1
00:00:00.550 --> 00:00:34.400
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعتي

2
00:00:34.550 --> 00:00:52.600
الحمد لله الذي علا بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة يأتيكم يومي السبت والربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور

3
00:00:52.800 --> 00:01:13.350
عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول هل هناك كتاب لم تكمل قراءته؟ ولماذا؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه اما بعد

4
00:01:13.350 --> 00:01:29.700
اظن الاسباب سوف تتنوع عند كثير من الاخوة. ولا شك ان الانسان لا يخلو ولا ينفك من كتاب لم يتم قراءته. ما في احد الا يمر عليه مثل هذه الحالة ان ان يكون عنده كتاب لم يتم قراءته. لكن تبقى الاسباب مختلفة

5
00:01:29.750 --> 00:01:49.750
منها ما هي اسباب اختيارية ومنها اسباب اضطرارية. خلونا نسمع من الاخوة. اه اخونا لبيد يقول كتاب الجامع لاحكام القرآن القرطبي. نعم. اول كتاب تفسير اشتريته لحب شديد التفسير تمام. ولكن يبدو انني لم اخطر كتابا مناسبا للمبتدئين. بدأت المجلد الاول ثم فترة عزمي وضعفت همتي ولم اكمله حتى الان. والله تستاهل. انا اقول هذا يستاهل

6
00:01:49.750 --> 00:02:05.250
يا اخي انت الان كيف تتجاسر على مثل هذا الكتاب وانت مبتدئ انت تقول قرأت المجاد الاول يا لو اخذت كتاب مختصر كان هو المجلد كامل على المجلد الاول هذا مجلد كامل كان مريت على التفسير كاملا. هذا يستاهل ها هذي مغامرات

7
00:02:05.250 --> 00:02:15.250
منها يعني هذا بعض الناس يحسن الظن بنفسه يظن يا ولدي لما يجي يقرأ ويطلب العلم فهمان ما شاء الله بسم الله او يكون شاهي في نفسه انه من الاوائل مثلا في الدراسة

8
00:02:15.250 --> 00:02:35.250
الثانوي متوسط ولا جامعة هذا يخول له انه يدخل يقرأ على طول الكتب المطولات. لا لا هذا ما يصلح هذا شيء وهذا شيء. ها. محمود الاشول يقول الاصل طالب علم يسأل ويستشير اهل العلم فيما يقرأ حتى لا يضيع وقته. صحيح. ومما توقفت عن قراءته كتابا الكامل لابن عدي قديما. اه. بسبب ان الطبعة المتوفرة انذاك كان كثيرة الاخطاء

9
00:02:35.250 --> 00:02:55.250
شوف هذا احد الاسباب عند احد الاسباب اللي هي قهرية جعلت الانسان يترك اكمال الكتاب السبب ما فيه من التصحيف والتطبيع والسقف الكثير فنقول انا انا بهذي الطريقة حتى لو اكملت الكتاب معلوماتها تكون مغلوطة ما هي بصحيحة يعني بهذي الطريقة هو كلامه صحيح بس انا اتوقع

10
00:02:55.250 --> 00:03:14.600
انهم لن يمر احد او لن يصل احد الى مثل هذه المرحلة وهي قراءته الكامل لابن عدي الا ويكون عنده من الخزين في معرفة الرجال واسمائهم ووفياتهم اشياء ومرويات ما يجعله حتى هو يقول ادرك كيف ادرك التصحيح؟ بعضه ترى ظاهرة. بعض التصحيفات واضحة طبعا ما في اشكال

11
00:03:14.650 --> 00:03:34.650
لكن بعض لا لولا انه يعرف تماما اسم العلم فلان كذا انه فلان وليس فلان فانه لا يمكن ان يقف عليه. والطبعة القديمة صحيح سقيمة والحمد لله طلعت الحمد لله طاعة له جديدة وممتازة. لكن هذا من الاسباب انه يكون الكتاب يعني يعني فيه اخطاء كثيرة وتطبيعات وسقطوا شيء من ذلك

12
00:03:34.650 --> 00:03:49.900
مع العلم يا والدي قد يكون هذا احد المحفزات لاتمام الكتاب. اذا رافقه تصحيح له فبعض الناس اذا انت احيانا لما تقرأ الكتاب ترى انه والله بدأت عندك اخطاء بدأت تظهر. تأتي بالقلم الاحمر وتبدأ تصحح نسختك

13
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
تصحيح النسخة وانت تقرأ القراءة الاولى جميلة جدا هذي تمر على اشياء من تصحيفات من اه يعني مو على التعليقات العلمية تعقبات واستدراكات لا. على التصحيفات اللي هي الاخطاء المطبعية وشيء من ذلك. او ظهور السقط فيها واضح انه كلام غير متسق. في سقط. اشياء تجعلك احيانا

14
00:04:10.050 --> 00:04:26.050
تتم الكتاب هذي من احيانا الكتلة والمحفزات وليس من القاطعات للاكمال الكتاب. لكن الناس يتفاوتون وسومة تقول يا كثرها نبدأ نقرأ فيها وما نكملها بسبب البزورة والجري وراهم الله يحفظكم والله عاد الله يقويها وقلت لك هاي الشواغل

15
00:04:26.050 --> 00:04:40.800
لكن هذي اختنا الله يعطيها العافية ومثلها مثل باقي الامهات. اه لابد يتوخوا من المعلوم انه مثل المشغولة بهالطريقة لا تستطيع ان تتم كتابا لا في جلسة واحدة ولا في يوم واحد اذا كانت بهالطريقة

16
00:04:40.850 --> 00:04:57.100
طب هذي هي اصلا توت نفسها من قبل بداية الكتاب بانك تقطعه على مراحل يتم يعني. عرفت علي؟ نعم. اما انها لانهم شغلوها في مرة مرتين وكذا قطعا القراءة بالمرة هذي غلط. اه. وابراهيم الخالدي يقول كتاب المسلك الرشيد لحجمه

17
00:04:57.300 --> 00:05:19.250
اه يعني لانه كبير. نعم هذا احد الاسباب ان بعض الناس مثل صاحبنا الاول اللي قال قدام العلوم جامع جامع القرطبي. اه جامع في تفسير القرآن. هذا الكتاب هو بدأ به يظن قراءة آآ قراءته سهلة سيشرح كتاب التوحيد بطريقة يسيرة واذا به يفاجأ بانه شرح مطول وفيه يعني

18
00:05:19.250 --> 00:05:40.300
ايثار العلم والمسائل والاستدلال واشياء يتوه يتوه بهالطريقة ما في كلام مع العلم هذا الكتاب سبحان الله يا ولدي كل الفنون من نعمة الله ان ان الله سخر العلماء يعني وضع مراتب للتصنيف. فيه للمبتدئين. فيه لعامة الناس. فيه للمتوسطين. فيه للي اعلى منهم مثقفين. فيه اللي عند حاجة

19
00:05:40.300 --> 00:05:54.500
والذي لم يحج علوما وفي للمنتهين وفي للعلماء سبحان الله طبقات التصنيف هذا مثل طبقات المجتهدين. والواحد انسان يقرأ ما يمكن معه استيعاب ما يقرأ لان القسم القرائي يستفيد يرتقي

20
00:05:54.500 --> 00:06:14.500
يرتقي عبادة ومعاملة ودينا ومراقبة لله وخشية لابد من اثر لها. ما يمكن الاثر اذا ما كان قراءتك قراءتك لما تستوعبه اذا قرأته اما اذا قرأت اي كلام ما تستوعب تمل وليش بطلت هذا؟ يعني ليس الانسان القصد ان يقرأ يعني كما يقول بعض اهم شيء انك تقرأ لا

21
00:06:14.500 --> 00:06:24.500
انك تقرأ. اهم شيء ان تقرأ ما ينفعك. هذا هو اللي انتبه ولا روح اشتغل اقرأ بالقرآن. لا تقعد تقرأ اي حاجة ثم تضرك بعد ذلك. فان بعض القراءة ضرر

22
00:06:24.500 --> 00:06:44.500
مثلها مثل بعض الطعام مثل بعض مثل بعض النظر والسماع وغيرها سواء بسواء يعني ما في. سواء بسواء. فلابد حينئذ ان الانسان اذا يقرأ يقرأ ما ينفعه ويعرف انه يدرك ما فيه وهذه المعلومات تنتقل معه الى عمل الى تقوى اعمال قلبية او جوارح لابد بهذه الطريقة

23
00:06:44.500 --> 00:06:59.250
ما يأتي يقول والله كتاب طويل ويقولها مختصرات المختصرات ترتقي بعد ذلك الى متوسطة ثم انتهت. نعم. ولولا تقول نعم عدة كتب. نعم ومن الاسباب التسويف والكسل بعضها لم يعجبني محتواه

24
00:06:59.450 --> 00:07:09.450
احيانا انشغل في كتاب اخر لحظة لحظة اما اما الاول وهو الكسل هذا لابد يكون مطرود من اول ما تمسك الكتاب ما في كلام والكسل سيبقى مع العبد الى الى الممات

25
00:07:09.450 --> 00:07:29.450
التسويف والكسل. وهذه الامور من المثبطات التي في كل احد ليس خاصة المتكلم الان. لا قل لي احد. يعني تحسب يعني واحد منا ما يكسر ما يجي مرة يصير كسلان ما يبى يقرأ ولا يجيه فتور هذا يأتي يعني حتى اليوم واحد متصل علي يعني يقول والله ايش اسوي انا كل ما جيت بقرأ حسيت نفسي

26
00:07:29.450 --> 00:07:49.450
فطران وكذا هذا مرحلة يمر بها كل واحد يبقى انك الناس لهم منازع في دفع هذا الفطور والكسل. يا اخي كل وحدة بنفسه ربما الذي تنفع لي لادفع به كسلي وفتوري لا ينفع لك. يا اخي جرب انت انت في حياتك لابد ان تكون تمر بشيء من المخاطر. المخاطر تجعل

27
00:07:49.450 --> 00:08:09.450
تجرب بعض التجارب الاولى التي بها تتعدى بعض العقبات ثم تمسك الحل الصحيح. انت العقبات فايرتها في الطريق لما تتعداها انك تكشف لنفسك الحل الصحيح لتجاوزها. مو بعد مو تقعد انت في محل نفس المحل. والله انا ترى فتران وتعبان. يلا جيبوا لي حل. طب امشي. تحرك

28
00:08:09.450 --> 00:08:19.450
ما يمكن ما يمكن دون ان هذا مثل اللي يقول كيف اعلق الفوائد اذا قرأت من الكتاب؟ ايش اسوي؟ يا اخي جرب كل جرب كل الطرق لما تقع على طريقة ترى اقرب

29
00:08:19.450 --> 00:08:39.450
الى قلبك. وانفع لاستحضار المعلومة اللي في الكتاب لعقلك. وانت ماشي. الا ما تطب على طريقة صحيحة لك. فهي انفع لك من غيرها. دعك من كل ما يحكى ثم يقال فان بعضهم جرب كذا ورفعته. لكن ليس بالضرورة تنفعك انت. حكاية التجارب لاجل اخذ فكرة عنها وليس بالضرورة ان تكون هي نفسها

30
00:08:39.450 --> 00:08:59.450
ان لازمة لاجل النجاح ليش انت اللي بالضرورة؟ وين معنا شيخنا سؤال ماذا تفعل عند الفتور في القراءة كاحدث الاسئلة التفاعلية والاخوة ابحث ترى جاوبنا على المهم اما الثاني بعضها لم يعجبني محتواه ايوة هذا يا ولدي يعني الحقيقة هذا هذا حاصل ان بعض الكتب عناوين

31
00:08:59.450 --> 00:09:19.450
اعظم من محتواها. يعني عارف مثل يحط في صندوق فخم وحاجة كذا واللي جوة اه خشب صناعي ولا اي حي اي شي ما يحط ما هو بخور بخور هذي مثلها يعني انت احيانا العنوان يعجبك الكتاب طبيعته كذا حتى احيانا تقسيماتها ممتازة بس تدخل

32
00:09:19.450 --> 00:09:36.850
تقديمات نفس الابواب ولا ولا الفصول تدخل في الداخل تقرأ ترى يعني كلام يعني هزيل عرض باهت ما في شيء طبعا اذا اكتشفت بعدين انه حرامي يعني قص ولصق او لاطش من كتب فلان ولا بعث ولا هذي مصيبة عاد كمان

33
00:09:36.950 --> 00:09:56.950
هذا صحيح وهذا ترى احيانا من الصوارف يعني هذا هذا صارف حقيقي ترى لكثير من الناس حتى العلماء ذكروا هذا عن انفسهم انهم كانوا ربما عن كتاب لانهم رأوه لا يجدي يعني بالنسبة لهم. ما في اي فائدة ولا ولا جدوى بالنسبة لهم. اما هذا فصارف صحيح ومتى

34
00:09:56.950 --> 00:10:16.950
قرأ الانسان كتابا فرآه اما انه والله داخل هيوديه الى ضلالة او انه لا يصلح له او انه آآ ما في شيء كل مقام ما في شيء ابدا فحينئذ ينصرف الى ما هو انفع له حياته اغلى من ان يقيم بذلك وانا ضد اللي اقول لا حتى لو ما اعجبك اكمل الكتاب لا يا اخي لا

35
00:10:16.950 --> 00:10:29.500
الكتاب لكم من الكتاب ليش؟ يتقصصوا ولا يكادوا يصيغوا. ليش؟ الحمد لله تجرعوا ولا كانوا يصيغوا؟ لا لا يفعل. بل بل لان القصد من القراءة ايش قلنا؟ الانتفاع. الانتفاع ما لم تنتفع يا اخي اترك يا اخي هات هات

36
00:10:29.600 --> 00:10:42.450
والاخيرة قامت احيانا انشغل بكتاب اخر عنه ولا ارجع اليه. اي هذي من المنافسة عاد منافسة هذا غير الاول. معناته الكتاب الاول مفيد بس هذا اللي ما ينصح تركه هذا ما ينصح تركه

37
00:10:42.550 --> 00:10:52.550
لانه وهذا باب اذا فتحه الطالب على نفسه والقائد ترى ما ينتهي. اذا انت كل كتاب تقرأه. تأتي بكتاب اخر يزاحمه والله تقول والله احسن. فتذهب لثالث اترك اول. ثق تماما

38
00:10:52.550 --> 00:11:06.550
هناك ثالث يطغى على الثاني. وثق ان في رابع يطغى على الثالث. طيب ايش حتسوي كلما اعجبك الكتاب تنتقل من كتاب الى كتاب الاول كما قال كلما جاء رجل وهو اجدل من بكلامه من رجل اخر تركنا دينا لاجله وهذا غلط

39
00:11:06.600 --> 00:11:22.400
ما يطرح الكتب النافعة لاجل لا رتبها رتبها واجعل ترتيب معين واقرأ واستفد من هذا وهذا ونسأل الله التوفيق للجميع جميل نبدأ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله اه يعني اه احد الكتب التي تؤرخ لاصول الفقه

40
00:11:22.500 --> 00:11:35.400
وهو اشبه ما يكون بالمدخل لهذا العلم ودا من مداخل العلوم واو تاريخ العلوم يفيد في التكوين النظرة الجملية لهذا العلم والتدرج الذي حصل له والاطوار التاريخية التي مر بها

41
00:11:35.400 --> 00:11:55.400
هذا العلم فهو مفيد جدا لطالب العلم. هذا وكل العلوم ترى هذا لها مصنفات في في هذا الباب. اه علم الحديث علم التفسير في العقيدة في اللغة كلها هذا في علم اصول الفقه والمصنفات التي كتبت في تاريخ واطوار التدوين وكذا عند الاصوليين ايضا عندنا مجموعة من هذا احدها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ

42
00:11:55.400 --> 00:12:15.400
الدكتور محمد اه محمد ابراهيم الحفناوي وفقه الله. سمى كتابه الاصول والاصوليون. اراد به ان يكتب به مدخل وتاريخيا لكيف ابتنى الاصول. علم الاصول كيف ابتنى؟ واطواره التي مر به. والعصور التي مر بها تصنيفيا. واين حصلت؟ عندنا

43
00:12:15.400 --> 00:12:35.400
اه اين حصل الانفجار التأليفي واين حصل الاختصار بعد ذلك الرجوع للمختصرات والاثراء المعرفي اين كانوا بهذه الطريقة. فصنف هذا الكتاب في مجاندي ضخمين. طبعا هذا ولدي سنعود اليه. خلاص؟ هذا العنوان. ان شا الله يبالي الاخوة. هذا الان سنعود اليه بعد قليل. لان الغالب الاعظم في هذا الكتاب هو هذا

44
00:12:35.400 --> 00:12:55.400
لكن سنأتي بعد قليل او الكتاب قسمه الى عشرة اه بنود بنود او موضوعات نقول حتى تكون مستوعبة هذه هي تكلم اولا عن الجدور الاولى لاصول الفقه ويقصد بها ان اصول الفقه اصلا موجود في الكتاب والسنة. وبدأ يدلل على ذلك بعض الايات والاحاديث. ثم بدأ يتكلم عن مسألة

45
00:12:55.400 --> 00:13:15.400
في عصر التابعة الصحابة كيف كانوا في عصر التابعين كيف كان. ما الاشياء التي زادها التابعين عن الصحابة وهكذا؟ ثم بعد ذلك تدوين اصول بدايات التدوين كيف حصلت عند الائمة اه ثم بعد ذلك جاء الى تعريف الاصول الفقه اه الاصول وفائدة موضوعه وخصائصه وثمرته

46
00:13:15.400 --> 00:13:35.400
انا كنت اتمنى هذا لو قدمه جعله هو الاول وليس هو الرابع. ثم جاء الى مرحلة عصر النهضة في التأليف الاصولي ويقصد به القرن الخامس فانه انفجار النهضة. بدأ بالباقلاني وانت ماشي. ثم القرن ثم العصر من القرن السادس الى القرن الثاني عشر كيف صامت التصانيف الاصولية؟ ثم

47
00:13:35.400 --> 00:13:55.400
كذلك عند وصول الفقه في القرن الثالث عشر وحتى الان وذكر التصنيف الاصولية في هذا ثم ذكر المصنفات الاصولية بين المطولات والمختصرات والشروح والحواشي والتقريرات والنظم. وجاء جملة منها كيف يبتلي بعضها على بعض واهميتها. ثم الفكر الاصولي عند ثلاثين اماما من ائمة اصول الفقه يمثلون المذاهب المختلفة. آآ وهذا

48
00:13:55.400 --> 00:14:08.050
اعود اليه ثم الدعوة الى تجديد اصول الفقه وهذا اخر واحد كتب. شوف يا ولدي كل هذه الى العاشر يعني الى تسعة. اللي هي كل العصور ما تتجاوز سبعين صفحة

49
00:14:08.100 --> 00:14:28.100
سبعين صفحة واما العاشر اللي هو الفكر الاصولي عند ثلاثين اماما والذي هو هذا من واضح ان هذا كأنه هو الاصل في تصنيف الكتاب. هو هذا بعد الصبحية الصبحة الى نهاية المجلد الثاني. هو هذا الكتاب الفكر الاصولي عند ثلاثين اماما من ائمة الاصول يمثلون المذاهب المختلفة

50
00:14:28.100 --> 00:14:48.100
هذا هذا التصنيف هو الذي تعب له واطال فيه نفسه ووكده. وجعله لب الكتاب معظمه وهو ها هنا منها هنا الى اخر المجلد الاول والثاني كاملا وكم ورقة فقط من الاخير اللي فيها الخاتمة وفيها الدعوة الى طبعا

51
00:14:48.100 --> 00:15:08.100
بدأ بالائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي عن كل واحد منهم يترجم له ترجمة مختصر ثم يذكر الاصول التي استدل بها اولى له مصنفات. ثم الائمة من بعد يأتي بعد ذلك فلان وفلان وتصانيفهم. طبعا ذكر ابن حزم هنا الظاهري وذكر الباقي اللاني وذكر جماعات من اهل العلم وانت

52
00:15:08.100 --> 00:15:28.100
وابو الوليد الباجي وكل واحد كيف يصنع في المذهب الفلاني؟ هذا الامام الشافعي طبعا اطال فيه لانه اصلا هذا الامام ابن حزم الظاهري وتكلم عنه وبعض مزاياه الامام احمد طبعا ومزايا كل واحد ماذا عنده وماذا اضاف هذا ابو الوليد الباجي مثلا شوفها يتكلم عن مثلا القاضي ابو الوليد الباجي كما ترى هذا بهذه الطريقة ويبدأ يترجم مترجم

53
00:15:28.100 --> 00:15:48.100
يعني شخصية ثم يبدأ بعد ذلك دوره في اصول الفقه. تصانيفه في اصول الفقه. مسائل اختيارات فصول الفقه. اذا له اكثر من مصنف يحول ارتباك تاريخيا. ما هي المسائل التي مثلا قال فيها الجمهور او او رجع عن قوله الثاني الكتاب الثاني عن ما في القول الاول ففيها نوع من الافادات العلمية المتعلقة

54
00:15:48.100 --> 00:16:08.100
مفيد مفيد يعني مثل هذه المقابلات وشيء مفيدة يعني واتم ثلاثين عالما من اعلام الاصوليين الى اخرهم كان المحلاوي سيأتي بعد قليل كلنا نحقق كتابه. هذا كتاب في مجلدين. العجيب يا ولدي. العجيب. طبعا هذا الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي وفقه الله. العجيب لم يذكر منهم

55
00:16:08.450 --> 00:16:24.800
لا حنفي ولا حنبلي. لا ولا واحد لا حنفي ولا مع العلم انه ذكر بعض الشيعة ذكرتين من الشيعة اخر شي. ولا ادري يعني لو دخل واحد حنب حنبلي واحد حنفي واحد حنبلي اولى من هؤلاء الشيعة. يعني ماذا صنعوا هؤلاء خصم انهم متأخرين بعد الالف

56
00:16:24.800 --> 00:16:44.800
بعد الانف الان ابن حزم لا اصوله معروفة ومشهورة وهم يذكرونه في كل كتب الاصول يناحلونه ويناحلونه لا لا بالحزم طيب لا بأس لكن البقية بعض المتأخرين ما حصل لهم شيء من المشاركة يعني لهم يعني وهذا ايضا كان كان ملحظ ما ضابط انتقاء هذا العلم الاصولي

57
00:16:44.800 --> 00:17:04.800
هل الذي له اثر له مصنفاته كثيرة؟ اختياراته رائجة. يعني شيء من ذلك يعني. يعني يكون هناك شيء ضابط لاختيار هؤلاء الاعلام. والا مثلا لما يختار بعض المتأخرين جدا ما ما الذي صنعوه في مثل اه علم الاصول مثلا او شيء من ذلك وفقه الله من اصدارات دار الفاروق بالمنصورة بمصر

58
00:17:04.800 --> 00:17:26.450
هذا ولدي عبارة عن رسالة علمية وهو يعد من المصنفات المطولة في هذه المسألة الاصولية. جاء الى الى الى ما يعرف عند الاصول مسألة العام والخاص او تخصيص العموم هو البحث ترى عن مسألة تخصيص العموم ومخصصات العموم لكن جعلوا هذا التطرق اولا لموضوع العام حتشرفها

59
00:17:26.450 --> 00:17:46.450
فسمى بحثه العام والخاص في القرآن والسنة دراسة اصولية تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي وفقه الله وهو قد ذكر في المقدمة ان هذه رسالة علمية مع اني نعرف انها ليست هي الماجستير ولا الدكتوراة فلا ادري ما هي الرسالة العلمية لاحد ماذا

60
00:17:46.450 --> 00:18:06.450
اه قسمها الى الابواب الاربعة هذي هذا ابواب الاربعة. اولا جعل الباب الاول كله في العام ليبين لك العام تمتعت فصوله وباحث اقسامه صيغه ما يتعلق به دلالته اشياء كل ما يتعلق بمسائل العاب في الباب الاول. ثم دخل في موضوع التخصيص وما يتعلق به. وتحت فصول في تعريف

61
00:18:06.450 --> 00:18:26.450
تخصيص اشياء يعني الان كلامنا الان اعطاء نظرة عامة. بعدين المعروف ان المخصصات نوعان متصلة منفصلة. فجعل الباب الثالث المخصصات المنفصلة والباب الرابع الاخير في المخصصات المتصلة. وهذا هو الجدول. والشيخ وفقه الله قد عرف بحسن عرضه وسلاسة اسلوبه. شف هذه

62
00:18:26.450 --> 00:18:46.450
هذي عرظة. هذا هو الباب الاول مع فصولي، هذا باب العرض الاول قلنا للعام ثم الباب الثاني عندنا ها هنا. يتكلم عنه فيما يتعلق بالخصوص والفرق بينه بين التخصيص والنصف كله ما يتعلق ثم ثم الابواب المنفصلة او هذا اللي هو المخصصات المنفصلة. اه تخصيصه بالعقل وبالحس والعادة

63
00:18:46.450 --> 00:19:06.450
كل واحد يجعلها في فصل خاص ويتكلم عنها. ثم المتصلة الاستثناء والشرط وبالصفة والتماشي بالغاية ويتكلم عنها يعطيها فصلا ويتكلم عن مباحثها والكتاب يعد من الكتب المطولة في بابها في دراستها الاصولية. وقد قالت الدراسة الاصولية ايش؟ تطبيقية فاذا قد اتى

64
00:19:06.450 --> 00:19:26.450
النماذج الفرعية واشكالات اهل العلم على بعض الامثلة وفقه الله واجاب عنها في مجلد كما ترى من اصدارات دار الفاروق بالمنصورة. هذا سلمك الله بحث اخر له هو الظاهر والله اعلم انه سوف يأخذ كل ابواب الاصول مفردة بابحاث خاصة. يعني مر العام والخاص عندنا ها هنا ما

65
00:19:26.450 --> 00:19:46.450
باحث الحكم الشرعي ومباحث الحكم الشرعي من المعروف ان من الابواب الاولى المطروقة في كتب الاصول. والحكم الشرعي بنوعيه يتكلم عن الحكم الشرعي بنوعه التكليفي والوضعي هذا وكل واحد ما يندرج تحته من الانواع. تفصيلا فيها التعاريف والشروط والاحوال والانواع

66
00:19:46.450 --> 00:20:06.450
وما يتعلق بها من الاستدلال عليها والتطبيق عليها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي وفقه الله في هذا المجلد اللطيف. اراد ان يكتب كتابة يسهل يسهل بها على طالب العلم. هذا من حرية التصنيف. طبعا المقدمة الاولى فيها قرابة سبعين صفحة في مدخل لعلم الاصول يعني عموما. ثم بدأ في المباحث

67
00:20:06.450 --> 00:20:29.000
الحكم الشرعي بنوعيه النوع الذي يتعلق الحكم التكليفي والنوع اللي تعرض بالحكم الوضعي والتعاريف والانواع وهذه وانا كنت اتمنى ان تكون دائما الفهرس يكون آآ مفصل بحيث يبان اين الباب؟ اين العناوين الكبرى؟ والعناوين الصغرى تحته تندرج بطريقة تدري آآ

68
00:20:29.000 --> 00:20:49.000
تدريجية مرتبة. اه اما الهبد الفهرس كذا على طول كله تحت بعض. يعني صعبة احيانا يكون شيء. وهذه انواعها واحوالها وفقه الله وهو على طريقته مألوفة من حسن العناية بالامثلة وحسن البيان والتوضيح. وانا كنت اقول لك ولدي اسلوبه سهل مفهوم. مبسطة تصلح لطلبة العلم قرأ كتبه وفقه الله الكتاب اصدارات دار

69
00:20:49.000 --> 00:21:09.000
الفاروق بالمنصورة. هذا احد الدراسات التفصيلية للابواب الاصولية. اخذ ما يتعلق بالسنة النبوية. ومن المعروف ان الاستدلال يكون الكتاب والسنة والسنة من مصادر الاجماع عند المصادر الاستدلاء باجماع اهل العلم. هو اخذها كلها وهو ماشي ما لم يظهر حتى الان سيظهر ان شاء الله. هذا عبارة عن

70
00:21:09.000 --> 00:21:29.000
اصولية في السنة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن ابراهيم الحفناني وفقه الله. جاء الى اهم القضايا فيما يتعلق من النواحي الاصولية في موضوع الاستدلال بالسنة. وقد ذكر آآ يعني واقعة اليمة. من اعتداء بعض المتأخرين المعاصرين على البخاري وان

71
00:21:29.000 --> 00:21:39.000
قصدي الطرح السنة وهذا الذي حمله وظل وبدأ تصنيف كتابه في المسجد الحرام وقد سمع ذلك في مكة يعني عن طريق الراديو او الاذاعة او شيء من الاعلام وبدأ يتكلم

72
00:21:39.000 --> 00:21:59.000
مصنف هذا وبدأ كتابه يصنفه ويجمع فيه تثبيت حجية السنة. هكذا الغرض كبير. لكن لابد فيه من مداخل مقدمات لا بد منها. فقسم الكتاب الى هذه الابواب. الباب الاول جعله في السنة وموقف العلماء من الاحتجاج بها. وحشد الادلة حشدا في مسألة الاحتجاج. وقد احسن

73
00:21:59.000 --> 00:22:19.000
ثم الثاني الباب الثاني في موضوع الخبر واقسام الخبر واحوال الخبر والرواة وشيء من ذلك. طبعا تحتها مسائل مسائل اصولية انتبه كلامنا عما يحتاجه الاصول من هذه المسائل وهذه الابواب. واما التفاصيل الاسنادية او تفاصيل الرواية هذا عند علماء الحديث. الباب الثالث المتواتر

74
00:22:19.000 --> 00:22:39.000
وهذا اطال الكلام فيه. جدا خاصة الاحتجاج بخبر واحد. وكيف ان الائمة من لم يعمل منه بخبر واحد كانت له حجة تعارض العمل وبدأ يأتي بامثلة رائعة جدا ويشرح وهذا ميزة الشيخ انه اذا مثل يشرح لك وجه الاشكال اين؟ واين وجه التعارض؟ واين وجه الدفع؟ وكيف يكون

75
00:22:39.000 --> 00:22:59.000
وهو له اختيارات وترجيحات وتقديمات ويذكر ارائه واحيانا اراه حتى في بعض الكتب يقول والكتاب الحقيقي احسن فيه صاحبه وهذا شيء يشكر ما عناية ترى بالتخريب تخريج الاثار يعني جزاه الله خير الله يعطيه العافية والباب الرابع ما ما اختلف في رد خبر الواحد آآ به آآ يعني ما يرد

76
00:22:59.000 --> 00:23:11.000
في خبر واحد بعض الاشياء التي اه اختلف اهل العلم هيرد بخبر واحد والاخير جعلوا في الناسخ المسلوق. شوف يا ولدي الباب الاخير هذا اللي هو ما يرد بخبر واحد هو هذا. هذي هي جعل كل واحد منها في فصل

77
00:23:11.000 --> 00:23:31.000
مثلا انفراد الراوي الثقة بزيادة هل ترد زيادة ولا ما ترد؟ الان هذا خلاف حتى بين المحدثين المشهورة يعني قبول خبر الزيادة خبر واحد العمر بخبر واحد في تعم به البلوى والكلام عنها مشهور معروف. وهكذا كل هذي بعضهم هذا وقع خلاف الان. هل يقبل خبر الخبر الاحاد لاجل وجود هذا ما

78
00:23:31.000 --> 00:23:51.000
تعارضوا او لا؟ يعني هذه الاحوال اولى والكلام مشهور لكن هذا حتى من قال بعدم قبوله لا يعني عنده انه يرد الاحتياج بخبر واحد بل وحجة عنده. لكن عنده في رأي العالم ما هو اقوى منه او ما يدفعه الاحتجاج به. وشيء من ذلك وفقه الله. وقد وهذا الكتاب بولده تعنى له واحسن في حسن التمثيل

79
00:23:51.000 --> 00:24:11.000
والتوضيح والاستدلال الله يعطيه العافية كعادتي الكتاب مجلد اصدارات دار الفاروق المنصورة. هذا ولدي جاء الى قضية. هذا مما قال وجد انه لما درس القياس للطلبة يستصعبون موضوع القياس. حتى ولدي ايام ما كنا ندرس كان اصعب باب ويخافونه الطلبة خافوا يوصلون للمرحلة

80
00:24:11.000 --> 00:24:27.450
المستوى الثامن وعنده بيجي باب القياس. وشايلين هم المستوى الثامن الان. يعني اخر مرحلة في كلية الشريعة. ليش خايفين من القياس؟ واكثر رسوم يصير في باب القياس سبب وعورة الباب صعوبته الالفاظ المستعملة عند هو هو قال هذا ولاحظ ذلك

81
00:24:27.550 --> 00:24:47.550
ماذا صنع؟ رام تسهيله على الطلبة. فكتب هذا الكتاب بلغة سهلة ميسرة بعقلية منظمة. وجاء الطريقة التعليمية طريقة تعليمية بامتياز وسهل الامور بين الامثلة وضحها كيف هذا وابتلاء بعضها على بعض وسمى حتى سماه

82
00:24:47.550 --> 00:25:07.550
عشان لا ينفاجئوا. سماه تذكير الناس بما يحتاجون اليه من القياس والناس جرى فيه على طريقة من ذكر العام وارادته الخاص هذا العام الذي اريد به الخصوص طبعا الناس المقصود بها الذين مشتغلين باصول فقه ولا عامة الناس

83
00:25:07.550 --> 00:25:27.550
صعبة لكنه جزاه الله خير صنعته الاصولية مؤثرة حتى في اختيار العالمين الله يعطيه العافية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحثناني وفقه الله في هذا الذي شرط فيه على نفسه التيسير واحسن واوفى بشرطه انه جاء الى موضوع القياس واتى بجملة هذه هي هذه ابواب

84
00:25:27.550 --> 00:25:47.550
جعل في الاول من المعروف تعريف القياس وحجيته وكيفيته حكمه موضوع وفائدته واقسامه. وهذه لابد منها. ثم ينطلق بعد ذلك الى اركان القياس وشروطه ومواطن اه جرياني اين يجري القياس؟ والباب الاخير اقسام العلة وطرق الكشف عن العلة وهذا مشهور مشهور

85
00:25:47.550 --> 00:26:07.550
هو باب طويل عندنا والامثلة وما تذكر والشيخ يحرر شوف الشيخ اللي يحرر ولدي من المطولات الامثلة المذكورة ويحتج ويأتي بها ويبين مراداة الائمة وكيف كانوا على علم واسع بالقياس وباركانه والطريقة التطبيقية له. مجلد لطيف من اصدارات دار الفاروق بالناصور وفقهم الله

86
00:26:07.550 --> 00:26:27.550
طريقة الجمهور في ذكرى مسائل الاصولية. الشيخ من الشيخ لا يلتزم بمذهب معين. انما يشرح وليش قلت لك يستدر ثم يختار ويرجح. عنده يرجح مرة هذا المذهب مرة هذا المذهب. والذي يراه ان الصقوا او اقربوا الى الدليل يرجحه. مع انه دائما ينبه في الوقاية يقول يا جماعة نحن نختار ولكن ترى العلماء لهم اختيارات

87
00:26:27.550 --> 00:26:37.550
الباب واسع ما دام الانسان له حجة في الباب وشيء من ذلك الله يعطيه العافية. هذا يا ولدي جاء الى كتاب اصيل معروف وله عدد من الشروح. من هو ها المؤلف نفسه؟ ابو اسحاق

88
00:26:37.550 --> 00:26:57.550
رحمه الله وهو قد توفي رحمة الله عليه سنة اربعمية وستة وسبعين للهجرة. العالم الشافعي ابو اسحاق اه ابو اسحاق الشيرازي ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي. اه احد كبار العلماء الشافعية في زمانه فقيه اصولي معروف صنف كتابا يسيرا صنف كتاب الطبسرة او شيء. ثم صنف اللمع ثم شرح اللمع. هذا كتاب اللمع

89
00:26:57.550 --> 00:27:17.550
عندنا. وهذا الكتاب له عليه عدد من عدد من الشروح. منها اول ما شرحه المصنف في كتابه ثم شرح اللمح. واللمع وشرحه كلاهما مطبوعان للمصنف. واضح الان الكلام ثم تتابعت بعض الشروح الاخرى منها هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي قال انه هذا الكتاب لاصالته وقدمه

90
00:27:17.550 --> 00:27:37.550
عناية العلماء به ولانه يعد من الكتب الاولى من المصنفات الشافعية في الاصول وهو عصارة لهذا وابو اسحاق اصله الشيرازي عالم كبير اصولية اراد ان يشرحه بعبارة عصرية مناسبة تفتح مغاليقه وتبين يعني اشبه ما يكون تعليق وتوضيح

91
00:27:37.550 --> 00:27:47.550
يعني احسن من قولنا الدراسة والتحقيق ما في تحقيق وما رجعوا خطية ولا غيره حتى انا كنت تمنيت لو انه ذكر النسخة المطبوعة التي عول عليها ما هي؟ ما هي النفخة المطوعة اللي عوال عليها

92
00:27:47.550 --> 00:28:07.550
لانه ما رجع الى مخطوطات شيء من ذلك. الكتاب اللي هو كتاب اللمع في اصول الفقه. للابي اسحاق الشرازي. واما الشرح والتوضيح والتعليق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي وفقه الله والمقدمة ترجم فيها لبيس حق معروفة ثم تكلم عن كتابه وهذا جعل

93
00:28:07.550 --> 00:28:27.550
في المقدمة وهذا احسن فيه مبحثا او عنوان فيه الاراء التي قال بها ابو اسحاق في التبصرة ورجع عنها في اللمع او في شرح اللمح وجرد وصنفها ها هنا مرتبة كما ترى. هاي المسألة الاولى المسألة الثانية الثالثة. وانت ماشي حتى انتهينا وهذي غاية في الاحسان. احسنت جزاه الله خير احسن الله اليك. ثم شرح بسم الله

94
00:28:27.550 --> 00:28:47.550
يبدأ هذا شرح لللمع من اوله لاخره بعبارة آآ واضحة سبحان الله الله اعطاه ملك في التوضيح وحسن البيان والتسهيل على الطلبة وهذا مرادات وغاياته اه سهل الله اموره كما سهل على طلبة العلم. الله يعطيه العافية والكتاب فيه مجلد من اصدارات دار الفاروق بالمنصورة. هذا التسهيل يحتاج اليه كثيرا

95
00:28:47.550 --> 00:29:07.550
وانا انصح بكتب الشيخ لما فيها من حسن التيسير وحسن العرض وحسن البيان الله يعطيه العافية. هذا كتاب ايضا يقول فيه الدكتور محمد فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي انه لم لما اشتغل عليه لم يطبع من قبل. وهو الذي دله عليه ان له رسالة في الدكتوراه كانت في التعامل والترجيح

96
00:29:07.550 --> 00:29:27.550
واثره في الفقه. فلما نبش وكشف عن مخطوطات وجد ان الحافظ العلائي له كتاب في دفع التعارض. التعارض الاقوال وافعال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان انتهى من الرسالة اراد ان يعمل ان يحقق كتابه اخرجوا ولما خرجوا يقول لم يكن قد طبع من قبل لكن الحقيقة

97
00:29:27.550 --> 00:29:37.550
طبع بعد ذلك يعني الان عندنا يمكن ثلاثة او اربع طبعات للكتاب هذا لكن يعد فيه الاول واطول طبعة خرجت له لكن بين ايدي الطبعة الثانية فيها تصحيحات وتعديلات الكتاب بعنوان

98
00:29:37.550 --> 00:29:57.550
تفصيل الاجمال فيما تعارض اه في تعارض الاقوال والافعال للحافظ الكبير صلاح الدين ابن خليل العلائي الكيهلدي الشافعي اكتفي عام سبع مئة وواحد وستين. اه رحمة الله عليه. الحافظ العلاوي ومكانته مشهورة ومرارا تكلم عن ترجمته. مشهور معروف وهو صاحب مصنف

99
00:29:57.550 --> 00:30:07.550
ترى ليس هذا الكتاب الوحيد في الاصول له. له اكثر من كتاب. مصنفاته غاية في الجودة اصلا. غاية في الاجادة. رحمة الله هذا ممن يحرص على اقتناء كل مصنفات الحافظ العلائي رحمة الله عليه

100
00:30:07.550 --> 00:30:27.550
هو جاي لموضوع مشهور معروف وهو تعارض اقواله وسلم وافعاله اذا تعارضت وظحت لها احوال واقسام وطبقات واشياء مشهورة يعني فصلها تفصيل الاجمال فصلها ليأتي اخينا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي ويحققها على نسخة

101
00:30:27.550 --> 00:30:43.550
خطية وحيدة. هذي طبعا بعد ما ترجم الحافظ العلائي. اه واتكلم عن موضوع التعارض اه عطى نبذة. هذي النسخة الخطية. وهي غاية في الجودة. يقول النبي بخط المؤلف هادي وهي نسخة خطية وحيدة. يقول بخط المصنف الحافظ العلائي رحمه الله

102
00:30:44.200 --> 00:31:04.200
وعليها اخرج الكتاب مع التعليق شهادة تعليق والشرح والتوظيح والبيان طبعا والخدمات العلمية الاخرى من اجل وتوثيق وتخريج مشهور معروف يعني هذا لا تفوت اه وفقه الله وهذا الكتاب في مجلد لطيف اصدارات دارخة وركن بالمنصور وفقهم الله. استأذنك شيخنا في المداخلة. نعم. معنا الاستاذ علاء علاء علي مدير ادارة الفاروق

103
00:31:04.200 --> 00:31:18.750
حياكم الله استاذ علاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا نرحب اهلا باهلا وسهلا بك واهلا بك يا شيخنا الله يكرمك ويبارك في عمرك

104
00:31:18.900 --> 00:31:34.800
الله يحفظكم استاذ علاء نود ان تحدثونا عن دار الفاروق بالمنصورة مصر. متى نشأت هذه الدار؟ وما همجات النشر عندكم؟ وكم اصدار طباعة لكم حتى الان آآ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه

105
00:31:35.050 --> 00:31:53.550
آآ اولا يعني بشكركم جميعا وبشكر خاصة ان هو اختاره دار الفاروق اه للحديس عنها وآآ طبعا آآ حديس كان على آآ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي ومؤلفاته. ودي برضو شامة آآ في انتاج

106
00:31:53.550 --> 00:32:12.500
دار الفاروق المنصورة. نعم. آآ لنشر العلم يعني النفع ان شاء الله رب العالمين. نعم. جزاكم الله خيرا. آآ ونفع الله بكم جميعا ان شاء الله رب العالمين نعم  اه ما جاوبتنا متى نشأت الدار كيف تختارون العناوين كم اصدار لكم

107
00:32:12.800 --> 00:32:29.300
احنا بفضل الله يا شيخ رمضان الفاروق المنصورة آآ ان شئت سنة الفين وستة. ما شاء الله ما شاء الله. جاي لكم عشرين سنة تقريبا اه ان شاء الله رب العالمين. الحمد لله. اه انتجنا حوالي تلتميت اصدار حتى الان. ما شاء الله! اللهم بارك! ما شاء الله

108
00:32:29.600 --> 00:32:50.600
منها زي ما حضرتك تفضلت للدكتور محمد ابراهيم الشحناوي معزم كتبه ومؤلفاته. موجودة بفضل الله عز وجل عندنا زي ما حضرتك تفضلت كده  وآآ اصول الفقه في التفاسير آآ برضو انتجنا احنا بنهتم في نشر آآ في نشر في دار الفاروق. نعم. بامر

109
00:32:50.600 --> 00:33:10.600
دورين مهمين جدا. نعم. الامر الاولاني ان الكتاب يكون عادل مش موجود خالص. نعم. تقريبا. نعم. الامر التاني ان يكون المؤلف او المحقق اللي احنا نعتمد عليه في الامر دول نكون من الاخوة اللي هم بيتقوا الله عز وجل وهم جادلين باسناد الاعمال اليه. عشان حتى المسئولية

110
00:33:10.600 --> 00:33:26.350
نعم. تكون خفت من علينا قضايا الفاروق فبنختار الاتنين دول مهمين جدا. احسنت احسنت. يا استاز علاء اول شي مساك الله بالخير الله يكرمك سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية

111
00:33:26.500 --> 00:33:46.500
ودار الفاروق الله يعطيه يعني اللي عرفته يا شيخ انه ما شا الله تبارك الله اه عندها نوع من الاستحواذ على بعض المؤلفات بعض العلماء يعني العالم للشيخ محمد إبراهيم الحفناوي ومؤلفاته هل ممكن نقول ان كل مؤلفات الشيخ عندكم معاني رأيت ترى كتب اخرى مطبوعة غير عندكم او انه ستطبع عندكم

112
00:33:46.500 --> 00:33:57.500
ان شاء الله بازن الله احنا بنحاول للي مش موجود عند دار الفاروق احنا بنحاول الوقتي ان احنا ناخده. في منها حاجات بالفعل اخدناها وهي دلوقتي بنجهزها للنشر بازن الله

113
00:33:57.500 --> 00:34:14.450
ان شاء الله بازن الله احسنت. اقل من سنة تكون عندنا بازن الله بنحاول فيها دلوقتي. ناس اخدتها حقوق من زمان. نعم. واحنا بنتواصل معهم دلوقتي لتسوية الامر دوت وانزار الفاروق تتبع الكتب دي ان شاء الله بازن الله. طب انتم عندكم يا شيخ شي من المطولات اه يعني طبعتوا شي من المطولات

114
00:34:14.950 --> 00:34:32.950
طبعنا بفضل الله عز وجل آآ وحاجة برضو نعتز بطباعتها. آآ طبعنا طبقات الشافعية الكبرى في انتاج الدين السبكي بتحقيق الدكتوراه طماحي والدكتور عبدالفتاح الحلو. اه ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله من اه من الحاجات اللي هي كانت نادرة ما كانتش موجودة

115
00:34:32.950 --> 00:34:52.950
برضو توصلنا لاصحابها. واخدنا الحقوق ونشرناها وبفضل الله بقت موجودة الان. جميل. ده بالنسبة للكتب الطبقات وعملنا نفس الموضوع في شرح صحيح مسلم. نعم. للدكتور موسى شيعيان لاشين. ما المنعم بشرح صحيح مسلم. ما شاء الله. عشر مجلدات. احسنت احسنت. طيب يا شيخ

116
00:34:52.950 --> 00:35:07.800
هل هل انتوا تعتنون بالرسائل العلمية ماجستير ودكتوراه مش قوي يعني بنهتم في حاجات نزلناها وفي حاجات هتنزل بس بيكون برضو بناخد اراء العلماء فيها. احسنت. منهم الدكتور محمد وابراهيم الحفناوي يعني

117
00:35:07.800 --> 00:35:29.750
رسالة له او اديها له يشوف واحيانا هو نفسه يكون مشرف عليها فيختارها لي. ودي بتكون بقى رسالة من ضمن مئات الرسائل. نعم. عشان يختارها يعني نعم هل يا شيخ كتبكم كلها خاصة يعني مطبوعاتكم بالمؤلفين المصريين؟ ولا لا ممكن تستقبلون يعني من هنا وهناك

118
00:35:30.300 --> 00:35:50.300
نستقبل من كل مكان بالعكس. طبعنا مؤخرا مجموعة كتب آآ بتحقيق الشيخ آآ المعلمي اليماني. هندي. ما شاء الله ما شاء الله نزلنا لو التاريخ الكبير والجرح والتعديل. ما شاء الله. وميزان الاعتدال والدرر الكامنة وتزكرة الحفاظ. طيب طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالكم

119
00:35:50.300 --> 00:36:03.200
القريبة يعني هتطبعوها ان شاء الله بازن الله رب العالمين ان شاء الله فيه آآ يعني بازن الله مجموعة كتب ومنها برضه آآ آآ كزا كتاب للدكتور محمد ابراهيم الحفناوي. جميل. آآ

120
00:36:03.200 --> 00:36:23.200
ان شاء الله قريبا ينزل هينزل له فقه الزكاة الذكاء موجود يا شيخ. لكن يا شيخ عطينا عطينا عنوانين ثلاثة كذا يعني ينزل له سقة زكاة طابعة جديدة مزيدة وملقحة عن الطبعة القديمة. ما شاء الله ما شاء الله جميل. آآ وبفضل الله عز وجل صدر لي حاليا

121
00:36:23.200 --> 00:36:35.300
اربع مجلدات آآ الجامع شرح جمع الجوامع لتجد بين الزوج. جميل ما شاء الله احسنت احسنت. ده استلمنا له المطبعة موجود عندنا. احسنت وهو اهل لهذا اسلوبه جميل ما شاء

122
00:36:35.300 --> 00:36:51.300
بفضل الله عز وجل آآ اربع اجزاء لتاج الدين تصب. معروف ما شاء الله. آآ وبفضل الله احنا بنهتم برضو بكتب اللغة والادب عملنا منها كزا حاجة وبرضو عايز اقول لسيادتك كده

123
00:36:51.350 --> 00:37:13.700
احسنت جزاك الله خير جزاك مهتمين برضه بالشخصيات اللي هي كانت مؤسرة آآ فمسلا عملنا بعض الكتب دي هتنزل جديدة ان شاء الله. نعم. سيرة السيد عمر مكرم نعم ما شاء الله ما شاء الله. ده كان مصري وصلاح الدين الايوبي وعصره. ده من الكتب الجديدة ان شاء الله رب العالمين اللي هتصدر عن الدار

124
00:37:13.700 --> 00:37:30.600
اه الكتب الجديدة يعني ان شاء الله استاز علاء على هذه المداخلة الكريمة الله يكرمك ويبارك فيك احنا اسعد وجزاكم الله خيرا وربنا يبارك فيكم جميعا يعني الله يحفظكم ومرعاكم. كان معنا مدير دار الفاروق بالمنصورة الاستاذ علي

125
00:37:30.600 --> 00:37:58.000
استأذنك شيخنا في فاصل قصير. فاصل ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه  الميت والنذر واحد ان يعين لنذره وقتا معينا ثم يموت قبله فليس عليه شيء اثنان

126
00:37:58.250 --> 00:38:15.700
الا يعين وقتا او يعين وقتا وحل الوقت ولم يوف ثم مات فهذا قد لزمه ويقضى عنه من ما له ان كان النذر ماليا وان كان صياما او حجا او عمرة

127
00:38:15.900 --> 00:38:38.300
فيستحب لوليه ان به عنه ثلاثة ان ينذر فيمرض ولا يستطيع الوفاء فان كان المرض لا يرجى برؤه والنذر عبادة ولا يستطيع اداءها في المرض ثم مات فانه يخرج عنه يمين

128
00:38:41.500 --> 00:39:05.050
ونجني ثماره. حيا هلا بكم متابعينا الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. واصل شيخنا بدار الفاروق. نعم. هذا كتاب من كتب المتأخرة في اصول الفقه. صاحبها وان كان حنفي المذهب

129
00:39:05.050 --> 00:39:25.050
مسائله في على مذهب لكنه ساقه مساق المصنفات المفردة من حر اللفظ ليس شرحا لاحد يعني ليس شرحا لكتاب او او تعليقا شيء من ذلك فصنفه تصنيفا حرا. سماه تسهيل الوصول الى علم الاصول للشيخ محمد عبدالرحمن آآ المحلاوي عيد

130
00:39:25.050 --> 00:39:45.050
المحلاوي رحمه الله وقد توفي الف وثلاث مئة وشيء يعني تاريخه الطبعة الاولى كان عام الف وثلاث مئة وواحد واربعين وكانت في حياته طبعا الكتاب صار من من النادر وقرر له بعض العلماء القدامى وشيء من ذلك جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي واحيا الكتاب من جديد لما رأى

131
00:39:45.050 --> 00:40:05.050
فيه من الافادة والاجادة وحسن العرض. وهو ينتصر لمذهب الحنفية وطريقة الحنفية واشياء من ذلك. فقدم لهم مقدمة ترجم فيها المحلاوي. ثم كتابي ثم انك تتمنى وضع صورة صورة صورة الكتاب الطبعة الاولى التي عليها اخرج هذا الكتاب ثم هذا الكتاب. هذا الكتاب والشيخ

132
00:40:05.050 --> 00:40:23.250
يقول اهم ما صنعه شرح بعض العبارات الغامضة وعلق على بعض الاستدراكات او شيء من ذلك مما يحتاج اليه وفقه الله ويكفيه انه يعني خدمه الخدمة العلمية جعل احيا الكتاب بعد ان كان مفقودا. وفقه الله لكتاب مجلد ضخم كما

133
00:40:23.250 --> 00:40:43.250
مصدر الدار الفاروق بالمنصورة. هذا ولدي معجم كبير جمع فيه على طريقة الفقهاء الذين جمعوا في غريب التي يذكرها الفقهاء في كل مصنفاتهم. وهو وهذي مشهورة لكن هو جمع غريب الالفاظ هو له كتاب ترى في الرموز والمصطلحات عند

134
00:40:43.250 --> 00:41:03.250
المشهور جزء لطيف بهذي الطريقة طبع قديما الشيخ محمد الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي قال بعد ذلك جاء يجمع قال ورأى ان يستقصي على هذه المصطلحات الان هنا لا في غريب الالصام. وجمع من القريبة الفاظ الفقهاء وغريب الالفاظ الاصوليين. ما جمع في هذا الكتاب. وسماه معجم

135
00:41:03.250 --> 00:41:23.250
غريب الفقه والاصول. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي. طبعا رتبها على ترتيب ابجدي. الحروف الف على طريقة المحاجم يعني معروفة ومشهورة جدا طريقة طبعا هو عرف بمقدمات واشياء آآ يعني في المقدمات وشيء من ذلك وهم الكتب التي صنفت في هذا الباب هذه مقدمة هذي شوف هذا الحرف الالف شوفها مثلا

136
00:41:23.250 --> 00:41:43.250
حرف الالف هذي عندنا هذي الكلمات محضرة كما ترى كما ترى محبرة ويأتي بالشرح بعد ذلك وهذا حرف الباء حرف التاء وانت ماشي في مرتبة على الحروف. المرتبة على الحروف. وان كنت الحقيقة كنت اتمنى امرين الاول لو انها كانت اذا بلون اخر غير الاسود كانت مثل الاحمر مثلا. هذا امر والثاني تكون مضبوطة

137
00:41:43.250 --> 00:42:03.250
مشكولة حتى يحسن نطقها. والثالث لا ادري لماذا الكتاب خلوا تماما من الهوامش. مع ان انه ينقل نقولات من مصنفات وان كان قد ذكر جملة من المصنفات التي هي محل النقل. لكن احيانا ينقل من بطونها كما كذلك. فالمقصود انه

138
00:42:03.250 --> 00:42:13.250
كان يعني لعله قال من الشهر الرجوع الى المادة لانه المادة مرتبة هذي في معادن كله على الحروف سيرجعون الى الحروف في موضعها ويستغنى عن الاحالة عليها وفقه الله في

139
00:42:13.250 --> 00:42:33.250
هذا القسم الثاني من الكتاب جاء الى اهم العبارات التي يصعب على الطلبة معرفة اعراضها وهي مستعملة في كتب الفقهاء والاصوليين سماها اعراب الكلمات الغريبة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي وفقه الله وجاء وايضا على نفس المنوال ورتبها ترتيبا ابجديا مثلا كلمة ايضا واياك

140
00:42:33.250 --> 00:42:53.250
قال واولا ونحو ذلك رتب هذا الترتيب. لما تقول آآ بينما تارة تحديدا وانت ماشي. هذه كيف تعرض؟ في كلام الفقهاء ويعني اشبه ما يكون بالجزء اللطيف ولهذا جمع الاثنين في هذا مجرد الضخم اصدارات دار الفاروق آآ بالمنصور عاد الفتاوى يا ولدي

141
00:42:53.250 --> 00:43:13.250
عبارة عن مجموعة من الاسئلة سئل عنها واجاب عنها وفقه الله. وكان يحرر اجوبته تحريرا. يعني هذه ليست مفرغة لا من مادة اعلامية من وسائل الاتصالات ولا غيرها انما حررنا تحريرا. ثم الجميع فتاوى شرعية معاصرة. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي وفقه الله

142
00:43:13.250 --> 00:43:33.250
قد ذكر جملة في المقدمة فيها اه بعض العبث بالفتاوى من قبل بعض من يتسنمون الاعلام وليسوا اهلا لذلك وتكلم عن مجموعة جعل لو قسم الى اقسام القسم الاول كان خاص بالكتاب والسنة وما يتعلق بها ثم على الابواب الفقه. كتاب الطهاة والفتاوى الطهارة الصلاة الصيام

143
00:43:33.250 --> 00:43:53.250
وانت ماشي الى اخر الابواب كان عندنا اخر طبعا هو طريقته وهذه طريقته انه يأتي هذا السؤال سؤال الفلاني هذا في الطلاق مثلا حكم غير المسلم؟ الجواب يبدأ يفصل لك. واحيانا يطيل والكتاب ترى الكتاب كله ترى في كثير من القضايا المعاصرة. اخرها حتى اخر

144
00:43:53.250 --> 00:44:10.950
جعل بابا خاصا فيما يتعلق آآ القضايا النوازل المعاصرة او شيء من ذلك وطال فيها الكلام وتكلم عنها والقضايا الطبية وافردها بكلام هكذا بهذه الطريقة وفقه الله عدد الفتاوى اظن اربع مئة

145
00:44:10.950 --> 00:44:30.950
اربعة واربعين فتوى سئل عنها او اجاب عنها تقريبا انهم اربعة واربعة واربعين اربع مئة واربعة واربعين هذا اخرها. سئل عن جماعة من الصحابة اخرها اربع مئة واربعة واربعين آآ فتوى في هذا المجلد الضخم من اصدارات دار الفاروق بالمنصورة. هذا ولدي مشروع عنده سماه الموسوعة الفقهية الميسرة. وهذا مشروع

146
00:44:30.950 --> 00:44:50.950
متسلسل اه واضح انه كتاب الطهارة اما ما خرج او خرج الله اعلم بين يديه هذي اولها كتاب الصلاة وكتاب الصلاة كبير اربع مجلدات سماه كذا الموسوعة الميسرة الصلاة. لانه سيأتينا الان تسلسل. الصلاة الزكاة الصيام والتماشي. وضحت الفكرة. نعم. هذي الصلاة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

147
00:44:50.950 --> 00:45:10.950
محمد ابراهيم الحفراوي وفقه الله. وهو كتاب قد تعب عليه. حتى في المقدمات باشياء مما يجعل الانسان يخشع في صلاته واهمية الصلاة وما يتعلق واطال مثل هذا الكتاب ارخى فيه القلم. يعني اه كان غايته فيها ان يجعل المسائل ان يكون الكتاب حاويا لكل ما يحتاجه

148
00:45:10.950 --> 00:45:30.950
المسلم من المسائل التي يسأل عنها كثير من الناس هذا واحد اثنين ان تكون المسائل بالدلائلها فيكون المسلم على بصيرة في عبادته ويعرف ادلتها ويوضح ويشرح ثلاثة الغالب انه يأتي ويسوق لك المسائل سوقا بحيث ان يبنيها على القول راجع شيء من ذلك احيانا

149
00:45:30.950 --> 00:45:50.950
لقوة الخلاف يذكر الخلاف مع انه يرجح الا انه ذكر الخلاف لاجل القوة التي فيه. وحينئذ هو يقول انا ما في مانع ان احد يقول اخذ بالقول الثاني اه وخاصة انه بعض احيانا ربما جعل القول الثاني مقبولا في احوال. طبعا وهذا كله وهذا كله مع العزو

150
00:45:50.950 --> 00:46:10.950
والتخريج والبيان اه من الخدمات العلمية التي لا بد منها. واستوعب الكتاب الحقيقة تعب عليه صاحبه وظل فيه يقول عشرين عشرين شهرا يعني السنتين الا قليلا يحرر في اربع مجلدات كما ترى من القطع الكبير اه يعني استوعب ابواب الصلاة كاملة من اصدارات دار الفاروق ثم جاء بعدها عندنا

151
00:46:10.950 --> 00:46:30.950
فقه الزكاة شوف ها هذا ضمن موسوعة ايضا هذا فقه الزكاة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي وعلى غرار ما سبق والمنوال استيعاب لمسائل الذكر وقلت لك ولدي كتاباته مفهومة مبسطة ميسرة جميلة اتاه الله حسن اسلوب وطرق انت انت تقرأ

152
00:46:30.950 --> 00:46:50.950
وتجد آآ الافكار متسلسلة معك الكلام مفهوم اختياراته واضحة جدا ما يدخل لك في العويس من المسائل التي لا يحتاجها الا المتعمقون من الاهل العلم وشيء من ذلك فقط ثم من باب الافادة يحرص على الاثار والمنقول فيها ويأتي ويذكر حتى لو لو ضعيف او مرسل او يقول لي ترى هذا ضعيف

153
00:46:50.950 --> 00:47:10.950
هكذا صحيحات الالباني واشياء من ذلك وفقه الله هذا في جزء جزء لطيف اصدارات دار الفاروق هذا ايضا ضمن السلسلة فقه الصيام. شف فقه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحفنان وفقه الله وعلى غرار ما سبق من ذكر مسائل الصيام وترتيبها على النحو المعروف

154
00:47:10.950 --> 00:47:30.950
ما في ابواب عندنا عناوين عناوين تستوعب مسائل الصيام خاصة انه يحرص على قضايا النوازل المعاصرة عنها الناس كثيرا اليوم ويشرحها ويبينها ويذكر لك اه يعني فتاوى المجامع الفقهية ولا غيرها واحيانا يرجح بين قلت لك اذا كان

155
00:47:30.950 --> 00:47:40.950
الخلاف قويا فانه يذكر الخلاف لاجل انه قوي ولا يمنع من اخذ من الثاني ما دام انه خاصة في بعض الاحوال يكون ربما الثاني اسهل على المكلف او شيء عنده ضوابط

156
00:47:40.950 --> 00:48:00.950
في هذا من اصدارات دار الفاروق المنصورة هذا يا ولدي في الحج كما هو معروف وفي الحج والعمرة سماه زاد المسافر الى الحج والعمرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم الحفناوي وهذا الحج مسائله متسلسلة جعلها على طريقة السؤال والجواب وهذا واضح ومبين لانه اسهل من طرائق التعليم جعلها لكن حاول يستوعب كل

157
00:48:00.950 --> 00:48:20.950
اخوان الحاج والمعتمر. بدأ السؤال رقم كذا هذي كذا طبعا هذا عنوانها. وثم هذا جوابها فهو عبارة عن نث اه جمع المسائل المنثورة على طريقة السؤال والجواب وهي الطريقة التعليمية مطلوقة حتى من قديم وفقه الله وهوى ايضا في الجزء اللطيف من اصدارات دار الفاروق

158
00:48:20.950 --> 00:48:43.000
بالمنصورة هذا بين ايدينا اليوم وهو يعد من اخر ما عندنا للشيخ فضيلة الشيخ الدكتور استاذ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي الموسوعة الفقهية الميسرة في الزواج والطلاق هذا الكتاب على قسمين. قسم يتعلق بالزواج وهو الاول. ثم وهو ايضا على فيه خلاصات واشياء وفيه اسئلة. يعني فيه آآ ذكر

159
00:48:43.000 --> 00:49:03.950
ابواب مو ابواب العناوين مستوعبة موضوع القسم الاول. هذا القسم الاول. هذا القسم الاول كامل. اللي هو الزواج ثم القسم الثاني الطلاق. هذا القسم الثاني لاحظ معي نصف الكتاب نصفه للزواج ونصف الطلاق. يعني اللي بيتزوج ثم يبغى يفارق عنده عنده ما يربطه ويفكه رباطه وهذا عندهم. وهو قد جمع ايضا نفس

160
00:49:03.950 --> 00:49:23.950
اتى على عامة الابواب المشهورة في ابواب الطلاق مثل الزواج ويتكلم عنها يرتبها لك ويأتي بادلتها ويوضحها ويشرح المسائل ويأتي احياء والشيخ طرح حريص جدا على ذكر المقاصد والحكم من الابواب في كل ما سبق. يبينها يوضحها يحرص على قضايا السلوك والاعمال القلبية في الابواب ايضا. الله يعطيه

161
00:49:23.950 --> 00:49:43.950
عافية مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار الفاروق. طبعا قلنا من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد ابراهيم الحفناوي وفقه الله. هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية يعني رسالة دكتوراة صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن سليمان ابن ابراهيم الاهيف. جاء الباحث يمني معروف جاء الى

162
00:49:43.950 --> 00:50:03.950
الكتاب شرح منتهى الايرادات للفقيه الحنبلي مشهور العلامة البهوتي رحمه الله. واستخرج منه كل ما حكاه من اجماعات في كل ابواب الفقه. كل اتى بها. والقصد التحقق. الاجماع هل هو يثبت او لا وفيه خلاف؟ من قال بمنحك الاجماع مثله؟ ثم او من نازع

163
00:50:03.950 --> 00:50:23.950
اول شيء من ذلك وضحت الفكرة. اه. فجأة سماها الاجماعات المحكية في كتاب شرح منتهى الايرادات للعلامة منصور ابن يونس البهوتي رحمه الله توفي عام الف وواحد وخمسين هجريا جمعا ودراسة. جمعا ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن سليمان الاهيف وفقه الله. ترجم العلامة

164
00:50:23.950 --> 00:50:43.950
اه بهوت يتكلم عن شرح منتهى الايرادات. تكلم في مقدمة عن الاجماع واهمية الاجماع. وهذه المقدمات يعني ما تتجاوز ستين صفحة او اقل من ذلك ثم بعد ذلك رتب الكتاب مسائل على ترتيبي على ترتيب الكتاب نفسه يعني على ترتيب الكتاب. طريقته يأتي بعنوان المسألة هندعي لكل طبعا

165
00:50:43.950 --> 00:51:03.950
عندك ابواب العبادات تحتها الطهارة والصيام انفس الابواب من اولها لاخرها يأتي هذا رقم المسألة عموما يأتي بنص البهوتي لانه في حكاية الاجماع هذا نصره ثم يصور لك المسألة ما هي المرادا ثم ما مستند الاجماع شو هذا طريقة تفسير المسألة ثم بعد ذلك وجه الدلالة ثم

166
00:51:03.950 --> 00:51:23.950
النتيجة يعني هل الاجماع ثابت او ما هو ثابت؟ فان كان هناك ما يخالف الاجماع من خالف الاجماع؟ يقول لك خالف الاجماع آآ فلان وفلان او المذهب الفلاني المذهب الفلاني وانت ماشي ثم النتيجة الاجماع متحقق او الاجماع غير متحقق وانت ماشي بهذه الطريقة. والحقيقة اه يعني انا اشبه

167
00:51:23.950 --> 00:51:43.950
هذه بطريقة آآ ببوغرافيا لكتاب مطول. فانه هكذا روس اقلام. المسألة الاجماع كذا الاجراء يتحقق لا ما يتحقق. يبغى يتحقق لا ولا الاصل ان يدارس نفس المسألة. لانه ربما حكي الخلاف والخلاف ليس بشيء. والخلاف الضعيف جدا الذي

168
00:51:43.950 --> 00:52:03.950
كانت الاقوال شادة. تحقيق الاجماع يحتاج الى مدارسات واشياء مطولة. القصد انه خرج الى هذه النتائج وفقه الله والكتاب في كما ترى لم يطبع لكن يا شيخ جزاه الله خير طبعا طبعات خاصة على طريقة كتبه واعطاني اياها وهذا من باب الاستعجال نحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية وايضا في نفس الوقت

169
00:52:03.950 --> 00:52:13.950
سيطبحها ان شاء الله وعدنا بذلك باذن الواحد الاحد باذن الله هذي سلمك الله عندنا كم باقي وقت عندنا؟ باقي وقت يا ولدي ولا لا؟ دقيقة الدلالة مت لا تعطينا دقيقة انت عارف

170
00:52:13.950 --> 00:52:33.950
ثلاثة كتب. هذا الله يسلمك الاول كتاب عبارة عن نظم لقواعد ابن رجب. ثم شرح للنظم سماه صاحبه بعد ذلك ذات الحسب. بنظم قواعد ابن رجب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور ابن صالح ابو زيد وفقه الله الباحث اليمني المعروف نظم قواعد ابن رجب يقول اشتغل بها من من قديم

171
00:52:33.950 --> 00:52:53.950
ودرسها ودرسها للطلبة واشياء. فنظم وحاول يحافظ على الفاظه بالرجب في قواعده. وذكر اهمية قعود ابن رجب كلام المرداوي وغيره شيء من ذلك. ونظم ثم هو نفسه رجع على النظم بعد ذلك وشرحه وعلق على النظم. وسماه ذات الحسب. في نظم قواعد ابن رجب وهذا يعد الان بين ايدينا. النظم الثالث

172
00:52:53.950 --> 00:53:13.950
لقواعد ابن رجب وقد ذكر في المقدمة انه آآ قد نظم مرتين واستفاد من شرح الشيخ احمد الخليل مختصر قواعد ابن رجب والثاني اللي هو شرح تحفة اهل الطلب شيخ عبدالكريم اللاحم. وهذه هي المنظومة هذه المنظومة كاملة بين ايدينا. منظومة القواعد وهذه ارقامها مشكولة مضبوطة بالاحمر هو

173
00:53:13.950 --> 00:53:33.950
نص القاعدة عند الحافظ بن رجب بعد ان انتهى منها بعد ان انتهى منها يا ولدي وهي عبارة عن ستمائة وخمسين بيتا تقريبا ستمية وخمسين بيتا نعم شرحها جاء عاد مرة اخرى وهذه شرح وتعليقاته ها هنا يأتي بنص ابن رجب النثري المنظور في القواعد ويبين

174
00:53:33.950 --> 00:53:43.950
اشرح وهكذا واختيار شيخ الاسلام فيها لانه نص عليها كتاب في جزء لطيف انا لم اعرف بعد في اي دار اظن والله في الناشر متميز. هذا مختصر لطيف جدا في صاحبه سماه

175
00:53:43.950 --> 00:54:03.950
المختصر في علم التجويد لاخينا الحبيب فضنا الشيخ محمد ابن عيثان الرويلي ومن اصدارات دار بستان المعرفة الله يعطيهم العافية وليست له مقدمة ولا خاتمة ولم حتى ليست تعرف بعض مراجعه لكنه موضوعاته تستوعب موضوعات التجويد واضح انه من حر القلم المشهور المعروف

176
00:54:03.950 --> 00:54:23.950
ورخص فيه معرفته في الباب وشيء من ذلك وفقه الله دار المعرفة الله يعطيهم العافية والاخير بين ايدينا لانه اخونا بزعل علينا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد محمد رفيع سماه زكاة العلم جاء الى خمسة موضوعات مهمة في زكاة العلم. وتطرق اليها في هذا الباب شف هذا الجدول جامع لهذه هذا. شوف هذا الجدول اللطيف

177
00:54:23.950 --> 00:54:43.950
جامع للابواب او الفصول الخمسة التي سيتكلم عنها وهذه فروعها. وتكلم عنها تفصيلا ثم جعل في الاخير متنا مقتصر فيه على الايات والاحاديث فقط التي تصوغ لك هذا هو المتن. شوف متنوا زكاة العلم. لمن اراد ان يحفظها ويدرسها في الدورات العلمية. جزء لطيف جدا. الله يعطيه العافية من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة

178
00:54:43.950 --> 00:55:13.400
وفقكم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال

179
00:55:13.400 --> 00:55:31.850
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال