضعيف وهكذا والتماشي هذا متكاملة في مجلد ضخم اه تجاوز الثمان مئة صفحة وفقه الله من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا ولدي شرح لطيف صاحبه اعتمد فيه
اصل المتن متن حنبلي صغير جدا وهو العلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي بن المبرد المشهور توفي لجيء الهجرة وجاء الى كتابه المختصر الذي سماه مجمع الاصول لابن عبدالهادي. في اصول فقه الحنابلة. فشرحه على بالفاظ الحنابلة وطريقة الحنابلة وحاول يأتي
الفاظ ابن مبرد في كتبه الاخرى شرح غاية السور وشيء من ذلك. لكن اتى بكلام الحنابلة غيره من اه بقية كتب الاصول وذكرت جملة الطرف المقدمة من كتب الاصول وشرح شرح حنبليا صنفا سماه مفتاح الوصول الى شرح مجمع الاصول. مجمع الاصول طبعا في اصول الفقه العلامة جمال الدين ابي المحاسن. يوسف بن حسن بن عبد الهادي
مشهور بابن المبرد توفي تلتمية وتسعة للهجرة. اما الشارع فاخوه الحبيب فضيل الشيخ الدكتور عمار ابن عبدالله البهندي وفقه الله وقد حافظ على العبارات وشيء من ذلك. شوف هذا هذا الاصل في الاصل الاعلى المتن لابن عبد الهادي ابن المبرد وهذا شرحه بالالفاظ والاستدلال وذكره قد هو قلب التعد
عن التطويل لكن لابد من تحقيق مدى بالحنابل ومن نقل والفاظ من الحنابلة وفقه الله وقصر جملة منهم. الكتاب جدل ولطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بالنصر هذا يا ولدي ايظا جزء لطيف في ذكر النوازل المعاصرة على المعتمد من مذهب الحنابلة او خرجها على هذا انتبه
ما يجمعك لا قرارات ولا توصيات ولا فتاوى ولا غيره. هو سيأتي بالنوازل المعاصرة وسيبنيها. هذا من باب تخريج الفروع على الفروع ولهذا قدم بمقدمة فيها بيان على الفروع والمعناوي والمراد وضوابطه وشيء من ذلك. لانه سوف يخرج. ترى هذي المسألة كيف تخرج عند الحنابلة عند المعتمر من المذهب ويخرجها لك؟ سماها
النوازل المعاصرة على معتمد مذهب الحنابلة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فارس بن فالح الخزرجي وفقه الله الموصلي. وقد قال في مقدمة الان هذا كتاب تخريج المقدمات اللي فيها هذا مثال مثال عندنا شوف هذا باب المياه على الابواب مسألة ماء الصنبور الحنفي يعني غير
متغير صورة المسألة يأتي بصورة المسألة ما هي؟ ثم التخريج يخرج على كذا ثم الجواب ويبدأ بعد الدليل والتعليم وهكذا قس كل الكتاب يا ولدي على هذا المنوال توصيفه مثلا هذي زكاة الاسهم مثلا زكاة الاسهم يأتي كذا طبعا هنا انواعها فيأتي بالتوصيف بعد ذلك
هذا توصيفها ثم التخريج ثم الادلة وعلى ذلك ما يدل عليه ويخرجه. تخرج تخرج على المسألة الفلانية على المسألة الفلانية. والكتاب من اوله الى اخره على هذا المنوال والطريقة وفقه الله في النوازل المعاصرة. جزء لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ولدي صاحبه بناه
الى قضية مهمة وذكر ان النفس التي خلقها الله بين جنبي العبد والانسان انما تنازعه منازعة الى اكثر الاشياء اللي هي محل محل فلاحه وصلاحه اصلا هذا يحتاج في مقابلتها الى المجاهدة. والمجاهدة مذكورة في النصوص الشرعية. وبالذات في القرآن. فهو جاء الى هذا الكتاب اللطيف سماه
بالمجاهدة خطوات عملية على طريق تربية النفس لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شريف فوزي سلطان شوف الاية الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. جاء الى انواع من المجاهدات المذكورة في القرآن. الجهاد بدأها اول ما بدأها خلنا نبدأ نشوف الفهرس
اول ما بدأ النوع الاول المجاهدة. مجاهدة النفس على تحقيق الاخلاص. فيذكر ما جاء في النصوص بكلام لطيف جميل. ثم الثاني والثالث ان شاء الله هذا الترتيب والمجاهدات المطلوبة الجاد جاء الطلب عنها في القرآن موجود. الى اخر شيء الواحد وثلاثين مجاهدة النفس على المداومة على العمل الصالح. وهكذا
كتاب لطيف هذا من كتب البيوت يا ولدي. هذا من كتب البيوت ومن كتب لا توزع على الشباب. والصبية والنساء والناس لانه مما يحتاجون الوقوف عنده فان مجاهرة النفس اول اولى المجاهدات التي تبقي الانسان على الايمان والعمل الصالح كما ترى مجاهرة النفس على التقليل
الخلطة بالناس ويبدأ يتكلم عنها يفصل يأتي بكلام وتوضيح ونقولات وفقه الله للكتاب اللطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر هذا ولدي عندنا مجموعة من الرسائل اربع رسائل بين ايدينا هذه الرسائل الاربعة طبعا كلها الاخيرة الحبيب فضيلة الشيخ امين
اراد ان يخاطب بها الشباب والشباب يعني غير الكبار في السن بطريقة معينة كتاب يعتني بالايمان وكتاب بالفقه وكتاب بالادب وكتاب بالاذكار. الاول سماه رحلة الى الله. احبك احبك احبك فاحبني
ويبدأ طبعا المدارس وينها ولدي طبعا يبان للاخوة ان شاء الله هنا بال عندي في الاخير. هذي هي في هذه السلسلة ايمان يهديه آآ وهو الكتاب الاول هذا فقه نصلحه وهو الثالث يأتينا اداب تهذبه اذكار آآ تحفظه. ثم هو في كل جزء يختار مثل هذا
الايمان المتعلق به هذه القضايا التي يحتاج اليها في التعرف الى الله واسماء الله الحسنى ثم بعض القضاء في العقيدة. وهي على الطريقة الحديثة في التصوير والالوان والنماذج والخرائط يعني هذي طريقة اخذت بها الصبية وهذا طبعا المواسح ماسح الظوء فيها شرح صوتي ايظا من اراد بها وانت
من اوله لاخره. هذا الاول. الثاني اه هذا فقه الشباب ثم فقه الشبابي فقهاء قادة. وهو ايضا انتخب مجموعة مما لا بد منه من الاحكام الشرعية ودارسها. الثالث عندنا الادب ما ادبني ربي. اه مكتوب مهذب
مهذبون. وهي مجموعة من الاداب ساقها وتكلم عنها لا ينبغي ان يخلو منها مسلم ويتربى عليها. وهكذا الرابع للاذكار جنة الذكر اول مرة اذكر الله واثر ذلك على العبد. وهكذا دواليك من اول الكتاب لاخره. هذه الاربعة كلها لاخي الحبيب فضيلة الشيخ امين
الانصاري وعندنا ايضا هذه دار اللؤلؤ بمصر هذا ايضا كلها اصدارات دار اللؤلؤ اليوم عندنا وهذا سلمك الله عبارة عن مجموع يخطب بها الصبية والكتاب طبعا بدأ اول شيء بالعقيدة شوف هذه فطرة الله سلسلة الايمان بالله هذا الاول اولا سمى اجمل الاسماء اسماء الله الحسنى
للاطفال وتكلم عنها بطريقة تصلح للاطفال يجعلها في قصص واشياء يضيف فيها المعاني وهكذا يعني طريقة مصورة قصصية مشوقة. شوف لاحظ معي. هذا الاول. الايمان بالله. الثاني الله خالق كل شيء. مخلوقات الله العجيبة. ايضا مصور للاطفال
ايضا هو الثالث عندنا. الكائنات العابدة الكون يعبد الله. قصص مصورة ايضا للاطفال. الرابع ايمانيات الطفل المسلم وهو يعني قال اخبرني عن الايمان وهو هنا طرق ما لا نطرقه في الكتب السابقة الايمان بالملائكة وهكذا عرفت في هذا الرابع بعده
مجموعة من الاحكام الفقهية فقه المسلم الصغير واتى بما لا بد منه من الطهارة والصلاة وما لا بد منه. وهكذا وهو مصور ايضا الاطفال ثم الاذكار اذكار الطفل المسلم كما ترى اه على نفس القضية والمنوال يأتي له في احوال معينة ثم هذا اخلاق الطفل المسلم وجعل جملة من الاخلاق لابد
ثم بعد ذلك اداب الطفل المسلم وكلها على الطريقة المصورة اللي فيها تقريب وتصوير وللادب وما راد به هكذا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ امين الانصاري من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين
نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال