ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقاك. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام
على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم عبر قناة الزاد العلمية. ليغذي عقولنا يمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ فعلا السؤال التفاعلي منصة نعم السؤال التفاعلي يقول ما الكتاب الذي قرأته في احكام العيد؟ وما ميزته؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
ولا اما بعد كالعادة في الاسئلة التفاعلية نريد تجارب الاخوة فيما قرأوه استفارة في بعض الموضوعات او بعض المجالات او شيء من ذلك. نريد تجارب الاخوة. تفضل لولا تقول هناك كتابان مفيدان منشوران في شبكة الالوكا. نعم. الاول مختصر احكام صلاة العيد لعبد رب الصالحين ابو ضيف العتموني. نعم. والثاني صلاة العيدين
اداب واحكام ان الشيخ ندى ابو احمد. ما شاء الله. جميل جيد وان كنت انا الحقيقة ما اطلعت على الكتابين. لكن جميل. لكن ما ذكرت ميزة الكتابين صح لم تذكر. نحن كنا امامي الكتابين يعني هل جمع الروايات اه جمع الاقوال بناءه على الصور النوازل المعاصرة؟ ايش بالضبط يعني ها
محمود الاشول يقول كتاب زاد المستفيد من احكام الصيام والاعتكاف وزكاة الفطر والعيد. نعم. للدكتور محمد ابراهيم وميزته انه يعرض المسائل الفقهية في صورة سؤال وجواب ويذكر القول الراجح مع الدليل كما انه يذكر اختيار الائمة الاربعة وشيخ الاسلام ابن تيمية والامام الشوكاني والاعلام العثيمين والالباني جميل جميل ما شاء الله الدكتور الدكتور
محمد ابراهيم منصور اه وفقه الله الحقيقة ان كتابه ما طالعت اه لكن الظن به ان شاء الله انه يكون مفيد بمعنى الكلمة. طبعا هو اللي يشوف هذي الكتب اه الحاجة اه هذي كتب افردت اصلا لاحكام العيد
ونحن السؤال عنها يعني ماذا قرأت في احكام العيدين؟ من الكتب يعني ايا ما كان الكتب المفردة هي الاصل المخاطبة عندنا في هذا. ولا شك في ان كتب الفقه فيها من احكام العيد كلها تتبع كتاب آآ صلاة العيدين عندنا موجودة باخر كتاب من ضمن في كتاب الصلوات او الصلاة
صلاة العيدين واحكامه وادابه واشياء من هذا القبيل مشهورة ومعروفة وفي الزكاة زكاة الفطر يتكلمون عنها ايضا يعني هذا بعضها بعض احكام لكن ايضا اه من افرد الصيام احكام الصيام ايضا بكتاب تجده في اخره يجعله في احكام صلاة العيدين وليلة العيدين وبهذه الطريقة فيجمع عدد من الاحكام
عندنا عدد من الرسائل اللي كتبت في ما يتعلق باحكام العيدين جملة. يعني كل ما يتعلق بها. وهذي الغالب تكون فيها المخاطب باهل الاسلام العناية فيها بابراز الاداب والفظائل والاحكام التي لا يعني محل العمل. وهذي يعني ليست بالحقيقة ليست كثيرة اكثرها ترى منشور في
مجلات تجد كتابات في المجلات تتعلق بهذه القضايا منها ترى او المواقع مثل ما ذكرت الاخت في موقع ترى وغير من الواقع ايضا الدكتور ابراهيم محمد الحجيل ايضا له كتاب ممتاز في احد المجلات عن احكام العيدين فصل فيها بعض التفصيل الطيب خاصة بعض المسائل اللي يحتاج فيها الى رعاية يعني بعض الخلاف وشم النوازل
المعاصر شيء من ذلك التركيز على النوازل المعاصرة جدا مهم في هذه الابواب. اه عندك احكام العيدين كان في كتاب لطيف رسالة صغيرة لاخونا رحمة الله عليه الشيخ علي حسن
عبد الحميد ايضا قديم هالكتاب هذا. اه ايضا كتاب قديم لطيف وايضا في هذا الباب. جمع فيه بعض الاداب والاثار وهو ايضا كما تعرف يعول احكام العلامة الشيخ الالباني وهو اهل لذلك رحمة الله عليهم جميعا
بعض الدراسات عندنا اقتصرت على جانب معين مما يتعلق بالعيدين. فمثلا اه صلاة العيدين صلاة العيدين اصلا كتب فيها من قديم يعني التصنيف المفرد في احكام العيدين وصلاة العيدين من قديم الائمة صنفوها الامام الحافظ الفريابي رحمه الله صنف كتابا قديما طبع ترى في مجاملة قبائل
سنة تقريبا رحمة الله عليه الشيخ الدكتور مساعد ابن راشد رحمة الله عليه طبعا الف ومئة وسبعة الطبعة الاولى له. وحققه واخرجه وطبعته الرسالة قديما الكتاب قبل اربعين سنة فيه الامام الحافظ المحاملي رحمه الله جاء وله جزء والجزء الثاني منه ايضا وجد طبع في مجلد لطيف وسبق ان عرضناه في البرنامج
الدكتور نور الدين الحميدي قام على اخراجه وهو القطعة الموجودة منه طبع في جمعية دار البر التصنيف ترى وغيرهما في التصنيف في هذا الباب مفردا من قديم حتى ان بعضهم افرد الاحاديث المسلسلة بالعيدين. فهذي ايضا طبعا هذا على هوى
اهل الاجازات والاسانيد والمسلسلات وشيء من ذلك. افردت كذا رسالة في هذا الباب. وبعضها طبع ضمن مجاميع وشيء من ذلك. ثم بعضهم اخذ بعض القضايا في الماء في العيد مثل التكبير احكام التكبير. بعضهم افردها بالتصنيف وذكر احكام التكبير. والروايات الموجودة فيها الدكتور سالم الثقفي رحمة الله عليه رسالة في
ورسالة اوسع للدكتور صالح الحسن حفظه الله. موجودة معروفة وهي اوسع ما كنت في بابي في احكام التكبير. وغيرهما اي صنف في ذلك دكتور مصباح متولي اه يعني له كتاب مطول ايضا طبع قديم قبل خمسة وثلاثين سنة. مجلد ضخم هي رسالته العلمية كانت في في مصر في احكام صلاة
يدين وشيء من ذلك مما يلحق بها مجلد ضخم من الرسائل ترى المتقدمة في الباب. بعض الرسائل اخذت عن العيد عموما احكام مثلا الاعياد واثرها على المسلمين. هذه كانت طبعت في الجامعة الاسلامية ممتازة هذي فيها الكلام وعن الاعياد جملته خاصة من النواحي العقدية والفكرية وما يتعلق بشيء من ذلك. لكن عندنا
يتعلق بالاعياد المحدثة وهو رسالة دكتوراة وسبق انا عرضناه ايضا في مجلد من اصدارات دار التوحيد ممتاز تتبع الاعياد التي احدثت الان. شف هذا شيء خارج عن موضوع اداب الاعياد شيلاء هذا مما احدث وبيان واحكامها وانواعها. ومن قال باحداثها شيء من ذلك. طبعا من الكتب اللطيفة الجميلة المفيدة النافعة
اعياد الكفار لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم الحجيل كتاب نافع طبع قديما ومفيد في بابه. المقصود انه ترى مجموعة الحمد لله من الكتب كتبت في الاعياد لكن الذي هم عامة اهل الاسلام المسلمين هي الاداب والاحكام التي يطالعونها مباشرة في مثل هذا الباب. اظن الشيخ سعيد بن سعيد بن علي
قحطاني القحطاني رحمة الله عليه ايضا له رسالة لطيفة في هذا الباب على عادته في تيسير المسائل والاستدلال عليها رحمة الله عليهم جميعا ووفق الله الاحياء مباركة في جهودهم نبدأ بسم الله بسم الله هذا ولدي عندنا في احد الاعمال التي اشتغلت على الكتاب العظيم الجليل كتاب المغني لابن قدامة رحمه الله
والمغني وابن قدامة كلاهما غنيان عن التعريف والتوصيف وبيان مكانتهما في العلم وفي الفقه. آآ الكتاب المغني احد الاعمال التي المطول في الخلاف العالي وهو مشهور ايضا وهو ينتصر لرواية احمد والمذهب معروف لكن فيه من الخلاف وذكر روايات الائمة
خلافهم والاثار المنقولة في الباب شيء عظيم جدا. طبعا مقولة العز بن عبد السلام المشهورة ما طابت نفسي بفتوى حتى كانت عندي نسخة من مغني مشهور هذا. طبعا ما طابت له ولا غيره ما طابت المغني شيء ثاني يعني. القصد هذه احد الاعمال المقربة المهذبة للمغني
طويل طبع طبعا اخر طبعة من الطبعات الجديدة الطبعة عبد الفتاح العلوي عبد الله التركي. خمسطعشر مجلد الاخير هذا كان فارس. لكن هو تعتبر اجود الطبعات فيما بين نحن الان سوف نستقبل عدد من الطبعات للمغني ان شاء الله. آآ ان شاء تخرج تباعا ان شاء الله. ان شاء الله. هذا كتاب
هدب فيه صاحبه كتاب المغني. اراد به تقريب المغني تهذيب مسائله وتقريبه لطالب العلم. بحيث الذي يقرأه ويراجعه يكون محيط بجملة ما في المغني من المسائل والاقوال والروايات والادلة وما استدل به ابن قدامة رحمه الله. وقد هذب طبعا اول
اولا ما حدا بشيء كثير. حدث ما لا يحتاج اليه والاستطرادات لتفريعات مسائل عن المسائل. وهذه ابعدها لانه ما يحتاج الى في الغالب الثاني ابقى على الفاظ ابن قدامة تقريبا وهو حاول جهده يبقيها. والعزو الى الائمة بالذات
ويذكر لك للامام كان ابو قلم يذكر ذلك فان لم يكن لهم فانه يذكر من ساق او من نشب من قدامى القول لهم من الصحابة والتابعين وشيء من ذلك بعضهم لاجل معرفة من القائل او شيء من ذلك. ثم هو يقربه ويهدبه ويجعله على طريقة السؤال والجواب وهي طريقة تعليمية منتشرة معروفة
المغرم الاولي الى اخره في هذا المختصر على طريقة السؤال والجواب حتى تكون حاضرة المسائل عند في ذهن طالب العلم. ثم بعد ذلك بدأ يرتب لك الاقوى يضع مثلا بدأ يقول القول الاول لا يطلع لك واحد. بدل القول الثاني يكتب لك اثنين. فاعرف ان هذا القول الاول والثاني ويذكر بعض
الادلة ما يصب فيها ويستدل طبعا كلاب القدامى وشيء من ذلك. طبعا وهو مع هذا ذكر بعض في الهامش بعض الافادات من ترجيحات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن المعاصي يذكر العلامة الشيخ بن عثيمين رحمة الله على ترجيحاته. وبعض مشايخه ذكرهم ايضا ترجيحاتهم ينبه على بعض التنبيهات طبعا وهو
يخرج ويعلق وشيء من من الافادات العلمية سماه مختصر المغني آآ طبعا المغني ابن قدامة رحمه الله على طريقة السؤال والجواب مختصر المغني على طريقة السؤال والجواب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر الدياسطي وفقه الله وهو ها هنا كما ترى
لعله يبان للاخوة ذكر جملة ما صنع ولا هو تفاصيله اكثر من ذلك ان نستوعب مساء المغني آآ حسن الترتيب وسهولة العبارة التذكير بالترجيحات الائمة الكبار انه يذكرها ثم تحقيق الاحاديث وشيء من ذلك ويذكر احكام اعلام الشيخ الالباني رحمة الله عليه. طبعا ها هنا هذه الطريقة ان شاء الله يبان للاخوة
ابواب والمسائل كاملة. اللهم قل له حذفنا التفريعة التفريع الذي لا يحتاج اليه. وشيء من ذلك. شوف ها. سؤال رقم كذا. ما حكم كذا؟ هذا هذا السؤال من انشائه اصلا. لكن
هنا اه اه هذا واحد يعني الجواب يعني وحي القول الاول مما ذكره ابن قدامة رحمه الله انه نجس وهذا الظاهر مذهب فيما عزاه كذا بين قوسين بعد ذلك طاهر
يقول ابو حنيفة لان صاحب هذا التعليل لابن قدام مما احتج به رحمة الله عليه. وانت ماشي بعدها هنا قال الشيخ اختيارات هذي هذي افادات علمية آآ طالب العلم خاصة لبعض العلماء المعاصرين فان الافادة فيها طيبة في هذا الباب وبعض الاختيارات طبعا تصحيحات العلامة الالباني احكامه على الاثار والروايات
عام وانتم كتاب خمسة مجلدات ضخمة يا ولدي الكتاب الواحد مجلد واحد اكثر من سبعمية وخمسين صفحة تقريبا من اصدارات دار الخلفاء الراشدين بالاسكندرية وفقهم الله هذا اختصار اخر وهو يعني تخصصه الذي يعني يبدع فيه. انا ما ادري ايش هو الداعي المغني بصراحة. لكن هو اصلا متخصص في الجانب التاريخي الاسلامي. آآ وقف
جاء الى هذا الكتاب العظيم. كتاب تاريخ الامم والملوك جرير الطبري رحمة الله عليه. وهو كتاب يعد امة مصنفات الامم التاريخية كما ان تفكيره رحمة الله عليه هو يعد ام التفاسير فيما جاء بعده. كلا الكتاب كلا الكتابين مقامهما محفوظ معروف عند اهل
ابن جرير الطبري ساق الروايات طبعا اراد ان يكتب تاريخا في من اول الخليقة من قبل حتى ما ذكر بعض من بدأ كيف كان الامر اول الامر ومن بدأ كيف كان الليل والنهار والبدايات الاولى واستمر الى الانبياء والامم من قبل حتى جاء بعد ذلك الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان رتب
الباقي. هو نفسه رحمة الله عليه كان يود ان يكتب تاريخا طويلا. قصته المشهورة. ثم وجد الطلبة ما ينشطون قال لا حول ولا قوة الا بالله فاختصروا. فصار عندنا كتابه اللي هو تاريخ الامم الملوك الموجود على طريقة المتقدمين الذين يجعلون براءة العهدة بالنسبة لهم ان ان يروي الاثر
اول حادثة والواقعة بالاسناد. وحين اين تبرأ الدماء؟ لانه كانه يقول لك ترى انا اكشفه لك. كشفه له باي باي بذكر الاسناد. فهو كأنما يخاطب يخاطب العلماء المتمكنين في معرفة الجرح والتعديل ومنزلة الرواة في هذه الرواية. هو حقيقة هو لهم ايضا. فهو يقول لك انا كشفت لك وهو قد ذكرت في المقدمة
والعبارة المشهورة عندهم من احال او من اسمده فقد احال وبرأت الدم عند ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالناصر ذكر في المقدمة اهمية تاريخ الطبري ومكانته عند العلماء والائمة وفي الامة اصلا وفي بابه وهو يعد من الاصول المطولة المتقدمة في
تاريخ وهو يعد من التواريخ المسندة ايضا في هذا الباب الا انه لا لا يصلح لعامة الناس ولا ولا متوسط ولا غيره حتى المتخصص ان ينتفع بي بالحالة التي هو عليها. فان فان الروايات المذكورة بالاسانيد لا يمكن ان يعرف الناس حال الاسانيد. يبغى يحتاج متخصصين يعرفون طريقة
شيء من ذلك. فجاء الى تهذيبه كان يحتاج الى تهذيب. خاصة ان ابن جرير الطبري امتلك طريقة المؤرخ في فرد الروايات حتى عن من لا يقبل حديثه. من بعض الذين اتهموا بالوضع او الكذب او شيء من ذلك ومعروفين. مزلتهم عند علماء
حديث انهم غير ثقات وان كان في الرواية في المغازي والسير والتاريخ عندهم يقبلون في التاريخ عموما لكن لكن بعضهم اشتهر بوضع مثل ابو مخنف مثلا لذلك بعض الشيعة ورواة وشيء من ذلك هو قد ذكر في المقدمة جملة من الروايات وحصرها حصرا. فلان له كذا رواية فلان له رواية كذا
له كذا ابو مخنف له كذا. محمد ابن اسحاق له كذا وانت ماشي يقول اكثر من الف وتسع مئة وثلاثين رواية في من في تاريخ الطبري كلها اه فيها وضاعين وكذابين واهيات منكرات ما يصلح ان تعول عليها وفيها تشويه للتاريخ. هو اشجع قال تعب فهو اخذ على
عاتقي ان يسهل الاستفادة من تاريخ الطبري ولا يجعل عامة الناس محرومين منه ولا طلبة العلم بالذات يعني محروم منهم. فجاء عامل التالي حدث الاسانيد العامة والناس وطلبة العلم الذين بل قل حتى من غير طلبة العلم حتى الدكاترة وغيرهم غير مختصين ما لهم علاقة بالاسانيد. حذف الاساني حذف المكرر من الاثار
احاديث شيء من ذلك. ابقى على الروايات الصحيحة فقط والمقبولة وابقاها. الروايات المنكرة والواهية والموضوعة واللي فيه كذا حذفت وتركها. فان في الصحيح بني في ذلك عندنا روايات يقول ليس لها اسناد عرفت لكنها في نفس المقابل ما في شيء ما هي منكرة يعني ما تعارض شيء ما في مخالفة شرعية ما تعارض شيء من
فهي متسقة مع الاحداث يعني مع انه ما لها اسناد. ابقاها طب هذي لما ابقاها ايش سوى؟ راح ودعمها بروايات كبار الحفاظ محدثين خليفة ابن خياط يعقوب بن سفيان اه الفسوي وانت ماشي وهم متقدمين اصلا على الطبري. متقدمين عليه في رواية في كتبهم التاريخية. فدعمها بمثل هذه
روايات وقد احسن جدي في الباب وانا كنت اتمنى لو انه اضاف غيرهما ودعم مثل هذه الولايات فان حتى يتبين ان ابن جرير لم يتفرد بهذا بحكاية القصد ثم بعد ذلك جاء وهذب الكلام ورتبه وحافظ على عبارة الطبري وهذا جدا مهم. وابقى كتابه على نسقه وتفصيله
ترتيبي كما هو ما غير شي في هذا. ثم هو بعد ذلك ما ترك اثرا ولا رواية ولا الا وخرجها وبين حكمها ونقل كلام الائمة في اه اه وفقه الله فان الكتاب يحتاج اليه خاصا في الروايات التي الحديثية شفها هنا تعليقات علمية اضاف ايضا
التخريج هذا غير التخريج بيان بعض الاشياء الغريبة جواب اشكال هو حتى ذكر انه يعني آآ يعني وقف بعض المواقف المهمة قال انه بعض القصص الضعيفة كقصته يقول الغرانيق وقصة التحكيم قال لشهرتها عند الناس ولاجل ان يكتب جوابا عليها وقد فعله وفقه الله في هذا الوقت شوف شوف شوف
شوف شوف هذي عندنا هذا الهامش. هامش علمي وهو تعليق علمي توضيحي قضية مهمة. فهو وفقه الله مع انه اختصر لم يكتفي بذلك الا انه افاد افادات علمية في الباب لاجل توظيح بعض الاشكالات طبعا الكتاب سماه مختصر تاريخ الطبري لاخيه
الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر الدياسطي وفقه الله وهو ها هنا كتب يعني عشان مثل مثل ما فعل في المغني في المقدمة كتب ما عمل بالظبط من الاعمال لانه في الجلدة ما تبان لكن ان شا الله تبلغ هذي هذي عمله يعني جملة العمل اللي فعله هذي هي يعني
في الروايات المقبولة حذف الموضوعات وشيء من ذلك حذف المكررات والتعليق على ما يحتاج الى تعليق الكتاب في ثلاث مجلدات من اصدارات دار الخلفاء الراشدين بالاسكندرية وفقهم الله. هذا ولدي انشأه انشاء من حر لفظه وحسن
فانه قال وقد احسن فيما قال ان التاريخ من يقرأ كتب التاريخ اكثرها ركز على الجانب السياسي اللي هي جانب الحروب والفتن التي قامت والمماحكات والمعروفة هذه. والذي يقرأ فقط ذلك مشكلته لا يتصور ما كان الامة من تاريخ عريق
التاريخ السياسي ليس هو تاريخ الامة الوحدة الامة تاريخها ناصع تاريخ حضاري علمي اقتصادي اشياء كثيرة جدا عندنا. السياسي هو جزء من التاريخ وان كان التركيز عليه لاجل اثره العظيم في الامة اصلا ولا اشكال في ذلك
فانشأ كتابا هذا من حر لفظه اراد به ان يستلهم الدروس والعبر الموجودة في تاريخنا مما يروى من قصص وشيء من ذلك. فصنع هذا الكتاب الذي سماه التاريخ الاسلامي دروس وعبر
دروس وعبر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر دياسطي وفقه الله. هذا الكتاب اول شيء جمعه من مما قرأ من مصنفات التاريخ فهو جمع من عدد من المصنفات هذا واحد اثنين توخى فيه الصحيح والثابت وهذا ديدنه في مكتوب من قضايا التاريخ. ثلاثة ليس القصد شرد
القضايا التاريخ ولا حتى كتابة تاريخ جديد. يعني لا لا يقول هذا ليس قصدي. قصدي ان ان تاريخنا مليء بالعبر والدروس. فنحتاج الى فيحتاج الى وبيانها وكيف تستنبط من هذه الوقائع التاريخية. فهو اصل التركيز على هذه. شف جروح وعبر. الكتاب واجتهد في هذا الباب اجتهد
مهم جدا ورتبها صنع مقدمة لها آآ المقدمة فيها آآ يعني بيان اهمية التاريخ وشيء من ذلك ومن المؤرخ؟ يعني بعض الكلمات او بعض الكلام والمقدمات التي ربما الاطلاع عليها مفيد جدا. ثم قسم الكتاب او بدأ الكتاب في التاريخ مما كتبه من
الصديق رضي الله عنه من خلافة الصديق رضي الله عنهم. وهذه بدايته ولهذا في هذا المجلد الاول عندنا مثلا انه ذكر هذه. هذه بداية هذا بداية التاريخ من خلافة الصديق
بكل خليفة يمر به فانه يذكر ها هنا كما ترى في آآ تولى من الى بهذا الطريق. كم مجموع توليه يذكر ها هنا؟ فاول ما يكتب لك ترجمة عن الخليفة. ترجمة عنهم. ثم بعد ذلك يبدأ يستلهم عندنا يعني مما يذكره من قضايا تاريخية في حقبته
يستلم الدروس والعبر وشيء من ذلك شوف اول خطبة خطبها رضي الله عنه بعد ما ينتهي منها شوفوا الفوائد والدروس والعبر ويبدأ يسوقها لك وانت ماشي التعليقات العلمية لابد منها آآ من توثيق وعزو وتخريج وبعض القضايا. ثم عمر رضي الله عنه ثم عثمان ها هم خلافة عمر بن الخطاب وانت ماشي
وهكذا تسلسل بعد الخلفاء الراشدين الدولة الاموية ثم العباسية الى وصل الى الدول الدول المعاصرة الدول العربية المعاصرة اليوم والاتى بجملة من تاريخها وشيء من استلهام التاريخ المعاصر وشيء من ذلك وفقه الله وهو في ثلاث مجلدات كل مجلد يكتب فيه ما الدول
او التي استوعبها في هذا المجلد. يعني مثلا عند المجلد الاول خلافة الراشدين والدولة الاموية. الثاني العباسية والمماليك ومدري من. والرابع والاخير الثالث عند العثمانيين والدول من ذلك. الكتاب فيه ثلاث مجلدات من اصدارات دار الخلفاء الراشدين. اه وفقه الله. هذا سلمك الله اه كتاب هذا مشروع هذا
هذا ليس كتاب هذا مشروع تاريخي هو يقول من خلال تاريخه ورصده لي آآ غزو الغازين تشنيعهم على التاريخ الاسلامي ومحاولة تثبيت الامة وعدم بتاريخها بذكر الثغرات وتشويه تضخيم العثرات وما فيها هذا طبعا قديما اتى بنماذج
مروج الدهب المسعودي ومجموعة وقت جديدا زيدان ومجموعة ايضا. فهو يقول هؤلاء هناك شبه قديمة وحديثة بالذات ركز المدرسة الاستشراقية واذناب من العلمانيين وغيرهم ركزوا على هذه القضايا فهو في عنده مشروع فيه جمع لهذه
التي آآ حاول هؤلاء الخصوم والاعداء ان يطعنوا فيها في التاريخ في ما سلم واحد. بداية من عهد الخلفاء الراشدين الى حتى العصر الحاضر هناك من طعن في قضايا تاريخية وشيء من ذلك من اللي حصل الحاضر؟ وضحت الفكرة فهو مشروع. اول ما بدأ برصد الشبهات التي تتعلق بما قيلت في
تاريخ الخلفاء الراشدين وخرج باكورة المشروع في المجلد الاول بين ايدينا بعنوان التاريخ الاسلامي شبهات وردود حقبة الخلفاء الراشدين هذا مخصص المجلد في الشبهات التي اثيرت في على آآ الحقبة التاريخية الناصعة العظيمة للخلفاء الراشدين
على كل شبه لوحدها الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر الدياصي وفقه الله. طريقته طبعا اتى اول اول ما يبدأ هذا مثلا حكمة ابو بكر رضي الله عنه. الشبهات الواردة في خلاف
الصديق طبعا هذي خلاف الصديق يبدأ بسم الله. يقول لك الشبهة الاولى فيذكرها لك باللون الاحمر هذي باللون الاحمر كما ترى تكون بارزة ثم يبدأ الجواب يسوق لك الجواب. فان كان الجواب ليس طويلا مختصرا فيبقيه على ما هو عليه. وان كان الجواب طويلا مثل هذا الجواب عن الشبهة الاولى طويلا
فانه يأتي بعد ان ينتهي منه بالتفصيل ويلخصه لك بالخلاصة. يقول لك واحد اثنين ثلاثة هذي خلاصة الجواب. جميل حسنا فاعل. جميل جدا حتى وهو حيستذكر لان بعض لما تلخص بهذي الطريقة وترقمها احيانا يعلق لك جواب جوابين خاصة انت هذا الكتاب يحتاجه عامة الناس. الشبهة
ثانية وانت ماشي من اول الكتاب الى اخره. طبعا الافادات العلمية والتوثيقات والتخريج والعزوة هذا كله مما يحتاج اليه. الكتاب من اوله الى اخره بهذه الطريقة كان عهده اه خلافة علي رضي الله عنه هي اطول الشبهات عندنا او اطول باب وفترة فيه شبهات والاجابة عنها
في مجلد من اصدارات دار اه التميز اه لنشر التوزيع بالاسكندرية في هذا المجلد. هذا ولدي كتاب اه كأنما سأله احد او رأى اليه في مسألة التاريخ. كيف كيف نعرف كيف نفرق بين الصحيح والسقيم في المرويات التاريخية؟ ماذا نأخذ
كتب التاريخ ماذا نقدم؟ ماذا نقرأ؟ ماذا نترك؟ وهكذا بعض الاستفسارات عند عامة الناس. في مسألة من اراد حتى طلب العلم من اراد ان يكتب في كيف يكتب يقرأ في التاريخ كيف يقرأ؟ فقد كتب هذا الكتاب جعل فيه جعله على مقدمات عشر عشر مقدمات
المقدمات العشر تستوعب ما يحتاجه الناظم في جملة التاريخ. طبعا هذا لن يؤرخ لك اي شيء. ولن يذكر لك حقاب تاريخية. اين سيذكر لك النظر الاجمالي في موضوع التاريخ في مجال التاريخ اصلا نظرة تقويمية نظرة فيها نقدية فيها نوع من الارشاد
اه نوع من الانتخاب البيان التوضيح لما يحتاج اليه طالب علم في هذه القضية. هذا الكتاب مما ينصح به للقراءة لطالب العلم لمن اراد ان يدخل قراءة بالتاريخ ابدأ مثل هذا لانه يفتح لك الذهن يفتق الذهن على قضايا مهمة سماه المقدمات العشر لقراءة التاريخ وكتابته
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر وفقه الله وقدم له بعض الافاضل من المتخصصين من اهل العلم. طبعا هذا الكتاب يا ولدي عشان نذهب الى عشان اوريك هذا هذي المقدمة الاولى عندنا طبعا مقدمات عشر كل مقدمة منها يأتي لاول صفحة منها في ذكر لك مثلا المقدمة الاولى
دراسة التاريخ فذكر تحته تسع نقاط وامور تدل على اهمية دراسة التاريخ. قال لك هذي واحد اثنين ثلاثة حتى يستذكرها من اراد جملة في الداخل الشرح والبيان والتوضيح والامثلة التاريخية ان كان الكتب تاريخية او مؤرخين او ما شاء
جاء من سياقات تاريخية الكتاب مليء بمثل هذه العناصر اه الاثرائية لهذه المادة. عاد تشوف مثل المقدمة الثانية مراحل تدوين التاريخ المرحلة الاولى الثانية وانت ماشي. كل مرحلة منها سيأتي جعلها قرن وسيأتي ويتكلم عنها. والمقدمة الثالثة والرابعة هذه
انماط التأليف قد قسم الى ثلاث انماط حولية وموضوعية ومحلية. المحلية يعني البلدان وشيء من ذلك. المقدمة الرابعة هي اطول المقدمات على الاطلاق الموجودة في هذا الكتاب وهي في ما يتعلق هذي ترجمة ودراسة مختصرة لمنهج لاشهر المؤرخين هذا المقدمة
المقدمات في الكتاب ثم تتلوها الخامسة والسادسة واعجبني جزاه الله خير يعني في المقدمة التي تهادي مقدمة عشان من هذه الصور من الاخوة لما جاء الى موضوع كتب ينصح بقرائتها فانه ذكر مئة كتاب ينصح بقراءته لمن اراد ان يكون آآ يعني ذبحة تاريخية
مكتبة تاريخية اثراء تاريخيا ويكون مأمونا اختار له مئة كتاب في هذا الباب. جزاه الله خير حتى ان نفكرها للتواريخ العامة تاريخ السيرة النبوية تاريخ الخلفاء تاريخ الدولة الاموية فكر بهاد التفقير حتى تكون مفيدة وفقه الله وهذه المقدمات العشر جزاها الله خير وخاصة مسألة اه
الاجابة عن الشبهات طبعا هو قال هو ثالوث ثالوث اراد تشويه التاريخ الاستشراق والتشيع والمتأثر بهما الكتاب في مجلد من اصدارات دار الخلفاء الراشدين بالاسكندرية وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الباحث في التاريخ الاسلامي الشيخ عبد الناصر
حياكم الله شيخ عبد الناصر ومرحبا بحضرتك. الله يحفظك نرحب بكم شيخ عبد الناصر في هذه الليلة. وعرض الوالد ما شاء الله مجموعة من مؤلفاتكم في فنون متنوعة. حدثنا عن كيفية انتقائك للكتب والعناوين اللي تؤلفون فيها
وتم اصدار خرج لكم حتى الان وفي الحقيقة بنرحب بحضرتك الدكتور عبدالله ربنا يحفظكم. تحياتي. دكتور عبدالله يعني اذلني بحسن العرض الحقيقة يعني. جزاك الله خير. حفظك الله. جزاك الله خيرا
ما فيش لا مزيد على كلام الدكتور عبدالله ربنا يحفظه مختصر المغنيين لان الكتاب طويل جدا. ولا يناسب كثير من آآ حتى طلاب علم. نعم. ولو كانوا متخصصين ان كتاب طويل جدا. فكانت فكرة ان هو يتم اختصاره وتقريبه. وتهزيبه في نفس الوقت وترتيبه وحسن عرضه
يعني حتى يعني يسهل آآ المطالعة له ومعرفته. جميل. من آآ طلاب العلم حتى من الناس العاديين انا اول ما صدر المجلد الاول قابلني ان بعض الناس اللي هو في الحقيقة مش معني بطلب العلم. فقال اني قرأت الكتاب كله. كتاب ساهل وجميل
عن رجل من عوام المسلمين. ما شاء الله. الحمد لله اتى الكتاب سهل ويناسب ان شاء الله الجميع بازن الله. مساك الله بالخير الشيخ عبد الناصر الله يحفظك على حسن رائعة جدا يا دكتور. اكرمك الله. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية
والحقيقة المجال هذا يحتاج اليه المجال التاريخي اللي قاعد تكتب فيه. فجزاك الله خير وبيض الله وجهك. انا عرفت يا شيخ مشروعك في تتبع الشبهات اه للطاعنين في التاريخ الاسلامي. خرج الجزء الاول عن الخلفاء الراهدين. اين وصل هذا المشروع
الان في في المجلد الثاني ان شاء الله الشبهات. نعم. اللي اثيرت في خطبة الدولة الاموية. فيها شوط وهنؤمن ان شاء الله عن قريب ان شاء الله يظهر بازن الله
ما شاء الله يعني ان شاء الله ناوي تكمل باذن الله كما ذكرت في المقدمة. بازن الله نكمل ان شاء الله بازن الله تبارك وتعالى. موضوع التاريخ موضوع مهم جدا وتاريخنا تاريخ عزيم
مشوه. احسنت احسنت. كثرة الروايات الضعيفة والموضوعة والمكذوبة والناس بتقرأ كل الناس بتقرأ وخلاص لا يحقق ولا يدقق وبالتالي ينتشر بين المسلمين تاريخ ليس تاريخ المسلم فقط. مم صحيح. تاريخنا تاريخ عزيم مشرف. صحيح. لو انتقينا منه ما علق به من
المكزوبات والموضوعات وما وضعه الشامخون والحاقدون. طيب. الشيعة الرافضة وغيرهم من السلعون. انا يا شيخ رأيت لك اه احيانا تتبع لكتابات بعضهم فتأتي بكتاباتي التاريخية كاملة فلان وفلان من المعاصرين
هل عندك مشروع ان تفرد هؤلاء لوحدهم اه بتتبع ما قالوا في التاريخ اثارهم النكدة من تأثر بهم شيء يعني مثل ويسمع في الدراسات العلمية ممكن ان شاء الله في فيما يستقبل بعد ما نخلص الشباب في الردود. نعم. ان شاء الله يعني لعلنا ان نتعرض لهذا الامر ان شاء الله. طيب بعد اختصار تاريخ الطبري
ماذا بعد الان مشغول بالمشروع اللي هو شبهاته ما شاء الله من طريقتي ما بفتحش في اكتر مشروع الا اما اخلص مشروع بمشروع. جميل جميل ما اعرفش افتح في اكتر مشروع عشان
جدا ويطلع العمل. مناسبة ان شاء الله مفيد للمكتبة الاسكندرية ان شاء الله. احسنت. طيب يا شيخ اه اه واضح ان الله تعالى من عليك بقضية الاختصار. فتختصر التاريخ وتختصر في الفقه هل سنة اختصارات هل سنرى اختصارات في مجالات اخرى
هو احتمال البداية والنهائي اه اه ما شا الله ما شا اه جميل جميل. برضو يحتاج برضو توقيع لبعض الروايات اللي هي ابن كثير مع انه محدث كبير عظيم لكنه تركها برضو متابعة للامام الطبري
في بعض الايه المواقف اللي عايزة طيب يا شيخ جزاك الله خير لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة القريبة يعني الان مشروع الشبهات والردود في خلافة الدولة القماشة. ما شاء الله. الدولة الاممية. احسنت احسنت. قريبا
ما شاء الله بيض الله وجهك يا شيخ. جزاكم الله خير شيخ عبد الناصر على هذه المداخلة حفظك الله ورعاك نشكر الباحث التاريخ الاسلامي الشيخ عبد الناصر على هذه المداخلة. استأذن شيخنا في فاصل. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الصدقة واحد دليل على صدق صاحبها والصدقة برهان. اثنان يعوض الله صاحبها اللهم اعط منفقا خلفا ثلاثة سبب البركة في المال ما نقصت صدقة من مال اربعة يدخل فيها ما ينفق الرجل على زوجته واولاده وضيفه. والاحسان الى الجار
خمسة من تصدق بتمرة مخلصا ينميها الله له حتى تكون مثل الجبل وكذا كل مال قليل تصدق به ستة من كسب طيب شرق لمضاعفة الصدقة وقبولها سبعة تكريما لصاحب الصدقة الطيبة
يستلمها ربه منه بيمينه تعالى ثمانية المرء في ظل صدقته يوم القيامة تسعة الصدقة كالدرع السابغ يحمي صاحبه من العذاب عشرة تعظم الصدقة اذا اثر بها وهو محتاج اليها يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي. حياه
اهلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. حياكم وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا بدأنا من عرض الكتب؟ نعم هذا سلمك الله احد الاصدارات الجديدة للعلامة جمال الدين ابن الجوزي ابي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن محمد ابن الجوزي توفي عام خمس مئة
وتسعين هجري رحمة الله عليه. وهو كتاب يطبع لاول مرة واصله انه صنف كتابا سماه اللطف. كعادته رحمة الله عليه في قضايا الوعظ والارشاد والسلوك معروف والخواطر. هو بعد ان صنف كتابا لطف وانتشر بدت له خواطر اخرى
مفادات اخرى فما احب ان ينقض الاول وهو قد ذكر في المقدمة. قال فانشأت كتاب سماه اللطائف. سماه كتاب اللطائف. بهذا بهذا العنوان وهو يعني اللطف والله طائف بابهما واحد ومعناهما واحد. وهي على طريقة ابن الجوزي رحمه الله في ذكر آآ الوعضيات وآآ
التوجيهات وشيء من ذلك. قسمها الى الى سبعين فصلا من الفصول. وتكلم تحتها على القضايا التي يريد من الخواطر التي يتكلم عنها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ توفيق محمود تكلى. الدمشقي وفقه الله وحقق الكتاب على نسختين خطيتين. احداهما المانية والثانية تركيا واخرج عليهم الكتاب وذكر ترجمة
موجزة لابن الجوزي ومشهورة. ثم تكلم عن الكتاب وقصة التصنيف وهذه النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب وفقه الله. والكتاب يعد من الكتب من كتب ابن الجول تطبع لاول مرة اه وفقه الله ويعني هذا كتاب من الكتب الجديدة ظهرت عندنا في معرظ القاهرة الماظي والكتاب علق عليه التعليقات
العلمية اه من عزو الاثار والاحاديث والاشعار يعني والتراجم غير مشهورين لا تراكم بيان بعضه غريب بعض التوضيح لبعض التي لابد منها او شيء من ذلك. وهذا الفصل الفرصة الثانية والخمسون سبعون فصلا. سبعون فصلا ثم يا من آآ رأينا يد التفريق وهكذا على طريقة
يعني اسلوبه معروف مجلد من اصدارات مكتبة امير بكركوك العراق باشتراك مع دار ابن حزم وفقهم الله. هذا ولدي كتاب ايضا يطبع لاول مرة وهو كتاب كتاب اثار صاحبه اراد ان يجمع في هذا الكتاب ما يتعلق بالاثار والاحاديث المروية في في كتاب الصيام او ابواب الصيام. لكنه
انتبهوا ترتيبا فقهيا. اصل ترتيب الابواب على الترتيب الفقهي. جعل ابوابه كثيرة. الابواب عندنا كثيرة. لكن مجموع الاثار والاحاديث المروية فيه واثنعشر اثرا آآ وحديثة مروية فيه. غالبها جمعها صاحبها من مجمع الزوائد للعلامة الهيثمي الحافظ نودي الهيثمي
وكتاب الاخر كتاب السيوطي الجامع الكبير. جمع منه ولهذا في الكتاب لانه رامى الجمع في الكتاب احاديث ضعيفة ومنكرة والموضوع موجود هذا كله موجود طبعا هو حديث صحيح او غير ذلك. ثم هو رتبها على الابواب الفقهية كل الكتاب الاول والاخر وسماه
اعلام الانام بفضائل الصيام. لابي الحسن محمد ابن عبدالرحمن البكري آآ توفي عام تسعمية واثنين وخمسين هجري رحمة الله عليه. وهو آآ ابن القاضي جلال الدين البكري. ابو بكر نسبة الى ابي بكر الصديق نفسه هو يرجع الى ابو بكر الصديق رضي الله عنهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
عبد الله بن عبد الرحيم العامري حقق الكتاب ترجم لمحمد لابي الحسن البكري ترجم له وتكلم عن كتابه واخرج الكتاب على نسخة خطية فريدة اخذها من جامعة الملك سعود وذكر اوصافها. الا اني لا ادري لماذا فاته الكلام على
سورة الكتاب لابد منها سورة لا بد منها لكل الباحثين ان يأتوا بهذه الصورة ويضعها في اول الكتاب قبل ان يبدأ. ثم هو اعتنى عناد اية بالغة دحين هذا العمل علمي. طبعا بظبط الاثار والاحاديث والتعليق عليها التعليقات العلمية لكن يهم الان انه تتبع الروايات وتخريج الروايات
فان للكتاب مشحون بالاحاديث ضعيف وشيء من ذلك وصاحبه ما رمى هو ما رام الا الجمع وما رام لا تحقيق ولا والتفصيل من ذلك وذكرها في المقدمة شوف باب كذا احيانا داخل الباب ابواب ابواب كثيرة الابواب كثيرة جدا فوق الاربع مئة باب يقول المحقق اكثر من اربع مئة باب
باب كذب باب الصيام باب كذا. آآ السرد للاحاديث والاثار واخونا جزاه الله خير الشيخ عبد الله العامري اعتنى جدا بالتخريج وبيان الصحيح والضعيف والواهي شوف لاحظ معي الكتاب الحقيقة العناية فائدته الحقيقية في الجمع والوقوف على التخريج وذكر احكام الاثار
في الكتاب في مجلد ضخم كما ترى اه والله الحقيقة انا ما رأيت لها دار اه من يعني الدار التي اصدرت الكتاب انا ما رأيت الدار الصادرة لكتاب فهو الظاهر والله
انه على حساب المؤلف وفقه الله. هذا سلمك الله احد المختصرات لكتاب الموافقات اولا صاحب الكتاب او صاحب المختصر. اه طبعا انا ما اتكلم عن الشاطبي والموافقات منزلتهم ومشهورة معروفة
لكن صاحب المختصر هذا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه ابراهيم اب ابن حرم عبدالجليل العلوي الشنقيطي وفقه الله وهم مشايخ المحضرا النباغية بموريتانيا. هو ذهب اعارة الى احد الجامعات اليمنية. وطلب منه يدرس
كتاب المقاصد من الموافقات للشاطبي. وجد صعوبة جدا في تدريس الطلبة. ما هو لان الطلبة ما يفهمون. لكن لانه طريقة التدريج كانت ان يقرأ الطالب مقطع ثم يشرح الشيخ على الطريقة معهودة عندنا احنا. هم هناك ما عندهم هذي المعهودة اصلا. وجد صعوبة جدا في افهام الطلبة في شرح يقول اصلا
كان كان ينثر الكلام وكان يتكرم عنده الكلام ربما كان بعض القضايا هنا وهناك وبعضه في غير مظاني وشيء من ذلك. هو بطريقة يحب يتكلم جملة بهذي الطريقة فلما رأى الصعوبة في هذا لما درس الطلبة اليمنيين في الجامعة اليمنية
اه يعني جاءت الي فكرة ان يختصر كتاب المقاصد. تبي تعرف الشاطر بقص من كتابه الى اربع اقسام. المقاصد والاحكام والادلة والاجتهاد. اربعة كان عنده المقاصد ان يختصر كتاب المقاصد شوف هاي الفكرة الان جاء الى كلام الشاطبي وهذبه واختصروا قرأوا اكثر من مرة يقول ثم هو جاء الى حافظ
وعلى حاول يحافظ على عبارات الشاطبي. ويأتي بالاصول بفكرة الشاطبي. يتخمرها كذا ثم يأتي بخلاصة كلام الشاطبي ويحاول بعد ذلك ان يشرحها بكلام الشاطبي المتناثر وبكلام غيره من الاصولين ايضا. لكن يكون واظح الشرح بحيث يفهم الطلبة. عرفت؟ فلما فعل هذا وقرر
الطلبة جدا استفادوا واستحضروا وهو كم اراد على طريقة تكون مفهومة ويحفظها الطالب على طريقة ما شاء الله موريتانيين الشناقدة كل شيء ينحفظ المقصود انه جعل مهدها بهذي الطريقة. لما رجع موريتانيا كمل كتاب الموافقات الباقية. جميل. والحق بقية الاقسام الثلاثة. اللي هي الاحكام والادلة والاجتهاد تكمل
كتاب وسماه اقتطاف الثمرات من اختصار الموافقات. الموافقات العلامة الشاطبي رحمه الله وهذه باقسامه الاربعة كاملة والاختصاص والاقتطاف كان لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابراهيم اب ابن حرم عبدالجليل العلوي الشنقيطي وفقه الله والكتاب من اصدارات دار
الامان بالرباط بشنقيط وفقه الله. طبعا في المقدمة ذكر اه معاناته ثم ذكر ان الشاطبي رحمه الله كان له طريقة واسلوب تختلف عن الطرق المألوفة في تصانيف الاصوليين من جهة آآ المظمون او الاسلوب او المنهج او ايا وذكر نماذج على ذلك وكيف كان ينثر كلام
هنا وهناك وكيف كان يعبر عن بعض المسائل الاصولية بغير التعبير المعروف عند الاصوليين الا انه اراد هو هي هي نفس المسألة ثم هاتها على ان هذا الاختصار المتن المختصر هذا دحين المتن المتن اختصار الموافقات يبدأ لكن شوف يا ولدي لما دخل فيما بعد سيأتي انه
وسارة يلخص شوفها اه صاد يعني الاصل هذا المعتصر من المختصر من كلام شاطئ وهنا شين الشرح وبدأ يشرح ويقول اراد واشرح بكلام الشاطبي من كلام الاخر وبكلام الاصوليين والكتاب كله على هذا منوال من اوله شوف صاد الاصل هذي عبارات لاجل ان تحفظ الان
ثم يبدأ يشرحها وانت ماشي من اوله الى اخره الكتاب مجلد كما ترى من صفيرات دار الامان بالرباط وفقهم الله هذا كتاب اخر انشأه من حر لفظه اصله نظم نظم فيه اه مسائل اصول الفقه للمتوسطين. الذي نتجاوز مرحلة ابتدائية يعني مرحلة الورقات وما شابه
وما وصل الى الى حد المراقي كتاب المراقي ولا كتاب الكوكب الساطع ولا غيره. المرحلة اللي هي الوسط بين دا ودا. فصنف نظما سماه مقرب المحصول من حدائق الاصول. هذا هو النظم. حوالي ميتين وتسعة واربعين بيتا. شمل
الاصول المعروفة. رجع الى بعض ثم هو شرح النظم بعد ذلك بشرح منثور استعان فيه بشرح شيخه او احد الشيوخ ذكره بالدروس التي تلقاها مع كتب الاصول الاخرى وشرح النظم. فثم شرحه تهذيب الفصول شرح مقرب المحصول
ان مشتنى الاصول لاخينا الحبيب النقب والشرح كلاهما لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن بتار آآ ابن الطلبة العلوي الشنقيطي وفقه الله والكتاب في جزء لطيف من اصدارات اه دار الاسراء اه وهو بنواكشط وفقهم الله. طبعا هذي في المقدمة ذكر السرد المنظومة كاملة لمن اراد حفظها
كما ترى مرقمة الابيات طبعا عناوينها موجودة والابيات مرقمة. فلما انتهى من سرد المنظومة مئتين وتسعة واربعين بيتا جاء الى الشرح وبدأ الشرح يذكر لك الارقام الابيات والشرح بعدها كما ترى متواليا على هذا المنوال وقد سهله ليقول للمتوسطين
حتى يرتقي به بعدين لقراءة المطولات وفقه الله الكتاب يتلو اللطيف بالاصدارات قلنا دار الاسراء بنواكشوط. هذا ولدي ايضا كتاب لطيف عندنا من آآ بعنوان الفرص الذهبية صاحبه اراد ان يقدم فيه الفرص الذهبية التي تمر على المسلم في عامه كاملا. بدءا من محرم وانت ماشي
فرص الليل والنهار فرص صلاة الضحى فرص كذا عندك فرص الاشهر الحرم ويذكر ما فيها من الاعمال المنصوص عليها شرعا. وبيان ان هذا لا ينبغي ان تفوت مسلم الفرص الذهبية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ماجد بن محمد بن علي الروقي وفقه الله والكتاب مؤرخ كذا صيام الاثنين والخميس وما جاء فيه صيام كذا
يوم الجمعة وما فيه من فضائل. المهم شهر القرى شهر الصيام وهكذا جزء لطيف جمع فيه الاثار والاحاديث وبيان بعض المسائل مما يحتاج اليه جزء اللطيف من اصدارات مكتبة الرشد اه بالرياض. هذا سلمك الله عبارة عن معالجة لقضية وازمة ازمة حقيقية معاصرة. صاحبه اصلا من الناس
الذين لهم جهد وفقه الله في ازالة الشبهات عن آآ الطاعنين بالذات عن البخاري عن السنة عموما لكن على البخاري بالذات هو يدخل الى منتديات الشباب تجيه الى اشكالات وهكذا. مدة طويلة وبدأ بعد ذلك يوجد اجوبة يقول فتحت انا عندي مثل الكتاب والكشكول لان اجمع الاشكالات والجواب عنها
بو خلاها مدة او يوم ورا يوم شهر ورا شهر سنة ورا سنة اجتمعت عنده اجابات ممتازة تحصيلا قرأ الى بعض الموسوعات بعض اجابات دخل المواقع المعروف المتقنة باتقان علم الحديث مما ذكر بعضها ايضا واستفاد منها بعض الاشياء والشيء فصار عنده اوجه
طبعا هو يقول انا ماني متخصص هو مهندس مش مهندس هو. اخونا الاستاذ باش مهندس معتز عبد الرحمن. هو يقول مهندس لكن اكثر ما حرص على الاجابات العقلية والاجابات البديهية المفروض انت حتى ما انت متخصص لازم تفهم هذا الموضوع يعني انه الطعن على البخاري ليش الطعن فيه هو الطعن على السنة عموما؟ طيب
البخاري هذا حديث رواه غير البخاري كمان موجود في كتب اخرى ايش ايش موقفكم من الباقين؟ وانت ماشي قاعد يثير مثل هذه الاشياء للدلالة على ان هؤلاء لا يريدون بخاري لوحده بل يريدون عموم السنة والطعن فيها. سماه ازمة البخاري يعني اه الازمة عند المأزومين به
والا فهو فرحة المؤمنين حقيقة. امير المؤمنين وهو فرحة اهل الاسلام بهذا الصحيح الذي هو من اعظم الكتب بعد القرآن. اه رحمة الله عليه. اخونا الحبيب اه الاستاذ المهندس معتز عبدالرحمن. هو يقول انه بعد استقراء وتتبع وجد ان الغالب ما يأتيه من الشبهات
قديما حتى وحديثا ترى مردها يقول الى اربعة انواع اربعة انواع من الجهالات شف هذي الاربعة الانواع ان شا الله يبان معي شوف الجهل بعلوم بالحديث والية الحديث وتدوين السنة عموما ومنهج المحدثين. والجهل بمفهوم الدين اصلا والايمان والنبوة. والجهل
الجهل والسطحية في تناول في التناول والفهم. ثم الاخير الاعتقاد ثم الاستدلال. كل واحد من الجهالات الاربع جعله الجاء الاول الطويل جعل له الفصل الاول والثاني. ثم كل واحد خص له بفصل فاستوعب الفصول الخمسة كل واحد يرد فيها باجوبة آآ يعني وفقه الله حاول
يبسطها ويبينها ويأتي بالامثلة والشواهد عليها جزاه الله خير في ذلك شوف هذا هذا بعض الاحالات وشيء من ذلك فالكتاب الحقيقة موجود عليه وقد قال هذا هذا جهد واحد غير مختص اصلا. واين المختصين سبحان الله كل يقوم بدوره. الذي ربما تيسر له ما لا يتيسر لغيره
الانسان ما دام انه يستطيع فهم كلام العلم واهل العلم ويراجعهم في ذلك حتى يعني يتبين صحة استقامة فهمه على ما فهم ثم وينشط بالذات لان يعالج هذه القضية من طريقة غير مطروحة في كتب في الكتب المألوفة المنهجية. جيد وجزاه الله خير ونفع الله به. الكتاب
كبير الحقيقة من اصدارات المكتبة المكتبة العصرية آآ بمصر وفقهم الله. هذا كتاب اخر له ايضا وهو آآ بعنوان وقت مستقطع هو يقول دائما تمر علينا اشياء نقول مو وقته بعدين بعدين اخرها يقول الاشكالات هذي اللي كنا نأخرها هي تتكون اذا تراكمت
كانت فجوة حقيقية فجوة معرفية عقلية مع علمية بعد ذلك تهوي اليها كل الشبهات وهذي مشكلة سماه وقت لابد نجعل لنا وقت مقطعا لان نجيب على مثل هذي الاشكالات وضحت الفكرة طبعا هو اراد ان يجيب فكرة الكتاب استلهام من الايات خاصة الايات الاولى
المدنية سورة البقرة وال عمران والنساء او استلهام اهم القضايا التي يحتاجها اهل الاسلام للخروج من التيه الموجود الان المعاصر. هو يقول اول لابد ان يتخذ ان حتى لا ندخل لهذا الغلط ان نفهم من اين دخلنا. الباب اللي دخلنا منه. حتى ما ندخل من جديد مرة ثانية. ثم بعد ذلك تأتي قضايا التصحيح
وقت مستقطع تأملات قرآنية في واقع مضطرب لاخينا الحبيب اه فضيلة الاستاذ اه المهندس معتز عبدالرحمن هذا اول كتبه وقد طبع عدد من الطبعات وفقه الله وهو قد ذكر في المقدمة يعني هي اشبه بالتدبرات والوقفات التي وقف فيها مع مجموعة من الايات كل
وقفة اه اظنها والله اعلم ذكر كم عدد اه عشرة فصول. عشرة فصول الحقيقة الفصول عبارة عن قضية معينة يستلهي منها البعض لا شيء من ذلك. الكتاب من اصدارات اه دار مقام للنشر والتوزيع بمصر. هذا ولدي عبارة عن يحكي تجربته في الدراسة والوظيفة. يقول ناس ترى تستفيد من الخبرات
ليس من لازم الواحد حتى يشيل من من خبرته هو ان يعيش حتى يشيخ فهو يستفيد من خبراته. راح عليك التقدم. كيف تستفيد من خبرات من مر هذا الطريق فاراد ان يقيد تجربته في التعليم في الدراسة وفي الوظيفة حتى من اراد ان يستفيد فليستفيد هذا ترى تجربته حلوة عجبتك ما عجبتك
حلوة مرة ما لكن هذي هي التجربة وظعت الفكرة. سماها عنبر المديرين آآ كتالوج سنوات الوظيفة الاولى كتالوج شردت الوظيفة الاولى طبعا عنبر المديرين اتى بها يقول لما توظف صار ينظر للمدراء بعين الفحص الاخطاء التي يقع فيها
المديرين ويراها من تحتهم هم ما يرونها. هو كل واحد يعني يقع في خطأ يدخله في العنبر وانت ماشي بهالطريقة. لاخينا الحبيب الاستاذ المهندس معتز عبدالرحمن وفقه الله والكتاب عبارة عن خبرات تجريبية مر بها ويأتي بقصص واشياء وجواب بعض يعني يحيلك بعض القضايا الكتاب من
ادارات كتوبيا للنشر والتوزيع بمصر هذا ايضا عبارة عن طبعا هو يقول عبارة عن سنوات من الاصلاح الاسري والاستشارات الاسرية وقضايا وتأتي عبر النت ولقاءات اللي هو مسألة اه الاخفاقات في الزواج وكثرة الطلاق. الطلاق اللي هو مقسم انواع الطلاق الطلاق المزيف والطلاق الحقيقي بهالطريقة. ورأى
عزوف ايضا من الاشياء. العزوف اصلا عن الزواج لانه فيه صورة قاتمة تكون عند الشباب والشابات عن الزواج. لانهم يستلهمون القصص الفاشل في هذا الباب. ما من قراباتهم او ممن حولنا سماه حكمة ونصيب. طبعا تعرف العبارة المشهورة عند الناس قسمة ونصيب. صح ولا لا؟ نعم. وقال لا حكمة ونصيب طبعا بين قوسين
زواج ناجح في مواجهة التحديات لاخينا الحبيب الاستاذ المهندس معتز عبدالرحمن. هنا ترى باقسامه الثلاثة اللي قسم عليها. هذا هو صورته يعطي العافية. اه باش مهندس متخرج من جامعة اظن القاهرة وشيء من ذلك كلية الهندسة من جامعة القاهرة نعم. عام الفين وسبعة وها هنا استلهام
قضايا او بمعنى اصح القضايا المعاصرة كيف دخلت هذه النفسيات على الشباب في كره الزواج او الفشل الاولي؟ هناك الفشل الحقيقي واشياء بهالطريقة وجزاه الله خير الكتاب من الاصدارات ايضا كتبيا للنشر والتوزيع بمصر. هذا يا ولدي لانك قاعد تأشر لي. هذا يا ولدي الله يسلمك مشروع
بعنوان شباب المشروع عنوانه انوار الصحيحين التربوية. الان هذا الانوار سوف تتوالى اولا الاحاديث كلها منتخبة من الصحيحين هذا واحد اثنين يعني مضمونة الصحة. اثنين كلها اربعين يختار اربعين حديثا. يعني زيادة عن اربعين كم اربعين؟ في قسمها الى
الابواب هذه التي يحتاج اليها الناشئة لاجل التربية والحفظ تكون محفوظة عندهم. جعلها على ابواب للباب واحد قد يكون في حديث حديثين ثلاثة بس كلها في الهامش يوثق لك الحديث لكن يأتي لك بالغريب وشيء من ذلك وهو ان شاء الله عنده مشروع تالي وهو شرح لهذا الاربعين كاملة وانا طلبت منه يجمعها كل
في مجلد واحد بعد ان ينتهي منها. خلنا نقرأ كل طبعا كل هذا هذا مسرد لكافة العمل. خل نقرأ العناوين. طبعا اولا من المؤلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي انس
آآ ابراهيم ابن زكريا المؤلف واحد. اولها هذا رقم واحد بعنوان الاربعون الحسان في العلم والقرآن. على هذا عشان هذي فئة مقدمة لكن شوف باب وكذا فضله كذا هذا هذا رقمه الحديث وهذا رقمه الثاني وانت ماشي والحديث اللي هو محلل مأثور بالازرق يجعله
وطبعا مشكول وهنا بعض الافادات التي في الغريب وشيء من ذلك. الثاني بعنوان هذا شف الثاني الاربعون المنتقاة في التعريف بالله. وهذا في العقيدة او الثالث الاربعون الندية في التعريف خير البرية. صلى الله عليه وسلم
اربعون حديثا تقريبا ولها ابوابها. هذا عندنا الرابع اعلام الانام باربعين حديثا في محاسن الاسلام هذا الرابع والخامس من الاربعون الذاخرة في الدار الاخرة. جماعة في الاحاديث في الدار الاخرة بداية من الموت وانت ماشي
الى المستقر. الله يجعل مستقر من الجنة. السادس عندنا الاربعون النقية في الاعمال القلبية. وهذه في الاعمال في اعمال القلوب الاربعون المبصرات بالفتن والابتلاءات. المبصرات اسف الاربعون المبصرات بالفتن والابتلاءات. والاخير عند
وهو الثامن الاربعون المنتخبات في فقه المنهيات. وهو نشاط جملة من المنهيات الواردة في الصحيحين. والكتب قلت لك كلها مرقمة ومشكولة بس انا صراحة كنت اتمنى الخط احسن من مرة مقرمطة خط صغير لاجل ان تكون مكانا للحفظ ويشرحها ان شاء الله وهذا عمل تالي كله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي انس
زكريا وهي من مطبوعة دار اللؤلؤة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. فالشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال