1
00:00:00.550 --> 00:00:33.900
تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعتي

2
00:00:33.950 --> 00:00:52.900
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور

3
00:00:53.050 --> 00:01:13.600
عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا  نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا اعزائي المتابعين. نعم هذا اخونا يسأل ويتساءل. نعم. يقول هل الشيخ انتقاد او ذكر لعيوب بعض الكتب؟ لاني دائما اراه يمدح

4
00:01:13.950 --> 00:01:27.000
طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه اول شي انا اشكر لاخينا جزاه الله خير. لكن لعله والله اعلم انه ما انتبه الى بعض النقدات اللي تمر هذا واحد واثنين

5
00:01:27.150 --> 00:01:39.950
آآ يعني اقول في مبالغة ليس كل كتاب نبدأه وهذا شيء قطعا لكن هو اللي دخلني ابدا من الاصل. الاصل ان البرنامج اقيم وكان له هدف معين هو يرمي الى هذا الهدف

6
00:01:40.450 --> 00:02:01.850
لا شك ان هناك اغراض صحيحة. مطالب جيدة يطلبها الجمهور او المستمعون او المنتفعون وعلى العين والراس لكن ليش هذا غرض البرنامج عرضة برنامج الاول هو اه التعريف والوصف لما صدر. يعني نحن نبين للناس انه هذا مما صدر ونعرف به اعطاء

7
00:02:01.850 --> 00:02:15.350
فكرة انما مجملة عن ما صدر من بعض الكتب وموضوع او ماذا تبحث شيء من ذلك يعني هذا القصف القصد ببرنامج تعريفي يبين لك ما خرج وصدر من المصنفات العلمية وغيره والابحاث وشيء من ذلك

8
00:02:15.600 --> 00:02:31.300
فليس من اهداف البرنامج اللي هي مبطأة او متغياة فيه اللي هو نقد لا الطبعات ولا البحث ولا غيرها يعني ليس هذا وليس من هدف البرنامج ايضا اه اه استعراض المادة التفصيلية في الابحاث ليس هذا من هدف البرنامج

9
00:02:31.700 --> 00:02:51.700
يعني كل ما يذكر من ليس من هدف البرنامج ان يؤتى بكل الطبعات القديمة اذا ذكرنا كتابا طلع فنعرض كتبه القديمة والطباعات القديمة. هذا ليس لأن هذه كلها مطالب جتنا. هذه كلها اخوة يطالبون فيها ولماذا لا تفعل كذا؟ وليتك تضيف كذا. هذه مطالب كلها على العين والراس لكن ليست من اهداف البرنامج. البرنامج

10
00:02:51.700 --> 00:03:11.700
معين ما نريده يخرج عن هدف البعين اللي هو مجرد التعريف عرض وتعريف لما يصدر من المصنفات العلمية. هذا ترى القصد الاول بها هل يعني آآ فلينسان يدامة ترى الانسان انما يحاكم في كتابه في برنامجه على فيما يطرحه؟ الى شرطه الذي اشترطه. اما سوى ذلك لا لا تحاكم

11
00:03:11.700 --> 00:03:30.450
ما اشترطته على نفسي ومع ذلك ولدي مسألة انه يلقى المدح جزافا ترى هذا لا افعله ان شاء الله ولا يفعله عاقل يعني اصلا انما تمرض عندنا بعض الابحاث المتميزة عالية الجودة. من باب الافادة لاخواني المستمعين. والنصح لهم الدلالة

12
00:03:30.450 --> 00:03:42.200
العلم ترى هي من العلم. الدلال على علم من العلم لما يقال عن كتاب بوثن علي يقال انه هذا بحث نفيس يعني من باب لفت الانظار اليه انه ينتفع به

13
00:03:42.300 --> 00:03:58.850
طبعا النفير في محله الذي ينتفع به. احيانا لا ينتبه لاهل التخصص وهو في تخصصهم نفيس بمعنى الكلمة لانه احيانا حتى في هذا ونازع انه مسألة نفيسة وشيء من ذلك يعني بنقول نفيس على اشياء ليست نفيسة يعني احيانا نفيس عند اهل الحديث لانه كتاب بحثي في

14
00:03:58.850 --> 00:04:08.850
يجي واحد طلع عليه من كتب من من اهل اللغة ولا التفسير ما ما يرى دا اهمية ولا ولا تعني له شيئا لا وين النفيس؟ وين النفيس؟ يا اخي ما هو لك

15
00:04:08.850 --> 00:04:24.500
هو احيانا لازم وضع الامور في نصابها وفي محلها الصحيح حتى ترتفع منها يعني القصد انه من الافادة العلمية ان يقال لطالب العلم او الباحث او المطالع والمنتفع ان هذا بحث نفيج فيما كتب من هذا الموضوع

16
00:04:24.500 --> 00:04:44.500
وانه يعني ان ندلك عليه ونحبك على القراءة. اما سوى ذلك فان العبد مجرد عرض لا اقل ولا اكثر. وهذا مما خرج بعد ذلك العتب واللوم والتحمل كله على صاحبه يعني ما لنا علاقة بهذا الموضوع لكن اذا قلنا نفيس فهذا احرص عليه. طبعا احيانا نقول يعني

17
00:04:44.500 --> 00:05:04.500
غاية في النفاسة وفي امور كلمة بادخ واشياء يعني من باب الاشادة. وانا لا انسى بعض الاخوة الافاضل ممن راسلني قال لي كل كتاب قلت عنه الذي جمعته صارت عندي مكتبة مكونة من نفائس اصدارات. ويقول قرأتها كلها فانتفعت قائد النفع. وارسل لي يعني بيان طويل ما شاء الله في

18
00:05:04.500 --> 00:05:16.500
دفاع مش مثل هذا هذا اللي نرجوه ان شاء الله من هذا. والباقي الامر اليك يعني نحن اه وبعضه ترى الكتب التي نعرضها ليست بالضرورة تصلح لكل احد. ترى انا من

19
00:05:16.500 --> 00:05:27.300
غلط انه انه احيانا يأتي ويتسنن هذا اه اه ثور العلم العظيم هذا من لا يحسنه اصلا من لا يحسن الدرجة الاولى منه. يظن ان المقين نفيس يعني يصلح له

20
00:05:27.300 --> 00:05:44.400
ليس له الاصل لا الكتاب ليس له اصلا ويذهب ويقرأ ما وجدت شيء كبير يعني ذا بال. لانه انت بس لست مخاطبا به قصدا هذا امر الامر الثاني لا احيانا لا نفوت بعض الكتب ترى من نقدات لكن النقد يأتي اجمالا لانه الغرض

21
00:05:44.450 --> 00:05:56.350
ان البرنامج يشغله النقل. ويأتي الغرض مقدانا. فاذا قلت عن كتاب وفيه ما يحتاج الى مراجعة. او فيه ما يحتاج الى مدارسة. او اعادة او شيء من ذلك اعرف انه في شيء

22
00:05:56.450 --> 00:06:10.950
يبقى على الباقي على الباحث والناظر في هذا انه يراجع ويشوف هذا القصد تبقى المسائل العلمية محل دراسة ومراجعة هذي حقيقة العلوم. وهذي يعني نظرة اجمالية لمحة اجمالية ونقد اجمالي. نسأل الله التوفيق للجميع. امين

23
00:06:11.500 --> 00:06:22.650
على انه بعض الاخوة احيانا يراسلوني على الخاص عن بعض الكتب فيها تفصيل معين ربما يكون مهم انا اقول بكل سعة الصدر اكتبوا تعليقا تحت المقطع حتى ينتفع به الناس

24
00:06:22.700 --> 00:06:42.700
يعني هذا من مفاتن او ما كنت ادري عنه اكتبوا يرتفع مني من وقف على المقطع او وقف على الحلقة في الكتاب الفلاني انه الكتاب فيه الملحوظة الفلانية فيه كذا فيه شيء جزاك الله خير من باب الافادة وتتحمل بعدين هذي الافادة يعني انت تتحمل مسؤوليتها وتبعتها ويحاكمك نفس الشيء من ذلك. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ بسم الله. اليوم عندنا نماذج

25
00:06:42.700 --> 00:07:02.700
يا ولدي من الاعمال النفيسة في ابوابها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله السريع وفقه الله صاحب القلم السيال في كتاباته البحثية العلمية خاصة فيما يكتبه من تجرية القضايا الحديثية آآ علم الرجال والنسخ الخطية وما يكتب في هذا الباب. ما شاء الله

26
00:07:02.700 --> 00:07:22.700
تبارك الله لو حتى بقالات وابداعات في هذا الباب منشورة في المواقع وفي مجالها وشيء من ذلك. هذا احد الاعمال العلمية اولها اما العلم فهو في علم في في نوع من انواع علم الحديث وهو ما يتعلق بالافراد او الغرائب. الافراد والغرائب المصنفات فيها يعني ليست بكثيرة اصلا. لكن

27
00:07:22.700 --> 00:07:42.700
من اه اعظم من صنف صنف في هذا الباب الامام الدارقطني. ابو الحسن الدارقطني رحمه الله صنف كتابا مطولا في الافراد مئة جزء مئة جزء في كتاب الافراد وهو يعد من المصنفات المطولة في بابها. بل لا اطول منها ممن كان قبله. ثم بعد ذلك هو نفسه المئة جزء هذه دلت على نبوغه

28
00:07:42.700 --> 00:07:56.800
تمكني في العلم وشهد له العلماء وصار كتاب الافراد اذا ذكر نوع الافراد اول ما ينصرف الظهر لافراد الدارقطني لجلالته في الباب وكونه من من الكتب النفيسة العالية. كتاب الافراد الدارقطني

29
00:07:56.800 --> 00:08:11.450
كتاب آآ مشهور وقديم وسيار وعرف عند العلماء الا انه يعني ليس له ترتيب معين لا على طريقة المسانيد ولا الابواب ولا اي طريقة معهودة. كان يصنف فيها في جمع الاحاديث

30
00:08:11.450 --> 00:08:26.850
شيء من ذلك وطريقته ان يدخل الفرد والفرد المقصود بها الحديث الفرد ما وجد تفرد في احد طبقات الاسناد يعني لما رواها واحد وفي احد طبقات الاسناد من ذلك. مشهورة يعني علم الافراد والتفرج مشهور. ويسمى في المصطلح الغريب

31
00:08:27.000 --> 00:08:47.000
جاء بعدهم الاعلام محمد طه المقدسي ورتب على على المسانيد وجعل اطراف الافراد. عرف باطراف الافراد او اطراف لمحمد مطهر المقدسي مشهور معروف والكتاب مشهور معروف ورتب مطبوع. لكن يا ولدي ممن جاء بعده جاء بعده العلامة

32
00:08:47.000 --> 00:09:00.800
حافظ اه علي ابن ابي بكر الهيثمي. الهيثمي صاحب المصنفات المعروفة بالزوائد وغيرها توفي عام ثمان مئة وسبعة هجري رحمة الله عليه. جاء ورتب كتاب ورتب كتاب الافراد على الابواب

33
00:09:00.850 --> 00:09:20.850
وهو له طريقة مسلوكة مشهورة في آآ زوائده التي صنفها وهو من اكبر العلماء الذين افردوا الزوائد بالمصنفات وكان بشيخه العلامة الحافظ زين الدين العراقي وهو الذي اشار عليه ان يفرد او ان يرتب فوائد تمام

34
00:09:20.850 --> 00:09:43.600
كتاب الخلاعيات والغيلانيات وافراد الدارقطني قال لو رتبتها على الابواب تراها تلعب بها النفع فجاء ورتبها جميعا. رتب هذه ترتيبا على الابواب صارت. على طريقة المشهورة في الترتيب المعروف عنده وهو طريقة مسلوكة له ايضا. وصار وللاسف انه انه هذا الترتيب الذي للعلامة الهيثمي لم يبقى منه

35
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
الا جزء يسير وهو ترتيبه للاجزاء العشرة. نحن قلنا الافرات كم جزء؟ مئة. مئة. رتب فقط الافراد العشرة. هذي الافراد العشرة النسخة الخطية النفيسة العتيقة محفوظة في مكتبة شخصية في المدينة. مكتبة الشيخ احمد البساط يحمل عمر البساطي رحمه الله. ومنها انتزع اخونا الحبيب فضيلة

36
00:10:03.600 --> 00:10:23.600
الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله السريع هذا البحث الذي طبع في مجلدي كما ترى. الكتاب بعنوان التالي احاديث الاجزاء العشرة من كتاب الافراد كتاب الافراد للامام الحافظ الكبير ابي الحسن علي بن عمر الدار قتل توفي ثلاثمية وخمسة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. وهو كتاب مطور

37
00:10:23.600 --> 00:10:41.050
للاسف الاصل مفقود. لكن هذا الكتاب جاء الذي بين ايدينا. انما هو ترتيب العلامة الحافظ الكبير ابو بكر آآ علي ابن ابي بكر اه توفي ثمان مئة وسبعة للهجرة. لما اقترح عليه شيخه زين حافظ زين الدين العراقي ذلك رتبه على على الابواب

38
00:10:41.100 --> 00:11:01.100
الاجزاء العشرة هي الموجودة الى الان بين ايدينا وهي التي اخرجها وقام عليها تعليقا وتحقيقا واثارة في المقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله السريع وفقه الله قدم بمقدمات اه رائعة جدا الله يعطيه العافية. فيها المقدمات فيها الترجمة للداراقطني والترجمة

39
00:11:01.100 --> 00:11:21.100
كنت مشهورا معروفا. قال وقد وذكر في الهوامش انها قد اشبعت في بعض الابحاث واحال اليها. وانما هو لا يريد ان يكرر المكرر. وانما بعض الافادات التي يعني لا غير موجودة في الابحاث التي ذكرها مشهورة الدار القطبي رحمه الله. فترجمة للدارقطني وافاد افادات

40
00:11:21.100 --> 00:11:41.100
ثم جاء بعد ذلك وترجم وتكلم عن كتابه الافراد فيما يقرب من خمسين صفحة. منهجه ترتيبه طريقته رحمه الله يعني آآ مسلكه الذي سلكه في هذا الباب ها موضوع لا فرد وبدأ يتكلم عن هذا الموضوع وكيف سلك شوف هذا توثيق نسبته

41
00:11:41.100 --> 00:12:01.100
ثم جاء الى الحافظ الهيثمي رحمة الله عليه. وترجمه ترجمة ايضا مختصرة لان ترجمته ايضا مشهورة. ثم تكلم عن ترتيبه لكتاب وصنيع في الترتيب ماذا صنع؟ طبعا مما مما مما هو معروف ان هناك بعض الاجزاء طبعت ترى من الكتاب ولهذا في المقدمة احتاج الى ان يذكر بعض ما طبع من الكتاب

42
00:12:01.100 --> 00:12:21.100
وشيء من ذلك وما اضاف وهذا الترتيب. فان اه يعني هذا النسخة التي هي الترتيب الهيثمي من هناك جزء كبير منه حفظه تطبع لاول مرة في ولا بعضها ترى طبع من قبل وذكر ما طبع وهذه هي النسخة الخطية. والشيخ وفقه الله الشيخ محمد الشريع. لما يأتي يصف لك

43
00:12:21.100 --> 00:12:41.100
المخطوط المخطوط ولدي كأنما يصف العروس لصاحب الناموس. هم. يأتي بالتفصيل. يقول لك اول شي الوصف المادي ماديا من اوراق اشياء كثير تتعلق شيء يطربك كأنك انت سبحان الله وصفها تاريخ النسخ شيء بعدين وصفها العلمي ووصفها الكذا وانت ماشي يعني

44
00:12:41.100 --> 00:12:55.400
ما شاء الله تبارك الله تقعد تستمتع بالهذا وتقول ليت انا المخطوط عشان يصفني الشيخ بهذه الطريقة. وهذي نماذج خطية كما ترى طبعا هو الخطية الوحيدة ما في غيرها. واسأل الله عز وجل ان ييسر له بقية الكتاب

45
00:12:55.450 --> 00:13:07.650
فانه اهل لذلك ولو خرج عندنا هذا العشر اجزاء الاولى في المجلد معناته لو خرجت المئة اظنها تكون عشرة مجلد اسأل الله يكتب له ذلك طب تعال يا ولدي طبعا هذا طريقة اه اخونا الشيخ

46
00:13:08.050 --> 00:13:28.050
نحنا خل نبدأ اطمن العلامة الهيثمي رتبها قلنا على الابواب كتاب العلم باب كذا ويبدأ يقول قال طبعا الشيخ جزاه الله خير الشيخ جرد ما ما في الترتيب ترتيب الهيثمي من افراد الدارقطني فقط واما بقية الترتيب لان هو رتب اربعة كتب كما طلب ابنه شيخو

47
00:13:28.050 --> 00:13:47.150
اللي يقول دخلنا الغيلانيات والخلاعيات وفوائد تمام. هذه لا ما هي محل الان الجمع. جماعة فقط افراد دار قطني وتحقق منها وعاد القراءة مرات على النسخة الخطية واضاف حتى بعض في الخارج مما يتعلق بها. ثم ها ترقيم الاحاديث وقالت دار قطني في السابع لانه هو يشير الى الجزء

48
00:13:47.200 --> 00:14:06.950
كما كان الحافظ الهيثمي رحمه الله في ترتيبه يشير الى الجزء الذي اخذ منه وترتيبه للاجلاء العشرة الاولى فقط. وهذا هو الحديث كما ترى مزاياه انهم طبعا وذكر فرق ما بين جمع ابن طاهر وترتيبه في اطراف المقدسي وفرق

49
00:14:06.950 --> 00:14:26.950
العلامة الحافظ الهيثمي فوارق كثيرة جدا الهيثمي حافظوا على كاملا على المتن كاملا على الفاظ الدارقطني كاملا لم يقتصر شيئا من ذلك. ورتبها كما ترى الشيخ وفقه الله كما ترى في ضبط الاسماء والاعلام وهو قد ذكر انه تعب جدا في هذا الباب. انا الحقيقة كمان لما ترى ماذا صنع في

50
00:14:26.950 --> 00:14:46.950
ماشي. من اه طبعا المسألة ما هي بمسألة تخليد الحديث. لا والا الافراد كما تعرف الدارقطني انما راما جمع هذا النوع وهو نوع من اوراق الحديد ولم يجعل في بالي مسألة الصحة من عدم الصحة. هذه ليست ليست غرضا. ولهذا وجود في احاديث من الصحاح وغير الصحة لكن اكثرها ترى مناكير. والغرائب هي

51
00:14:46.950 --> 00:15:06.950
هذي طبعها طبعها اصلا. القصد فالشيخ جزاه الله خير يا شيخ محمد المحقق وفقه الله. هنا افادات علمية فيها يعني اول شي يتأكد من مسألة هذا اللفظ او هذا الحديث باسناد الدارقطني. اين رواه الدارقطني؟ آآ من رواه او شيعا الدارقطني ومن والدار قطني من

52
00:15:06.950 --> 00:15:26.950
عن من رواه ممن سبقه والدار قطني في كتب اخرى اين ايضا رواه؟ طبعا كلامه على الاسناد ايضا هو مجمل الاحاديث. ثم يتكلم عن هذه اما مسألة التخريج وقد احسن جدا انما اتى بالشيء الذي يخدم الناظر للحديث باسناده الموجود ها هنا وفقه الله ويتكلم عنهم. مع ضبط الاسماء والرجال

53
00:15:26.950 --> 00:15:49.200
الله يعطيه العافية بين ايدينا خمسمائة وسبعون حديثا اكثرها طبعا في المرفوع وفي موقوفات. خمسمئة وسبعون حديثا وهذا يعتبر الحقيقة عدد يعني ليس بالقليل من الاحاديث والاثار في هذا الجزء هذه هذه اخرها الخمس مئة وسبعين هذا اخر حديث عندنا مرقم بترقيم الشيخ محمد آآ سريع وفقه الله والكتاب ايضا خدم

54
00:15:49.200 --> 00:16:08.000
بعض فارس العلمية مجلد كما ترى من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا يا ولدي ايضا كتاب حافي الاخر وهو ايضا نفيس يعني ما شاء الله تبارك الله وهو في نفس الغاية. في الامام ابو صاحبه قال له شف صاحبه. اما صاحب الكتاب فهو الامام

55
00:16:08.000 --> 00:16:21.250
الكبير ابو ذر الهروي. ابو ذر الهروي رحمة الله عليه من كبار المحدثين الذين التصق اسمهم باسم البخاري واية البخاري البخاري مشهور ابو رواية ابي ذر هذا من جدة مشهورة

56
00:16:21.400 --> 00:16:41.400
وولد بهراه ثم تنقل وسافر للبلدان واكثر التجوال حتى قل نظيره يعني في العلماء وشيء من ذلك. تجواله الكثير جعله كثير من العلماء وشيء من ذلك. وكان يقيد ويقيد من لقيهم. ويقيد تفاصيل التفاصيل. في ذكر مثلا في جمع اشياخ او في معجم

57
00:16:41.400 --> 00:17:01.400
بين ايدينا. طبعا المعجب طريقة ترتيبه على الحروف لكن كان يفيدك افادات. في ذكر مثلا آآ اسمه او نسبه وكنيته ورأيه في شيخه. قليل ما ترك رأيه في شيخه. واين تلقى هذا؟ بالضبط ويذكر لك آآ مواضع وبين لك مواضع وقرى وبلدات

58
00:17:01.400 --> 00:17:21.400
اشياء وهذا جعل كتاب فيه جمع فيه ثلاث مئة وتسعة وعشرين نفسا من اشياخه الذين معهم مع انه يوجد غيره ترى غيره لكن قليل اللي يعني ما اذكري في المعجم واستدركه الشيخ المحقق وفقه الشيخ محمد السريع. ثم بعد ذلك صنع هذا المعجم. هذا المعجم يا ولدي غاية في النفاسة. من وجه ان فيه قرابة

59
00:17:21.400 --> 00:17:39.150
الشيخ المحقق يقول ثلاثة وستين علما من العلماء لا يوجد لهم ذكر اصلا ثان في اي مكان الا في هذا الكتاب بين ايدينا لتتخيل عند الكتاب فيه اعلام علماء تلقى عنهم الاشياخ العلم لا يوجد لهم ذكر الان كلام حتى حتى ريحة ما في

60
00:17:39.300 --> 00:17:52.100
اطلاقا الا في هذا. هذا كم؟ ثلاثة وستين في طبقة ثانية تحتها يوجد قرابة تسعة وثلاثين ترجم لهم ابو ذر ها هنا لا يوجد ترجمة الا ترجمة ابي ذر وعن

61
00:17:52.100 --> 00:18:12.100
ما ينقل من جاء بعده مثل القاضي عياض وبن بشكوى له بالنقطة وغيره يعني ممن نقلوا كلام كلام ابي ذر في ترجمة بعض العلماء تخيل تسعة وثلاثين شوف يدلك النفاس الان وقس نتائج بهذا هذا غير دلالاتي على بعض المواقع حتى بعض المواقع يقول الشيخ يقول ما ادري من وين جابه ما لها ذكر الا ها هنا يعني وكان

62
00:18:12.100 --> 00:18:26.850
دقيقا يقول لك بالجهة الفلانية من المنطقة الفلانية والحارة الفلانية ولا المسجد الفلاني الطرق والبلدات والقرى وشيء من ذلك. الكتاب له نسخة خطية فريدة وحيدة لا ثانية لها لكن غاية في النفاسة

63
00:18:27.050 --> 00:18:41.100
والشيخ الجن والشيخ محمد سريع متخصص في هذولا اللي عندهم نسخ خطية فريدة الكتاب بعنوان المعجم في تسمية رجال شيخ الامام الحافظ ابي ذر الهروي رحمه الله الذي توفي عام اربع مئة واربعة

64
00:18:41.100 --> 00:18:51.100
الهجرة رحمة الله عليه. وكونه توفي اربع مئة واربعة وثلاثين هذا مما تعنى الشيخ. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد الله السريح في تحقيق سنة وفاته. في انه وقع

65
00:18:51.100 --> 00:19:10.200
خلاف شيء من ذلك مع انه سبحان الله لما تنقل ابو ذر الهروي استقر في الحرم وصار شيخ الحرم عشرين سنة وحدث بالبخاري وعنه نقل البخاري في رواية المشهورة الى الافاق وشيء من ذلك وكان له عناية غاية في الظبط انه يأتي الان في المبحث الان بعد بعد قليل ثنتين جعله في اهل الكتاب

66
00:19:10.250 --> 00:19:20.250
ترتيب معين. ترجم لابي دار الهروي. تحرر فيه بعض الاشياء الاشكالية التي تحتاج الى ذر. الى كلام ثم تكلم عن معجمه وافاداتي وافاض. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله

67
00:19:20.250 --> 00:19:37.400
الله يعطيه العافية. وتكلم عن اه طبعا هذه هذا ابو ذر. هذا ابو ذر في هذا هذا عقده لاخراج قضايا من ترجمة ابي ذر لم تذكر في كل كتب التراجم. وهي اشياء مهمة استخرجت من

68
00:19:37.400 --> 00:19:57.400
مثل هذا المعجم فانه لما هو يذكر من لقيه واين سافر شوف شوف طبعا الشيخ يعني هذا من من يعني هو يحقق كتاب الافراد وله افراد ايضا في تحقيقاتي. هذي هذي الجداول التي هي فيها شيء من المقارنات. والنسب العلمية التي يخرج بها حتى انه ذكر اه

69
00:19:57.400 --> 00:20:15.400
سافر كثيرا ابو ذر شوف هذي ما هي يا ولدي؟ يقول اعطى اخونا الحبيب الشيخ سامي المغلوث لانه صاحب اطالس مشهور فاعطاه الى وين سافر ابو ذر بالظبط؟ قال له تفضل كذا كذا بالتواريخ يعني بالتفصيل. فصنع له طلب منه مثل الاطلس

70
00:20:15.450 --> 00:20:25.450
وصنع له صراحة مثل هذا الاطلس ترى هو يقرأ كذا هذا الاطلس. وانا كنت اتمنى الشيخة صراحة من الشيخ انه الخط مقرمط عارف مقرمط صغير. يعني انت بتطالع فيه تحتاج الى كشاف

71
00:20:26.000 --> 00:20:46.000
ليته جعله من الورق المطوي حتى يصير كبير يعني. يصير كذا مطوي ينفتح يصير كبير بالعرض. حتى تقرأ جميلة جدا لطيفة جدا هذي وهي اضافة حلوة جميلة وليس هذا فقط باحد ابداعاته بل جاء الى آآ بعض الافادات التي افادها شفها جداول احصائية فان ابا ذر الهروي لم

72
00:20:46.000 --> 00:21:06.000
ثم ساق كلامه عن الشياخ يروي فانه يروي عن كل واحد منهم حديثا وهو الاكثر وبعضهم حديثين وهو الاقل والاقل ما كان اقل من ذلك يعني ثلاثة اربعة لكن اكثر ما مروا عنه يمكن ستة حجي تقريبا. شوف يا ولدي طبعا ترجم لابي ذر تكلم عن كتابه المعجم وافادات المعجم. وما جاء فيه وتكلم

73
00:21:06.000 --> 00:21:26.000
بالتفصيل بالتفصيل خلنا نمشي شوف هذا هذا من روى المعجم هو لما جا يتكلم عن المعجم جاي يتكلم المعجم ومن رواه ومن نقله عنه ومن حفظه ولماذا خبط ذكره بعد فترة من الزمان؟ واين اخر رواية سمعت؟ واشياء بالتفاصيل اما النسخة الخطية اباتيك دحين

74
00:21:26.000 --> 00:21:46.000
ما شاء الله تبارك الله في وصفها الدقيق كما ترى آآ الذي يتعنى له والله غاية العناية الله يعطيه العافية وهي محفوظة في الخزانة الملكية بالمغرب مشهورة وهي نسخة خطية وحيدة تكلم عنها تفصيلا تفصيلا لان هذا اتعبه خاصة في القسم الثاني والجزء الثاني من الكتاب

75
00:21:46.000 --> 00:22:06.000
لان فيه شيء من البياض والسقط اه الرطوبة واشياء من هذا. شف يا ولدي هذي طريقته طبعا هذا الذي بين المستطيل هذا من صنيع حقق الشيخ محمد السريع قال لاجل ابراز الشيخ الذي هو تلقى عنه العلم. وهذا حسن جعل الدفتر هذي انا صنعتها. وهو يشير حتى يذكر له اذا كان

76
00:22:06.000 --> 00:22:29.250
صاحب العلم له ترجمة وشيء من ذلك مما افاد. بعدين يأتي بالحديث. هذا هذا يذكره العلامة العلامة ابو ذر الهروي نتكلم عن باب الالف مثلا احمد العبادان شوف يقول لك فلان هو احمد ابن عبادان ابن محمد الشيرازي الحافظ ثقة متقن شوف شوف هذا حكمه على الحدث يقول لك اين لقيه املاء بالاحواز شوف ها

77
00:22:29.250 --> 00:22:49.250
من آآ من اصله الذي كان عنده. فيفيدك الفتاة علمية. وانت ماشي. طبعا الشيخ في الهوامش يا ولدي حاجة ثانية. انت كأنك داخل كتاب في مجلد واحد. وانت ماشي الكتاب كله على هذا بثلاث مئة وتسعة وعشرين نفسا مذكورين هنا من اشياخه. بينما لكن عدد المرويات

78
00:22:49.250 --> 00:23:09.250
اكثر من ست مئة اه جزاه الله خير. وهذي الافادات العلمية العالية التي اه الشيخ حققها وفقه الله في تعليقاته في الهامش. من شي يتعلق بالعلم بشيء يتعلق بالرواية واشياء من هذه الافادات وفقه الله. طبعا بعد ما انتهى من الكتاب فيه له والله انا هو يقول يليه

79
00:23:09.250 --> 00:23:29.250
هو في الهامش ايش قال هنا؟ قال ويليه زيادات ابي ذر الهروي اه في روايته صحيح البخاري. اه طبعا هذا اصلا هو الذي بدأ به الكلام عن ابي ذر الهروي او جعله يهتم واخذ النسخة ليستخرج بعض الاشياء اللي تفيده في هذا

80
00:23:29.800 --> 00:23:48.300
لما اخذ هذا النسخة يعني سبحان الله تنشط للتحقيق كتاب الاصل هذا. طبعا هذا نشره اظن في احد المجلات او المواقع والله اعلم. فرأى اظافته في اخر كتاب لكن تعال يا ولدي في قبله اشياء طبعا مما وجده ها هنا شوف هذي مثلا بعد ان انتهى هذا تديين وفوائد

81
00:23:48.350 --> 00:24:08.350
الان عندنا يمكن ثلاث اذيال عندنا. الديل الاول تدين وفوائد يقول وجدها وشيء من ذلك والحقها بالكتاب. ثم ما يتعلق بي آآ سماعات او تعليقات منقولة مما نقل من خط ابي علي الغساني وهذه السماعات المنقولة وجعلها كما ترى في ذيل الكتاب ثم

82
00:24:08.350 --> 00:24:28.350
بالكتاب بحثه الذي ذكره قبل قليل وهو بحث خاص بزيادات البخاري هذي هذا عنوان البحث زيادات ابي ذر الهروي في رواية صحيح البخاري لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد الله السريع. اولا هو جاء الى الى نسختين تامتين نفيستين من رواية ابي ذر وكلتاه

83
00:24:28.350 --> 00:24:48.350
فيهما آآ تعليقات ابي ذر. كان ابو ذر له عناية خاصة بنسخته من صحيح البخاري. وكان يجودها تجويدا. عليها تعليقات تعليقاته هو البخاري آآ ابو ذر رحمة الله عليه على انواع ما كان منها من آآ مستخرج على احاديث البخاري

84
00:24:48.350 --> 00:25:08.350
او ما كان منها تغليق لتعاليقه. يعني يغلق بعض يروي اسانيد الاشياء المعلقات. فجمعها اخونا الحبيب الدكتور محمد وجمع في هذا البحث. وهي محل الدراسة. واما تعاليق الافرادات العلمية من بيان غريب من ضبط علم او شيء عادي ليست محل البحث. تركها وانا اقول

85
00:25:08.350 --> 00:25:30.300
ليتو ما تركها ثم الشيء الثاني انه جاء وقارن على ثلاث قطع من نسخ ابي ذر ايضا خطية. وذكرها وفصلها. طبعا زيادات غير ابدا من تلاميذه الذين نقلوا عن ابي علي الصفدي مدري من هذي غير داخلة في البحث. فهو في البحث جرده تماما لزيارة ابي ذر الهروي وزيادات

86
00:25:30.300 --> 00:25:47.150
غاية في النفاسة وقد احتفى بها العلماء وينقلون عنه. وفي بعض ما ذكره باسناده ابي ذر ها هنا لا يعرف له اسناد اخر يعني هذا من مزاج شوف طبعا هذي هذي المقارنات التي حدثت من نسخ خطية ونقل عنها وهذه روايات ابي ذر

87
00:25:47.550 --> 00:26:07.550
لما اخرجها هو يأتي ويقول قال اول شيء هذا الرقم ويذكر لك قول البخاري في اي كتاب ويسوق لك حديث البخاري ثم بعد ذلك طبعا هذا يأتي طبعا هذا صنيع الشيخ محمد السريع الباحث. ثم يأتي قال ابو ذر قال الحافظ ابو ذر لان هذا مستخلص من حواشيه من الهوامش واستخرجها. وهو

88
00:26:07.550 --> 00:26:27.550
لك اسم العلم الذي هو آآ في المستخرج الذي يلتقي مع شوف ها يحبره الذي التقى مع الامام البخاري رحمه الله فيه في مستخرجاته الحقيقة البحث ليس طويلا لكن غاية في الافادة مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار المحدث بالاشتراك مع مكتبة نظام يعقوب الخاصة وفقهم الله. هذا ولدي بحث اخر

89
00:26:27.550 --> 00:26:47.550
وهو ايضا كتاب في المشيخات والمشيخات والطريق ومعرفة طريقة مسلوكة في الكتابة عند الائمة المتقدمين. بين ايدينا اصلا مشيخة مطولة للاسف انها مفقودة هي ستة اجزاء. وجد منها الجزء الاول جاء بعضهم وانتقى منه. والثاني والثالث موجود

90
00:26:47.550 --> 00:27:07.550
مع الجميع المنتقى لانه هو ما بقي عندنا من المجلد الاول. والثاني وكلها في الظاهرية نسخ خطية عتيقة وفريدة ليس لها ثاني. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله السريع وفقه الله وجمع في هذا المجلد الذي بعنوان مشيخة يعقوب ابن سفيان الفساوي رحمه الله توفي عام

91
00:27:07.550 --> 00:27:27.550
سبعة وسبعين وهو من الائمة المتقدمين ومن اصحاب الجرح والتعديل قولهم في الجرح والتعديل محتفى به وينقله الائمة واشياء من هذا طبعا مكتوب هنا في منتقى من الجزء الاول لانه هذا ما بقي منه والجزء الان الثاني والثالث كاملا وبذيلهما احاديث مجتمعة سيأتين

92
00:27:27.550 --> 00:27:47.550
التعليق عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الصريع. آآ ترجم للعلامة جزاه الله خير علامة الفسوي ترجمة جيدة آآ وبين منزلته من علم الحديث وعند وكيف هو رحمة الله عليه كان يحتفى به. مشيخته لها اهمية كبيرة جدا. والعلماء اعتنوا بها المشيخة هذه. ففيها من

93
00:27:47.550 --> 00:28:07.550
العلماء وقد كان جوالا ايضا هو كان يعني رحمة الله عليه كان يقال انه اعلم اهل فارس بالحديث. في رحمة الله عليه لانه هو من فاسها من اهل فارس ثم بعد ذلك كما ترى وهو جال البلدان وشيء من ذلك. هذه الصورة المخطوطة التي اخرج عليها الكتاب وفقه الله. هذا المنتقى من الجزء الاول وهو قريب

94
00:28:07.550 --> 00:28:27.550
ما في الا هذي ورقة وحدة. ثم الجزء الثاني من الكتاب والثالث. المشيخات كما ترى مرتب الاحاديث معلق عليها الله يعطيه العافية ثم بعد ان انتهى من هذا من تحقيق هذه المشيخة واسأل الله ان ييسر له المشيخة كاملة. فانه جاء الى ما جمعه من كتاب مما

95
00:28:27.550 --> 00:28:47.550
ممن روى الاحاديث عن يعقوب بن سفيان الفسوي في كتب اخرى رويت عنه وهي من مشيخته. وعندنا هذا اهم نقطة. طبعا هذا الجماعات حريص جدا على ذكر السماعات على هذا. هذا المستدرك هذا المستدرك كما ترى مما رواه الرابون عن يعقوب بن سفيان الفساوي

96
00:28:47.550 --> 00:29:07.550
كتاب المشيخة فادرجه ها هنا لانه يتعلق بنفس الكتاب ورقمها واعطاها ترقيما وكان الفساوي يرتب هذا على رجال رجال البصرة رجال مكة رجال اه الكوفة وانت ماشي يعني ترتيبه كان على مشياخه على البلدان كما ترى اه وفقه رحمة الله عليه ثم بعد ذلك اظن الحق

97
00:29:07.550 --> 00:29:27.550
المشيخة اه سردا هذا مسرد اسماء مسرد اسماء شيوخ يعقوب الذين لم ترد احاديثهم في المشيخة والمستدرك عليها وهكذا لانه هذا مذكورين وهم من يا اخي لكن الى الان ما وجدنا البقية ما وجدنا البقية فذكر ما هو من باب الافادة حتى يطلع عليها طالب علم كما ترى مجلد لطيف من اصدارات دار العاصمة بالرياض وفقهم

98
00:29:27.550 --> 00:29:46.650
نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الدكتور محمد بن عبد الله السريع. استاذ السنة وعلومها بجامعة القصيم. حياكم الله دكتور محمد يا مرحبا نرحب بكم شيخ محمد في هذه الليلة وعرظ الوالد لكم مجموعة من الكتب عرظت او حققت على نسخ فريدة

99
00:29:46.650 --> 00:30:00.200
حدثنا عن سر وقوفكم على هذه النسخ الفريدة خرج لكم حتى الان اه والله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام اشكركم الاستضافة اشكر فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله اه على حسن ظنه

100
00:30:00.450 --> 00:30:22.000
وحسن عرضه رفع الله قدره اه حقيقة انا اريد ان اخرج الكلام على شخصي لكن هي وصية لجميع الباحثين. نعم في قضية التتبع والبحث والجرد المباشر وتلمس اه الثغرات البحثية الثغرات التراثية هناك كتاب ناقص

101
00:30:22.150 --> 00:30:40.750
يحتاج الى تكملة هناك كتاب آآ آآ كامل لكن آآ مغفول عنه. صحيح. هناك كتاب آآ مجهول اه المؤلف مجهول العنوان اه اذا ركز الانسان على مثل هذه الزوايا البعيدة التي ربما يغفل عنها كثير من الباحثين. احسنت

102
00:30:40.750 --> 00:31:03.650
له مثل هذه اه الكتب مثل ذلك ايضا في العلم في العلم عموما احسنت اه قضية الافكار البحثية الزوايا التي تحتاج الى الى بحث اما كم صدر يعني العبرة ترى بالكيف يعني ليست الكم. احسنت. لكن يعني بين بحث وتحقيق

103
00:31:03.650 --> 00:31:23.650
بحث محكم وهو كتاب مطبوع يمكن قرابة ثلاثين اقل من ثلاثين ما شاء الله مساك الله بالخير يا شيخ محمد يا مرحبا حياكم الله الشيخ عبد الله نحن الليلة سعداء بمداخلاتكم معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية. لي الشرف والله يرظى عليك. طبعا يا شيخ انا من خلال ما بين يديه من الكتب او ما

104
00:31:23.650 --> 00:31:43.150
من ابحاثك ما شاء الله متخصص في النسخ الفريدة يعني التي لم يشتغل عليها ولا توجد لها نسخة ثانية وشيء من ذلك لك عناية كبيرة بهذا الباب يعني هل احد يعني وجهك الى هذا الباب ولا انت سبحان الله رأيت هنا ان هذا بالذات يعني قليل من يسلكه او من يحسنه. لو تعرف النسخ الفريدة الاشتغال عليها مو زي

105
00:31:43.150 --> 00:32:00.100
لما نوجد نسختين او ثلاثة صحيح ما في شك هو هو يعني يعني يمكن اه الكتاب اللي ما هو اكثر حاجة للخدمة. الكتاب اللي ما خدم مثل هذه الكتب. ويعني هناك غفلة عنها وهناك

106
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
يعني احيانا صعوبة الانسان يعني يحاول مقاومة هالصعوبات هذي حتى يخرج النفائس لانه النفائس هي مثل هذه الصفة والله يا شيخ ما شاء الله من المقدمات اللي تكتبها عن النسخة الخطية يعني الوصف المسترسل الجميل بتفاصيل شيء صراحة يطرب له ويعني

107
00:32:20.100 --> 00:32:38.350
شهادة ميلاد انت تشتغل عليه الله يعطيك العافية. الله يسلمك الله يبارك فيك. طيب يا شيخ؟ اه سم. اه انت يا شيخ ما هي رسالتك الماجستير والدكتوراه يا شيخ الله يحفظكم ماجستير الاحاديث التي ذكر ابن ابي خيثم فيها اختلافا في جزء من التاريخ جميل

108
00:32:38.450 --> 00:33:03.000
اه وقتها صدر كتاب تاريخ بني خليفة ما يمكن يصير معكم. ايضا اه دكتوراه الافراد نفس الكتاب اللي تفضلتم بعرضه ها لكن خمسة اجزاء من هذه الاجزاء العشرة ما شاء الله ستة ستة اجزاء من هذه العشرة لكن مع دراسة مستفيضة يعني في ثلاث مجلدات كبيرة. ايوه ايوه الاول طبع ولا ما طبع

109
00:33:03.200 --> 00:33:19.400
لا ما طبع يا شيخ لا اه يعني بس هذا اللي طبع وجربته من الدراسة صحيح حذفت الدراسة واضفت الاجزاء الاخرى التي لم تشملها الرسالة. اها. لانها كانت مطبوعة يعني مثل ما تفضلت لكنك ما اشرت في المقدمة انها جزء من الرسالة

110
00:33:19.400 --> 00:33:37.350
من ذلك يعني يعني كان عمل جديد يعني فيها ترقيم جديد ربط جديد الاجزاء الاخرى طيب طيب يا شيخ احمد. ابحاثك ومقالاتك اللي قاعد تنشرها في المواقع او في مجلات شيء

111
00:33:37.400 --> 00:33:49.000
هل جمعتها او ناوي تجمعها ولا كيف انا صراحة اطلعت على بعضهم ما شاء الله تبارك الله والله ان شاء الله تتم هذا انت تقول لي ثلاثين واضح انك اكثرها كثير منها مقالات بحثية يعني

112
00:33:50.450 --> 00:34:04.550
المقالات ما عديتها انا. ايه. مقالات خارج العد لكن ان شاء الله ان شاء الله ستجمع باذن الله يعني ننتظر الفرصة المناسبة ان شاء الله ان شاء الله باذن الله طيب يا شيخ لو تحدثنا ببعض اعمالك القريبة

113
00:34:04.550 --> 00:34:24.550
واللي برضو فيها فرائض ونفائس وكذا يعني. الله يرضى عليك. والله يا شيخ عبد الله في يعني من حيث انتهيتم الله يحفظك في مشيخة يعقوب. نعم. اه جزء الحمد لله عثر عليه. ما شاء الله. ايه نعم تفظل احد الاخوة بافادة به وحققته والحمد لله وينشر ان شاء الله في غلاف

114
00:34:24.550 --> 00:34:37.950
ان شاء الله ثمانين صفحة. ما شاء الله ربما ما اعلن هذا الخبر الا من طريقك. احسنت احسنت جزاك الله خير. طيب يا شيخ انت ذكرت بالمناسبة لا عاد نختم ترى بعد هذا السؤال

115
00:34:38.200 --> 00:34:55.350
هل اعادة تحقيق كتاب مصنف عبدالرزاق؟ هو نابع من مقالتك اللي كتبتها في النسخة البريدية ولا لا اللي وجد بريدة يعني كأني فهمت لما انت وصفتها هذا الوصف الدقيق كأنما نشط يعني لانه هي اول اول مرة يعثر عن نسخة ثانية للكتاب

116
00:34:57.250 --> 00:35:17.250
صحيح هي اعيد تحقيقه بعد ما نشرت البحث تواصلوا معي الفضلاء الشيخ عبدالرحمن العقيل في دار التأصيل. نعم. استفدتم بالنسخة هناك نسخة اخرى كانت اه في مكتبة الشيخ محمد نصيف في جامعة الملك عبد العزيز بجدة. جميل جميل. واشتغلوا عليها ووجدوا فيها اضافات كثيرة واعادت انا

117
00:35:17.250 --> 00:35:31.850
نقول دائما غيرت وجه الكتاب. خاصة في اوله. الله اكبر احسنت احسنت. الله يعطيك العافية يا شيخ محمد. جزاكم الله خير شيخ عبد الله. نشكر وسعيد بالاستضافة نشكرك على هذه المداخلة الكريمة دكتور محمد

118
00:35:32.450 --> 00:35:44.700
يا مرحبا شكرا شيخ عبد الوهاب. حفظك الله ورعاك كان معنا استاذ السنة وعلوم القصيم الدكتور محمد ابن عبد الله الثريا شيخنا في فاصل. نعم اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله

119
00:35:45.800 --> 00:36:15.150
توقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ما احب الاعمال الى الله تعالى؟ كثيرا ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال وكان جوابه بحسب حال السائل ومقامه. ومما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاعمال الى الله

120
00:36:15.150 --> 00:36:35.150
ادومها وان قل. احب الاعمال الى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله احب الاعمال الى الله ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله. احب الاعمال الى الله ايمان بالله

121
00:36:35.150 --> 00:36:55.150
ثم صلة الرحم ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وليس عمل احب الى الله تعالى من القيام فرائضه والتقرب اليه بها. ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال

122
00:36:55.150 --> 00:37:27.200
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. فاحرص على القيام باحب الاعمال الى الله تعالى لتنال الخير الكثير بالعمل اليسير نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. الترحيب بكم شيخنا

123
00:37:27.200 --> 00:37:47.200
اهلا وسهلا حياك وبياك يا ولدي. الوصل شيخنا نعم. نعم. هذا كتاب اخر. وهو في فن يحسنه الشيخ. ومن له مثل الشيخ يعني؟ جزاه الله خير كتبه من واقع خبرة وتجربة بمعرفة اهمية الوقوف على خطوط العلماء ومعرفة مزايا ذلك وشيء من ذلك. اهمية ذلك

124
00:37:47.200 --> 00:38:07.200
على المخطوط نفسه وعلى اه الباحث نفسه وعلى الناحية التاريخية والعلمية حتى على الناحية الشرعية. كلها مهمة فهو وقف في هذا المجموع في هذا المجلد جمع فيه شيئا من خبرته مما وقف عليه من اثار طبعا هو الاصل انه قال كل من كتب في هذا الباب

125
00:38:07.200 --> 00:38:27.200
ممن جمع في خطوط العلماء انما اعتنى بالجانب التاريخي النماذج الخطية التي وقفوا عليها. وهذا ذكر مجموعة في المقدمة هو صحيح حتى في مقالات في بعض المجلات عن هذا دائما تنحن الناحية التاريخية آآ والناحية الوصفية. يأتي بنماذج خطية وشيء من ذلك

126
00:38:27.450 --> 00:38:52.250
هو اراد بهذا الكتاب امرا اخر. يفيد المطلعين والقائمين على تحقيق المخطوطات. والباحثين شيء من ذلك. وهو آآ وضع آآ يعني قيننة وسنن يمشي عليها. من اراد اكتشاف خطوط العلماء ومعرفة اين يدخل الخلل في اكتشاف خط العالم. يعني كيف يمكن آآ يعني

127
00:38:52.250 --> 00:39:12.250
يعني ما يرد على ذلك من استبعاد خط العالم الفلاني. من المنقصات واشياء من ذلك. جمع في هذا الكتاب سماه معرفة خطوط الاعلام في المخطوطات العربية واعد ونماذج. اما القواعد فهي الاصل في الكتابة. والتأصيل للباب من من كتلة قيننة له ذكر قواعده وتأصيل الباب

128
00:39:12.250 --> 00:39:32.250
يعطيك كذا يقول لك القرينة الاولى لتعرف بها خط العالم القرينة الثانية الثالثة ثم كلما يذكر قرينه يأتي بما يمكن ان يخل ترى عندنا ممكن يجالس ترى يخل بالقرين او يضعف حجيته او شيء من ذلك. وضحت؟ واضح. المهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد الله السريع وفقه الله

129
00:39:32.650 --> 00:39:46.950
الله يعطيه العافية. دحين نتكلم عن خطوط العلماء وهذا هو اصلا ما شاء الله خطه جميل كتبه جميلة وخطه جميل الله يعطيه العافية. تكلم في قسم الكتاب الى فصول ثلاثة. هو ذكر في المقدمة تاريخيا مهمة ان العلماء من قديمه

130
00:39:46.950 --> 00:39:56.950
بموضوع خطوط العلماء اصلا وكان لها وزن عظيم عند موجب وصحيح لا اشكال هذي الفصول الثلاثة اولا في الفصل الاول اهمية خطوط العلماء ومعرفة ذلك ووجه العنابي عند العلماء المتقدمين

131
00:39:56.950 --> 00:40:16.950
حتى المتأخرين ثم الفصل الثاني القرائن التي بها يعرف بها خط خطوط العلماء والعوائق والمنقصات بذلك من الاحتمالات من كونها. وهذا الفصل الثاني هو لب الكتاب الحقيقي وهو اطول فصول الكتاب على الاطلاق. والثالث نسبة خطوط العلماء

132
00:40:16.950 --> 00:40:36.950
ونقدها من ما جاء. الكتاب الاول عشان نعرف الاخوة الكتاب مش مجرد حكي يا ولدي. طبعا هو يأتي بنماذج موجودة وطبعت الكتب بعض الخلل وقع على بعض الباحثين والمحققين لانهم سهوا عن معرفة خط فلان شوف هذا يقول لك لما اخرج الكتاب سهى عن هذا وهو

133
00:40:36.950 --> 00:40:56.950
فلان من الحفاظ وفيه فائدة نفيسة تدلك عليه. وهذا مثال اخر يأتي لك الان هو الشيخ كل الكتاب على هذا نماذج خطية يصورها فيها خطوط بعض العلماء حتى اتى بنماذج لخطوط علماء كان اول امرهم خطهم شيء ولما اصابهم بعض الامراض تغير خطهم

134
00:40:56.950 --> 00:41:16.950
بعضهم انها لعالمين اثنين وهي لواحد لكن تغير حاله في صحة المرض وانت ماشي وهو يسوق لك القرائن. الان الكتاب هذا اشبه ما يكون بالدرس بالاستعمال يسمونه الماسح الضوئي في على السبورة في الشرح على الطلبة لانه انتوا دامك هذا نماذج خطية كما ترى مع

135
00:41:16.950 --> 00:41:36.950
التفصيل والشرح وطبعا هو قال اولا كنت لا اريد ان اذكر المحققين والاعمال لكن وجدت انه ستعرف اصلا بهم لا لا حبيبي اذكر لا تخلي احد اصلا شورى مش حاجة مخفية يعني. وهذا عمل فلان وكذا. وهذا وقد ذكر ان هذا لا يعيب لان بعضها اشياء دقيقة وشيء من ذلك. الكتاب يا ولدي فيه من الافادات شيء

136
00:41:36.950 --> 00:41:46.950
انا شوف اليوم يا ولدي ما تنام تقرأ الكتاب هذا كامل كامل لا تصلي الفجر اجيك الفجر وانت ان شاء الله مخلصه والكتاب مجلد لطيف الدار المقتبس او المقتبس هذا يا ولدي

137
00:41:46.950 --> 00:42:09.200
دي جزء من كتاب يطبع لاول مرة لانها نسخة مسندة. طبعا الكتاب عنوانها كامل جزء من كتاب الورع. كتاب الورع للامام الحافظ ابي بكر احمد بن محمد بن الحجاج المروذي ابو بكر المرودي صاحب الامام احمد توفي عام ميتين وخمسة وسبعين هجري رحمه الله. وقد كان لصيقا به وكثير السؤال له وهو قد تفرد باشياء

138
00:42:09.200 --> 00:42:29.200
اسانيد وهو قد طبعا التصنيف في ابواب الورع مشهور عندنا المتقدمين. كتابه الورع اصلا مما يكثر النقل عنه وقد ذكر المحقق وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله السريع بعض من استفاد من هذا الكتاب ونقل منه وقد كان كتاب الورع لابن ابي الدنيا ابو بكر المرودي عمد لمن جاء بعدهم

139
00:42:29.200 --> 00:42:45.800
هذا مكتوب عندنا عن نسخة مسندة مرتبة تحوي زيادات كثيرة طبعا في المقدمة ذكر الجزء المطبوع وهو عبارة عن ملتقى او شيء من ذلك. لكن هنا زيادات كثيرة تكلم عنها. طبعا الكلام عنها نسخة والنسخة التي اخرج عن نسخة

140
00:42:45.800 --> 00:43:05.800
نسخة فريدة ليس لها ثان موجودة في جامعة الملك سعود وتكلم عن النسخة الفريدة هذي تفصيلا ثم بعد ذلك هذه صورة يعني نموذج من الصورة الخطية وما يعني اشتغل عليها ثم هذا الكتاب والكتاب اول شيء اثاره مرقمة كما ترى ثم بعد ذلك

141
00:43:05.800 --> 00:43:25.800
يعني كثير منها من المسائل التي سئل عنها احمد وبعضها احاديث مروية عن اسانيد وكلام احمد مع انه يوجد فيه كلام غيري ايضا لكن قليل بالنسبة لكلام احمد والمروضي مشهور معروف وهي عبارة عن بين ايدينا الذي بين ايدينا هذا الجزء ثلاثمائة واربعة وثلاثين آآ سؤالا او

142
00:43:25.800 --> 00:43:35.800
لا والله ثلاث مئة وخمسة وثلاثين هذا اخرها ثلاث مئة وخمسة وثلاثين من المسائل المروية او مما رواه ابو بكر المرودي رحمه الله في كتابه هذا جزء لطيم من اصدارات دار الحديث

143
00:43:35.800 --> 00:43:55.800
هذا سلمك الله هذا هو بحثه الذي كتبه تفصيلا للنسخة الخطية التي وجدت ببريدة طبعا اه دار النفائس والمخطوطات ببريدة اه يوجد بها نسخة لمصنف عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله الحافظ الكبير المشهور

144
00:43:55.800 --> 00:44:15.800
والنسخة طار الاسد ما يوجد منها الا المجلد الاول لكنها غاية في النفاسة. والاتقان فان كاتبها احد العلماء المتقنين. وهي وهي نسخة نظيفة وتامة هذا الجزء الاول عندنا والنسخة هذي فيها الاف الاحاديث اللي اصلا مروية وفيها زيادات عن المطبوع والزيادات ليست بقليلة اصلا اشياء من

145
00:44:15.800 --> 00:44:35.800
النسخة مما قلت لك لما كتب البحث هذا استرعى انتباه المشتغلين اصلا على مصنف عبد الرزاق واعادوا دار التأصيل اعادت عمل على هذي النسخة ثم انها نفس النسخة اعطيت لباحثين يشتغلون على مصنوع عبد الرزاق. البحث بعنوان نسخة دار النفائس في المخطوطات ببريدة من مصنف عبدالرزاق

146
00:44:35.800 --> 00:44:55.800
دراسة علمية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله السريع وفقه الله وهو قد جاء الى هذه طبعا الترجمة ما حتكون ترجمة عبد الرزاق عبد الرزاق لكن تكلم عن الوصف المادي للنسخة الخطية الوصف العلمي لها اهمية هذه النسخة وما الجديد والاضافة فيها وتكلم عنها وزياداتها

147
00:44:55.800 --> 00:45:15.800
شيء من ذلك مع مع طبعا آآ ذكر بعض النماذج واشياء آآ ها والاحصاءات شوف هذي يا ولدي جداول آآ الترقيمات والزيادات ليست بقليلة. الحقيقة كما افادنا الله يعطيه العافية المداخلة. اه يعد العمل عليها او اعادة عمل عملا اخر ليس هو الاول وهذا صحيح

148
00:45:15.800 --> 00:45:27.700
وان شاء الله انا نرى هذا عن قريب جزء من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله. هذا ولدي آآ جزء حديثي ايضا منتقى طبع في ضمن لقاءات العشر الاواخر في المسجد الحرام

149
00:45:28.400 --> 00:45:47.200
وهو الجزء رقم ثلاث مئة من ظمن هذي الاصدارات بعنوان منتقى او منتقى من جزء في الكلام على الركعتين قبل المغرب اصل الجزء للامام الحافظ ابي عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم صاحب المستدرك توفي اربع مئة وخمسة للهجرة. هو جمع على طريقة من يفردون بعض المسائل

150
00:45:47.200 --> 00:46:07.200
من المحدثين بجزء حديثي فيجمعوا فيه المرويات ومروية عن الصحابة وقولهم وضحت الفكرة لكن هذا الجزء والجزء مشهور عنه اصلا الامام الحافظ رحمه الله. اه الحاكم النايبوري. جاء بعد ذلك احد علماء الحنفية وهو ايضا عالم محدث ابن الشحنة. وانتقل

151
00:46:07.200 --> 00:46:20.600
منتقى من هذا هو اللي موجود عندنا. اللي هو مطبوع منتقى. المنتقى للحافظ محمد ابي الفضل اه محب الدين. محمد بن ابي الوليد ابن الشحنة الحنك ثمانمائة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه

152
00:46:20.650 --> 00:46:40.700
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله السريع تكلم عن الجزء واهميته وتكلم الجزء ترى جلد لطيف والمنتقى جلد لطيف واتكلم عنه فريدة واهمية هذا الجزء والخلاف فيه مشهور بين العلماء وان ثلاثة اقوال. واصل الجزء يا ولدي عشان ينتبه الاخوة. اصل الجزء هذا هي هذا المنتقى

153
00:46:40.700 --> 00:46:55.050
هذي الصفحة وهذه الصفحة وهذي فقط طبعا ابو عبد الله النشابوري الحاكم يميل الى ان انها سنة صحيحة. لهذا اختياره في الاخير. سنة صحيحة. وذكر من كان يصلي قبل المغرب من الصحابة

154
00:46:55.050 --> 00:47:15.050
انتهى المنتقى لكن هنا ايش مكتوب هنا؟ التعليق او التعليقات على المتن. التعليقات على المتن وهو من المواطن هذي كلها دراسة حديثية فقهية اه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله السريع وهي دراسة مطولة جزاه الله خير

155
00:47:15.050 --> 00:47:25.050
اه يعني اه نتمنى مثلها في بقية كتبه. لان دراساتهم مفيدة الله يعطيه العافية. كله لطيف من اصدارات دار البشائر طبعا. هي متولية المجموع كامل. دار البشاير الاسلامية. هذا جزء

156
00:47:25.050 --> 00:47:45.050
اخر بعنوان او او كتاب اسمه كتاب السرائر. للحافظ المحدث الكبير ابي الحسن علي ابن سعيد العسكري توفي عام ثلاث مئة وثلاثة عشر للهجرة. وقد كان اماما مشهورا معروفا اه كثير الحديث مشهور يقول انه كثير الحديث وكتابه السرائر وكتاب الاخلاص لله بالدنيا عمدة في بابهما. نقل منهما

157
00:47:45.050 --> 00:47:58.050
لديها قوى جماعات من الايمن من جاء بعدهم. آآ قام اخونا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور محمد عبد الله السريع. واخرج الكتاب ها هنا وهو كتاب الحقيقة ليس للكبير كما ترى وايضا جزاه الله خير

158
00:47:58.600 --> 00:48:18.600
اه قدم بترجمة لابي الحسن العسكري وترجمته ايضا حافلة عند الائمة وهم الحفاظ الكبار اه رحمة الله عليه وهذا كتابه والكتاب عبارة عن النسخة الخطية كما ترى نسخة خطية وحيدة وهذا الكتاب اه سماه النص المحقق. كتاب مختصر الحقيقة هذه ترقيم لها وهذه اسانيد

159
00:48:18.600 --> 00:48:37.800
والاسانيد ها هنا عندنا اه في هناك فرائض واشياء في الباب ويعني اسانيد قال لبعض الاثار لا يوجد لها ثاني الا في هذا الجزء الحديث او في هذا الكتاب واخرجها ما هو طويل الحقيقة. الكتاب عبارة عن اه اه ستة وستين اثرا او ستة وستين اه حديثا كما ترى اه ما بين اثى مرفوعة

160
00:48:37.800 --> 00:48:47.800
المعلقات وشيء من ذلك ونقولات علم ما. وبعد ذلك الكلام على السماعات وما يوجد فيها. لكن يا ولدي فيها نفائس المنقولات جزاه الله خير هذا الجزء لطيف من اصدار الدار البشائر

161
00:48:47.800 --> 00:49:07.800
هو من ضمن اللقاءات العشر الاواخر مسجد الحرم ثلاث مئة وستة وعشرين. هذا رقم العدد. اه الاخير بين يدينا للشيخ وهو عبارة عن اه جزء من اه مجلس حديثي اه جمع فيه صاحبه ما تلقاه عن ابي بكر بدوري الطياشي. ابو داوود الطيارش رحمه الله كان

162
00:49:07.800 --> 00:49:25.200
لما سافر الاصبهان جلس هناك مدة طويلة يحدث وهناك نثر علمه فاخذ عنه من اخذ كان اخر مجلس اخذه عنه تلميذه آآ محمد بن اسد المديني الاصبهاني وقد كان محدثا باصبهان وقد كان ايضا

163
00:49:25.200 --> 00:49:45.200
هو من المحدثين كبر سنه وطال عمره عاش تسعين سنة بعد شيخه. فسار اخر من حدث عن شيخه. فثار جزءه الحديث هذا اللي هو المطبوع بعنوان جزء فيه احاديث ابي داوود الطيالسي. ابو داود الطيسي توفي عام ميتين واربعة متقدم. ابو طيس هو شيخه الامام احمد

164
00:49:45.200 --> 00:50:05.200
وابن المدينة وجماعات بالائمة هو شيخهم ايضا. لكن هو لمرحل الى اصبهان وحدثه جلس هناك كان كان اخر مجلس حضره محمد طبعا اه محمد ما هو مكثر اصلا من الحديث؟ محمد بن اسد المدينة الاصبهاني توفي عام ميتين اه وثلاثة وتسعين للهجرة لكن هذا الجزء الحديثي المجلس هذا

165
00:50:05.200 --> 00:50:25.200
صار العلماء يتفننون في نقله. فانه يعد من الاشياء العوالي الغوالي. اخر من نقل عنه وطال مدة يعني تسعين سنة بعد شيخي يعتبر شي تفرد عجيب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله السريح. طبعا وقف على نسختين للكتاب طبعا مو نسختين هو الحقيقة النسخة

166
00:50:25.200 --> 00:50:45.200
اولها ساقط والاول وجدوا بحق الحافظ بن حجر فصار متمما الجزء كامل الحديث المجلس كامل. فوجدوا الحمد لله واخرجوا في هذا الجيل ترجم مشهور معروف. واما محمد بن اسد فقد ذكره وتكلم وما قيل فيه. واشياء من هذا القبيل وهذه

167
00:50:45.200 --> 00:51:05.200
وهذا وجه الجزء الحديثي الكتاب الكتاب من الاجزاء الحديثية المشهورة عبارة عن مجالس وقد تعب عليه في بيان النواقص الموجودة في الجزء من ذلك ولا ولكن هو يعتمد المجالس العالية. جزء لطيف من اصدارات اه دار البشائر الاسلامية ضمن لقاءات العشر الاواخر وهو بعنوان او برقم ثلاث مئة وثلاثة وستين اه من

168
00:51:05.200 --> 00:51:21.350
عنوان طبعا اه عندنا كم يا ولدي باقي؟ تقريبا هذا يا ولدي هذا ولدي بين ايدينا. اه سيرة ذاتية كتبها صاحبها. اما صاحبها فهو اخونا الحبيب آآ فضيلة الاستاذ ابراهيم بن عبد المحسن ابن محمد السلطان وفقه الله

169
00:51:21.800 --> 00:51:41.800
احد آآ الاعيان آآ تقلب احد الاعيان في المملكة العربية السعودية وتقلب فيها وله في الوظائف الحكومية وله مسرى التاريخي ذكره ها هنا يقول اولاده واحفاده طلبوا منه ذلك. فجاء الى الكتابة التي لا يعدها من الناحية الادبية وما تصلح

170
00:51:41.800 --> 00:52:01.800
بل كتابة من الناحية الوثائقية الثقافية التي فيها من بداية آآ ولادته في تمير ثم بعد ذلك كيف آآ ترقى ذهب ودرس في الرياض وغيره تخرج. ومن لقي وحفظ القرآن صغيرا. وانت ماشي حتى حتى اه درجاته التي دراسته

171
00:52:01.800 --> 00:52:21.800
ووظائفه العملية الحكومية الى وصل المنصب الذي وصل اليه. مع نماذج ووثائق وشيء من ذلك وسماها ها هنا شف سيرة ومسيرة. اه لاخينا الحبيب اه فضيلة الاستاذ ابراهيم بن عبد المحسن بن محمد السلطان وفقه الله. وكتاب هؤلاء

172
00:52:21.800 --> 00:52:41.800
طبعا الفصول هذا هو هذا هو اه الله يعطيه العافية واطال في عمره اه على صحة وعافية عمل صالح اه جزاه الله خير وعافية هذا سلمك الله مباحث الكتاب او فصول الكتاب. قدم بتمهيد وشيء من ذلك. ثم قسم الكتاب الى هذه الفصول. الكتاب عبارة عن عدد من الفصول. بدأ

173
00:52:41.800 --> 00:53:01.800
اول نشأته الاولى هذا الفصول. هذي فصوله. بدأ بنشأته الاولى من حيث التمير والكلام عنها وكيف تلقى العلم الاولي فيها ومجتمع تمير ثم المولد والأسرة آآ ثم والتعليم وبعد رحلتهم انتماء الى الرياض ثم التحاقه بالوظيفة ثم يبدأ بعد ذلك الأهل والأولاد والوزارة وزارة المواصلات

174
00:53:01.800 --> 00:53:21.800
اه ابو النائب الوزير او شيء من ذلك ثم اعماله الخيرية والتي انشأها في تمير وكيف كان له بيضاء على المستشفى العام بتمير والجامع الكبير الى الفصل التاسع بعد وفاء الزملاء له من مراتي كتبوها. طبعا الكتاب اصلا لانه كتاب سيرة وثائقية فهو ايضا

175
00:53:21.800 --> 00:53:41.800
ترى بهذي الوثائق والصور التي لا تخلو عنها مثل يعني يعني لا تخلو هذه الكتب من مثلها ولابد منها هذي هذي بعض الاشياء لا لابد منها لاجل ان فيها افادات خطابات مهمة آآ في الكتاب آآ هذه الكتاب وثائقي دائما السيرة الذاتية تكون وثائقية لاجل ما فيها من

176
00:53:41.800 --> 00:54:01.800
اه يعني من الافادات الشخصية واصاحبها هو الذي كتب. هو الذي كتب هذا الكتاب اه جزاه الله خير وفيها افادات تاريخية اجتماعية ثقافية مجلد كما ترى وفقه الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام

177
00:54:01.800 --> 00:54:42.950
عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة