ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
والصلاة والسلام على النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي
حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الذي يظهر لك مع الشاشة هذا اخونا يسأل يقول احتاج الى كتاب شامل في كيفية اداء صلاة الفريضة كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على محمد
طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سبق لنا في البرنامج ولله الحمد ان عرضنا ما يقرب من عشرة مصنفات حديثة كتب اهل العلم
المعاصرون في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم او في صفة الصلاة كذا باطلاق وتكلموا عنها في مسائلها وكيفياتها وشروطها واذكارها وادلتها وما يتعلق بها من السنن وواجبات وغير ذلك من احكام
وليت احدا يقوم بجمعها كلها في رابط واحد. وهذه الكتب طالب العلم يحرص على مثلها ويجمعها ويقرأها لان جمعها وقراءتها تجعل له اول شي توسع الافق عنده وتجعله يحيط بما تركه هذا لهذا. من طبيعة المصنفات ان فيها شيئا شيئا من الفوات. هذي من طبيعة المصنفات اصلا
وهذا الفوات واستدركوا بالعقب ما يأتي بعده يستدرك عليه او ربما كان طريق الطرق لهادي للموضوع من وجهة اخرى كانت اليق وانسب واحسن واسهل في التصور من الكتاب الذي سبقه. فطالب العلم يستفيد من تعدد المصنفات في المسألة الواحدة والباب الواحد. ولهذا لا يبخل على نفسه
في الاستزادة في مثل ذلك وليقول ماذا اخذ؟ وهي كلها لا تتعدى الجزء الواحد او المجلد الواحد الا كتابا واحدا وهو يعد من اطول ما صنف في بابه وعرضناه وهو كتاب الجامع في صفة الصلاة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ دبيان الدبيان
وفقه الله في اربع مجلدات. وهو كتاب حافل كبير جدا. اربعة ضخمة اصلا. بس هو نفسه توسع في مسائله وتتبع الروايات وهو هذا يصلح للمدارسة لطالب العلم متمكن لانه اصلا الفه له يعني على هذا القصد
واما من دونه وبقية المصنفات فهي ما يعني لا لا تتجاوز المجلد. طبعا عندنا اول كتاب واشهره والنفع به قديم من قبل اكثر من نصف قرن يا ولدي. بل اكثر من سبعين سنة ايضا لان الشيخ رحمة الله عليه العلامة الالباني رحمه الله الفه قديما ووصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم كانك تراها
وهو من اجود وامتع الكتب وامتنها واتقنها. وقد تربى عليه اجيال. والشيخ ها هنا اختصر اصله الكبير اصله الكبير تأخر في الظهور حتى ظهر متأخرا في ثلاث مجلدات. يعني قبيل وفاته وبعيدة تقريبا يعني. لكن الاصل المختصر هو اللي السيار وطار كل مطار
معروف عند الناس. وهو وهو وهو صفة صلاة النبي ذكرناها قبل قليل. كتاب عظيم جليل خاص بمقدمته في خمسين او خمسة واربعين صفحة. التي فيها عدم المذاهب وشيء من ذلك وفي غاية النفاسة. فهذا كتاب لا ينبغي لطالب العلم ان ان يتعداه ويتخطاه. ثم تأتي الكتب تباعا بعد ذلك وكل واحد من اهله ساهم مساهمته
طيبة في بعض الكتابات في سورة الصلاة. يعني عرضنا اظن كتاب آآ ابو الارشاد المصلي آآ المصلي صلوا كما رأيتموني اصلي. ارشاد المصلي في مجلد وكتاب جيد وكتاب ممتاز كتابة ضد الدكتور اخونا اخونا يوسف السالم ايضا. له كتاب ابونا المختار
في صفة الصلاة او شيء من ذلك واخونا الدكتور سامي اللي هو كتاب في صفة الصلاة. اه كذلك. سامي الخليل نعم. سامي الخليل اي. وكذلك اكون دكتور اخونا ناصر الطيار والشيخ احمد الطيار اظن ولا شي؟ عبد الله بن ناصر بن ناصر الطيار
هؤلاء كلهم ترى لهم مجموعة من المصنفات طبعا من الكتب المهمة ترى في الباب التي ينصح بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشهور حسن سلمان له كتاب اسمه القول المبين في اخطاء المصلين هذا ينبغي تكرار قراءته اصلا. لاجل ان تحترز من هذه الاخطاء التي يقع فيها المصلون. وهو قد جردها وجمعها
بالادلة على انها خطأ. ويدلل على ذلك ويبين اقوال العلماء. ممتاز. كتاب الحقيقة اه لفتة في تصنيفه ممتازة جدا هذا الكتاب. اه هناك من صنف ايضا مثله في في على نفس الموانئ بكتابه اوسع من ذلك. والدور الصينية يا شيخنا ايضا لهم هو كتاب الدرة الصينية كتاب ممتاز تعبوا عليه ايضا
الدرة الصينية اصلا كل انتاجها مدعوب عليه نوصي بجملته وتفصيلا اصلا القصد ولدي الاخوة احيانا ما يبغوا يتعبوا نفسهم كل شوية يبحثون شوية في صلة الصلاة في البرنامج مع انه لو كتبوا كتاب في سورة الصلاة حيطلع لهم كذا مقطع يتعلق
الصلاة يقيدوها ويخرجو منها العناوين وينتبهون ان شاء الله لكن اتمنى ان شاء الله من الاخوة القائمين ان شاء الله على البرنامج او شيء يجعلون رابط لكل كتاب معالي في البرنامج وهو يتعلق بصفة الصلاة وان شاء الله يتم هذا باذن الله وحتى تتيسر آآ الوصول لهذه المعلومة. نبدأ بسم الله هذا يا ولدي عندنا
بحث او ضخم كمثل هذا الكتاب. وهو يتعلق بمنزلة الصحابة ومكانتهم واثرهم في في السنة النبوية وحملها وروايتها. اختنا الفاضلة الاستاذ الدكتورة ايمان بنت عبدالله بالطو وفقه الله واستاذة متخصصة في علم الحديث. صنفت هذا الكتاب في منزلة الصحابة ومكانته في السنة النبوية. سمته هذا
الصحابة مكانتهم واثرهم في حفظ السنة وواجب الامة نحوهم. الاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة ايمان بنت عبد الله وفقها الله والكتاب ضخم ضخم كما ترون هذا يعني قريب من الف صفحة وجاوز الالف صفحة ايضا. قسمت الكتاب قسمت الكتاب الى ثلاثة ابواب
هي اتذكرت لماذا الصحابة بالذات لابد من العناية بمنزلتهم وبيانها لان لهم دورا كبيرا في حفظ السنة وتلقيها وادائها كما هي مع بيان ما تتضمن من احكام ومعاني وشرح للامة. وتلقاها التابعون عنهم. ثم الى ما زالت الى اليوم وستبقى الى
يوم القيامة. هذي الابواب الثانية تقاسمت على الكتاب. الباب الاول خصته بمكانة الصحابة الدينية. وهذا يتضمن آآ عرضة الصحابة وعدالتهم وتكلمت عن سابقية الصحابة في الاسلام ثم مناقبهم. ومناقبهم جعلتهم على قسمت الى المناقب المشهورة المعروفة في كتب المناقب مناقب العشرة المبشرين مناقب الخلفاء مناقب كذا يعني جعلتهم
بحسب ما وجد في كتب السنة مناخ ثم ذكرت المناقب المفردة لكل واحد منهم وهكذا. ثم الفصل الباب الثاني جهود الصحابة في حفظ السنة النبوية. وهذا اتوا خمسة فصول تكلمت عن عن طبعا مكانة السنة في التشريع ثم جهود الصحابة في احياء السنة وقمع البدعة وتحمل الصحابة للحديث واداؤهم له ومنهجهم في
قبول الرواية وطريقة كتابة الصحابة وما روي عنهم من كتابة الصحف المشهورة عن بعض الصحابة المروية عنهم. وذكرت هذه الصحف والتقييدات وفيها رد على هنا شبه من عارض آآ مسألة تدوين الصحابة للسنة التدوين المبكر لهم من كلام المستشرقين وغيرهم. الباب الاخير الثالث عندنا اثر
صحابة العلم وواجب الامة نحو اه نحوهم اه رضي الله عنهم وذكرت هنا ثلاثة من الفصول حجية اقوال الصحابة وافعالهم وتكلمت عنه هذي مسألة اصولية مشهورة مقررة وعلماء الحج يتركون ايضا وفقه الصحابة والعناية به ووجوب نقله ايضا وثم واجب الامة نحو الصحابة مما يجب
اه لهم من العقيدة والايمان واشياء كثيرة تتعلق بهم. الكتاب كما ترى كتاب ضخم جدا وهو مليء بالروايات وقد رجعت فيه في هذا الكبير الى عدد من المصنفات جمعت فيه ما يتعلق بهذا الباب وقد بالذات هي تقول تعنت لبيان الشبه المعترضة لهذه القضية
اللي هي مكانة الصحابة ونقل الصحابة للسنة واثرهم وافقهم وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب في مجرد انه ضخم اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا عبارة عن رسالة علمية رسالة الماجستير لها. وهي جاءت الى التابعيات من النساء وما روينا من الحديث في الكتب الستة
قرأت الكتب الستة اخرجت كل كل التابعيات المذكورات في اسانيد اصحاب الكتب الستة على جنب. وجعلتهن محل الدراسة الان ببيان مكانة الرواية الراويات التابعيات ها هنا. آآ عناية العلماء بالنقل عنهن ما ذكرنا من الاحاديث. ثم مزايا هي جاءت
مزايا كل راوية. يعني هي لما جاءت لكل راوية بدأت تتكلم عنها بترجمة نوعا ما تستوعب فيه ما قيل فيها من الكلام. يعني هذي التابعية بيان حالها الشخصي طبعا قال من اهل الجرح والتعديل كم تحملت مزاياها كتب السنة دوران حديثة كم روت اصلا في كتب السنة تأتي باحصائيات اصلا على
ثم تأتي بكل حديث في كتب ستة وتدرسه الحديث الاول لها كذا تدرسه والثاني والثالث وهكذا بعضهن لها حديث بعضنا اكثر من عشرة احاديث وانت ماشي. وضحت الان؟ مين هذا الكلام عن التابعيات؟ تمت البحث
تراجم طبقة المحدثات من التابعيات. ومروياتهن في الكتب الستة. ليختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عالية اه بنت اه عبدالله بالطو وفقها الله. وهذا الكتاب وهذا عبارة عن رسالة علمية ذكرت فيه اولا قسمته الى بابين اصلا. الباب الاول
خاصا هذا الباب الاول خاصا ببيان بعض القضايا النظرية. تستطيع تسميه القسم النظري هذا بيان بعض القضايا النظرية يتعلق اولا هذه فصوله عصر طبقة المحدثات التابعيات وتراجمهن وطبيعة مروياتهن تكلمت عن
جهود النساء في خدمة السنة. ثم تكلمت عن الفصل الاول عن عصر التابعيات وما فيه من عيب السنة. ثم الثاني طبيعة المرويات للتابعيات في الكتب يعني في الكتب الستة وهنا وهذا وهذا يعد تقريبا ربع الكتاب لانه في شوف انا بس ابا اوري الاخوة انها قامت بوجه ابهادي وضعت احصائيات للتابعيات
ومنزلتهن شو هادي كل الاحصائيات. في جداول ذكرتهن وفقها الله وهذا جميل. هذي لفتة جميلة. اه الاحاديث الصحيحة لهن الاحاديث الضعيفة الحسنة هكذا من خرج لهن وانت ماشي. هذا الباب الثاني. هذا يعد حتى ليس ربع كتاب ولا حتى ولا حتى سلس الكتاب. الباب الثاني وهو القسم العملي الحقيقي وهو
وجمع واستقراء مال التابعيات من الاحاديث كتب ستة. وقسمتهن طبقة تراضي المحدثات في الباب الثاني من التابعيات ومن رواياتهم في الكتب الستة. الفصل الاول من عرفت اه من عرفن باسمائهن من من المحدثات التابعيات والثاني من عرفت بكنيتها والثالث المبهمات. واضح. هو نفس التقسيم المشهور عند علماء
اصلا ومعروف كل واحدة تجعل لها مقدمة تجعل كل واحد من عرف باسمه رقم واحد تأتي برقم واحد هذي مثلا اولى امنة على رقم واحد امنة تأتي بترجمة عنها هي فلانة وفلانة وكذا ثم تبدأ وقد وقد روي عنها في كتب لها حديث واحد فقط كيف ها؟ الحديث واحد هو كذا
تدرسه تدرسه اصلا شوف طبعا هذا تخريج الحديث ثم الحكم على سند الحديث ثم تأتي ببعض الفوائد من الحديث. طبعا انت لاحظ معي لاحظ معي يا ولدي هذه الدراسة حديثية يعني ايش المفروض؟ ان تكون الدراسة الحديثية على السند مطولة لان طبيعة دراسة الحديث هي في الرسائل العلمية. هي قالت انها لما جت تطبع كذا وحذفت الدراسة
عن الاسانيد وما قيل فيها ونحوها وخلصت فقط الى التخريج وباختصار والحكم مباشرة. والسبب قال حتى لا يقول الكتاب والا الدراسة درست كل اسانيد الكتاب الموجودة. دراسة مفصلة على الطريقة الاكاديمية المشهورة المعروفة. لكن حذفته لاجل رغبة في الاختصار. هذي الثانية
اه فلانة اسماء بنت اه بن زيد بن الخطاب وترجم لها ثم ماذا روت لها ايضا حديث واحد وتأتي بالحديث الواحد هو الحكم على الحديث وسنده واذا فيه الحديث ثم فائدة وهكذا الى اخر الكتاب شوف ها الى اخر الكتاب وفقه الله الكتاب الحقيقة فكرته مفيدة مجلد ضخم من اصدارات
المجتمع لنشرة توزيع بجدة. ذكر الشيخ انا من اكثر من روى من التابعيات هل تمت هي ذكرت يمكن قرابة مئة وتسعة وثلاثين من من المحادثات التابعيات. ثم ذكرت من اكثر واحدة ومنهم حديث واحد وانت ماشي. هذا سلمك الله من التي روى لها اصحاب الكتب الستة كلهم وما الذي تفرد بهن ابن ماجة
البخاري هذا ايضا عبارة عن مجموعة من الابحاث العلمية اولا كلها تصب في محل واحد اللي هو محل الدراسة وهو الادب المفرد للامام ما البخاري اتت كتاب عظيم جليل وهو من الكتب المطولة عدوا في الاداب على طريقة المحدثين وصاحب الامام البخاري. طبعا الامام البخاري رحمه الله في هذا
شاب لم يشترط فيه ما اشترط في الاصل في الصحيح. وهذا كلام معروف. هي جاءت الادب المفرد وصنعت عليه اربعة ابحاث. الابحاث تتعلق كلها بقضايا الجرح والتعديل في الرواة الذين روى لهم البخاري داخل هذا العدد المفرد
من هو الثقة الذي تكلم فيه يعني روى له البخاري وقالوا عنه ثقة لكن تكلم مثل ثقة يهم ثقة تأخر تغير باخرة وانت ماشي له غرائب يعني ثقة وتكلم فيه. وروى له البخاري في الادب. ومن هو اللي قيل عنه صدوق؟ وحرظت معنى الصدوق عند البخاري مراد وها هنا ثم
عند غير العلماء وخاصة الحافظ بن حجر تدور حوله كثيرا في مؤلفاتها وتكلمت عن من بعدها جرح مرة وله من المجاهيل في هذا المفرد مروا يعني فهد المفرد من جماعة هي
جمع كل هذا. الابحاث الاربعة وهي ابحاث علمية محكمة جمعتها في هذا المجلد. سمته ابحاث علمية في رجال الادب المفرد المتكلم في من خلال التقريب لحافظ ابن حجر لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عالية بنت عبدالله بالطو وفقها الله وهذه الابحاث الاربعة هذه الابحاث الاربعة بهذي
يعني جعلت لها هذا العنوان الكامل. كل بحث منها يتعلق له مقدمته وخاتمته وفي ضمنه فصوله وماليه. طبعا هذا البحث الاول عندنا البحث الاول بعنوان مصطلح ثقة وصدوق المتكلم فيهما عند النقاد المحدثين ممن خرج لهم البخاري في الادب المفرد من خلال
التقريب. طبعا هذا البحث الاول وهو اطول ابحاث الكتاب. اطول الابحاث هو هذا الكتاب لانها تعبت في موضوع الصدوق والمراد بها وشيء قسمته الى بابين الثقة والاشياء بهذي ثم البحث الثاني المقبول يعني من قيل فيه مقبول من دراسة حديثية تطبيقية على المقبولين الذين خرج لهم البخاري
في كتاب الادب المفرد وتكلمت عنه طبعا هو فصلان فصل في موضوع المقبول ودراسته وفصل في جمع الذين قيل عنه مقبول من الرواة والتكنولوجيا الثالث والرابع هذا هو الثالث والرابع عندنا البحث الثالث وهو بعنوان المجاهيل في الادب المفرد والرابع مصطلح الضعيف عند المحددين الدراسة التطبيقية على الضعفاء
الذين خرج لهم البخاري في الادب والفرد. اربعة ابحاث محكمة كل التعلق الادب بمفرد البخاري في مجلد كما ترى من اصدارات مجموعة تكوين متحدة للطباعة بجدة ويعني هذه طبعا جمع الابحاث دحين نقول دائما جمع الابحاث المحكمة في كتاب ومجلد واصدارها فكرة ممتازة فانها حافظة لها. هذا
كتاب لعله يكون اكبر او اضخم كتاب نعرضه بين ايدينا. طبعا هو اكثر من الف وخمسمية صفحة وهذا طريقة معيبة في الاخراج حقيقة. يعني سواء يعني ليكن صاحب الدار ناصح للمؤلفة والمؤلفة اذا كانوا اه يعني لا يعرفون طبيعة الاخراج. اكثر من الف وخمس مئة بهذه الطريقة يعني صعبة جدا. وهذا صعبة حتى ما تفتح
كتاب يعني فتحة تفتحه يعني حتى يعني ها انا انا دحين افتحه كأنما يعني اخرجه من اه من خيشومه يعني ما هو راضي الفتح ما هو راضي ما هو راضي خلينا عليه مقفلين
اولا على فكرة كتاب ايش جاءت الى كتاب تاج العروس العلامة الزبيدي رحمه الله هو نفسه كان قد حصل علوما جمة هو كان محدثان وكان لغويا وكان آآ مفسرا وكان من اهل الفقه. كان جمع عدد من العلوم
هو نفسه ايضا ساعده على سعة التحصيل انتقاله في عدد البلدان. ولد في الهند وذهب الى رحل بغداد والى الشام والى الحجاز واليمن وظل فيها فترة ثم رحل الى مصر ومات هناك
وتنقله في البلدان لقياه العلماء واخذوا منها شلاح من من اغنى المشرق من الهند والتماشي الى الحواضر جعل عنده اطلاع واسع حصن الكتب الكبيرة والنفيسة والنادرة هذا كله جعجع صبه في كتابه الضخم الكبير اللي هو تاج العروس. تاج العروس كتاب عظيم لا قل نظيره
خالط العلوم وبثها كله في هذا الكتاب. الذي شرح به القمص المحيط الفير والزبادي. طبعا هذا الكتاب ليس فقط مجرد هو اصل القاموس الوحيد في اللغة. لكن تاج العروس ليس خالصا للغة
وان كان قد حرر في اللغة جاب فيه المشهور والغريب والمعمول به والنادر وانت ماشي. ما حصل ما اللغة اصلا؟ لكنه افرغ فيه من علم التاريخ والبلدان والانساب والفقه وعلو العلوم الشرعية باقسامها من مسائل الاعتقاد والاصول والفقه
والتراجم والطبقات شيء فيها ففيها معلومات نادرة حتى ان فيه تراجم لا توجد الا في غيره. وفيه اثار لا توجد الا في غيره. وانت ماشي هذا هذا الموضوع جعلت جعل اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عالية بنت عبد الله بالطو
انها تبرك على هذا الكتاب وتجعله محط دراسة تسع سنين لها. ما شاء الله. جاردته اربعين مجلدا. طبعا الكويتية المشهورة. وهذي احسن طبعا لكتاب طبعا بغض النظر عن الخلل الذي في هاي الطبعة. لان للاسف هذي الطبعة تمرق على الطبعتان على الطبعتين القديمة المصريتين القديمة. ولم ترجع الى اصول خطية. وهذا من الثغرات الكبيرة في هذا الكتاب
مع انه يوجد نسخة بخط حافظ الزبيدي لهذا الكتاب. تخيل! بل يجرح بخط تلاميذه كمان. لان ملك الروم طلب منه انه يخاف فنسخه بخطه وارسل له ومدري من وكتب وتلاميذه كتبوا باشرافه النسخ موجودة. لماذا لا يخرج؟ اتمنى انه احد يتبنى ان شاء الله يسمعونا اخوانا في يعني المتأهلين اصحاب
راكد ويخرج الكتاب على الاصول الخطية للكتاب بخط المؤلف او بتلاميذه. المهم نرجع نرجع. اربعين مجلد جردتها لمدة تسع سنوات واخرجت مجموعة من الاعمال. فكرة المقدمة ان دل على هذا بعض المشايخ الافاضل منهم من ما مات رحمه الله. ودلوها وبعثت فيها مجموعة بعضها بعثت
ابحاث محكمة وبعضها جعلتها اعمال حرة علمية مفيدة. خلنا نبدأ احنا بين ايدينا انتقل من خمسة او ستة من هذي الاحداث. شوف هذا البحث الاول البحث الاول يتعلق وجدت ان العلامة الزبيدي رحمه الله في كتابه يستشهد بكثير من الابيات الشعرية من القرون الاولى التي هي محل الشاهد
ومحل الاعتبار عند علماء اللغة اصلا. فجمعتها في هذا الكتاب اشبه ما يكون بالفهرس. وجمعتها لتكون ليكون الواقف عليها عارفا وهو يعد موئلا ضخما جدا لكل من اراد الوقوف على شواهد اللغة الان. هي لان الزبيدي كان يريدها لشواهد اللغة اصلا. واضح الفكرة؟ فجمعت هذا الكتاب سمته الاثار الشعرية
الواردة في كتاب تاج العروس للعلامة الزبيدي. اه من البعثة النبوية الى عام مئة وستين وهو نهاية الدولة الاموية. مئة وستين للهجرة تقريبا بعد دولة موية بعدها بعدها كمان بثلاثين سنة تقريبا او اقل بشوية الى مئة وستين للهجرة وضحت الفكرة نعم جمعت كل ما قيل اول شيء هي رتبتها اشبه
لما يكون طرب فارس. تخيل هذا فارس لكن هو لان جمعت المعلومات العلمية. انا بس بروح للاول شي. عشان يفهم الاخوة. رتبتها على الاجزاء تأتي الى الجزء الاول وتخرج منه ما فيه من الاثار الشعرية التي هي محل الاستشهاد عند العلامة الزبيدي لاحظ معي هذا شوف
الاثار الشعرة في ايش؟ الجزء الاول. الجزء الاول. وبدأت تسردها على طريقة سردها على طريقة ترتيبها في الكتاب وتذكر لك البيت هذا ثم تضع علامة تذكرها هنا من قائل البيت؟ ومن المادة التي استدل بها تاج العروس؟ في اي مادة تذكروه؟ وتاج العروس
العروس فان تكرر كرمته يعني اذا ذكر في الجزء الرابع الخامس تكرره ايضا. وتبين انه ذكره عند جذر ثاني من جذور الكلمة وهكذا قسط. فالكتاب على هذا المنوال تذكر حتى يقول كلام المحقق في العزو الى من القائل والديوان تذكره نقلا للافادة. طبعا
هذا يعد اشبه ما يكون بفهرس يعني نقل ارادت به تسهيل الوصول الى ابيات الاستشهاد التي يستشهد بها آآ وهو كتاب ضخم عند العلامة في التاج وجعلت بين ايدي الباحثين وهذي طبعا
انا ما تبين لي ما هي الاضافة عندها. هل هو فقط مجرد الجمع لسهولة الوصول للمعلومة؟ هذا واضح. طب بعد ذلك هل هناك شيء من التحريض هل تعقبت الزبيدي في ذكر ابياته هل هناك خلل او وهم او شيء ما ذكرت هذا اطلاقا ولا هو ظاهر في كتابها. مجرد النقل وكلام من علق طبعا قام عليها مجموعة من
الافاضل المتخصصين اصلا في اللغة الطبعة الكويتية اصلا. وصارت تستفيد من حالاتهم. وضحت الفكرة. هذا كتاب من اصدارات مجموعة تكوين متحدة بجدة. اه هذا المجال ضخم اكثر الصفحة. واتمنى ان يعاد النظر في طريقة اخراج هذه
ثم جاءت هذا الثاني في المشروع كان يتمم بسرعة المشروع بعنوان الاحاديث والاثار التي استشهد بها العلامة الزبيدي في كتابه تاج العروس من جواهر القاموس وتعليقاته عليها هذي جاءت بكل الاحاديث والاثار من اقوال الصحابة والتابعين التي ذكرها العلامة وذكرت اقواله ان صحح ضعفت عقب اي طريقة فتذكروها
حتى تعقبه وذكر بعض ما فيها تذكره. اختنا الفاضلة باحثة الاستاذة الدكتورة عالية بنت عبدالله بالطو وفقها الله في هذا الكتاب الضخم كما ترى جمعت ما يقرب هذا الحديث الحديث المذكور من هنا اثنعشر الف اظنه مئتين واثنين واربعين حديثا تقريبا والله اعلم ان شاء الله ما تكون يعني آآ
شرب القهوة انا الثاني اي والله صح اثنعش الف ومئتين واثنين واربعين. هذا اخر حديث واثر. طبعا هو هنا رتبته ترى على الحروف على طريقة كتاب آآ السيوطي في ترجمة في وضع الكتاب الجامعي الكبير وغيره في وضع الاحاديث على الابجدية بحرف الالف وحرف الباء والتماشي وضعتها بهذه الطريقة ارقامها
هذا الحديث ومحله والمادة العلمية فاين ذكرها الزبيدي شوية ما هو راضي يتفتح معايا ما اين ذكره الزبيدي مادة كذا جذرها كذا وهذي الاحالة عليها فان كان قد تكلم عن الحديث هو نفسه الزبيدي ذكرت كلامه تصحيحا او تضعيفا وايا ما كان. شوف هذا مجلد ضخم كما ترى اصدارات ايضا مجموعة تقوية المتحدة بجدة. هذا ايضا آآ
دراسة اخرى عاد هاي الدراسة هاي الدراسة. هذي الان اتت الى كتاب الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب. كتاب التقريب للحفظ من حيث المشهور وهو قد اقتصر فيه على كتاب على آآ رجال الكتب الستة مشهور معروف
طيب خارج الكتب الستة ما بعد الكتب الستة يوجد من من اسماء المحدثين والعلماء ما ليس او من الصعب للطالب ان يقف على تراجم لهم قد يوجد في كتب من بعده وهذا واضح لكن هناك تراجم تقول هي قد آآ هو نفسه الزبيدي قد انفرد بها
هي ذاكرة المقدمة ابو انفراد سبب انفراد انه حصل من الكتب المعتنية بالرجال من محصل غيره. وقد ذكرت مجموعة من الكتب المفقودة اليوم اصلا طبعا ذكرت مجموعة من الكتب اللي بعض المطولات اصلا ذكرت في كتب الطرائف بانها مطولات لبعض الائمة. كان قد حصلها الزبيدي رحمه الله. ما كان يسافر هنا وهنا؟ اكيد بيحصل
ثم الشيء الثاني ذكرت مجموعة من الكتب ما زالت مخطوطة ما طبعت الى الان فهي قالت من باب ذكر ما زاده العلامة الزبيدي وقد نثر تراجم كثيرة للعلماء والمحدثين في كتابه مما هو زيادة عن ما هو مذكور في
ابن حجر ذكرته وجمعته في هذا الكتاب سمته زوائد اسماء وتراجم المحدثين في كتاب تاج العروس من جوارق قاموس العلامة الزبيدي على بالتقريب لحافظ ابن حجر العسقلاني رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عالية بنت عبدالله بالطو. وفقها الله وقد قدمت
طبعا ترجمة العلامة ابن حجر والزبيدي وترجمة وتكلمت عن كتاب التقريب وكتاب تاج العروس هذا طبعا في مقدمات شوف يا ولدي عشان بيعرف ذكرت ها هنا من كتب التراجم والطبقات اشياء كثيرة مما ذكرتها وحصلتها وراجعتها ووثقت منها واشياء
بدأت تتكلم عن هذه القضايا يعني لما تكلمت عن موضوع عشان في بال الاخوة جعلت الكتاب في الدراسة انا على بابين الباب الاول في زوائد المحدثين والمحدثات التي اشارت زبيدي الى مواضع الترجمة. يعني هذا الباب الاول ما اشار اليه موضع الترجمة فانه قد جاء في زبيد يقول فلان في التكملة فلان في
يشير اصلا. يعني فهو اشار الى موضع الترجمة ومن اي كتاب. عرفت؟ احيانا يقول في الميزان الاحتلال الذهبي في تهذيب الكمال للميسي كذا. واحيانا بس يذكر الكتاب يقول في الكامل اللي بنعدي معروف وانت ماشي هذا الذين اشار لمواضع ترجمتهم. وهؤلاء الذين اشاروا لمواضع الترجمة الف وثلاث مئة وشوية. واما الباب الثاني
وهو الذين لم يشر الى مواضع ترجمتهم اربعة اضعاف اربعة الاف وثلاث مئة وشوية. اربعة اظعاف العدد الاول. هذي لم نشر اطلاقا من اين اخذ الترجمة هذي؟ عرفت؟ فدكت هذا الباب الثاني ثم له مجموعة من الملاحق
ملاحق بزوائد اه ما تميزوا عند ذكرهم الزبيدي وما تميز يعني هل هو هو فلان مذكور في التقريب ولا مو هو؟ المهم اخر ملحق يعني جيد جعلته فيما وهم فيه واخطأ الزبيدي والصواب عند الحافظ بن حجر. وذكرته في الاخير وهي مجموعة يعني ليست طويلة. ورتبت الكتابة على هكذا
على الابواب طبعا هي على فصول ثم هذا ارقامها. شف لاحظ معي هذا الكتاب هذي وهذي الافادات فان افاد العلامة الزبيدي بشيئات ذكرته هكذا علقت على بعض المواضع وفقها الله واحالت الى المواضع المذكورة في الكتب اللي هي مكان بحث الترجمة. كتاب مجلد ضخم لاصدارات مجموعة تكوين المتحدة بجدة. هذا
ايضا ضمن الدراسة وهو في زوائدها العنوان زوائد اسماء الصحابة من كتاب تاج العروس للزبيد على كتاب الاصابة في تمييز الصحابة ابن حجر رحمه الله لاختنا الفاضلة باحثة الاستاذ الدكتور علي بيت عبد الله بالطو على نفس الفكرة. جاءت قالت انه اوسع الكتب في بيان الصحابة وتمييزهم كتاب الاصابة. فقد
الحافظ بن حجر وجمع جهده فيه. فجاء وقد ذكر الزبيدي مجموعة من الصحابة لم يذكروا في الاصابة. جمعت سمته زوائد وجمعت ما هنا وذكرت هذه الزواج الزوج واسماء الصحابة وهو الاسماء الصحابة ذكرت شرط اما يقول له صحبة صحابي او شيء من ذلك عرفت؟ لابد يذكر
انه صحابي بهذه الطريقة. طبعا ها هنا مبحث مهم ان بعض الصحابة بعض من توقف فيهم الزبيدي توقفوا قد جثم ابن رحمه الله بصحبته عقلت له مبحث خاص بالذين وهذا الجمع جيد لان فيه الافادة العلمية الحقيقية طبعا الكتاب عرفت بالصحابي ومنزلتهم وهذا شيء معروف
لكن احنا يهمنا الان آآ دعك المختصرات كله ما شاء الله كل ابحاثها لها مختصرات ومختصراتها والحقيقة طويلة هذا هذا نبدأ هذا جعلت الاول بفصل الاول عندنا فيما يتعلق قطع الامام الزبيدي والتعريفية بكتابي معروف طبعا انتاج الفصل الثاني زوائد اسماء الصحابة لديكم الزبيدي آآ في كتابه والرواة المختلف في
صحبتي عند الزبيدي المذكورين طبعا هذي مباحثهم والرابع التصحيفات والاوهام التي وقعت عنده وهي على الصواب في كتب الحافظ ابن حجر وتتبعته في ذلك. طبعا ها هنا تنقل كلاما لان الكلام لان هناك من اختلف في صحبته والذي نجهم بانه صحابي من وافقوا؟ هل هناك وافقه احد قبله ولا لا؟ ولا تفرد
الصحبة هو من هو اللي هو الزبيدي يقصد؟ وتتكلم وتنقل من الكتب ما يدل هذا بحث هذا بحث حقيقي. الكتاب من اصدارات مجموعة تكوين المتحدة بجدة. هذا من اخر اعماله على تاج العروس وهو في غريب الحديث الذي تفرد به العلامة الزبيدي يعني تفرد يعني زاده على
كتاب عظيم. طبعا اخر الكتب التي جمعت ما قبلها هو كتاب العلامة الفتني اللي هو مجمع بحار الانوار ولطائف الاخبار. كتاب جليل جعل عمدته النهائية لابن الاثير وزاد عليه ما وجده في بقية الكتب الغريب. واضح. فجمعها سماه مجمع بحار هذا سماه. وهو عالم هندي مشهور معروف
الكتاب مطبوع من قديم. جاءت هي واخرجت ما في تاج العروس الزبيدي مما زادوا على المجمع. وهذا يقول تعبها الكتاب جدا والسبب احيانا يختلف في ثاني في جذر الكلمة من الياء والواو فتجد ربما لم يذكر في الواو كما ذكره الزبيدي لكنه ما ذكره طبعا آآ
آآ تجد العكس عند وهكذا هذا اتعبها حتى تقول قرأت مجمع مجمع بحيوانات قرأته سبع مرات ما شاء الله عشان تتأكد من الكلام هل هو من الزوائد او لا تمت بحثها زوائد غريب الحديث من كتاب تاج العروس آآ العلامة الزبيدي على كتاب مجمع بحار الانوار للفتاني العلامة الهندي مشهور
آآ الكتاب من تصنيف اختنا الفاضل الباحث الاستاذ الدكتورة عالية بنت عبدالله بالطو وفقها الله وهي على نفس القرار بينت معالي غالب الحديث واهمية الكتابين والفصول وقسمت الكتاب الى فصول زواج الغيطة ورتبت هذه رتبت الاب الفصل اللي هو القائد الثاني هو القسم العملي. رتبته على الحروف حرف الالف حرف
الانثى هذي وهذا هو هذا الوارد طبعا ارجعت كلامي لجذري الفصل الاول تعريف بالعلمين والكتابين وهكذا شوف هذا الكتاب ها الجدرو هذا الجذر وهذا الكلمة المطروقة ها هنا كما ترى مشكولة ومحضرة والاحالة على الكتابين وفقها الله جزء لطيف من اصدارات مجموعة تكوين المتحدة
اه الاتباع والنشر بجدة. شيخنا هذا يبين ما ذكرتموه سابقا الكتب الكبيرة المطولة. هم. مكنس الافكار اي نعم. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله بعث النبي معلما ومربيا. ومتمما لمكارم الاخلاق
والاحسان والصدق الذي هو مقتضى الايمان دون نفاق. فالقلب ويألف كل سمح لين ومبشر بالخير حين يلاقي اخلاقنا هل العالمين رسالة تدعو الى الاسلام في الافاق. تدعو الى الاسلام نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا
حياك الله وبياك ولدي. واصل شيخنا ودنا معرظ الكتب؟ نعم هذا سلمك الله كتاب ارادت به صاحبته واختنا الفاضلة الباحثة المتخصصة الاستاذة الدكتورة عالية بنت عبدالله بالطو. ان تتكلم عن اهمية السنن الاربعة اه
ومكانتها في التشريع ومكانتها العلمية عند اهل العلم. جمعت هذا الكتاب سمته السنن الاربعة ومنزلتها بين كتب السنة. طبعا هي الاربعة عندنا اربع فصول كل فصل بدأت طبعا رتبت بحسب
الاقدم بالوفاة بابن ماجة وهو اقدمهم وفاة ميتين وثلاثة وسبعين. اقدمهم وفاة من كتب السن الاربعة. ثم ابو داوود ثم الترمذي ثم النسائي وهكذا. عرفت كل واحد منهم جعلته فصل والفصل تحته بحثان مبحثان مبحث في ترجمته الخاصة ومبحث الكلام عن كتابه بهذه الطريقة اتسقت لها
هذا يعد من كتب من الكتب التي تعرف بكتب السنة من كتب تعريف السنة. فينبغي التنبيه عليها شوف لاحظ معي. كل واحد مثلا هذا مثلا كتاب التعريف بالامام النسائي المحوث الاول في التعريف به والثاني فصل المبحث الاول. وفصل المبحث الثاني التعريف بكتابه اللي هو السنن. وهكذا قسط والكتاب قد
قد ذكرت فيه وفقها الله ما ينبغي معرفته لطالب العلم عن هذه الكتب الاربعة. هذا الكتاب جمعت فيه الاقوال وبعض خصائص كل كتاب منها من اهمية بعض الاوقات تصنفها وطريقة تصنيفهم عدد الاحاديث عناية العلماء بهم الشروح التي عليها الاعمال العلمية التي عليه مع الطبعات وشيء من ذلك وفقه الله جزء اللطيف من صدارة مجموعة
تكوين المتحدة بجدة. هذا في بيان الموطأ الموطأ ما يدخل من ضمن السنة الاربعة صح ولا لا؟ نعم. فخصته بالكلام لانه من انفس واول الكتب وهو اصل الصحيحين ايضا وخاصته بالكلام
شمته الموطأ ومنزلته بين كتب السنة وسارت فيه على الطريقة السابقة اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عالية بنت عبدالله وفقها الله ذكرت في ذكرت الكتاب على فصلين او قسمين الاول ترجم الامام مالك وهو الترجمة والترجمة قسمتها قسمين ترجمة شخصية وترجمة
علمية له. ثم تكلمت عن الموطأ والموطأ كلام عنه. يعني شرطه حاله قيمته ثناء العلماء على الكتاب. عناية به هذا مكانة الموطأ عندهم اصول مذهب مالك انه هذا مزايا موطأ مالك. روايات الموطأ الكتب المدونة حول الموطأ وانت ماشي. الكتاب هو يعد الحقيقة
اشبه ما يكون بالملحق مثل هذا الكتاب. وضحت؟ على نفس الفكرة هو. وفقه الله من اصدارات مجموعة تكوين اه المتحدة بجدة. هذا قضية من قضايا المشهورة المعروفة وهي مسألة العمل بالحديث الضعيف
عند المحدثين والفقهاء هل الحديث الضعيف يعمل به ولدي ولا ما يعمل به؟ المسألة مشهورة. ومعروفة في كتب الاصول والحديث وغيرها ايضا بالطرق ايضا هي ارادت قضية معينة وهو على ماذا جرى العمل؟ عند العلماء هل كانوا يذكرون الاحاديث ظعيفة ويستشهدوا بها ولا لا؟ هل هذا الكلام الان تقريرا
طبعا تنتصر الى مسألة العمل وقالت انه الائمة الاربعة على العمل بالحديث الضعيف. والتواتر العملي بين علماء المسلمين من قديم على العمل بالحديث الظعيف. وانت ماشي كانوا لا يهجرون حديث الظعيف اصلا وانما هي ذكرت ان من قال بان الحديث يطرح بالكامل هذا عند المتأخرين. وذكرت انه من القرن الخامس عشر وذكرت
مجموعة منهم اصلا. وضحت الفكرة؟ واضح. فالكتاب بني على ان التواتر العملي من الفقهاء والمحدثين على الاعتداد بالحديث الضعيف. طبعا لهم شروط معروفة شروط بالعمل الحديث الضعيف المراد بالحديث الضعيف الضعيف المنجبر وليس الضعيف للضعف ولهم ويستدلون في مواضع معينة معروفة اما الاستدبار مطلقا
بحيث لا شيء لا في الفضاء ولا في غيرها. هذا يقول لم يعرف الا عند المتأخرين. سمت بحثها العمل بالحديث الضعيف عند العلماء من المحدثين. والفقهاء عبر قرون الامة الاسلامية واضح هذي النتيجة العمل بالحديث الضعيف. هذه عبر القرون نية خاصة النتيجة اعطيتك اياها بالغلاف. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عالية
بنت عبد الله بالطو وفقها الله جاءت الى آآ هذا البحث التي حاولت تستقرأ عبر القرون من من قال من العلماء نصا الان جاي ممن قال نصا من العلماء انه يعن بالحديث الضعيف. دعك كم طريقة عليهم؟ واتت بهم ورتبهم على القرون. طبعا هذا الباب الاول خاص بالتعريف بالحديث الظعيف وامثلته
امثلته شوف شوف مثلا امثلته امثلة حديث ضعيف في الاحكام الشرعية والفضائل. وذكرت امثلة العلماء يذكرون حتى في في الاحكام. مسلك العلماء مع الحديث ضعيف او مسالكم الباب الثاني اراء العلماء في قبوله وقسمتم الى فصل الفصل في القائلون بالقبول وهم على بلد بدأت من القرن الثاني
وكانت قاربي ذكرت اثنين ثلاثة اربعة القرن الثالث القرن الرابع القرن وتسردهم الى القرن الخامس عشر. اما القائلون بالمنح فقط في القرن الخامس عشر شوفوا ترتبوا فلان هذا فلان ابو فلان الجرداني ابن عدي وانت ماشي في القرن في القرن العاشر الهجري واضح ولا لا؟ نعم. في القرن الهجري العاشر
يلا فلان وفلان وتذكر وهي قالت سأذكر من اشرت من ذكر نصا العمل بالحديث الضعيف. واما عم الذي لم يذكر نصا تركته بل هو العمل كثير يعني الثاني لا انما بدأت فيه من بعض المتأخرين وذكرتهم. القصد الكتاب في الجزء اللطيف وفقراء مصدارات مجموعة التكوين المتحدة. في آآ بجدة
هذا كتابي مصحح يعني بعض المفاهيم المنتشرة وسبق ان تكلمنا وعرضنا بعض الابحاث والكتب المتعلقة بهذه القضية. وطالب العلم يستفيد منها جميعا وفقهم الله. هذا سلمك الله يا ولدي جاءت طبعا سبق ان عرضنا الدكتورة الدكتوراة الضخمة. تتعلق ايضا بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذه يعني الاحوال الجسمية وشيء من ذلك
جاءت الى مواضع المواضع التي تطبب فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة في جسده الكريم والشريف اين كان في جسده؟ فجاءت تذكر المرويات وتتكلم عنها حديثيا سمته مرويات مواضع حجامة النبي
صلى الله عليه وسلم من بدنه الشريف. دي اختنا الفاضلة الاستاذة الباحثة الاستاذة الدكتورة عالية بنت عبد الله بالطو. وفقها الله وقد تتبعتها تتبعا في الروايات والاحاديث مذاكرة قدمت مقدمة فيها ان يعني ما يعني علم الحجامة ومدخل له فضله وانواعه شيء من ذلك
خلينا خلينا مسند الحديث انا يهمني مسند الحديث هذا اول واحد. بدأت تكمل العمل الطويل وهو انها الحديث الاول عن كان يحتجم على هامتي وبين تبدأ الكروب من اخرجه؟ قال تقول اخرجه اخرجه فلان وفلان التخريج. تبدأ تخرجه وتطيل دراسة الاسناد ابي داود لانه هو الاصل ثم تأتي بالدراسة
متبين بعد شي من الغريب وشيئا من الفقه. خلاصة القول فيه كذا كذا. ثم الحديث الثاني والحي الثالث والرابع وانت ماشي. شف ها هذا مثل الحديث الثاني. كان كذا تبدأ
قال كده تخريج دراسة الاسانيد دراسة حديثية حتى خلصت عندنا يعني الى اظن اربعة وثلاثين حديثا تقريبا من الاحاديث التي اه او مرويات رويت في مواضع نعم ثمانية عشر رواية ثمانية عشر رواية اه ثمانية عشر رواية في مجموع بدنه صلى الله عليه وسلم
آآ في آآ مواضع الحجامة في هنا وهنا وهنا. بعضها من حاجة يعني من مرض وعك بكذا ففعل كذا وبعضها لا. جزء لطيف من صدارة مجموعة تكوين اه المتحدة بجدة
هذا يا ولدي الان خلصنا من الزوجة. الان الزوج كتب الزوج. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ البروفيسور الكبير. وهو آآ يعني سبق دخل معنا في برنامج ان احنا نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. الاستاذ الدكتور عدنان ابن حسن با حارث
هذا من الناس المبدعين له ابداعات حقيقية فيما صنفه في قضايا التربية. بل هو يعد مجددا. اطروحاته التي يطرحها في غاية العمق دراسته للنظريات معالجته للخلل الكبير في مسائل التربية. مدارس التربية قضايا التربية ونحوها. غربلته للدخيلة
على بلاد المسلمين من النظريات الغربية وغيرها. ايا ما كانت شرقية وغربية على على معاني التربية في المأثور من الكتاب والسنة وما عليه السلف من قضايا التربية بحوث ثري جدا سيمر معنا بعض بابحاثه هذي تشوف مجلد اكثر من الف مرجع رجع اليها
سبحان الله في في نفس الوقت هو نفسه كان يقرأ هذه المطولات ويقرأ هذه المراجع يعني تخيل من مراجعه وما رجعوا اليه وقرأوا فيه قضايا التربية اللي حنتكلم وحتى يرجع مثلا لكتب التفسير يجمع مواضيع التربية ما يتعلق. الكتب الحديث مواضيع التربية عند الفقهاء ومواضيع التربية والتماشي. تمام. وجمع
كتب الائمة طبعا آآ التي جردها وغيرها من كتب شيخ الاسلام تيمية وابن القيم وابن رجب هذا تربويين كبار يحددوا. قضايا التربية عندهم كبيرة جدا والسلوك القصد كانت له تجربة واسعة في هذا الباب. كان حصيلة ذلك انه وجد ان الناس والباحثين والدارسين يحتاجون الى
مرجع يرجعون اليه فيما صنف في قضايا التربية. وضحت الفكرة؟ نعم. هو يقول هذه الكتب. جمع هذا المجلد الظخم. الذي جعله موسوعة مع مصادر التربية التي هو يقول ما ذكرت كتابا فيها الا وقد رجعت اليه في ابحاثي ووقفت عليه انا شخصيا ليس بالنظر ولا بالكلام ولا بمجرد
وقفت عليه وقرأته. ثلاثة الاف وخمس مئة كتاب يا ولدي من كتب التربية بدأ اصنفها لك هنا موضوعيا سمى كتابه هذا الموسوعة العامة في مصادر التربية الاسلامية. تصنيف ثلاثة الاف
الف وخمسمية مصدر عربي ومترجم حسب الموضوعات يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان حسن باحارث وفقه الله جزاه الله خير. طبعا هو قد تعاش في المقدمة ولدي. مقدمة رائعة
تدر على وعي كبير فيها مسألة آآ يعني الفوارق العظيمة بين علومنا نحن واهل الاسلام في العلوم الانسانية وبين علوم والعلوم عند الغرب. طبعا موضوع التربية فرع من فروع العلوم الانسانية. وقسم العلوم الى كونية وانسانية. الانسانية منها التربية وغيرها. قال نحن نختلف تماما
جذريا ما هي مسألة انه نتفق ثم في اشياء تفصيلية لا. من الاصول اصلا نختلف. في نظرتنا للكون للخالق للتشريع. في تسليمنا لله هم ما عندهم هذه المبادئ اصلا. وانت ماشي نحنا عندنا شي اسمه فطرة وما عندهم هذا الكلام
يعني يبنون عليها احكام وشيء من ذلك. القصد مقدمة واعية. احيانا بعض مقدمة ولدي تعطيك نضجا في التفكير. تكفيك القراءة فيها فقط. وان كان الباقي هو يكون موسوعة لكن ترى هذي
يعني جب للمصنفات لكن هذي الاولى في المقدمة تعطيك نضجا في التفكير لهذه القضايا طبعا هذه مقدمة واعية واعبة جميلة جدا فيه بيان طبعا مقسم كتابهم هو سيأتي الى هذه العناوين والابحاث طبعا هذي ساذكر لك الان هي موضوعات التقسم عليها لكن وهذي اللي قسمها العلوم هذي هي
هذه هي اقسام الكتاب كاملة تحت كل قسمنا مجموعة من التفصيلات. طبعا هذه الموسوعة جعلها اولا ثانيا ثمانية اقسام اول جوانب التربية الاسلامية ثانيا العلوم الشرعية يعني مما يحتاجه في قضايا التربية العامة. الثالثة ترجمة تربية اعضاء المجتمع المسلم. والتماشي
ثمانية. طبعا تعال هات الاول شوف الاول. هذه اقسام الاول. شوف الاول هذا اقسامه التربية الاسلامية التربية الايمانية التربية الروحية التربية الاخلاقية التربية الاجتماعية وكل واحد منها بسم الله نبدأ ها يبدأ الاول تربية
يبدأ يأتي طبعا ارتفاعه على الحروف والتماشي. طبعا هذا ابن القيم مثلا كتاب مفتاح دار السعادة يذكر لك شيخ الاسلام ابن تيمية كتاب الايمان. التأمين الايماني عندنا. وانت ما هذا قال عندهم قضايا في قضايا التربية الايمانية. طبعا ربما كرر الكتاب في اكثر من موضع لاجل ان الكتاب مفتاح دار السعادة تطرق الى اكثر من قضية اصلا. معروف يعني
قال اقصر اكثر كتاب كررته اربع مرات يعني ما في. واقصر كتاب يعني يمكن مرتين او شيء من ذلك. حتى اذا انتهى من التربية الايمانية وذكر فيها ما يقرب من آآ
كم؟ ستة وسبعين مرجع جاي التربية الروحية وذكرها رتبها على الحروف وانت ماشي. الكتاب شف ها كل الكتاب ترى على هذا المنوال. يعني عبارة عن مصادر هذا مريح للباحثين والذين يتخصصون في قضايا التربية ويريدون مراجع شرعية اسلامية آآ صاحبها يقول ما ما ذكرت كتابا
وقد انا استعملت في ابحاثي ونقلت منه وقرأته يا اخي هذا نفس كبير وعظيم جدا وفقه الله مجلد ضخم كما ترى من اصدارات آآ دار الفكر بالاردن. شيخنا هذا كان يكتب مثلا يعلق تعريف الكتاب او هو ما هو بس يذكر لك نهاية المصادر. انا رجعت لي في ابحاثي وهي طبعا مصادر ووعبة كبيرة
والذين يدرسون قضايا التربية ويريدون يعني توجيهات في هذي فيها الموجودة. هذا ولدي شوف الان عندنا. اصلا رسالة الدكتورة كانت ضخمة جدا وهي رسالة احتفل بها جدا. واخذت مرتبة الشرف الاولى ومن اوائل الرسالة في العالم العربي. التي كانت في هذا التخصص الذي قيل فيه. وهو خاص بموضوع
تربية الفتاة في الاسلام. الاسلام كيف يربي الفتاة الفتاة المقصود بها اللي هي بلغت الان هذا كيف تتربى الفتاة هذه طبعا هذه الدراسة طورت وهو ذكر هالمقدمة المعاناة التي عاناها في تسجيل الموضوع وفي الرتابة الادارية
الا وانت ماشي يقول ثلطعشر سنة قعدت في اعداد الدكتوراة من اول ما بديت فكرة الموضوع الى قال اكثرها راحت في قضايا ادارية ذكر معاناة طويلة في المقدمة. ترى حلوة تقرأها يا ولدي عشان تستفيد عشان لا تتعب في الدكتورة حقتك. نرجع طبعا هو اصله اصل الفكرة الدكتوراه عنوانها اسس تربية الفتاة
الاسلام شوفوا هذه هي اسس تربية الفتاة في الاسلام هو اصل رسالة الدكتوراة اخذ عليها مرتبة الشرف الاولى بدون تعديل. اه وطبعا اخذت قديما. هو لما جاء لما جاء يطبعها ضخمة
فرأى ان يقسم الكتاب الى اقسام خمسة. كل قسم يأخذ مقصد من مقاصد شهريعة. فمقاصد الشريعة الخمسة مشهورة اللي هو حفظ الدين وحفظ والنسب والعقل وضحت؟ كل واحد منها يغطي قسما. هي خمسة. هي هي فصول الكتاب الخمسة. وضحت؟ نعم
اول واحد يشوف الاول منها. سماه اسس التربية الايمانية للفتاة المسلمة. طبعا كلها لاخينا الفاضل اه فضيلة الشيخ اه الدكتور عدنان حسن باحارث وفقه الله طبعا انا يا ولدي عشان يلاحظ الاخوة. المقدمة وحدة مكررة في في الكتاب كلها. لكن احنا يهمنا الاسس اللي اتبنى عليها. وهو هذا يحقق فيه دراسة المقصد الايماني الاول
اداء المقصد اللي هو حفظ الدين. هذه الاسس التي بنى عليها. عندنا ستة من الاسس اللي لابد من تربية الفتاة عليها المسلم. اي ايمانها بالله وايمانها بالملائكة الكتب والرسل والاخرة. اليوم الاخر هو القضاء والقدر. اللي هي اما الاصول ستة. كل واحد منها عشان تعرف يا ولدي كيف بناها؟ يجعل لها ثلاثة اقسام او ثلاثة اطوار
الاول دايما تقول مثلا اه يتكلم الاصل الخامس ايمان الفتاة باليوم الاخر اولا اهمية الايمان للفتاة باليوم الاخر يذكر قضاء عدد من القضايا ثم اثار التربوية المترتبة على ايمان الفتاة باليوم الاخر يذكر عدد من الاثار ويشرحها لك ويبينها. ثم الوسائل التي يجب
هذي القضية من هذا لهذا الاساس. كل الاسس بهالطريقة. ثلاثة عندنا. اهميتها آآ اثارها ووسائلها. وضحت الفكرة؟ كله على هذا شف يا ولدي تقرأ كلاما شيء من النقاء والنضج والعمق في التفكير وحسن الاختيار. حاجة يعني ما شاء الله مجلد اصدارات دار المجتمع
بجدة هذا الثاني وهو ما بعنوان اسس التربية الاخلاقية للفتاة المسلمة وهذا الجزء الثاني عندنا وهو وهو ما يتعلق حفظ النسل لانه تكلم فيه عن القضايا الاخلاقية الان اللي هو اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان حسن آآ با حارث وفقه الله وهو على غرار الاول هذه المقدمة نفسها مكررة
لكن لما يأتي الى آآ هذا الاسس هذي الاسس عندنا يهمنا هذي عندنا في اسس التربية الاخلاقية للفتاة ثلاثة اسس. الاول الاخلاق الشخصية للفتاة والثاني الاخلاق الاسرية والثالث الاخلاق الاجتماعية. وكل واحد منها على ايش ذكرنا؟ يذكر لك اهمية هذا النوع من الخلق ثم الاثار التربوية للفتاة
ثم الوسائل لتحصيلها. وهكذا قس يا ولدي في الكتاب كله مع دراسات ومحاكمات وفقه الله مجرد ما اشترت ايضا دار الفكر بعمان الثالث عندنا هذا لوحده رجع فيه الى اكثر من الف وما ادري كم صفحة. اه مرجع عندنا. اه الاسس التربية العقلية للفتاة المسلمة. وقد جاء في هذه القضية بالذات شف هذا يعتبر من
من الابواب او الكتب المطولة عندهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان اه بن حسن باحارث وفقه الله على غرار ما سبق احنا بنعديها المقدمات. نفسه ترى مكرر اه يحكي ما شاء الله يعني اه واضح ان المعاناة تركت فيه اثرا حتى جعلته يكرره في كل كتاب. حتى لا ينساه ابدا طول حياته. شوف لاحظ
هذه الاسس الثلاثة. آآ الطبيعة العقلية للفتاة المعرفة العقلية للفتاة ثم تنمية مواهب الفتاة العقلية. هذا يا ولدي انا انا اقول لك قراءتهم. حتى نفهم عقلية الفتيات وكيف ينبغي التعامل مع عقليات وليس الذكر والانثى. وذكر الفوارق العجيبة. مثلا ذكر لماذا النساء
اكثر علماء الامة مثلا؟ لماذا ليس من الرسل نساء؟ وهكذا هذي قضايا ترى ربانية ينبغي الوقوف عند اكثر من الف هي تفهم شوفها اكثر من الف مرجع ذكره عندنا في هذا بس البحث الوحيد طبعا هو ذكر في كتاب ثاني بحث اخر اكثر من الف مرجع ايضا. وهكذا قيس والحقيقة ان هذه القضية بالذات
اشبعها كلاما وكتابة وفقه الله وفيها ابداعات ينبغي الوقوف عليها. مجلد من اصدارات دار الفكر اه بعمان. هذا عندنا الرابع ضمن السلسلة وهو المقصد الرابع من مقاصد اللي هو حفظ حفظ آآ النفس اللي عندنا في قضايا التربية التربية الصحية يسمى اسس التربية الصحية
الفتاة المسلمة طبعا هذا ضمن السلسلة اللي قلناها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان ابن حسن با حارث وايضا ذكر مجموعة من الاسس التي لابد من ان تقوم او التربية الاسلامية تقوم عليها اصلا. ولابد من مراعاتها. ثلاثة من الاسد. الصحة النفسية والصحة الجسمية والصحة الجنسية. ثلاثة كل مهمة ويتكلم عنها
نفس القضايا والتفصيلات الثلاثة آآ اهميتها وطريقة تحصيلها والوسائل واثارها التربوية. وقس على هذا وهذا ايضا فوق الارظ مرجع تقريبا والكتاب من اصدارات المجتمع اه بجدة. طبعا دار المجتمع يعني اقفلت. هذا الكتاب ايضا بعنوان اسس التربية الاقتصادية للفتاة المسلمة. وهو الاخير بين ايدينا الخامس
وهو حفظ المال عندنا لاخينا حبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان حسن باحر توفقه الله وهو على نفس المنوال لكن هذا عجيب يا ولدي يعني مسألة آآ ذكر الاموال بايدي النساء وكيف هل هذا؟ ذكر شوف حقوق الفتاة الاقتصادية العامة وحقوق الفتاة الاقتصادية الخاصة. طبعا ها هنا مسألة الاموال ووجودها في يد
فتيات والنساء والتماشي وكيف يتربين على الاقتصاد المنزلي واشياء اشياء جميلة جدا مجلد لطيف من اصدارات دار الفكر بعمان الاردن وهذا الاخير عندنا اللي نعرف ان تستعجلني الله يعطيك العافية. هذا الاخير عبارة عن مجموعة من الابحاث يمكن ثلاثة او اربعة كلها تتعلق بموظوع كيف موظوع
التعليم واهميته للفتاة المسلمة. التعليم واهميته للفتاة المسلمة. وكيف التربية السلمية كيف اعتنت بتعليم الفتاة الان. جميل. جمعنا ابحاث كلها في هذا المجلد تم مجلد شف ابحاث في تعليم الفتاة المسلمة في ضوء التربية الاسلامية. يا اخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان ابن حسن باحارث وفقه الله
اما هذه الابعاد طبعا انا كنت صراحة اتمنى من كل من اراد ان يكتب كذا مجموعة ان يظع هنا عناوين الابحاث كاملة ثم يدخل في هذي الابحاث الثلاثة عندنا. طبعا كل بحث يستقل بمقدمته وخاتمته ونتائجه ومباحثه. البحث الاول بعنوان تعليم الفتاة اهميته الفردية والجماعية
واهدافه الخاصة والعام الدراسي النظرية في ضوء التراث التربوي الاسلامي وخلص الى مجموعة من نتائج مهمة جدا. وهي توصيات اخذت بها في بعض المؤتمرات. الثاني البحث الثاني معالم نظام تعليم الفتاة في ضوء التراث التربوي الاسلامي وهكذا ايضا شارك فيه وقد ذكر من من طرائق
تعليم السلف للبنات شيء كثير. الثالث الثالث في ضمن هذا المجموع اه استخدام التلفزيون في تعليم المرأة عن بعد دراسة نظرية من التربوية الإسلامية وذكر فوائد تربية التعليم عن بعد للفتيات واشياء بهذي الطريقة قضايا وما يترتب عليه من ايجابيات اشياء كثيرة حسنة
الطريقة الحقيقة ابحاث طبعا هي سبق انه نشرها في عدد من هذا ابحاث محكمة بكل الابحاث المحكمة سبق انه نشرها في عدد من المجلات طبعا كل واحد يذكر لك في اين نشرناه تاريخه ومكان النشر مما سبق وفي مجلد من اصدارات دار الصميعي بالرياض وفقهم الله. شيخنا ذكرت ان بعض كتب
عدنان باحارث طب بحث في دار المفتاح بجدة وقد اغلقت. مم. اين يجدها يعني ما يريدها؟ والله يا ولدي ما ابغى اكرر انا. طبعا قلنا في المشمش صارت طارت كلها مطار. حتى في معرض القاهرة كانوا يمسكوني يقولوا اه جيبوا لي مقطع سمعوني اياه ما انا عارف اني لكن القصد يعني ان شاء الله ان شاء
اتمنى من الدكتور ان اخاطبه ان شاء الله ان يعيد طباعة كتبي ترى هالطباعات ترى قديمة يعني يعيدها طباعة كتبه مع اضافات طبعا احنا نسينا ننبه هي صحيح الناس من رسالة الدكتوراة وطبعت مفردة لاجل الحاجة اليها مفردة. الا انه يقول انه زاد اشياء ونقح وعدل بحسب مقتضى الطبيعة. فهو ما طبعها
وعلى علاته كما هي. جزاه الله خير. لكن ان شاء الله انه وعنده ابحاث عنده ابحاث ثانية يا ولدي ترى سبق انه عرضنا مجموعة منها وهذي وبقيت ابحاث اخرى الله يبارك في قلمه ينفع به
جزاه الله خير. امين. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. سلمك الله وشكر موصول لك اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك