1
00:00:00.200 --> 00:00:39.450
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

2
00:00:39.500 --> 00:00:56.900
والصلاة الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي

3
00:00:57.100 --> 00:01:15.350
حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نعم. سوء التفاعل يقول حدثنا عن كتاب مفيد في فضائل عشر ذي الحجة. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

4
00:01:16.350 --> 00:01:29.700
اه المصنفات في هذا الباب كثيرة جدا وحتى الائمة من قبل افردوا مسائل عشر ذي الحجة وفضائل عشر ذي الحجة برسائل ابن ابي الدنيا له رسالة في ذلك الطباري له رسالة ايضا في ذلك

5
00:01:29.700 --> 00:01:41.350
وجماعات من اهل العلم وبعضهم يجعلها ضمنا ضمن مصنفات ومؤلفاتهم. خلنا نشوف تجارب الاخوة. نعم. اه اللؤلؤة تقول مجالس عشر ذي الحجة وايام التشريق اه للشيخ عبد الله بن صالح

6
00:01:41.350 --> 00:02:01.350
انعم واكرم اصلا اي شيء يا ولدي تجده للشيخ عبد الله الفوزان علامة جودة. خذه وانت مطمئن خاصة ان الشيخ وفقه الله يعيد ويكرر مصنفاته مرارا من حيث اعادة النظر فيها وتجويدها وتنقيحها وتهذيبها وهو عالم بمعركة لفقيه ومحدث في نفس الوقت. فما شاء الله

7
00:02:01.350 --> 00:02:16.500
الله انعم واكرم وهذا الكتاب من اجود ما يمكن الاطلاع عليه في هذا الباب. ونصيحة لكل من اراد ان يلم بإلمامه اه فقهية حديثية بمسائل عشر ذي الحجة فلينظر الى مثل هذا الكتاب

8
00:02:16.550 --> 00:02:30.150
ولنعده اصلا والباقي يتفرع هذا اخونا محمد يقول كتاب لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي رحمه الله ابن رجب رحمه الله يعني كتاب الاطباء معارف اصلا لعامة ما في السنة من الوظائف

9
00:02:30.150 --> 00:02:50.100
من عشر ذي الحجة ايضا ايضا كتاب نفيس جليل وهو رحمة الله عليه ذكر اشياء في هذا الباب وعلى طريقته في الجمع والتحليل واشياء الطريقة لكن لو طالع انسان مختصر لاخونا الشيخ فضيلة الشيخ محمد المهنى طيب يلم له الموضوع. نعم. وهذا اخونا ابراهيم الخالدي يقول كتاب فظل ايام

10
00:02:50.100 --> 00:03:10.450
ذي الحجة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله طبعا مشايخنا وعلمائنا الكبار تقريبا غالبا لهم رسائل صغيرة او اشبه من مطويات يعني اه سماحة شيخنا الشيخ بن باز وابن عثيمين وابن جبرين وهكذا تجد لهم الا مكان لان سبحان الله كانوا يكتبون كتابات في هذا الباب او ينتقل

11
00:03:10.450 --> 00:03:31.400
من كلامهم ما يكون آآ منتشرا بين ايدي الناس تخرج في المطويات او كتيبات صغيرة جدا ويدار وكلام العلماء كلام علماء ما في كلام نعم تمت مشاركات الاخوة. ننبه على ان المؤلفات حتى في عند المعاصرين في هذا الباب ايضا كثيرة وليست قليلة. لو انسان يعني

12
00:03:31.400 --> 00:03:51.400
نحنا في المجموعة هنا في في برنامج الخزانة عرضنا مجموعة ولله الحمد من هذي المصنفات التي تكلمت عن فضل عشر ذي الحجة والاحكام التي في هذه العشر. وهناك الاخرى صنفت مفردة في هذا اما الذي يضمنا فهي كثيرة جدا التي ضمنا. يعني ما يكاد كتاب يتكلم عن المناسك الا ويتكلم عن

13
00:03:51.400 --> 00:04:11.400
لابد منها او في بقية الابواب الفقه او ابواب الحديث كثيرة جدا نحن الذي افرد من مصنفات عند المتأخرين وسبحان والله بعضهم يركز على قضية والثاني على قضية اخرى والذي يجمع ويقرأ هو المنتفع والمستفيد. ونسأل الله التوفيق للجميع يبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي كتاب

14
00:04:11.400 --> 00:04:30.600
ضخم جدا قارب الف ومئتي صفحة تقريبا. وهو كتاب حفيل يعد او قيل انه اول ما صنف في مصطلح الحديث او في علوم الحديث عموما. للعلامة الحافظ القاضي الكبير ابي محمد الحسن ابن عبدالرحمن ابن خلاد الرامه رمزي. دفع عام ثلاث مئة وستين هجري رحمه الله

15
00:04:30.600 --> 00:04:48.950
امام جليل معروف وكتابه هذا المحدث الفاصل بين الراوي والواعي وكتاب هذا كتاب اه احتفى به الائمة واثنوا عليه ثنايا عاطرا وجعلوه بعضهم كان لا يفارقه والذي قال هو كتاب

16
00:04:48.950 --> 00:05:02.200
الحسن النفيس واشياء ثناء الائمة عليه كبير جدا هو رحمه الله كان حافظا ويروي علوم الحديث بالاسانيد اكثر من ثمانمئة ثمانمئة اسناد عندنا في هذا الكتاب اللي هو حيتخيل ويعد من الكتب المتقدمة ثلاثمائة

17
00:05:02.200 --> 00:05:14.700
كتير كتاب متقدم اصلا والكتاب هذا سبق سبق انطبع ايضا يعني من قبل. هذا الذي بين ايدينا الان هذه الابراز التي بين ايدينا قام عليها قامت عليها اختنا الفاضلة الباحثة

18
00:05:14.700 --> 00:05:34.650
اه الاستاذة ام عبد الله اه بنت بنت ام عبد الله اه بنت الشيخ مقبل اه بن هادي الوادعي اه رحمه الله اختنا الفاضلة ام عبد الله. اه وهي مشتغلة بالحديث وتعلمت على يد والدها وتخرجت به. في علم الحديث وصارت لها عدد من الاخراجات والبرازات والمصنفات

19
00:05:34.650 --> 00:05:55.900
وفق الله هذا منها جاءت الى هذا الكتاب وحققته او جمعت له نسختين خطيتين والمطبوعة القديمة. والكتاب المطبوع قديم مشهور معروف كامل محمد عجاج الخطيب اخرجه من قبل في مجلدا ايضا ضخم سبق اخرجه رحمة الله عليه. صارت تقارن بين نسختين وبين كلام بين تحقيق الشيخ محمد عجاج الخطيب

20
00:05:55.950 --> 00:06:15.950
واثرت المادة العلمية البقية طبعا هي صححت اشياء من سقط واشياء واوهام واخطاء وتصحيفات وطبيعي في عمل البشر وخاصة ان العمل قديم هذاك الاول هذا واحد اثنين اه هي نفسها صارت تتبع الرواة من ناحية اه الكلام عليهم ما في النسختين من الاسانيد

21
00:06:15.950 --> 00:06:35.950
سماعات وصارت تترجم لهم هي نفسها قالت انها تتبعت الحكم على حديث كل النكتة باسناد على كل الاسانيد تكلمت عنها سواء او لا؟ ثم هي اضافت اضافات تراها انها مفيدة في بابها وتتم كلام الحافظ القاضي الرامهر رحمة الله عليه وخرج الكتاب عندنا

22
00:06:35.950 --> 00:06:55.950
هنا في هذا المجلد الضخم لاصدارات مكتبة او دار الامام البخاري بدوحة القطر. والمقدمة ترجمة اعلام هرمزي وتكلمت عما تكلمت عليه. وهذا نموذج من النسختين الخطيتين التي اخرجت عليها الكتاب مع المطبوع القديمة ثم هذا هو الكتاب الاصل مشكولا من اوله تعنت لتشكيله من اوله لاخره

23
00:06:55.950 --> 00:07:15.950
المشكول كما ترى مشكول والاحاديث تم كما ترى مرقمة. كل الاسانيد الكتاب مرقمة او هذا كلامه على الرجال وقد اعتنت به جدا بهذا الباب بالذات كلام على الرجال وافادات تلقت بعضها من والدها رحمة الله عليه. والكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار الامام البخاري بالدوحة

24
00:07:15.950 --> 00:07:33.950
هذا سلمك الله كتاب ناخر. ايضا سبق ان من هو كتابان هذا حقيقة مجموع كتابان الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله لا شك انه مر بعدد من الاطوار. ثلاثة مشهورة من قديم يتكلمون عن هذا. طور الاعتزال ثم طور الكلابية ثم طور الرجوع الى عقيدة السلف

25
00:07:34.100 --> 00:07:54.100
وهذا الطور الثالث صنف فيه كتاب الابانة وكتاب رسالة الى اهل الثغر وكتاب مقالات الاسلاميين. هاي الثلاثة في هذا وفي كتاب رابع ايضا. مع ان الذهبي يقول ارأيت بخطي ستة مصنفات يقول فيها على اعتقاد السلف طريقة السلف في الامراض على ما جاءت به ايات الصفات. القصد ان كتاب الايمان اشتهر كتاب الايمان

26
00:07:54.100 --> 00:08:14.100
نفسه حصل عليه كلام كثير فان المتمشعرة الذين هم على طريقة الرازي والامدي والمتكلمين هؤلاء اه ينكرون تماما نسبة لابي الحسن الاشعري وبعضهم يجعله يعني هناك بعضهم يجعله لا هي الفترة الوسطية ثم رجع الى كلام ابن كلاب وهذه الطريقة يعني. الكلام على

27
00:08:14.100 --> 00:08:34.100
على ابي الحسن الاشعري واطواره وما وجه اليه ثم الكلام على كتاب الابانة وما عليه من اشكالات ودفعها وتثبيت حجة رسالة اهل الثغر اهل اهل الثغر هم باب الابواب مدينة عرفت بذلك ارسلوا اليه اشكالات لابي الحسن الاشعري قالوا له انه هذي اشكالات في

28
00:08:34.100 --> 00:08:54.100
سعد وشيء من ذلك في ابواب الاعتقاد انه اثاروها بعض هناك المتكلمين عندهم بجاتهم فاجاب عليها واجاب عن هذه الاشكالات ثم بدأ يجمع اجماعات اهل السنة في ابواب الاعتقاد. الجماع الاول يقول الاجماع الاول كذا. الاجماع الثاني كذا. الاجماع الثالث. وهكذا ينص عليها. الكتاب الاول وهو كتاب الابانة. الكتابان ها هنا في هذا

29
00:08:54.100 --> 00:09:13.200
اولا كتاب الابانة عن اصول الديانة. للامام ابي الحسن علي بن اسماعيل الاشعري تو في عام ثلاث مئة واربعة وعشرين هجري رحمه الله هذا الكتاب سبق انطبع مرات. مرات عدة كثيرة جدا. الذي بين ايدينا بين ايدينا قام عليه اخوة في مكتبة اه مكتب

30
00:09:13.200 --> 00:09:29.350
التحقيق التابع لمكتبة اه مكتب عباد الرحمن للبحث العلمي باخوانا في مصر ترجموا ترجم طبعا المقدمة ثمانين صفحة او اكثر فيها ترجمة ابو الحسن الاشعري فيها اطواره العقدية التي مر بها وتثبيت ذلك فيها كلام

31
00:09:29.350 --> 00:09:49.350
في تقرير ذلك ثم هل رجع لعقيدة السلف او لا؟ وتقرير وثبوت هذا الرجوع ونقل الائمة عن ذلك من المتقدمين والمتأخرين. ثم الكلام على الابانة نفسها والانسان تثبيته انها له ثمانية صفحة. في هذه كلها حول هذه القضايا تتعلق بها. وفقوا وقد اجادوا واحسنوا. واعتمدوا في اخراج هذا

32
00:09:49.350 --> 00:10:09.350
التحقيق على النسخة التي خرجت بتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي وفقه الله وقد كانت رسالته العلمية حققها على فكرة نسخة خطية هم جاءوا الى نسخة خطية وجاؤوا بهذا الكتاب او عما يعني هو جعلوه الاصل وجاؤوا بالنسخة الخطية عشان لو فيه فوات شيء مما ترك طبيعة البشر النقص والفواكه

33
00:10:09.350 --> 00:10:29.350
يحصل من طبيعة كلام البشر. وافادوا افادات علمية من ناحية التوضيح بعض الاشياء. تخريج كل العدو والتراجم مع بعض التعليقات التي نقلوها عن الشيخ حسام ابن تيمية وابن القيم مما في مواضع من كلام ابي الحسن في الابالة وشرحها في مصنفاته فيأتوا به لاجل انه اخذها

34
00:10:29.350 --> 00:10:42.600
وشرح وبينها بكل مثل التوظيح والشرح لها واخرجوا علي الجزء الاول او الكتاب الاول في هذا المجموع هذا هذا هو الكتاب الاول في هذا المجموع الذي اخرجوا عليه الكتاب. كتاب الابادة هذا الاول. هذا كتاب الابانة كاملا

35
00:10:42.600 --> 00:11:02.600
كما ترى بين ايديكم. ثم لما انتهوا منه جاءوا الى رسالة الى اهل الثغر. آآ وهي الرسالة الثانية هي هذي. وقد يعني جعلوا الاصل فيها رسالة الدكتور آآ شاكر الجنيدي آآ عبد الله شاكر الجنيدي وايضا رسالته كانت في الجامعة الاسلامية وطبعت قديما ايضا وقد اول

36
00:11:02.600 --> 00:11:22.600
على نسختين خطيتين هما جاءوا نسخة وكتاب الشيخ شاكر. وايضا حققوا عليه كتاب. طبعا اولا اولا كلا الكتابين على نفق واحد من حيث الخدمة العلمية. شوف لاحظ يا ولدي الكتابان مشكولان كما ترى الشكل والظبط علامات الترقيم مع بعض مع بعض الافادات آآ العلمية من فوات او

37
00:11:22.600 --> 00:11:42.600
او شيء من ذلك فانهم وجدوا بعض الفوات والتقصير وشيء من ذلك. والتعليقات العلمية التي هي مما يحتاج اليها في مثل هذا الكتاب من النقل الذي نقلوه من الائمة الذين نقلوا مقاطع من كلاب الحسنة في الكتابين وشرحوا آآ وشرحوا مثل هذا المواضع. الكتاب في مجلد كما ترى مجموع في مجلد ضخم من اصدارات دار

38
00:11:42.600 --> 00:12:02.050
البخاري اه بالدوحة. هذا هو الثالث من الكتب التي اخرجوها للامام ابي الحسن الاشعري رحمه الله وهو كتاب مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين للامام آآ ابي الحسن علي بن اسماعيل الاشعري توفي عام ثلاث مئة واربعة وعشرين للهجرة الصحيحة وهذا هذا خطأ في اللوحة

39
00:12:02.100 --> 00:12:22.100
المقصود ايضا المكتب العلمي قام على عليه المكتب العلمي بمكتب عباد الرحمن وفقه الله وقاموا بنفس الغرض. اما الترجمة اختصروها من الطويلة التي كتبوها في المجموعة الماضية في الكتاب السابق. واما كتاب مقالات الاسلاميين فذكروا ميزته واهميته. وثناء الائمة عليه خاصة شيخ الاسلام ابن تيمية قال انه من اجمع

40
00:12:22.100 --> 00:12:42.100
وضع مقارنة بينه وبين كلامي وغيره. قال كل ما جاء بعده عالة عليه شيء من ذلك. القصد وهو قد له كانت له طريقتان قسم الكتابة الى قسمين قسم يذكر الاصول ومن قال به قسم يقول الفرق ما قالوا. يعني من اراد كذا وكذا موجود. ثم انهم عولوا في تحقيق الكتاب بعد المقدمات

41
00:12:42.100 --> 00:13:02.100
طبعا على نسختين خطيتين ذكر ذكروا انهما من انفس النسخة الخطية ثم ذكروا انهم عولوا على مطبوعتين للكتاب اما المطبوعة الاولى فللمستشرق لما الخطية المستشرق الالماني هل وهي تعتمد على خمسة ونص خطية واخرجه من

42
00:13:02.100 --> 00:13:22.100
من اخرج الكتاب ثم على ابرادة العلامة الشيخ محمد محي الدين عبدالحميد وهو رحمة الله عليه قد كتب تعليقات واشياء وحافظوا على تعليقاته طبعا لكن ولكن وصحح اشياء كثيرة تصحيح قلم من عندي هو رحمة الله عليه كنت اتمنى لو كان اتوا بصورة النسخة الخطية او نسخة الكتاب المطبوع

43
00:13:22.100 --> 00:13:42.100
لانه ما دام عود عليه فلينظر وعودوا على هذه الاربعة على نسختين خطيتين وهذين كتابان. بعد ذلك هم ايضا وضعوا كما ترى الكتاب مشكور اولي الى اخره مخدوم الخدمة العلمية وقد وجدوا اوهاما وتصحيحات تصحيفات وسقط اشياء يعني جزاهم الله خير تداركوها في تعليقاتهم وفي

44
00:13:42.100 --> 00:14:04.800
والتصريحات وشيء من ذلك حتى انهم ذكروا بعض ما صححه من يعني محمد محي الدين عبدالحميد ويذكرون له ذلك ويضيفونه اليه جزاهم الله خير من حفظ الامانة ورعايتها فقلت للمتقدم مع التعليقات العلمية فان التعليقات العلمية نشوف مثل هذا التعليق العلمي ومواضع التي اخذها الشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم او وشرحوا بعض المواضيع

45
00:14:04.800 --> 00:14:24.800
والاظافة بشيء من هذا. وفقهم الله. الكتاب ايظا في مجلد اه من في مجلد ضخم من اصدارات دار الامام البخاري. اه بالدوحة بقطر. مع انهم ذكروا المطبوعات اللي طبعا هناك مطبوعة طبعت بعد اخراج هذا الكتاب او شيء من ذلك وهي كرسالة علمية في مصر اخذت طبعت بعد ذلك في

46
00:14:24.800 --> 00:14:44.800
الفضيلة بعد هذا الكتاب. هذا سلمك الله كتاب ايضا من الكتب التي كان يقال انها مفقودة. ثم سبحان الله عثر على نفسها خطية وحيدة لها. جاء العلام محبي الدين الخطيب اخذها واخرج عليها هذا الكتاب. اصل الكتاب هو الكتاب النفيس العظيم الجليل الذي قل قلة نظيره

47
00:14:44.800 --> 00:15:04.800
لا نظير له لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في رده على ابن مطهر في منهاج الكرامة في تثبيت الامامة لما رد عليه تفصيلا فما ابقى لهم ولا ولا ولا ولم يذر في في شاردة ولا واردة ولا اثر ولا حديث ولا مسألة الا واجاب عنها رحمة الله عليه في منهاج في منهاج السنة النبوية الكتاب الجليل

48
00:15:04.800 --> 00:15:24.800
هذا كتاب الجليل العظيم. الامام الذهبي جاء الى كتاب شيخه واختصره. اختصر منهاج السنة النبوية الى مختصر هذا الكتاب المنتقى من منهاج الاعتدال. لانه يسمى منهج السنة ومنهاج الاعتدال. منهاج الاعتدال في نقض كلام اهل الرفض والاعتزال. آآ اللي هو المنتقل للامام

49
00:15:24.800 --> 00:15:37.200
اه وهو مختار وهو للامام اه للامام الحافظ الكبير اه ابي ابي عبد الله محمد بن عثمان اه من قائمات الذهبي توفي عام سبع مئة وثمانية واربعين هذا الملتقى والاصل يا شيخ الاسلام ابن تيمية اصلا

50
00:15:37.450 --> 00:15:57.450
هذا الكتاب قلت لك طبعه محيي الدين عبدالحميد عروس خطية فريدة. اه اسف محب الدين محبي الدين خطيب. محبي الدين الخطيب. طبعوا على نسخة خطية وحيدة وهي هم الان اخواننا في محبي الدين الخطيب نعم. اخواننا في آآ قاموا عليه اعادوا طبعة الكتاب من جديد. اعادوا طبعة الكتاب

51
00:15:57.450 --> 00:16:17.450
وهذي النسخة الخطية وحاولوا ان يأتوا بصورة من النسخة الخطية لم لم يذكرها او لم يصورها الشيخ محب الدين الخطيب في كتابه او في مقدمته حافظوا على مقدمة محبي الخطيب وحافظوا على خاتمته سآتي بعد على خاتمته واشبه بتكون بمقالة وشيء من ذلك وذكروا ما صنعوا الذي صنعوه

52
00:16:17.450 --> 00:16:37.450
التالي انهم اعادوا مقابلة الكتاب المطبوع على النسخة الخطية. فحصل هناك تصويبات واشياء جميلة جدا مثل هذا التتبع. ثم قارنوه بالاصل بالاصل اللي هو لشيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة. فوجدوا ان بعض الاختصارات في الملتقى احيانا المعنى

53
00:16:37.450 --> 00:16:57.450
هل اتم بوجود بعض كلام الاصل؟ فالحقوا الاصل وذكروه في الهامش وشيء من ذلك. مع التعليقات العلمية والشرح والاظافة وشيء من ذلك والعمل العلمي التوثيق والتخريج فانه لم يخرج الا ولم ترجم لاحد محب الدين الخطيب. اخر الكتاب كما هو لكن الخدمة العلمية كاملة مع التوثيق

54
00:16:57.450 --> 00:17:17.450
وكانوا يحسنون لما يضعون حرف النون. اخر كل تعليق بالنسبة لهم. كل تعليق لهم اضافة على الاصل فهو او على تعليقات الشيخ محمد يطعنوا كلمة نوش بين قوسين كما ترى. فهذا من تعليقات العلمية التي ادرجوها ضمن الكتاب لاجل افادة علمية. اخر الكتاب اخر كتاب

55
00:17:17.450 --> 00:17:37.100
هذا هذا مقال سماه فصل ختامي بقلم محيي الدين الخطيب الجيل المثالي. وهو يتكلم عن جيل الصحابة رضي الله عنهم وهو مقال مشهور معروف للعلام محبي الدين الخطيب رحمة الله عليه عليهم جميعا مجلد ضخم من اصدارات دار الامام البخاري بالدوحة وفقهم الله. هذا يا ولدي

56
00:17:37.700 --> 00:17:58.000
كتاب يعد من الشروح المطولة وهو من اوائل شروح بل بل يعد اول شرح مطول عندنا لكتاب الواسطية للشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العلامة الشيخ زيد زيد العلامة الشيخ زيد ابن عبد العزيز الفياض رحمه الله توفي عام الف واربع مئة ستة عشر رحمة الله عليه. عالم جليل معروف بمصنفات

57
00:17:58.000 --> 00:18:11.650
وكتاباته كثيرة وغزيرة جدا. هذا ولدي يحتاج ان واحد يخرج لهم مجموع اثار العلامة زيد الفياض جاء هو رحمة الله عليه وشرح وجد ان الكتاب صار هو درس عدد من العلماء

58
00:18:11.750 --> 00:18:27.950
فلما وجد ان من المقررات الوسطية وليس عليها شرحا يحتاجه او يفك عبارات ويشرح عبارات شيخ الاسلام فيها اراد ان يجمع شرحا ها هنا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مصنفات اخرى. وكلام تلميذي وشرح الكتاب شرحا مطولا. يعد من الشرح المطولة للواسطية مجلد ضخم كما

59
00:18:27.950 --> 00:18:48.900
وطبق في طبع في حياتي وطبع مرارا هذا بين ايدينا. هذي نفس الطبعة الطبعة يعني طبعة جديدة بعنوان الطبعة الجديدة سماها صاحبها الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية يعني طبعا هذا دعكة هذا كلام من باب التوضيح. طبعا اما الروضة الواسطية لشيخ الاسلام اما الروضة الندية

60
00:18:48.900 --> 00:19:02.750
العلامة الشيخ زيد ابن عبد العزيز الفياض توفي عام الف واربع مئة وستة عشر رحمة الله عليه. قام على هذه الطبعة بين ايدينا آآ يعني اخواننا في مكتب في اظن اخواننا في دار الامام البخاري وشيء من ذلك

61
00:19:02.850 --> 00:19:22.850
قدموا بمقدمة المقدمة فيها ترجمة طارق الاستاذ طارق اخونا الفضيلة الاستاذ طارق ابن الشيخ زيد الفياض كتب مترجمة ترجمة طويلة الى خمسة وعشرين صفحة عن ابيه وفيها قضايا واشياء وشيء من ذلك ثم بعد ذلك طبعوا الكتاب الروضة الندية وحافظوا على هذا الكتاب ان يأتي الى كلام شيخ

62
00:19:22.850 --> 00:19:42.850
ورحمة الله عليه ويجعلونه بالمحبر هكذا. هذا بالمحبر الاسود ثم يأتي الشرح. كان هذا طريقته. هذا المقطع من كلام شيخ اسنان في الواسطية. ثم هذا هو الشرح. وهذه التعليقات الافادات العلمية. التعليقات اه التخريج والاحالات وشيء من ذلك مما يحتاج اليه. اه يعني من من الخدمات العلمية التي يحتاج

63
00:19:42.850 --> 00:20:02.850
وضعوا عناوين جانبية كما ترى. من باب الافادة والكتاب يعد شرحا مطورا. الحقيقة هو من الشروح المطولة. والكتاب الحق به في اخره آآ يعني ثناءات العلماء المعاصرين يعني على هذا الكتاب سموه كذا نماذج من اهتمام العلماء وطلبة وطلبة العلم

64
00:20:02.850 --> 00:20:22.850
بكتاب الرضوى الندية اه للشيخ زيد الفياض. وبدأوا يرسلون فلان والشيخ فلان والعلامة الشيخ بن عثيمين. والشيخ عبد الملك ال الشيخ كان رئيس الهيئة وفلان شيخ اه شيخ حمود وفلان والمهم والشيخ فال حربي فهد بن فالح بن مهدي القصد الحقوا به مجموعة من افادات العلماء في ثنايا مع الكتاب

65
00:20:22.850 --> 00:20:37.850
مجلد كما ترى مصدارات دار الامام البخاري بالدوحة. هذا ولدي كتاب ايضا من الكتب المشهورة السيارة المعروفة. العلامة الكبير ابن احمد الحكمي توفي عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه

66
00:20:37.900 --> 00:20:57.900
له كتاب في الاعتقاد مشهور على طريقة السؤال والجواب طريقة تعليمية المألوفة. ذكر مائتي سؤال وجوابا في الاعتقاد شامل لكل ابواب الاعتقاد اول كتاب طلع مرات عديدة بين ايدينا طبعة جديدة للكتاب لكن الكتاب مطلوب وسيار ومقرر واشياء كثيرة جدا رأوا اعادة

67
00:20:57.900 --> 00:21:17.900
من جهة لكن رأوا ان يضيفوا اليه توجيه شرح تعقيب آآ توضيح بيان لبعض المشايخ المعاصرين الذي نهتم بهذه المسائل العقدية المذكورة على انهم ما شرحوا الكتاب لكن شرحوا هذه المسائل في كتب في شروحهم ودروسهم وشيء من ذلك. العلامة الشيخ بن عثيمين

68
00:21:17.900 --> 00:21:37.900
الشيخ صالح الفوزان والعلامة الشيخ صالح آآ ال الشيخ آآ حفظه الله وحفظه الله رحمة الله عليه على الميتين. آآ الكتاب هو اللآلئ المنثورة على اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية آآ المنصورة وهي المشهور بمئتي سؤال الجواب في العقيدة الاسلامية. الكتابة علام السنة

69
00:21:37.900 --> 00:21:57.900
الحافظ حكمي رحمة الله عليه. واما الليالي المنثورة فهي هذه التعليقات التي انتخبوها لاصحاب الفضيلة. العلماء الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمة الله عليه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله والشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله. طبعا في المقدمة ترجمة ترجمة لابنه ابني الشيخ حافظ الحكم يترجم له ترجمة

70
00:21:57.900 --> 00:22:07.900
آآ احمد ابن الشيخ حافظ مختصرة. ثم بعد ذلك هذا الكتاب. شف يا ولدي يقول لك هذا السؤال السادس بالاحمر كما ترى. ثم هذا جواب الشيخ جوابه هو اراد اصلا

71
00:22:07.900 --> 00:22:27.900
لتحفظ هذه الاجوبة وشو من ذلك؟ ايش مكتوب هنا؟ الشرح. الشرح هذا ينتخبون من كلام المشايخ الثلاثة ما يرونه اليق والصق بالجواب او بالسؤال وضحت؟ نعم. ويكون جوابه فيه الاستدلال والتفصيل وما يحتاج اليه من بيان لان جواب الشحافة كان مختصرا وهذه

72
00:22:27.900 --> 00:22:47.900
الاعتقاد ربما كانت تحتاج الى توضيح وبيان واستدلال. شف كل الكتاب على هذا المنوال وفقهم الله في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار الامام البخاري بالدوحة يا ولدي اه يعني اعادة اه طباعة لاحد الكتب التي كانت سيارة واتمنى ان يكون هناك مشروع

73
00:22:47.900 --> 00:23:07.900
لجمع مؤلفات العلامة الشيخ اسماعيل الانصاري. الشيخ اسماعيل الانصاري رحمه الله ولدي من كبار العلماء والحفاظ وعدوا في زماننا ومن اهل الحديث والمشتغلين اصحاب العقيدة السلفية المعروف وصاحب مصنفات كثيرة جدا خاصة انه كانت له انتقل من بلده وجاء الى بلاد الحرمين في المملكة العربية السعودية ودرس في المسجد الحرام

74
00:23:07.900 --> 00:23:27.900
مدرسة في الرياض معهد العلمي وغيرها. ولقي العلماء وتخرج على يد العلماء اصلا. وصارت توكل اليه من قبل دار الافتاء. الكتابات والردود والاجازات المصنفات التي تعرض على الدارة دار الافتاء وشيء من ذلك. وكان محل ثقة العلماء اصلا. القصد هو له مصنفات كثيرة جدا. لما اوكل اليه ان

75
00:23:27.900 --> 00:23:47.900
في المعهد كتاب بلوغ المرام وجد انه اكد الاحكام عمدة الاحكام وجد انه يحتاج الى شرح مبسط يبسطه للطلبة يصير واضح على الطريقة المنهجية المدرسية المعروفة اللي هو تثقير الكلام الراوي مفردات وما يستفاد. هذي الطريقة اللي صارت دارجة يعني في التصاريف

76
00:23:47.900 --> 00:24:07.900
فجاء الى اول اول كتاب هو اهم شرح عندنا شرح بن دقيق العيد على عمدة الاحكام. وهو قال انه من انفس الشروط. هو جاء الى هذا جعله اصلا واختصره وهذبه كان بالدقيق الحين. هذبه بطريقة اعاد فيها صياغة هذا الكلام حتى يكون مفهوما للطلبة. هذا واحد. طبعا ما هو كله لا انت اخذ منه وما يحتاجه

77
00:24:07.900 --> 00:24:28.350
ثم اضاف اليه فوائد علمية من كلام الحافظ بن حجر وكلامه هو اكثر ومن كلام الحافظ العيني في عمدة القاري ومن كلام غيرهما ايضا في هذا الكتاب واخرجه وشرح فيه الاحكام وسمى شرحه الالمام بشرح عمدة الاحكام. للعلامة الشيخ فضيلة الشيخ اسماعيل ابن محمد الانصاري رحمه

78
00:24:28.350 --> 00:24:48.350
توفي عام الف واربع مئة وسبعة عشر للهجرة رحمه الله. الكتاب سبق ان طبع قديما في حياة الشيخ. في جزئين والجزءان ها هنا الجزء الاول والثاني شوفي لاحظ هذا اعادة طبعي واحياء لهذا الكتاب الذي طبع قبل اكثر من ستين سنة اكثر من ستين سنة اكثر من نصف قرن اكثر من نصف قرن

79
00:24:48.350 --> 00:25:08.350
جميل انا اتمنى اتمنى ان اخواننا في مكتبة اودان الامام البخاري يصير عندهم مشروع مؤلفات العلامة او سلسلة اثار اثار العلامة الشيخ اسماعيل الانصاري ويعاد طباعة كتابه كلها. ما عاد ما احد الان ليس الا تروح المكتبات ما تحصل كتب الشيخ اسماعيل الانصاري موجودة. مع انها وقتها كانت من السمع والبصر

80
00:25:08.350 --> 00:25:28.350
فاخرجوا هذا الكتاب. طبعا هذا قام بالاعتناء به المركز او القسم العلمي بمؤسسة مؤسسة ايش؟ منار التوحيد والسنة. لحظة يترجم العلامة الشيخ محمد الانصاري اسف الشيخ اسماعيل الانصاري ترجموا له وذكروا اه شيئا من ذلك ثم هذا انا بهمني اها لاحظ معي هذا ارقى الحديث الحديث الرابع

81
00:25:28.350 --> 00:25:48.350
هذا الرقم هذا الحديث مشكولا طبعا ايش يأتي بعد يذكر الراوي؟ اذا كان قد لم يترجم يترجم له. الصحابي ترجم مختصرة. بعد ذلك المفردات وهي الغريب عندنا ثم بعد ذلك يأتي ما يستفاد من الحديث وهذي الخصها قلت لك من كلام الاصل كلام الحافظ ابن دقيق العيد والكلام حافظ الحبل ابن حجر وغيرهما ايضا

82
00:25:48.350 --> 00:26:08.350
وهذه هي التوثيقات والعدو وزيادة التخريج والتراجم وشيء من ذلك وبعض ما لا بد منه مما رأوا انهم فيه افادة وزيادة على اه على على كلام يعني على كلام الشيخ اسماعيل الانصاري اه اه الكتاب بمجلد ضخم بجزئيه من اصدارات دار الامام البخاري بالدوحة وفقهم الله

83
00:26:08.350 --> 00:26:25.900
شيخنا في المداخلة. نعم. معنا الاستاذ احمد رجب مدير دار الامام البخاري في الدوحة. حياكم الله استاذ احمد حياك الله الله يبارك فيك مرحبا. نرحب بكم استاذ احمد في هذه الليلة ونود ان تحدثونا عن دار الامام البخاري بالدوحة. متى نشأت هذه الدار

84
00:26:25.900 --> 00:26:49.750
ما هي هم مجالات النشر عندكم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم حياكم الله جميعا آآ بفضل الله تعالى آآ نشأت الدار قبل عشرين آآ سنة واهتمامنا كما تفضلتم. يعني هو نشر كتب العقيدة السلفية. كما تفضل دكتورنا الفاضل يعني معظم اصداراتنا

85
00:26:49.750 --> 00:27:17.550
تناول العقيدة السلفية سواء كان آآ لعلماء آآ من القدماء او من المعاصرين. نعم آآ يعني ما زال عندنا بعض الاصدارات وبعض الابرازات واكثرها واغلبها واعظم ومعظمها في العقيدة السلفية وفي نشر العقيدة السلفية. فهذا هو كان الغرض الاساسي من تأسيس الدار وهو نشر آآ كتب العقيدة

86
00:27:17.550 --> 00:27:33.100
نعم. على منهج السلف الصالح آآ رضوان الله عليه. مساك الله بالخير. استاذ احمد حياك حياك الله دكتورنا الله يسعد الله مساءك. الله يبارك فيك. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا يا ابا اسلم. ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية

87
00:27:33.150 --> 00:27:49.200
والحقيقة انا قرأت انه تعتنون بمجموعة من العلوم الشرعية واعادة اخراجها وكان اول اول شيء منه اه ما يتعلق بالعقيدة السلفية والعقيدة الصحيحة. وان اكثر اصداراتهم كانت في هذا الباب صحيح ولا لا يا شيخ

88
00:27:49.250 --> 00:28:09.250
صحيح صحيح شيخنا الفاضل كما تفضلتم يعني هذه الاصدارات اللي تفضلتم بذكرها تمام سواء كتب آآ الشيخ ابو الحسن الاشعري او اه كتاب اه شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. واه تهذيبه للامام الذهبي. كذلك حتى من المعاصرين اه الشيخ الفاضل

89
00:28:09.250 --> 00:28:28.700
اخرجنا له شرح شرحي كتاب السنة من ابي داود. نعم السنة من سنن ابن ماجة او مقدمة ولد ابن ماجة وشفته جزاه الله خير وحفظه الله كان قد شرح الكتابين كاملان. نعم. نحن يعني

90
00:28:28.750 --> 00:28:46.400
احسنت. اخذنا هذا الجزء من شرح طيب يا شيخ عمد. اه اه كم اصدار لكم حتى الان الان يعني آآ ما يقرب من خمسين اصدار. ما شاء الله. طيب يا شيخ والبقية تأتي ان شاء الله. ان شاء الله. انا هل عندكم انتم مكتب خاص مكتب

91
00:28:46.400 --> 00:29:06.700
التحقيق اشتغل بتحقيق هذه الكتب او انكم لاني مرة رأيت رأيت كذا اسم يعني هل انتوا تتعاملون مع مكاتب معينة تعرفونها؟ او لكم مكتب انتم خاص بكم لا لا لا احنا هنتعامل مع مكاتب معينة من اخوانا الطيبين يعني نحسبهم على خير وننزل فيهم على الله عز وجل. ما شاء الله. وعندنا

92
00:29:06.700 --> 00:29:26.700
يعني مجموعة من الشباب يراجعون معهم وينسقون معهم يعني جميل في تعاون يعني يعني كل الاصدارات التي خرجت بالدار يعني جعلنا نقول يعني الدار لها فيها بصمة. طيب. هو من باب ان هو النشر فقط يعني. طيب احسنت. انا

93
00:29:26.700 --> 00:29:44.950
ايضا لاحظت انه يعني ما ابغى اقول كل ما طبعتموه هو اصلا كان مطبوعا فانتم عدتوه بوجه ما ما لكم شي جديد تطلعوا تبعثون من المخطوطات الجديدة هذي اللي نسمع عنها وما خرجت يمكن لكم يمكن بس تحفة الوصول ابن المبرد هو الجديد لاول مرة يطبع

94
00:29:44.950 --> 00:30:06.500
يا شيخنا والله بارك الله فيك في يعني يمكن اكثر من خمس اصدارات ربما لم يتيسر وصولها اليكم في مثلا عندنا آآ اصدار العدة في اعراب العمدة الاحكام لابن فرحون هذا في ثلاث مجلدات. ما شاء خرج عن عن طريق

95
00:30:06.500 --> 00:30:24.350
لم لم يخرج قبل ذلك ولم ينشر قبل ذلك. احسنت احسنت. في كذلك الترغيب والترهيب للامام الاصبهاني. هذا كان قد طبع قديما. صحيح. ولكن كانت هذه الطبعة يعني لم تقدم يعني الخدمة المطلوبة. وسبق ان عرفنا فيه البرنامج يا شيخ

96
00:30:24.450 --> 00:30:41.150
نعم نعم تفضلتم جزاكم الله خير وعرضتموه طيب يا شيخ انا لاحظت ان ليس من اصداراتكم شيء من الرسائل العلمية يعني كلها ما في ولا رسالة دكتورة مايستر تنتخبون هل هذا خط انتم ما لكم فيه؟ يعني بس تريدون احياء التراث وشيء من ذلك ولا ايش بالضبط

97
00:30:42.100 --> 00:31:02.100
هو الاساس احياء التراث. وخاصة كتب السلفية. تمام؟ نعم. اه كذلك في في اه يعني ابرازها خرجت لنا او مجموعة نالد بها وصلت الى ايديكم ام لا؟ وهي مجموعة رسائل العلامة التويجري. خرجت فيما يقرب من ثمان مجلدات. ما شاء الله ما شاء ما يزيد عن آآ

98
00:31:02.100 --> 00:31:22.100
ما يزيد عن ستين مؤلفا للشيخ ما بين كتاب ورسالة ما شاء الله ما شاء الله تمام؟ يعني حتى هذا الامر اللي هو الرسايل المخبأة في الزوايا. نعم. تمام؟ نعم. يعني اذا سلكنا ان احنا اهتمينا واحنا نخرجها

99
00:31:22.100 --> 00:31:36.400
ابرزها حتى ولو في مجموعة رسائل في مجلد واحد. نعم. فهذا يكون يعني امر طيب يعني. طيب احسنت. طيب يا شيخ لو علماء الدعوة السلفية احسنت احسنت. نعم طيب يا شيخ لو تبشرنا كذا ببعض اعمالكم القريبة اللي هتطبعوها قريبا ان شاء الله

100
00:31:36.900 --> 00:31:55.700
والله احنا آآ اخر ابراز خرجت لنا اواخر اصدار آآ اخرجنا آآ مدار السبيل عملنا له اعادة طباعة هو كتاب مخضوم مطلوق يعني ومنشور. نعم. ولكن يعني من يقتنيه يعرف الفرق بين الطبعة التي اخرجناها

101
00:31:55.700 --> 00:32:18.350
والطبعات السبع. ان شاء الله نقول يعني الكتاب يتحدث عن نفسه. احسنت احسنت. تمام؟ نعم. اه هنالك اه ان شاء الله مشاريع قادمة هذه الرسائل التي ها هنا وهناك ان تجمع في مجلد. نعم. فنحن الان نعمل على آآ يعني اصدار. نعم. خمس رسائل في توحيد الاسماء والصفات. ما شاء الله

102
00:32:18.350 --> 00:32:34.900
ما شا الله. هذي وكذلك اه نعمل على خمس رسائل في اثبات الخلاف الفقهي بين العلماء. جميل جميل. تمام؟ جميل. فهذه من ضمن الاصدارات ان شاء الله والمشاريع القادمة لنا ان شاء الله تعالى بفضل الله عز وجل وتوفيقه ان شاء الله. نشكر استاذ احمد على هذه المداخلة الكريمة

103
00:32:35.700 --> 00:32:56.100
حياكم الله الشكر موصول لكم فضيلة الشيخ عبدالله وجزاكم الله خيرا على هذه الحلقة الطيبة وعلى ما تفضلتم به وبارك الله فيكم. حفظك الله ورعاك كان معنا مدير دار الامام البخاري بالدوحة الاستاذ احمد رجب. استاذنا شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله

104
00:32:57.350 --> 00:33:29.750
نتوق الى العلم من نبعه من دعاة القرآن من الدعاة الى الله في القرآن واحد مؤمن ال ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اثنان

105
00:33:29.850 --> 00:34:01.050
مؤمن ال فرعون وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه تقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثلاثة هدهد سليمان فانه انكر ما رآه من السجود لغير الله تعالى واوصل رسالة سليمان عليه السلام

106
00:34:01.250 --> 00:34:29.450
الى ملكة سبأ اربعة الرجلان من بني اسرائيل اللذان انعم الله عليهما فامرا قومهما بامتثال امر نبي الله موسى عليه السلام ودخول الارض المقدسة والاقدام وعدم التولي خمسة ابن ادم الذي دعا اخاه

107
00:34:29.650 --> 00:34:59.350
لترك الحقد والقتل  نتوق الى العلم من نبعه. ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب شيخنا حياكم وبياك يا ولدي البخاري بالدوحة. نعم. هذا ايضا من الاصدارات الكتب التي خرجت سابقا. وكان في وطبعت مرارا. وكانت له قصة وهو العلامة

108
00:34:59.350 --> 00:35:19.350
اسماعيل الانصاري رحمة الله عليه. اسماعيل الشيخ اسماعيل الانصاري كان سماحة الشيخ العلامة اه الشيخ بن باز عبدالعزيز بن باز اه كتب رسالة ونشد في في وسائل الاعلام وعن بدعية الاحتفال بالمولد النبوي وتكلم وقرر ذلك بنقاط وعلى الاصول واشياء اخرى خرج على قواعد شيء من ذلك

109
00:35:19.750 --> 00:35:37.000
ثم ثائرة ثائرة المؤيدين له. فكتبوا كتابات هنا وهناك ونشرت في بعض الدول وفي الداخل واشياء منها قام العلامة الشيخ اسماعيل انصاري بعد ذلك. واتى بجمع كل لم لم كل كلام المعترضين علشان نبات في هذه الرسالة. جمعها كاملة وكتب في

110
00:35:37.000 --> 00:35:57.000
مقدمة طويلة مثل الحشد ما قالوا ما احتجوا به وما داروا. كالذي يجمع لهم شبهاتهم بالتدريج ويسوقها لك ثم بدأ بسم الله فوقصلها تفصيلا في باقي الكتاب ردا وجوابا وبيان الى ان وصل اخر شيء الى قواعد لا بد من ضبطها في هذا الباب وشيء من ذلك وسمى الجميع القول الفصل

111
00:35:57.000 --> 00:36:17.000
في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل صلى الله عليه وسلم. للعلامة الشيخ اسماعيل ابن محمد الانصاري رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وسبعة عشر للهجرة رحمة الله قام على الاعتناء بهذه الطبع بين ايدينا. اخواننا في القسم العلمي مؤسسة منار التوحيد والسنة. جزاهم الله خير تجمعوا العلامة اسماعيل الانصاري. وذكروا ما له شيء من ذلك. ثم

112
00:36:17.000 --> 00:36:31.750
كتاب فيه الخدمة العلمية. فان الكتاب كان يحتاج الى التوثيق والعدل والتخريج وشيء من ذلك. وبيان وافادات اخرى ربما كان الكتاب لكن كتاب يا ولدي فيه من النقاشات العلمية والشيخ كان حافظ

113
00:36:31.800 --> 00:36:51.800
من النقاشات العلمية والاشياء والرد على ما احتجوا به وبيان اصل تهافتهم واتى بكلام فلان وفلان والرد عليه. مجلد ضخم كما ترى مصدرات دار الامام البخاري الدوحة هذا ولدي عبارة عن مجموع فيه دفاع عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم والسنة النبوية الكتب هي عبارة عن رسالتين

114
00:36:51.800 --> 00:37:14.450
وكتابان كبيران وكتابين كبيرين. اما اما المجموع فسمي الشهب السلفية في الدفاع عن السنة النبوية. وهو مجموع يحتوي الى على اربع مصنفات اما الاول فهو بعنوان منزلة سنة منزلة خلنا نشوف هناك الاخوة يصير هم يشوفوا معانا واحنا نقرا لهم هذا هذا ان شاء الله اوضح لكم

115
00:37:15.750 --> 00:37:35.750
منزلة السنة في الاسلام وبيان وبيان انه لا يستغنى عن عنها بالقرآن. للعلامة الحافظ الكبير المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه وهو وهي رسالة مختصرة مشهورة معروفة وسيارة. والثاني الحديث حجة بنفسه في العقائد والاحكام. وايضا هي له وهي مشهورة

116
00:37:35.750 --> 00:37:45.750
وهي كانت محاضرة انا سبق ان حضرتها كانت في جدة ثم تحولت الى كتاب مع التنقيح والزيادات. والعلامة الشيخ الالباني توفي عام الف واربع مئة وعشرين الهجري رحمة الله عليه. ثم الكتاب

117
00:37:45.750 --> 00:38:01.350
ثالث ظلمات ابي ريا. امام امام اضواء السنة. وهي للعلامة الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة رحمه الله توفي الف وثلاث مئة واثنين وتسعين للهجرة وهذا كتاب مطول رد فيه على برية الذي طعن في النبوية وكلام مشهور معروف ايضا

118
00:38:01.400 --> 00:38:21.400
ثم الكتاب الرابع والاخير كتاب العلامة الشيخ آآ العلامة عبد الرحمن ابن يحيى المعلمي توفي الف وثلاث مئة وستة وثمانين. سماها الانوار الكاشفة في كتاب اضواء على السنة اه من لما في اضواء كتابة اهل السنة من الزلل والتضليل والمجازفة. ايضا ولا برية ايضا ورد عليه. وكلاهما كتابان مطولان اخر كتابين

119
00:38:21.650 --> 00:38:41.650
مقدمات الكتابين والسبب طبعا هم اولوا على الطبعات القديمة لكل الكتب هذه واخرجوا عليها الكتاب اخواننا في دار الامام البخاري آآ بقطر بالدوحة وفقهم الله مع المقدمات ترجموا فيها لهؤلاء الثلاثة العلماء وشيء من ذلك. وهذه الخدمات العلمية التي كان يحتاج اليها كل هذه الكتب. هم جزاهم الله خير

120
00:38:41.650 --> 00:39:01.650
من ناحية اه عندهم اثراء. الكتاب مجلد ضخم وكواتير المشترات دار الامام البخاري. بالدوحة بقطر. هذا مجموع خمس رسائل علامة ابي سليمان الخطابي ابو سليمان توفي قديما عام ثلاثمائة وثمانية وثمانين للهجرة رحمه الله. وصاحب مصنفات كبيرة وطوال له خمس رسائل جمعوه هذا الباب وهي

121
00:39:01.650 --> 00:39:21.650
رسائل قديمة نوعا ما ولا وبعض ما له الا طبعة وحيدة اصلا ثم ارادوا ان يحيوها من جديد ويجمعوها في هذا خاصة انه ابو سليمان الخطابي يعني هم وفي المقدمة ذكروا انه يقول باعتقاد السلف وانه ردعا ما كان يقول من تأويل الصفات وشيء من ذلك وبهذه الطريقة يعني فجمعوا له خمسة كتب هذه

122
00:39:21.650 --> 00:39:41.650
خمس رسائل مهمة في القرآن والسنة للامام الخطابي. ابو سليمان المحدث الكبير ابو سليمان حمد ابن محمد ابن ابراهيم الخطابي توفي عام ثلاث مئة وسبعة ثمانية وثمانين للهجري رحمه الله. اما الرسائل الخمس فهي عشان تبان للاخوة هي هذي الرسائل الخمس مكتوبة ترى تحت لكن هنا اوظح

123
00:39:41.650 --> 00:40:01.650
وبتكون ان شاء الله. الاول اول اول رسالة عندنا مشهورة وهي اقدمها طباعة بيان اعجاز القرآن. وطبعا اولا هذي الكنترة يعولون فيها على النسخ المطبوعة. واحيانا مكتوب بنسخة مخطوطة للكتاب ويخرجون عليها الكتاب. اه بيان اعجاز القرى وقد طبع قديم مشهور اه يعني عام الف تسعمية وستة وسبعين للميلاد طبعت طبعا

124
00:40:01.650 --> 00:40:21.650
كانت هي ضمن مجموع اخرجوها وخدموها خدمة علمية مع المقارنة مع اتوا بها ايضا. وتكلموا عنها. ثم الثاني بعنوان شأن دعاء وتفسير طبعا بعض الادعية المأثورة. وكتاب شأن الدعاء اخونا الشيخ احمد يوسف الدقاق اخرجها قديما ومشهورة اخرجه للكتاب. طبعا الكتاب طبع

125
00:40:21.650 --> 00:40:41.650
بنفس التحقيق ترى وطبع بتحقيق غيره. وسبق انه عرضنا في الكتاب هم اخرجوا اخراج جديدة. وفقهم الله. ثالث اصلاح غلط المحدثين وهذه رسالة مختصرة مشهورة معروفة للعلامة الخطابي طبعت مستقلة واخرجوها ها هنا بالطبع القديم مع انس الخطية وعلقوا عليه. الرابع رسالة الغني عن الكلام واهله

126
00:40:41.650 --> 00:41:01.650
وهو كتاب مفقود لا يعرف. الا ان السيوطي في صون المنطق والكلام اتى بها كاملة ضمن الكتاب. فاخرجوها من الكتاب واخرجوا تعليقات شيخ الاسلام ابن تيمية عليها فانه علق عليها كالشرحلات اضافوا كل شروح شيخ الاسلام على مواضع من هذه الرسالة التي شرحها واخرجوها واضافوها في هذا

127
00:41:01.650 --> 00:41:21.650
اخرجوها الله يعطيهم العافية وقارنوا ما هنا مع صون الكلام ومع كلام الشيخ اسامة الذي نقله من هذه الرسالة. وخامس والاخير الاعتصام بالعزلة وهي رسالة ايضا يعني طبعت قديما وشيء من ذلك واخرجوها هنا. المجموع خمس رسائل لعلام الخطابي رحمه الله من اسباب

128
00:41:21.650 --> 00:41:41.650
في مجلد من اصدارات دار الامام البخاري بالدوحة اه قطر طبعا كل رسالة لها يأتون بالتعليم مقدمة لها وشأنها وشيء من ذلك شفاء كله رسالة يأتوا في المقدمة هذه الرسالة الرابعة. هذه مثلا الرسالة الرابعة عندنا مثالها يأتوا بمقدمة التحقيق فيذكرون لك ماذا صنعوا؟ ماذا فعلوا من اين؟ والنسخة الخطية وفكرة الكتاب وشيء من ذلك

129
00:41:41.650 --> 00:42:03.400
مجلد ضخم من اصدارات دار الامام البخاري بالدوحة. هذا ولدي من الكتب السيارة المعروفة المشهورة لاحد كبار علماء قطر في ثماني آآ العلامة الشيخ احمد بن حجر آآ احمد ابن حجر البوطامي البن علي آآ توفي رحمه الله عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. له العلامة احمد بن حجر بوطامي له مصنفاته كثيرة

130
00:42:03.400 --> 00:42:21.000
جدا. في الفقه والعقيدة وهو على الطريقة السلفية في الاعتقاد. وفي لهم مصنفات اخرى. كان مما صنف فيه ما يتعلق بالتحذير من الابتداع والبدعة في الدين. وهو كتاب مطول قسمه الى قسمين. قسم جمع فيه بدع الاعتقاد

131
00:42:21.100 --> 00:42:41.100
والمنتبه هو الان لا يحاول ان يصدر او يأتي بالذي في الكتب. لا يرصد لك البدع التي هي اما سمعها او قرأها او سئل عنها اوشأ ارأها ولهذا يقال البدع التي التي جاءتنا من الهند البدع التي موجودة في البلاد الفلانية او سمعنا او عاصم وهكذا ينقل لك البدع الحالي

132
00:42:41.100 --> 00:43:01.100
ويجيب عنهم. البدعة لا القسم الاول البدع في انعقاد والقسم الثاني البدع في العبادات. وهكذا والكتاب ضخم سماه تحذير المسلمين عن الابتداع والبدع في الدين. للعلامة الكبير فضيلة الشيخ احمد بن حجر البوطان بن علي توفي عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين هجرة. قام على تحقيق الكتاب واخراجه

133
00:43:01.100 --> 00:43:22.750
وخدمتي علميا والتعليق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خليل ابن محمد العربي وفقه الله وترجم العلامة البوعلي البنعام احمد بن حجر استقاها من رسالة  اه يعني اتمنى ان تخرج ان شاء الله فان اخذت رسالة علمية بعنوان جهود العلامة احمد بن حجر في نشر عقيدة السلف والرد على المخالفين

134
00:43:22.750 --> 00:43:42.750
او شيء من ذلك. لاحظ معي هذا الكتاب هذا الكتاب الاصلي كما ترى. اسباب انتشار البدع. مقدمات هذا فيها. وهذه التعليقات العلمية. شوف التعليقات اخونا الشيخ خليل الله يعطيه العافية. اه فان كانت للاصل فانه الخاء يعني الخليل اللي عليها خائن له هو رمز له. صاحب التعليقات. الكتاب الكتاب في غاية

135
00:43:42.750 --> 00:44:02.750
الافادة فانه يعد من الكتب المطولة في هذا الباب. آآ رحمة الله عليه. الكتاب في مجلد مصدرات دار الامام البخاري بالدوحة. هذا ايضا كتاب يا ولدي احد علماء اليمن جاء الى الصحابة الذين روى لهم البخاري ومسلم في الصحيحين واخرج لهما وسار يترجم لكل واحد منهم ويذكر ما له من الاحاديث المتفق عليها

136
00:44:02.750 --> 00:44:22.750
او منفرد به البخاري او منفرد به مسلم. ان حصل لهم ذلك. وضحت ويترجم ترجمة فيها ممتازة جدا. الترجمة هذي فيها افادات لا توجد في كتاب غيره. مثل بيان وامهات هؤلاء الاولاد وزوجات هؤلاء الرواة يعني هذي من الاشياء الاضافية الجميلة التي في الكتاب وكم كل يأتي كل واحد كم حديث له وشيء

137
00:44:22.750 --> 00:44:42.750
ثم الرياض المستطابة في او في جملة من روى في الصحيحين من الصحابة اللي علامة الكبير يحيى ابن ابي بكر آآ العامري اليمني توفي عام ثمان مئة وثلاثة وتسعين للهجرة رحمه الله. واحد مصنفات كثيرة جدا رحمة الله عليه. قام على هذا الكتاب او على هذه النسخة بان الكتاب قد

138
00:44:42.750 --> 00:45:02.750
قبل اه اخواننا في القسم العلمي في مؤسسة التوحيد والسنة. ترجموا لعلامة العامري اليمني. ثم ذكروا ترجمة له ثم ذكروا هذا. هذا هذا الكتاب يا ولدي على النسخة الخطية التي تعولوا عليها وشيء من ذلك. رتب الكتابة على الحروف والاسماء على الحروف. ويأتي ويقول ما اتفق المتفق عليه من من

139
00:45:02.750 --> 00:45:22.750
ويبدأ من حرف الالف من حرف الباء من حرف وانت ماشي منفرد البخاري بعده منفرد مسلم. شف فلان يترجم له فلان كذا كذا وما له روى له في البخاري رواه في المسلم وهذا ابو فلان كذا بعدين يقول وفي الصحيحين عنه كذا. او في وفي البخاري وانت ماشي. فهذا هو الكتاب من اوله لاخره. وفي الاخير

140
00:45:22.750 --> 00:45:42.750
هو نفسه العلامة العامري ترجم للبخاري ومسلم وتكلم عن فضل كتابيهما الصحيحين رحمة الله عليهم جميعا الكتاب من اصدارات دار الامام البخاري بالدوحة. هذا يا ولدي في خصائص الرسول لابن دحية. كتاب طبعا سبق ان عرفنا ببعض الاصدارات او التحقيقات الاخرى. بين ايدينا كتاب

141
00:45:42.750 --> 00:46:02.750
اية السول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم للعلامة ابن الخطاب عمر ابن الحسن ابن علي ابن دحية ابن خليفة الكلبي المغربي السبت يرتفع توفي عام ست مئة وثلاثة وثلاثين هجري رحمه الله. طبعا الكتاب نهايته تخصصه فقط بالاحاديث الواردة في في الصحيحين او احدهما

142
00:46:02.750 --> 00:46:12.750
هو نفسه يأتي بالحديث وهذا الذي جعل بعض الخصائص المذكورة في كتب غيره ليست عنده. هو خصه بالصحيح فقط. هذا من جهة. لكن هو يأتي بالحديث يا ولدي ثم يتكلم

143
00:46:12.750 --> 00:46:33.150
عن الغريب والفاظه ويشرح ويعرب ويبين ويطير احيانا كلام ربما طول طول يخرج وهذا لانه كان عالم باللغة اصلا كان امام في هذا الباب اصلا ترجمته فيها فيها يعني فيها اشياء وحيثيات شيء من ذلك. على جلالته يعني رحمة الله عليه. الكتاب هذا اه قام عليه او اخوانا في دار الامام

144
00:46:33.150 --> 00:46:53.150
مكتوب نسخة مضبوطة محققة اخوانا في دار الامام البخاري في قطر بالدوحة قاموا وترجموا العلامة بالدحية وتكلموا عمن كتب فهذا وثم جاءوا الى صور المخطوط وهذا هو المخطوط اللي المخطوط وهو مخطوطة وحيدة نفيسة اخرجوا عليها الكتاب كما ترى وخدموا الكتاب الخدمات العلمية هذي الخدمات العلمية فانهم يأتون الى

145
00:46:53.150 --> 00:47:13.150
والايات امها هذي كل واحدة جعلوها بين هلالين كما ترى من الخصائص ثم بعد ذلك هذا اذا جاء يشرح يتكلم قال فلان كذا الثالثة يبدأ يشرح الاحاديث وهاي تعليقاتهم الله يعطيهم العافية طبعا تعليقاتهم آآ اخذوها من جملة من المصنفات الخاصة بالخصائص وغير ذلك الكتاب في مجلد اصدارات

146
00:47:13.150 --> 00:47:33.150
دار الامام البخاري بالدوحة. هذا كتاب ايضا سبق انطبع. والطبعة كانت قديمة وفي الهند. وهو كتاب كتاب الامثال في الحديث النبوي. للعلامة الكبيرة بالشيخ الاسباني صاحب كتاب العظمة الحافظ ابي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ابو الشيخ الاصبهاني توفي عام مئتين واربعة وسبعين هجرة من كبار الحفاظ

147
00:47:33.150 --> 00:47:49.600
والمعروفين والثناء عليه عاطل اصلا. وكتاب العظمة ولده شيء شيء عظمة. بمعنى الكلمة عظمة على عظمة تعهدت بين ايدينا جمع فيه ان اقواله وسلم التي في الاحاديث وصارت مثلا من الامثال السائرة عندنا وبدأ يخرجها

148
00:47:49.600 --> 00:48:09.600
شيء من ذلك. طبعا هذا الكتاب قام عليه اخواننا في مدار الامام البخاري رحمه الله ترجموا لابي الشيخ الاصباني وتكلموا عنه شيء من ذلك وترجموا له وهذا هو الكتاب شوف قوله ان بيان سحرا حدثنا بالاستثناء قوله ليس الخبر كالمعاينة هذا صار مثلا اصلا ليس الخبر كالمعاينة

149
00:48:09.600 --> 00:48:24.750
وهو من قوله صلى الله عليه وسلم طبعا الكتاب يعني عبارة تعس عبد الدرهم مش وراها. كله بالاسد. طبعا الكتاب عبارة عن يسوقه بالاسناد. ومن ساق بالاسناد فقد حاله فقد برئ. مشهورة العبارة. هم

150
00:48:24.750 --> 00:48:44.750
واعتنوا جدا بتخريج الاثار والاحاديث وبيان الحكم عليها وهم لهم عناية كبيرة بكلام العلامة الشيخ الالباني رحمه الله في كلام على حديث فان لم يجدوا ونقلوا كلام غيره. والاحاديث المنقولة بالاثار يا ولدي قريب ما شا الله اكثر من ثلاث مئة وسبعين ثلاث مئة اكثر من ثلاث مئة وسبعين

151
00:48:44.750 --> 00:49:04.750
اسنادا واثرا آآ وحديثا في الكتاب مجلد لطيف الاصدارات دار الامام آآ البخاري بقطر هذا ولدي ما قبل الاخير وهو كتاب يطبع لاول مرة في اصول الدين وليس في اصول الفقه وقد اخطأ من ترجم العلامة بن مبرد واعد كتابه في اصول الفقه. الكتاب بعنوان تحفة الوصول الى

152
00:49:04.750 --> 00:49:24.750
علم الاصول يعني على مذهب اهل السنة والجماعة. للامام آآ الامام يوسف ابن حسن ابن عبد الهادي المعروف ابن المبلد الحنبلي. دفع عام اسماعيل صاحبنا الله رحمة الله عليه. الكتاب لاول مرة يطبع على نسخته قبطية فريدة وهي بخط المصنف المشهور المعروف اصلا الماء المنسدح كذا. مشهور مع

153
00:49:24.750 --> 00:49:44.750
والاهمال يعني. مشهور. اخونا الحبيب قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. هذا خطو. يا ولدي هذا خطه في اي وقت تشوفوه على طول هذا خط ابن المبرد رحمة الله عليه. نسخة خطية فريدة بخطه محفوظة في مكتب مكتبة برلين بالمانيا. اخرج عليها الكتاب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد

154
00:49:44.750 --> 00:49:59.850
القاسم الردادي رحمة الله عليه توفي قريبا رحمه الله قدم بمقدمة ترجم فيه لابن عبد الهادي وتكلم عن هذا الكتاب تكلم عن هذا الكتاب ايضا وما فيه ثم الكتاب علق التعليقات العلمية التي يحتاجها فان ابن عبد الهادي

155
00:50:00.000 --> 00:50:20.000
نقل من كلام احمد وتلاميذ احمد واصحابه ومن بعده وحتى المتأخرين من الحنابلة. وهذا الذي جعل قد دخل عليه شيء من مسائل عندهم. والا لو بقي على احمد وتلاميذ احمد ونقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم لكان يعني خالصا نجيا يعني بمعنى الكلمة لكن لما

156
00:50:20.000 --> 00:50:40.000
بالمسائل المنقولة من كلام المتأخرين اه فدخل عندهم اشياء من كلام المتكلمين وشيء من ذلك فاحتيج معها الى شرح وبيان وتعقيب اخونا الحبيب الشيخ خالد الردادي رحمة الله عليه ما ما اوفى الكلام حظه مما يحتاج اليه من التوضيح والبيان ومواطن الاشكالات مع الاستدلال فانه لم

157
00:50:40.000 --> 00:51:00.000
شرد جملة من قضايا الاعتقاد كاملة على طريقة المتأخرين من الحنابلة ثم بعد ذلك هو علق عليها الشيخ خالد رحمة الله عليهم جميع الكتاب في مجلد الامام البخاري بالدوحة وهذا الاخير عندنا وهو عبارة عن سؤال وجه لعلامة اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعة رحمة الله عليه احدهم سأله

158
00:51:00.000 --> 00:51:20.000
الوضوء وبعض الاذكار التي تقال والادعية في اثناء الاعضاء او شيء من ذلك وكيف الصحف الصحيحة؟ وسئل عن الصلاة. فقام والقى محاضرة في هذا الباب فيها تفصيل والقى محاضرة اخرى فيها تفصيل عن الصلاة. فجمعت جمعت المحاضرتين بنته ام عبد الله اختنا الفاضلة الباحثة. الاستاذة ام عبدالله بنت الشيخ العلامة الشيخ

159
00:51:20.000 --> 00:51:40.000
الوادعي رحمه الله وجاءت الى جوابه اخرجته من الصوتيات وخدمته الخدمة العلمية اكثر ما فيه هي نقولات او نقل من كلام والدها في شروحي لكتب مطولة وشيء من ذلك وفتاواه الاخرى مع كلامه غير من اهل العلم توثيقا وتخريجا وعزما وترتيبا وشرحا وبيانا وسمته

160
00:51:40.000 --> 00:52:00.000
صفة وضوء وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا كلاهما اه للعلامة الشيخ مقبل ابن هادي الوادي علمت اليمان رحمة الله عليه. لكن يقام على اه كلا الامرين اه خدمة علمية اه بنته ام عبد الله بنت الشيخ مؤمن بن هادي الوادعي وهذا هو اول بدأ بوضوءه كما ترى هذي

161
00:52:00.000 --> 00:52:20.000
تقريبا هذا جواب مفصل وهذا شرحها. اشبه ما يكون بالشرح والاستدلال وذكر المسائل او الادلة على ذلك. وهذه الطريقة من اول الى اخره وفقه الله وهذا مجلد لطيف من اصدارات دار الامام البخاري بالدوحة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين

162
00:52:20.000 --> 00:52:45.400
القاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال

163
00:52:45.400 --> 00:53:01.900
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة