ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله
الله يحييك ويبقيك ويعافيك يا حسان بارك الله فيك. نسعد باستقبال سيلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقة هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول من اي كتاب تفضل مراجعة احكام الصيام
ولماذا؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. طبعا السؤال هذا فرق بينه وبين سؤال الحلقة الماضية. صح ولا لا يا حسان؟ صحيح. وش الفرق يا حسان
انت اللي قاعد تحط الاكل يا شيخنا انه سؤال الحلقة الماظية كان عن الكتب التي تمهد لاستقبال رمظان. اما هذا فمحصوص بالاحكام الفقهية. نعم احسنت. هو هذا القصد القصد كيف نتعرف على احكام الصيام؟ نعم. عموما رمضان لانه موطن فريضة الصيام. لكن عموما احكام الصيام من اين تتلقاها؟ ما المرجع
بهذا القصر. اما عموم استقبال رمضان فهذا يعم مثلا مسألة الاحكام ومسألة قراءة القرآن ومسألة ونحو ذلك يعني. نعم. تفضل طيب حنبدأ بالاجوبة التي وصلتنا على حسابنا في تويتر. نعم
اه حسام راضي يقول ثلاثة كتب الكتاب الاول هو كتاب الصيام للامام الفريابي. مسند. ما شا الله. هذا قديم. نعم. والكتاب الثاني هو كتاب. نحن على طريقة المحدثين ولم يستوعب
والكتاب الثاني هو كتاب حقيقة الصيام لشيخ الاسلام ابن تيمية. جميل. تحرير لاهم المسائل التي تعرض للصائم. صحيح. وهو اراد بها مناقشة الفقهاء في مسائل اشكلت وهي محل اشكال نعم. والكتاب الثالث هو كتاب صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان للشيخين سليم الهلالي وعلى الحلبي لسهولة
هو الحقيقة هذا الكتاب من الكتب اللي كانت ما شاء الله تبارك الله لها قبول واقبال من الناس ولسهولتي كما قال سهولة العبارة ويسر وتوصيل اه توصيل توصيل المعلومة كان جدا سهل
وطبع مرارا هذا الكتاب والكتاب الحقيقة لا ادري من مدة انقطع تقريبا لا لا اثر له نسأل الله عز وجل يعني ان يبارك في مثل هذه الكتب لتقرب العلم وتسهله على الناس. امين
فالح الدوسري يقول من كتاب لغة المرام لاني استشرحته على شيخ متقن فاستوعبت مسائله. وهذا اعظم ما يكون. طالب العلم الذي يستشرح شيئا من فنون العلم وكتب العلم نقول له راجع ما اخذته على اهل العلم. هذا اهم ما يكون. يعني مو يروح يستحسن كتاب اخر هو ما قرأه على احد ولا استشره على احد. الذي استشرحته وحفظت بعض
وهو عرفت مداركه ومغالقه واوله واخره هو اولى الكتب بالمراجعة بدر الغامدي وضع صورة لكتاب اه شرح احاديث الصيام من كتاب لغة المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني. هم. الحافظ ابن حجر هو الشرح؟ اه
الشرح للدكتور ناصر العبودي ما شاء الله. هو يقول لو شرح البلوغ كاملا على هذه الطريقة لكان فتحا. والله هو فتح فتوحات ليس فتحا واحدا ونحن كل كل من يؤلف من باب تقريب العلوم واثارة طلبة العلم حي هلا به. والا فكتاب العلامة الشيخ عبدالله الفوزان
كتاب منحة العلام رائع وعظيم. نعم. كتاب الشيخ القناص وسبق ان عرضناه طبعة ابن الجوزي في ثمان مجلدات كتاب عظيم ايضا. في شرح بلوغ مرام وهكذا كل من شرح هذا الكتاب يؤنس به ويرجع اليه. عبد المجيد العقيلي يقول كتاب فقه الصيام من مجموع الفتاوى لابن عثيمين رحمه الله
لان فيها كلام شافي وافي في المسألة وبعض المسائل المعاصرة واتباع الدليل في المسائل. طبعا هو لن يكون هناك شرح متسلسل على طريقة المتون الفقهية. نعم. فقه مجموع فتاوى شيخ الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه. انما فيها اسئلة
يسأل عنها كثير منها معاصر وحوادث ووقائع وقعت ونوازل نزلت من ناس هو الاخ مستانس لانه فيها اجابات عن نوازل نزلت بالناس. وتكثر الاسئلة اكثر الاسئلة التي ترد على احكام الصياح موجودة في مجموع الفتاوى. لكن ترى بالجملة من يؤلف اليوم من
احاديث احاديث الصيام ولا من ممن يكتبون في احكام فقه الصيام من المعاصرين ترى الا ما يطعمها كثيرا بالنوازل صحيح او يحاول يربطها عشان من باب تخريج الفروع اول شيء من ذلك صحيح. ابو حذيفة العراقي يقول عندي في ذلك كتاب الصيام من الزاد وشرحه الروض المربع للبخوتي رحمه الله
وكتاب الصيام من البلوغ وشرحه منه منحة العلام للشيخ عبد الله الفوزان. والسبب لانهما كتابان محرران جمعا وحررا فيهما مسائل الصيام واهمها وما يحتاج اليه. صحيح. وسبب الجمع بينهما للجمع بين المسائل والدلائل. صحيح صحيح هو انت وبهذي الطريقة يكون حاز القسمين الفقه والاحاديث
الاخطيب مفتاح يقول من كتاب الملخص الفقهي للشيخ الفوزان حفظه الله. وكذلك كتاب الصيام من عمدة الفقه لابن قدامة لسهولة المتن. او اما سهولة المتن فهو سهل لكن نحتاج الى شرح حتى تعرف قيود المذهب وشروطهم ومحترازاتهم ونحو ذلك. واما الملخص الفقهي فهو كما قال
والحقيقة ملخص فقهي انا اقول ينبغي ان يقرأ حتى على العائلة على الاسرة. يقال انه سهل جدا ويقرأ في المسجد. جدا سهل. كتاب الملخص الفقيه. ترى لا يحتاج لشرح ولا بيان. الشيخ
صالح البلدان وفقه الله وحفظه حاول ييسره جدا يذكر مسألة ودليل مسألة ودليل بكل وضوح يذكرها. جميل. اه صالح يقول لك ايضا كتاب الملخص الفقهي للشيخ الفوزان لسهولة طرحه وهو المفضل في كل ابواب الفقه وليس الصيام. يقول هذا انا اسميه احيانا ميسر الفقهي وليس الملخص الفقهي. جميل. الاخ محمد بن
كعادته وضع صور ومجموعة من الكتب. الكتاب الاول هو كتاب فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين في الزكاة والصيام واسلوب الفتاوى والاسئلة مشوق مستعجل على الذكاء بيجيك سؤال يا ابن حليب. وايضا جامع لاغلب الاحكام في الكتاب يتجاوز ثمان مئة صفحة. اي صحيح هذا كلام صحيح
مجموع فتاوي الشيخ بن عثيمين فيها عدد كبير من المسائل التي جمعت انه الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه كان حريصا على تقييد العلم الذي الذي وهو الذي يذكره ومن اوائل من تنبه الى هذا من العلماء من علمائنا
رحمة الله عليه رحمه الله. الكتاب الثاني هو كتاب النوازل الفقهية المعاصرة المتعلقة بالتداوي بالصيام. علمية. بحث علمي في نوازل معاصرة نعم هذا رسالة علمية معروفة ومطبوعة وجيدة جيدة لكن ترى في غيرها ايضا طرقت موضوعات اخرى بالنسبة للنوازل لم تطرق في هذه الرسالة
طيب الكتاب الثالث هو كتاب احاديث الصيام احكام واداب للشيخ عبد الله الفوزان للعناية بالاحاديث واستنباط الاحكام منحة. هذا افرده الشيخ يعني ليس من مثل شرح منحة العلام افرده خاص بالصيام فزاد اشياء ليست موجودة في الشرح
جميل كنت من الشيخ عبدالله الفوزان عموما ننصح بها لما فيها من الجودة والاتقان وهي عالية. نعم. يعني عالية الافادة للطلبة. وفيها تحرير وفيها تنقيح وفيها ترجيح وفيها رجوع الى الاثار اكيد الشيخ عالم جليل يعرف ما يكتب. نعم بدر الاكلبي ايضا يذكر الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان لسهولة عبارته وحسن تقسيم
وصغر حجمه. صحيح. الاخ سامي السعيدي يقول الشرح الممتع لابن عثيمين آآ وكذلك المغني لابن قدامة وفتاوى كبار العلماء بالسعودية. ما شاء الله وطيب هذا بهالطريقة يكون جمع ما شاء الله كل شيء ما ترك شيئا. جميل. وفقهم الله. ما شاء الله نلاحظ
كتب ما شاء الله فيها تنوع ما بين شروع احاديث وما بين مؤلفات مستقلة وما بين فتاوى. فتاوى وما بين شروح لكتب فقهية. العمدة ذكر وذكر المغني وذكر غيرها وهذا جيد طالب العلماء واستطاع يجمع بين هذي كلها سيجمع ترى بين بين الحسن كله ان شاء الله خاصة لو كان ممن يتصدى لتوجيه الناس وتعليمهم ترى مهم جدا الاطلاع
واما ان كان لا والله من عامة الناس المختصرات ترى تكفي خاصة تجعله في احتراز من المفطرات ومما يفسد الصيام ونحو ذلك ويعرف السنن حتى لا يفوته الاجر تعظيم وتكثير الحسنات في مثل هذا الصيام. اسأل الله ان يبلغنا رمضان. اللهم امين اللهم امين وجميع المسلمين. تفضل شيخنا بسم الله
عندنا اليوم سلمك الله اصدارات دار الرسالة المباركة في القاهرة. ولها اصدارات متميزة وهي من الدور اللي تطورت كثيرا في الانتاج العلمي سواء نوعا او اخراجا. جميل. هذا احد الاصدارات وهو كتاب من اوسع ما كتب عن ابن عربي المكي
المعروف والمشهور صاحب الفتوحات والفصول الذي تكلم عنه العلماء كثيرا في زندقته وغير ذلك. وهو من اوسع الكتب لان الحافظ السخاوي هذا كتاب العلامة السحاوي جمع فيه كل ما سطره من كان قبله
ورتب الكتاب ترتيبا عجيبا جدا في كل على كل ما وقف عليه. وهو قال ان وجدنا من يغتر بكلام ابن عربي ويقدمه وبعضهم ينتسبون الى نحلته مع ان كتبه طافحة بالكفر البواح مثل عقيد وحدة الوجود وغيرها ترى من هذه من العقائد الفاسدة
والف هذا الكتاب الذي سماه القول المنبي عن ترجمة ابن عربي القول المنبي عن ترجمة ابن عربي للامام الحافظ الجليل المؤرخ شمس الدين محمد ابن عبد الرحمن السخاوي الشافعي المعروف العالم الجليل توفي عام تسع مئة واثنين
للهجرة وعرظنا ترى مجموعة من مؤلفاته رحمه الله وهو من العلماء المحققين في الغالب اذا كتب يحقق ويحبر فجمع فالف هذا الكتاب في ترجمة ابن عربي وهو اوسع كتاب عندنا في ترجمته. لا يضارح اليوم سعة ولا اطلاعا ولا
الا كتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور دغش العجمي في كتابه عقيدة ابن عربي وموقف المسلمين منها كتاب ضخم جدا وكتاب ماتع فيه من الجمع والتحرير شيء عالي جدا وهو وهو اكبر من هذا الحجم بقليل تقريبا. نعم. المقصود هذا الكتاب طبعا السخاوي رحمه الله قسم كتابه الى فصول وذاك المقدمة سبب التأليف
وبدأ يذكر اه عن ابن عربي شيء من ترجمته ثم بدأ يذكر في فصل وهذا فصل جدا مهم. اه ذكر فيه مثلا من قال بتكفيره مثلا ومنهم من قال بزندقته وفسقه ومنهم من قال منهم من توقف نحو ذلك ويقسم العلماء الى سبعة اقسام
حتى من حتى من احسن الظن فيه حاول ابن السخاوي ان يجيب عن ذلك عن التوقف. يعني اراد ان يدفعه اصلا ثم عقد الفصل الثامن وهو اطول ما في الكتاب سبر. لكل من كتب وافتى في كفر ابن عربي. واستقرأ من ابن نقطة تقريبا رحمه الله الى
نوصل الى القرن الثامن او السابع يمكن حوالي ثلاثة او اربعة قرون واستوعب فيها وفيها من الفتاوى والرسائل ما لا يوجد في غيرها في هذا الكتاب والكتاب ماتع جدا وهو نقل من نقولات ابن عربي وكلامه شيء كثير
المقصود انه يعني رحمه الله يعني يعني بلغ النسخة غاية للمسلمين عامة وخاصة المخدوعين به ولطائفته وما يقول بقوله هذا الكتاب لاول مرة يظهر او يطبع وهو بتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
آآ الاستاذ ابي الحسن عبد الله بن عبد العزيز آآ الشبراوي وفقه الله. طبعا وقف على اربع نسخ خطية آآ سلمك الله طبعا النسخة الرابعة كانت زي المختصر والمهذب منها
وهي نسخ كاملة للكتاب واخرج الكتاب على هذه النسخ الخطية. وخدم خدمة جليلة. خدمها خدمة جليلة. يا شيخ بس تعرظ الغلاف في البداية؟ الغلاف من داخل داخل؟ نعم؟ ليش ما كان ظاهر في الهذا؟ الصورة؟ القول المنبي عن ترجمة ابن عربي. العادة تظهر مظبوط
لكن ما ظهرت بسبب طريقة التصميم. طيب تفضل شيخنا وفقه الله والكتاب مخدوم خدمة علمية وهو قد قدم بمقدمة ممتازة فيها ان ذم ابن عربي لم يتوقف من بعد السخاوي وذيل عليه وذكر الى المتأخرين بما فيهم بعض شيوخ الازهر. هذي في مقدمة
نعم انا اتكلم عن مقدمتي متقدمة ممتازة وذيل بها بهذا وذكر ايضا سلمك الله الى بعض المعاصرين ممن الف في مسألة فلسفة التصوف ونحو ذلك وان هذا اصلا لا يعد منهم آآ لانه شطح بهذا التصوف آآ شطحا كبيرا. طبعا نقلوا
السخاوي رحمه الله نقلت فتاوى وعلماء كثير من كل المذاهب الاربعة بشتى الاقطار. كل من وقف عليه نقله في هذا الكتاب. جميل. وفقه الله. امين اه سلمك الله هذا ايضا كتاب تفسير لاول مرة يطبع وهو من التفاسير المختصرة التي حاول فيها صاحبه
ان يختصر فيها كلام العلماء قال هو صار يعرف بتفسير الكازروني او سمي بالصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم وهو سماه كذا في المقدمة وبعضهم سماه تفسير الاخوين هذا على غير التفسير الجلالين
لكن الجلالين اه كان جلال الدين المحلي بدأوه جلال الدين السيوطي ختمه صح ولا لا؟ صحيح سمي بالجيلين طب الاخوين وهو فقط من باب مبارحة التسمية ولا الاخوين لو كانوا اخوين فعلا اخوان تعاقبا على تأليفه لكن صحت
تسمية لكن هو قاف المقدمة وبعض الفضلاء سماه كذا وبعضهم ترى سماه طوالع الانوار يعني يعني كذا سماه بعضهم. المقصود هذا التفسير تفسير كزروني مختصر جدا حاول ان يلخص في اهم ما قاله المفسرون في هذا الكتاب
وقال اني جمعت فيه اكثر من عشرين الف فائدة وكان يرتل دائما على مسألة اسباب النزول يعرج على النواحي الادبية واللغوية لنعالم في هذا الباب واخرج هذا الكتاب المختصر على طريقة اه لاحظ الايات
ممزوجة بالتفسير ليست مفردة ولا هي في في جهة واحدة. الحواشي. على طريق لا ما هي منطقة الحواشي ممزوجة مجد يسموه. التفسير في اثناء الايات يوم بعده وهكذا على طريقة البيضاوي وغيره من المختصرات. ولهذا هو هو تعمد جعلها مختصرا لاجل ان يرجع اليه
وعلى الدوام الكتاب طبع في مجلد ضخم كما كما ترى من اصدارات دار الرسالة لنشر التوزيع بالقاهرة ومن تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن عبدالله بن عبد العزيز وهو قد رجع فيه الى خمسة نسخ خطية لهذا الكتاب واخرجه عليه وهو لاول مرة يطبع وفقه الله. شيخ شامل التفسير لكامل القرآن كامل القرآن. الكتاب كامل
القرآن في اي القرن يا شيخ الكازروني توفي رحمه الله عام احسنت نحن ما قلنا ما اسمه صح؟ ايوه احسنت ذكرتني طبعا الكتاب هذا من تأليف الامام العلامة الشيخ نور الدين احمد ابن محمد ابن خضر العمري الشافعي الكازاروني المتوفى عام تسعمئة وثلاثة وعشرين للهجرة. رحمه الله من علماء القرن العاشر
وفقه رحمة الله عليه. وهذا ايضا سلمك الله مسلسلات الكازروني لكن كازروني اخر. الكازروني من كازرون بلدة معروفة ومنها عدد من العلماء لهم عدد من المصنفات. لكن كلهم يرجع ينسبون
نسبة الى البلدان. نعم. هذا هذا عبارة عن مد سلسلة المسلسلات. وطباعة كتب المسلسلات. المسلسلات عند اهل الحديث معروفة الحديث يتسلسل اسناده بصفة ما في حال ما بلفظ ما ونحو ذلك. نعم. فالحديث مثلا مثلا وهو اشهر حديث المسلسل بالاولويات
الاولية وهو اول حديث حدثني حدثني بك قال وهو ابو حدثني به وهو اول حديث وهكذا. يتسلسل بهالطريقة. حديث المحبة. قال اني لاحبك فقل كذا كاني لاحبك. وهكذا هذا الحديث مسلسلة كثيرة جدا. وان كان يغلب عليها ترى الضعف لا يكاد يسلم منها الا القليل. والذي يسلم منها يكاد يكون يسلم من غير اسناد التسلسل
والكلام فيها طويل ونقد العلماء فيها معروف ومبثوث طبعا لكن مهمة المسلسلات انها تذكر لك عملية التواصل الاسنادي النقل العلمي الرواية عن من كانت في العصور جميل نحو ذلك. وفيها فوائد اخرى
ايه المقصود؟ العلامة الكازروني وهو الامام المحدث الكبير سعيد الدين محمد ابن مسعود الكازروني الشافعي المتوفى عام سبعمائة ثمانية وخمسين للهجرة من علماء القرن الثامن هذا سلمك الله له مسلسلات مطولة جدا اخرجها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن عبدالله ابن عبد العزيز الشبراوي ابونا اخونا ابو الحسن
وفقه الله جمع في هذا الكتاب اربعة كتب. اولها هو مسلسلات الكازروني وهو اوسعها وهي تتميز بمزايا كبيرة جدا ثم بعد ذلك جمع اليها ثلاثة من المسلسلات. انا ما ادري والله يظهر عند الاخوة ولا لا لعلها هنا تظهر
هذي تظهر هنا ان شاء الله معها ثلاث مسلسلات الاخرى الاول مسلسلات الحافظ صلاح الدين ابن كلدي العلاء الشافعي العالم الحافظ المشهور الجهبد المتوفى عام واحد وستين للهجرة والثاني مسلسلات الحافظ شمس الدين ابن الجزري المتوفى عام ثمانمائة وثلاثة وثلاثين والجلد المعروف صاحب مقدمة الجذرية وغيره والثالث مسلسلات
اتى الامام المحدث كمال الدين محمد بن ابي شريف المقدسي رحمه الله المتوفى عام تسعمئة وستة للهجرة. طبعا اذا في المجلد هذا عندنا في المجلد اربعة كتب للمسلسلات اطولها واميزها واعمقها وامتنها لما فيها من الفوائد هو
كتاب الماء زاروني او الكازروني وهو الذي قدم به وهو غالب الكتاب باقي المسلسلات ما هي بمسلسلات ابن ابي شريف جدا مختصرة يعني قليلة لكن هذي مسلسلات كازروني فيها فوائد وفيها نقولات واسانيد لا تعرف الا في غيرها ونحو ذلك. وفيها بعض الالماعات والفوائد ونحو ذلك. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو الحسن
الشبراوي حقق الكتاب او هذه المسلسلات على عدد من النسخ بالذات الكازروني والباقي طلع نسخة نسخة واخرجها. وهو في المقدمة ترجم لهم لكنه ايضا ترجمة في مقدمة المجموعة الاولى انا ان شاء الله يكون ظاهر عند الاخوة هنا. شوف هذا سمي سلسلة التحف والنفائس الحديثة. هاي سلسلة
ممتدة. هذي ما يتعلق بالاسناد. شوف اسناد. هذا جامع المسلسلات. جميل. المجموعة الاولى هي هذي فيها اربع كتب من المسلسلات ترجمة فيها لهم الاربعة وترجمة لمن سيأتي في المجموعة الثانية. وهي وهي هذي المجموعة هذي المجموعة الثانية لاحظ
هذه هي المجموعة الثانية من من المسلسلات المجموعة الثانية مسلسلات ترجمة هؤلاء كلها موجودة في الجزء الاول. جميل. وليته ما فعل ذلك. يا ليته جعل ترجمة كل من سيذكره في المجلد في نفس المجلد
لانه كما تلاحظ ليست مرقمة واحد واثنين حتى يكون مجلدين مع بعض. ومع العلم انه هذي المجموعة الاولى وهاي الثانية وسيتبعها ثالثة وسيتبعها رابعة وخامسة كما يقول هو الستات دي تحاول تتبع آآ موضوع المسلسلات واخراجه وهذا الحقيقة من اتقن فن في الاخراج يعني لن يصير عندك الباب كأنه واحد كله بين يديك. صحيح
الاسانيد تتكرر معاك الرواة وظبطهم ترى لا يتكررون معك. لو على يعني كما نقول بعظ الاخوة ما دام عرفت هذا الباب فتح لك فيه امسك هذا الخط يعني اخرج الكتب في هذا الباب وهي ما هي ترى مهم جدا كثيرة. جميل. خاصة لو ركز على المطولات والمتقنات منها. المقصود هذي المجموعة الثانية فعل فيها كما فعل
في الاولى سماها المجموعة الثانية عيون الموارد السلسلة من عيون الاسانيد المسلسلة وهذا الكتاب اللي هو عيون المواد السلسلة من تأليف الامام المحدث اللغوي الكبير الرحالة المشهور شمس الدين ابي عبد الله محمد ابن الطيب
الفاسي المالكي المتوفى عام الف ومئة وسبعين للهجرة. هذا عالم لغوي هذا مشهور بن الطيب له رحلة مشهورة. وكذلك سلمك الله له شرح على مقدمة القاموس مشهور مطبوع بثلاثة اجزاء
وغير ذلك. ولهذا شف في هذا الكتاب هو عيون الموارد السلسلة ركز على الفوائد اللغوية لانه عالم باللغة هو. على النحوية واللغوية واشبع الكتاب بذلك واضاف اليه اضافات رائعة جدا
هذا الكتاب ايضا معه رسالتان من رسائل المسلسلات. انا ايضا احتاج الى افتحها حتى يظهر للاخوة. لاحظ معي هذا مع هذا الكتاب عيون الموارد الكتاب الثاني مسلسلات ابي الحسن السقاط المغربي المتوفى سنة الف ومئة وثلاثة وثمانين
الف ومئة وثلاثة وثمانين للهجرة رحمه الله. والثالث في الكتاب مسلسلات شيخ الاسلام ابراهيم البيجوري. وهذا متأخر. الشافعي المتوفى سنة الف ومئتين وسبعة وسبعين للهجرة رحمه الله. طبعا اخونا الحبيب ابو الحسن عبد الله بن عبد العزيز. الشبراوي وفقه الله في هذا الكتاب او في هذا
الاخراج الماتع آآ لاحظ لانه ترجم لهم جميعهم في الجزء الاول بدأ مباشرة بالكتاب. جميل. لم يذكر في المقدمة آآ لن نسخ الخطية والكلام عنها ولا ترجمتها اصحاب الاجزاء المسلسلات هذي الكتب وحقها هنا وليس هناك لكن لعلهم ان شاء الله يتنبأ لمثل هذا وفقه الله مع خدمة الكتاب خدمة جليلة
من حيث التعليق عليها وما يحتاج اليه وخاصة قضايا القضايا نحتاج لابد منها من التنبيه واما ليس فيها الكلام يسعى فيها الكلام يعني ما ما يعرض عليها كثيرا. والكتاب من اصدارات دار
رسالة لنشر التوزيع بالقاهرة وفقهم الله. نستأذنك في مداخلة هاتفية. نعم تفضل. معنا على الهاتف الاستاذ علاء سرحان مدير دار الرسالة للنشر والتوزيع بالقاهرة. حياك الله استاذ علاء اهلا وسهلا. الله يحييك. استاذ علاء لو يعني تسمعنا عن طريق الهاتف. اه في البداية نود ان تحدثنا عن
الدار ما هي اهتماماته؟ ما هي مجالات النشر التي تركز عليها اه بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله تبارك وتعالى واصلي واسلم على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وبعد آآ اولا اشكر الدكتور عبدالله البساطي واشكر حضرتك على المداخلة. جزاك الله خيرا. وان شاء الله يعني نبزة صغيرة عن دار الرسالة هي نشأت
سنة آآ الف وربعمائة خمسة عشر هجري. الموافق الف وتسعمائة خمس وتسعون هجري. نعم. كتوزيع في الاول. ثم انا النشري سنة الف وتسعمائة تمانية وتسعين ميلادي الموافق الف وربعمية وتسعتاشر من الهجرة
كانت اصداراتها اولا اغلفة ثم توسعت آآ بعد ذلك واهم المطبوعات عندنا اصدرنا اول موسوعة في اعراب القرآن الكريم الدكتور محمد حسن عثمان هذا استاذ في رئيس قسم اللغة العربية في كلية الدراسات الاسلامية بجامعة الازهر. صحيح. وهذا يقع في حوالي اثنى عشر
ما شاء الله. نعم. ثم بعد ذلك اه عملنا اه مكتب تحقيق يديره الاستاز المحقق ابو الحسن الشبراوي آآ برئاسته وان شاء الله يعني هزا المكتب آآ هدفه هو آآ طبع المخطوطات القديمة التي لم تطبع من قبل
كما تعلم فحضرتك ان التراث في الاسلامي لم يتبع منه حتى الان عشرة في المئة مما طبع بهدف الدار هو آآ البحث عن المخطوطات والكتب التي نخوضها في مواضيع عدة آآ في التفسير والحديث والفقه واللغة
جميل. ما شاء الله. اه يا أستاذ علاء السلام عليكم اهلا وسهلا دكتور عبدالله مساك الله بالخير نتشرف وفرحانين جدا بدخولك معنا الله يجزاك خير والحقيقة داركم ما شا الله تبارك الله واضح عليها اه التطور لاصدارات القديمة ابرازها واخراجها ليست كهذه ما شا الله الجديدة
النقلة هذي النوعية باذن الله سيجعل لها مكانة تاخذ مكانتها ان شاء الله في دور النشر النشر العالية باذن الله الله يبارك فيك بارك الله فيكم ودعواتكم لنا بالتوفيق والسداد ان شاء الله. انا لاحظت شيء يا استاذ علاء انه ما شاء الله تبارك الله في اثناء مقدمة اخونا ابو الحسن الشبراوي وفقه الله
يذكر يذكر كثير من الكتب يقول فيها آآ قيد الطبع قيد الطبع او بتحقيق او نحو ذلك كثيرة جدا. نعم. هل هذه كلها ما شاء الله من ضمن اللي عندكم سوف يأتي ان شاء الله اخراجها
نعم نعم يعني مسلا عندنا كتاب آآ زرناه اسمه مجموعة مؤلفات ابن طولون الحنفي انت كما فضيقتك تعلم للبنترون الحنفي له حوالي خمسمئة آآ رسالة لم تطبع وان شاء الله يعني بدأنا في آآ الشغل فيها طلع منها مجموعة بطولون سم البقية تأتي ان شاء الله
انا لاحظت انه في انا عندي هنا مثلا سوف نعرض ان شاء الله المجموعة مكتوبة الرابعة من مؤلفات ابن طولون. طيب الاولى والثانية والثالثة وينها في رسالة طهيرة طبعت جواب السؤال عن احكام المسيح الدجان وهذا ان احنا نستعوض في رسالة واحدة. يعني في كتاب واحد مستقل
جميل. ثم عملنا آآ انشأنا مجموعات بعد كده على اساس ممكن كل اربع كتب او خمس رسائل نضعها في كتاب. وفي آآ مجموعات خلصت بس احنا دلوقتي اللي طلع منها هو آآ المجموعة الرابعة. يعني سبق المجموعات الاخرى ولكن في الطباعة الان يعني. طيب
بصراحة الكتب الاوائل اللي اخرجتوها. من ناويين تعيدوها؟ لانه بصراحة يعني مستواكم الان ارقى بكثير من اول. لا لا نوعيا ولا ترى في الاخراج ولا ما توافقني يا استاذ علاء
لا ان شاء الله يكون على هزا النهج واكتر ان شاء الله بازن الله يعني نحن في تقدم ان شاء الله والى الامام ان شاء الله. طيب آآ استاذ علاء جرت
العادة انه اخواننا الجمهور ينظرون منك بشارات يعني لازم يطلعون لنا بشارات ما المشاريع القادمة للدار تبشر بها الجمهور ان شاء الله والله عندنا مشاريع كسيرة ان شاء الله زي ما قلت لفضيلتك آآ موسوعات في التفسير والحديث والفقه واللغة. عندنا مسلا في التفسير في تفسير ابن مرضوية ان شاء الله على حاشية
عن البيضاوي ان شاء الله يعني قيد الطبع. وفي شرح البخاري اللي ده برضو هيبقى حوالي ستاشر مجلد ان شاء الله هيبقى حاجة كويسة جدا شرح البخاري. ما شاء الله ما شاء الله. وفيه خادم
رافعي والروضة لامام الزرقشي وفي سلسلة شروح البيت ابن مالك برضو في اللغة يعني ان شاء الله في علاء سرحان مدير دار الرسالة للنشر والتوزيع بالقاهرة شكرا جزيلا فاصل؟ اي تفضل تفضل. فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا تغذي الخيال اسمعني جيدا. اسمعني انت اولا لا ترفع صوتك لست مخطئا. عبارات تتردد دوما في غياب الحوار الناجح. يقول تعالى الحكمة والموعظة الحسنة وجادلهن بالتي هي احسن. فكان عليه
الصلاة والسلام احسن الناس حوارا وقد جاءه يوما عتبة بن ربيعة مناظرا عن قريش فاستمع اليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى من كلامه دون مقاطعة ثم قال افرغت يا ابا الوليد؟
قال نعم فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر سورة فصلت ومن اداب الحوار التي حثنا عليها الاسلام ان يكون الهدف هو بيان الحق او الوصول اليه اختيار احسن التعبيرات والطفها
وتجنب الفحش وقبيح الكلام عدم رفع الصوت واستفزاز الاخرين عدم مقاطعة المتحدث والاعتراض عليه اثناء حديثه حسن الاستماع والانصات والحرص على فهم المتكلم فهما صحيحا تجنب المراء وكثرة الجدال ترك التنطع في الكلام والاعجاب بالنفس
التراجع عن الخطأ والاعتراف به عدم اصدار الكلام الا بعد التفكير في مضمونه. ومعرفة ما يترتب عليه الحلم والصبر والاحتمال لزلات اللسان وفلتات القول قال تعالى بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا
نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثماره. اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل. نستعرض الان اجاباتكم التي وصلتنا على السؤال التفاعلي لهذه الليلة الذي يقول من اي كتاب تفضل مراجعة احكام الصيام ولماذا؟ نعم شيخنا استاذي اجابات الجمهور التي وصلتنا على صفاتنا
الفيسبوك. نعم آآ نبدأ باول اجابة حساب اخت مسمية نفسها ذكريات خاطرة خاطئة خاطرة خاطرة تقول عن نفسي لا اعتمد على اي كتاب في هذا الموضوع لكن اعتمد على الشيوخ والعلماء عبر المواقع
عبر المواقع. اي نعم وهو الكلام انه قبل ما تعرفين الاشياء المسنونة والاحكام الشرعية اللي لابد الاصل في المسلم ان يتعبد الله على علم وعلى جهل يدخل وهو ما هو داري ثم اذا وقع له شيء سأل وكان
وكان يستطيع ان يتجنب ما وقع فيه وكيف تعرف مثلا ما شروط صحة الصيام واجباته واركانه؟ وسننه اللي قد تفوت وهي كثيرة. هذا اطلاع على بعض الكتب المختصرة تفي ان شاء الله بهذا الغرض. جميل. محمد نصر الدين
ابو عزة يقول اه كتاب سبعون مسألة في الصيام للشيخ محمد المنجد لانه يستوعب كل احكام الصيام بطريقة منهجية جيدة. جميلة وهي على طريقة السبعون مسألة على طريقة التدرج مساء كمسألة مسألة جميل جدا هذا طبعا الطريقة هذي ممتازة حتى لا يشعر الانسان
بفاصل عن اوله واخره لا تكون على الطريقة المطولات او الكتب المؤلفة منهجيا. جميل. اه ياسين بالفقيه يقول كتاب فتاوى الشيخ ابن عثيمين زائد سبل السلام بلوغ المرام لانها سهلة الفهم والمدارسة واعتمادها على القرآن والسنة. وعدم تقيدها بمذهب معين في الغالب. لا لا هو فيه المذهب فيه يعني لكن لكن عموما ترى
هذا والائمة صنفوهم كل بما يرى من الدليل له مأخذ ومنزع من الدليل. وعلى العموم جيد انه كانت ترجع مثل كتب طيب. ام حارث تقول كتاب الفقه الميسر وايضا يوافقها ابو علي يقول كتاب الفقه الميسر كتاب سهل وواضح. صحيح صحيح هذا كلام صحيح. جدا سهل وواضح لكن برضو على طريقة المسائل مسائل مسائل وهكذا. نعم
اه هذا الاخ لوكو تقريبا يقول كتاب شرح عمدة الاحكام لابن دقيق العيد ما شاء الله هذا كتاب عالي شرح الاحكام. هو كتاب يعني عالي الجودة وكتاب نفيس غاية يعني يحتاج الى طالب علم متمكن حتى يخرج منه
يستطيع في هذا الكلام الدقيق اصلا. جميل. وهو بث في كثير من العلوم خاصة ان القضايا ربط الاصول بالفقه. او ربط الفقه بالاصول وتخريج الفروع على الاصول وتدقيقات معينة استنباطات دقيقة جدا بدنا نعيد اية كان في هذا الباب. فكونه تراجعه جميل جدا لكن واضح ان شاء الله يكون هو طالب علم جيد متمكن فيفتح عليه ان شاء الله تفضل شيخنا
بارك الله فيك. نستمرا. على بسم الله هذا سلمك الله ايضا احد كتب الاثبات والمشيخات. مو كتب مشهورة والعلماء كانوا يصنفون في مسألة الاجازات التي اخذوها والكتب التي اجيدوا بها اوقروها على اشياخهم. واحيانا يكتبون الشيخ على اسم العالم الشيخ ويترجمون له
بعد ذلك بي سلمك الله التراجم عنه والكتب التي قرأوا عليها. هذا احد الكتب ترى نفس مد سلسلة التحف والنفائس الحديثية. هذا المجموع السادس اسناد او الكتاب السادس الاصدار السادس
هذا الكتاب كتاب جليل عظيم وهو يعتبر من اوسع كتب الاجازات والاثبات عند المتأخرين خاصة من علماء القرن آآ الثاني عشر وهو كتاب مسمى بالمواهب الجزيلة في مرويات الشريف محمد عقيلة. العلامة الامام بن عقيلة عالم مشهور معروف ولد بمكة وثم تنقل
ذهب الى الشام ومصر وخراسان وهو والعراق وغيرها. واخذ اجازات عظيمة جدا. وكان كلما ذهب الى بلاد تركيا ذهب الى بلاد الروم بلاد تركيا وغيرها وكلما ذهب الى بلاد اجاز اهلها واعطاهم اجازات وغير ذلك
المقصود ولو في ذلك ترى مصنفات له فهارس له كذا وبعضها سوف يطبع ان شاء الله كما قال اخونا الحبيب ابو الحسن عبدالله الشبراوي قال انه ان شاء الله في
سوف يطبع له ويحقق بعضهم. والحقيقة هذه مبشرات انا والله انا اشكره عليها يعني شكر جزيل انه يبشر بكثير من الاعمال القادمة اولا فيها ان يعني فيها انه يا اخوة يا طلبة العلم يا اللي تريدوا يشتغلوا بالتحقيق ما حتشتغلوا ترى في من كفاكم ذلك. والامر الثاني يجعل الانسان يعني
يستبشر يتشوف الى خروج مثل هذه الاعمال العلمية وصحيح يتشوف اليها فيعرف ان هناك اعمال ان شاء الله خارجة يجعل لها مرصد رصد كذا انه تستخرج ان شاء الله لكن ود لو كان مثلا اه لو كان بالتقريب بالتقريب متى ستطبع الان سنة كذا سنة كذا او نحو ذلك يعني ان شاء الله انه اخونا يبشر الناس
طبعا الكتاب هذا كتاب جليل عظيم. وهو كتاب آآ من اوسع ما كتب في الاثبات والاجازات عند المتأخرين. والعلامة ابن عقيلة. هو صاحب ترى كتاب الزيادة والاحسان في علوم القرآن اللي سبق عرضناه وطبع في عشر مجلدات اوسع كتابا على الاطلاق في الباب
وهذا الكتاب كتاب الاجازات فيه من الاجازات والمرويات ترى ما ليس في غيره من كتب الاجازة والاثبات وهذا الشيء الذي يجعل بعض الكتب لها قيمة ان تجد فيها ما ليس في غيرها. وهذا فائدة هذا اللي يحرص يحرص على اخراجه. بخلاف الكتب اللي هي تكرار لما سواها وما وما فيها في
غيرها. جميل. فهذا الكتاب هو من تصنيفات الامام المحدث العلامة جمال الدين ابي عبدالله محمد بن احمد بن سعيد بن مسعود الحنفي المكي. المشهور او الشهير بابن عقيلة معروف عالم جليل المتوفى عام الف ومئة وخمسين للهجرة. الكتاب صاحبه يتفنن في المقدمات وفي ذكر بعض
هجمات وبعض الفوائد المذكورة في الكتاب وفي اخر الكتاب انت لاحظ بس الاخوة بس عشان يعرفون طريقة يذكر لك مثلا الكتاب شرحه قائد نفسه مثالها ثم يذكر لك هذا لمن هو الكتاب
ثم يذكر لك اسناده عمن اخذه ونحو ذلك طبعا في كوفيد اسانيد سيارة معروفة ومشهورة وفي عجائب وغرائب وهذا لا تتأتى الا بالرحلة طبعا واسانيد المشارقة او اقصى المشرق تراها نادر من اندر النوادر
فلو كان عندنا كتاب وهذا ان شاء الله اخونا الشبراوي ما دام يعتني بهذا الباب ليته يخرج اسانيد المشارقة الى اقصى المشرق مثل شيراز واصفهان وغيرها لانه عندهم اسانيد وكتب ترى ليست عند نحنا عندنا المشارقة ولا عند المغاربة. لانه في بعض الكتب لو تقرأها وهي صادرة من علماء المشرق الاقصى مش علماء شيراز وعلماء
بلاد الري وغيرها لكن باسانيد عند متأخرة يعني او عند عند مصريين وشاميين طب وين اسانيد اهل البلاد عندهم؟ ان شاء الله يتنبه الى هذا لكن لاحظ العدد الكبير الضخم الهائل من الكتب التي قرأت والمشايخ ثم عقد فصلا ذكر فيه وهذا من الفوائد ذكر فيه ترجمة لاحظ ذكر فيه
ترجمة من لم يذكرهم هنا في الكتاب ممن ممن اه لم يأخذ عليهم كتاب او لهم اجازات لكنها نفس الاجازات المذكورين. فجعل لهم بابا كامل قال ترجم له علماء. قال لا اخذ لم اخذ عليهم كتاب معين لكن
اجازتهم هي نفس اجازة من ذكر وترجم لهم وهذا وهذا الموطن لتراجم علماء يغفل عنه وينبغي التفتن له ثم في ذيل الكتاب وهذا اللي كنت ابغى لاخواننا ينتبهوا له ليته انبهوا عليه في المقدمة
هذا لاحظ ايش الموجود هنا ما هذا مختصر ثبت السيد محمد بن احمد بن عقيل المشهور العلام اختصره العلامة المحدث الفقيه علي ابن احمد العدوي المالكي المعروف بالصعيدي العلامة الصعيدي توفي رحمه الله عام الف ومئة وتسعة وثمانين للهجرة. هذا مختصر لهذا الكتاب الضخم. اختصره في وريقات لا تتعدى اربعة وعشرين ورقة او ستة وعشرين ورقة
اختصروا اختصار كبير. ولم يذكر لا في الغلاف ولا في المقدمة. وين التنبيه؟ لم يذكر لا في الغلاف لا هنا ولا هنا ولا في مقدمة المحقق وكان ينبغي الاشارة اليه وبيان ذلك يعني لانه لانه كتاب كامل الان اخرجته وهو مختصر سيذهب من لم
ويقلب كامل الكتاب سيذهب عليه. وهذا الكتاب فيه من الاجازات والاسانيد ما ليس في غيره. وانا شخصيا انتفعت به لما وقفت على بعض الاسانيد وجدت بعض العلماء كنا نتطلب منهم تراجم او بمعنى اصح التلاميذ
مع تلينهم كانوا محصورين في عدد قليل واذا بي اجد بعض التلاميذ هنا لا يوجدون في كتب الرجال ولا السير ولا الطبقات ولا غيرها. جميل. وفقهم الله. الكتاب طبعا من
الحقيقة اخينا الحبيب ابو الحسن اه عبد الله بن عبد العزيز الشبراوي ومن اصدارات دار الرسالة بالقاهرة. هذا ايضا كتاب عظيم وهو يعتبر اوسع ما طبع الى الان وكتب في باب المسلسلات
لان صاحبه قد جمع قرابة مئتين وتسعة وثمانين حديثا مسلسلا. سماه طنين المجلجلات بتبيين المسلسلات هو الصوت العالي عرض الطنة يطنه يعني بالصوت العالي والمجلجلات الاجراس والقوارع ونحو ذلك ومنهم حتى بعضهم بعضهم قال صوت الرعد
من الاشياء المجلجلة تنير المجلجلات بتبيين المسلسلات المراد بها التنبيه عليها يعني رفع الصوت بالتنبيه عليها يبينها يقول لك هذه هي المسلسلات الكتاب هذا الكتاب من تأليف الامام العلامة المحدث. حامد بن يوسف بن حامد البان درمه الافق داري الحنفي
في عام الف ومئة واثنين وسبعين للهجرة. الباندرما طبعا هذي بلده التي آآ التي هو منها والاسكتاري لانه ايضا ولد فيها توفي بالمدينة ومن علماء بها. اه الكتاب جمع ما كتبه شيخ ابن عقيلة
في هذا الباب من المسلسلات وشيخه العلامة الاخر ابن همام زادة وكذلك السقسيني وغيرهم وجمعها وزاد اشياء وهو رتبها على الحروف الادبائيا. ثم بعد ذلك لاحظ الرجل لانه امتع في مسألة الشرح
وبعض الاضافات الملح حول هذه الاسانيد وحول بعض الروايات. وكلامه على بعض ما يتطلب الكلام عليه من حيث الاسناد ومن حيث ايضا كلام مشايخه ينقلها عليه جرحا آآ تصحيحا وتضعيفا واحيانا يحكم لك على الحديث ويخرج لك الحديث من طرق اخرى تصح
اذا كان ما تصح الحديث المسلسل هذا. فالحقيقة هذا ليس فقط رواية للاحاديث المسلسلة. بل هو رواية وشرح وافادة. وهذا قل نظيره في الكتب التي فقط مجرد مسلسلات. طبعا انا انا الاحظ ملاحظة انا لا واوجهها ان شاء الله لاخينا الشيخ ابو الحسن الشبراوي. واقول له جزاك الله
ابو الحسن الكتب هذي مليئة باسماء الرجال وكلهم علماء محدثون ليته يكون هناك فهرس يجمع هؤلاء بحيث اني لو اردت رواية مثلا العضد الايجي في كل ما روي من من كتب من
اعرف ارجع له في كل كتب في كل الاجازات. رواية زين الدين الهندي. روايات البيضاوي من وهكذا. ابى اعرف اين تكرر هذا الاسم في الاسانيد؟ يعني هل احتاج الى قراءة
كتاب كامل مجلد والمجلد الثاني والثالث والرابع حتى استخرج روايات فلان فلو حصل فيه فهرس عام يشملهم وهذي من الخدمات الجليلة اللي تقدم لمثل هذه الكتب صحيح. لانه كتاب رواية. فلما اذا ما خرجت اخرجت لي الرواة وعدد ما رووا. او اين مواضع الرواية وانا انظر اليها؟ في الحقيقة الخدمة ناقصة تبقى. مهما كانت
الحقيقة جزاه الله خير والله يعني يعني جزاه الله خير يرجع الى التوثيق حتى لو كان احتاج الى الرجوع الى مخطوطات وهذا كثير عنده وهذا مما يميز عمل الشبراوي وفقه الله ومن معه من الفريق العلمي
وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة من كتب العلامة برهان الدين الناجي. طبعا سمي بالناجي يقول وكان حنبليا فتشفع صار شافعيا. وسمي بالناجي الله اعلم طبعا خاضوا في معنى الناجي ولماذا سمي بالناجي ونحو ذلك؟ وان كان الحقيقة ابن شاهين الحنفي المشهور في تاريخه قال وما عرفت ما الذي نجا منه يعني
طبعا وان كان بعضهم يلمز مسألة التيسيم ونهوها عند بعض الحنابلة والكلام هذا وهذا لمز مشهور معروف يعني عندهم المقصود انه لقب بالنادي لانه تغير من المذهب الى مذهب وهذا كان في فورة مسألة المذهبية ونحو ذلك
والله تجاوز عنا وعنهم. امين. هذا الكتاب في السيرة النبوية لكنه يقتصر على مهمات السيرة. جامع من اوله وحياته صلى الله عليه وسلم الى اخرها. ومما كان عنده مشهور يسمى التصنيف في المولد النبوي. شيء مما يقرأ يعني في الموالد ونحو ذلك. من اراد شيئا مختصرا. وسماه بهذا الاسم كنز الراغبين
من العفاة. العفاة المقصود بهم طالب المعروف. فهذا كنز من يطلب المعروف ويطلب الفول فهذا كنزه. شف كنز الراغبين العفاة في الرمز الى المولد المحمدي والوفاة هذا ليس الكتاب عنوان الكتاب كاملا
وهو لازم طبعا وانا ما اظنه يخفى على اخواننا الفضلاء لا بد من كتابة العنوان كاملا العنوان كامل هنا لاحظ هو قال وذكر انه في المقدمة سماها بعنوانه الكامل وهو طويل لكن لطوله الظاهر انه اختصر ووظع المختصر
والمتعين كتابة العنوان كاملا ما دام ان مؤلفه وهو قد موجود في كل النسخ يقول ما عدا نسخة. موجود العنوان العنوان كامل كنز الراغبين العفاة بالرمز الى المولد المحمدي والوفاة والفضائل والشمائل والمعجزات والدلائل وما فات به الاوائل الاواخر والاوائل. بيخلص الغلاف شيخنا اكيد بيختصر
اه تذكرتني انت بنكتة انا اقول لك اياها بعدين لما نخرج الذي يكتبه مؤلفه لا تستطيع تغييره. ان شاء الله تكتب الصفحة كاملة هذا هذا كلام وتدري ماذا تفعل يعني انت لو قلت لو ضعت الاسم مو الاسم العلمي لا الاسم العالمي اللي ما اشتهر به. يعني صحيح البخاري اشتهر بهذا صح؟ صحيح. لكن اسمه ليس هذا. العلم اللي وضعه مؤلفه
انا قلت صحيح بخاري او قلت كذا كذا المسمى او المشهور بكذا ممكن المقصود الكتاب يطبع لاول مرة يعني ما في اسم عالمي تقدمه ولا اسم شهرة ولا غيرها يعني كان الاولى ان يوضع العنوان كاملا ثم بعد ذلك يعني هذا ما سماه به مؤلفه جيش تفعل
والعنوان الكامل ميزته يكشف لك الكتاب. شوف لما قرأنا والدلائل والشمائل والمعجزات عرفنا انه يشمل كامل سيرة النبي سلم هذي صارت موضحة لمراد المؤلف في التأليف طبعا الكتاب من تأليف الامام العلامة المحدث ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن محمود الشافعي الدمشقي. الشهير معروف بالناجي برهان الدين الناجي
توفى عام تسعمئة للهجرة رحمه الله. طبعا الكتاب ذكر فيه من الفوائد وقسمه الى الى ابواب في هذا الكتاب قسمه الى ابواب كثيرة جدا وسلمك الله وهو من طبيعته الناجي انه يدقق ويحقق وينقل كلاما ثم يحاكم هذا الكلام. ولهذا كتبه فيها فوائد
وبالذات الحديثية ولهذا هو محدث هو علامة محدث. ومعروف عند اهل الحديث وكتبه لها قيمة علمية وصدرت ترى له بعض كتب كتابه الاملاء ومن اشهر كتبه التي صدرت من قبل في خمسة مجلدات تقريبا
اه رحمة الله عليه. اه الكتاب فيها فيها تعقبات لما كتب في السيرة النبوية ممن كان قبله. وفيها استدراكات على من كتب قبله. وفيها افادات واشياء ونحو ذلك لكنهم لا يجنح الاستيعاب ما في السيرة. شي يسير حتى يقرأ اذا كان هذا مجرد ضغط يقرأ في ليلة يعني جزاهم الله خير. طبعا الكتاب هذا حققه اخونا الحبيب ابو الحسن
عبد الله ابن عبد العزيز الشبراوي وفقه الله. ومن اصدارات دار الرسالة لنشر والتوزيع بمصر هذا سلمك الله هذا مجموع من المجاميع المؤلفة وفكرة المجاميع ممتازة جدا وانا قلت لاخونا مجموعة من طولون ابن طولون عالم مشهور له
مؤلفات كثيرة جدا اشتهر ذاك القرن ابن طولون والسيوطي كمال باشا والسخاوي وجماعات يعني كلهم عرفوا بكثرة المصنفات وذلك لقد ظهرت الخزائن اللي كانت تحت ايديهم وكانوا يأتون اليها وكثير من الكتب كان يعتريها يعني يخشى عليها الضياع فكانوا يأخذون ويختصرون ويضيفون ونحو ذلك
ابن طولون كان بالذات شيخه بن المبرد جمال يوسف بن عبد الهادي ابن مبرد وقع في يده غالب خزانته وكانت خزانة حافلة فيقال انه وكثيرا ما كان يأخذ كتب شيخه ويعدل ويقدم ويؤخر ويختصر ويضيف وكذا ويخرجها باسم اخر محبوك ومسبوك ونحو ذلك. قيل هذا
كما قيل هل علي بن برد نفسه؟ المقصود انها الطريقة كانت عندهم مألوفة دارجة عليها والف كثيرا وكتب يقال لا يسلم يعني العلماء الذي كانوا يعيشون في هذا القرن من من هذه اه لا في شي ثاني
طبعا كتبهم قد يقول قائل طيب هذا جمع ايش نستفيد من الجمع؟ واحيانا يعاب الجمع الجمع بذاته لا يعاب لانه من غايات التصنيف. بالضبط الذي يعاب اذا جمع ما لا ينبغي جمعه او لا يستحق الجمع او هو نفسه ما اعتنى بشيء بالجمع. لكن لو كان الجامع علامة مستقصي وجمع من وتقصى وتحرك
وجمع مما لا تصل اليه اليد. او من نوادر الكتب والمؤلفات والاجزاء او نحو ذلك. لا هذا الله خيرا انهم جمعوا هذي كلها اصلا الان تكاد انها ما تكون موجودة غير مطبوعة
احسنت ومن فوائد هذه المجموعة هب انه جامع مين فوائدها؟ انها حوت لنا في بطونها اشياء كثيرة عفى عليها الزمان غير موجودة الان. فقدت. فقدت غير موجودة. صحيح. بقاياها او بعضها اذا كانت رسائل او فتاة موجودة في هذه مثل المجاميع
المقصود هو كتبه كثيرة يمكن ثمانمائة كتاب طبعا اكثر رسائل صغيرة مختصرة. نعم. وقيل الى الالف يعني قيل كذا وكذا. المقصود انهم اذا على قولة اخونا الشيخ الاستاذ علاء واللي بطلعوها كلها. تراها ثمان مئة كتاب يعني حاجة ما هي سهلة. ليت يركز على بعض الكتب سبحان الله بعض العلماء يحب ان يبرز بكتب معينة
يجعل كده وتحريره فيها. ولهذا كتب المكثرين ليست سواء بعضها محررة وبعضها لا. تجد فيها طبيعة النقل. فان حتى او النقل ان كان جيد من كتب لغير عندنا معدومة ممتاز. ويتكلم مجرد تجميع يعني يعني النظر الى الى المحقق. جميل. هذا هذا مجموع مؤلفات الحافظ. او العلامة بن طولون الحنفي الصالحي
مشهور الكبير وهو من اللي كان حكم مصر. نعم. سماه سمي سمي هو سموه مجموع مؤلفات الامام ابن طولون الحنفي. رحمه الله. العلامة بن طولون هو محمد بن علي ابن خمارويه ابن طولون الصالح الدمشقي. الحنفي المتوفى عام تسعمائة وثلاثة وخمسين للهجرة
في هذا الكتاب جمعوا له ست رسائل او ست كتب. طبعا الكتاب من اصدارات دار الرسائل للنشوة والتوزيع. دار الرسالة. دار الرسالة احسنت. ونحن من الرسائل الموجودة احسن دار الرسالة. وكل النسخ الموجودة ها هنا من جمالها انها بخط مؤلفها. يا سلام. وغالب كتب من طولون وكتب شيخي
ترى بخطوطهم. اما اما شيخ ابن مبرد فالسبب عسر القراءة. واللي احنا ما حد كان يتجاسر ينقلها لانه الخطأ فيها وارد كثير. فتترك كما هي ان نقلت نقلت كما هي. قليل من كتبه التي نشرت نسخة اخرى. هذا انت حققت كتاب يا شيخ. انا حققت كتاب وعرظناه هنا احسنت اللي هو كتاب مقبول المنقول. من علمين جدل
لاحظ عندي ثلاثة ستة كتب حققها اخونا حبيب الشبراوي في هذا الكتاب. الكتاب الاول الالمام بامثال العوام ذكر فيها من امثال العوام ما هو دارج تعرف الامثال منهم وهو الفصيح ومنهم وهو لا. ليس كذلك وذكروا مثال عام بعضها لو قرأتها ستجدها الى الان مستعملة. نعم. طبعا هو ما كان يشرح معنى المثل لا كان يذكره ذكرا
ويرتب حالها حسب الحروف. الكثاني الكتاب الثاني التعريف لفن التصحيف والمراد بالتصحيف ها هنا ما ما يغير من اللفظ لاجل افادة مو التصعيد اللي هو الغلط الذي ليس هذا. وهذا غالبا يأتي من باب التعمية واختبار الذكاء ونحو ذلك
او ارادة معنى اخر المقصود آآ هذا الكتاب الثاني الكتاب الثالث بروز المنصات لبيان المفاخرات. هذا نوع من انواع المقامات الادبية المشهورة المعروفة ان يكتب في مفاخرات بين طرفين مثلا مفاخرة بين الليل والنهار مفاخرة بين مكة والمدينة ومفاخرة بين الماء والنار وذكر عدد من المفاخرات انا هوريك بعدين وحدة من المفاخرات
حتى تذكرني بس اذا خرجنا لانه مما لا يقال الرابع حسن حسن الحال فيما قيل في الخال ومعروف حبة طبعا هو متبع في هذا الصفدي هو له كتاب في هذا الباب
اه كتاب نشأة العقار فيما قيل في العذار والعذار هو ما ينبت على جانبي الخد ها هنا مما يلي الاذن هذا العذار طبعا صنف افرد بالتصنيف هذا الباب وهو باب ادبي اجتماعي وفيه بعض الاحكام والاحاديث ونحو ذلك. جميل. والكتاب لكن ابن طولون يتميز انه يستوعب من كان قبله هذا ميزة له
رحمه الله الكتاب الاخير السادس نفحات الزهر في ذوق اهل العصر وهو كتاب ادبي ماتع جدا وهذي كلها عملتها خطية فريدة كانت بخط المؤلف الا رسالة واحدة لها نسختين او شيء من ذلك. وطبع في هذا المجلد والحقيقة ايضا نقول لهم اخوانا جزاهم الله خير يتنبهون هذي مثلها تحتاج
الى فهارس فاتحة واه تفتح العلوم المبثوثة في هذه الكتب. ونتمنى ان شاء الله يتنبهون لهذا. هذا ايضا لابن طولون اللي قال انه افردوه وهو كتاب مهم جدا لان التصانيف الموردة فيه ليست بالكثيرة. سماه جواب السؤال عن احكام الدجال. العلامة بالطول السؤل عن احكام الدجال. او معنى صح عن الصلاة ايام الدجال. كيف يفعلون
فبحث يقول في كتب الحنفية فلم يجد. فرجع الى الاحاديث واستنبط منها كيف تكون الصلاة. ثم هذا هذا جعله يرجع والى فتوى لابن حجر كتبها لسؤال سأله عنه ابو شعر الحنبلي رحمه الله العالم المشهور المعروف
في زمن في مصر وكتب له جوابا مطولا فاختصر غالب كلامي في هذا الكتاب ثم عرج على بعض المسائل المهمة في هذا يعني في هذه المسألة استنبطها واستخرجها من كتب مطولات الحنفية فنقل عن ابن الهمام آآ ابن همام وغيره ابن همام وغيره وابن قطبقة وغيرهم. في هذا الكتاب الماتع الذي قل نظيفه
عند الاحناف وسماه جواب السؤال عن احكام الدجال من تأليف العلامة ابن طولون شمس الدين محمد بن علي آآ بن طولون الصالحي الدمشقي متوفى عام تسع مئة وثلاثة وخمسين للهجرة والكتاب حقق على نسخة فريدة حققها اخونا الحبيب ابي الحسن عبدالله بن عبد العزيز الشبراوي من اصدارات دار الرسالة آآ بمصر لاحظ هنا كان اخونا
علاء سرحان يكتب هذه العبارة ان شاء الله تكون باينة عند الاخوة باينة عندك يا حسان ولا لا شوف مكتوب منشورات علاء سرحان دار الرسالة القاهرة هذي كان يكتبها لكن في الطباعات الجديدة هذي لا وفقه الله هذا سلمك الله هذا احد الاجزاء الحديثية
المعروفة وساق ميران عرضنا بعضها وهو وهو وفيه وفي هذا المجلد جزءان الاول سلمك الله جزء الامام الرافقي رحمه الله وهو الامام المحدث ابا الحسن محمد ابن احمد ابن عبد الله ابن موسى الرافقي الحنفي المتوفى عام ثلاث مئة وثلاثين للهجرة
جزء جمع في قرابة مئتين واربعة وثلاثين حديثا والاجزاء الحديثية معروفة ونفعها وفائدتها عالية جدا عند اهل الحديث ولهذا كثرت الاجزاء الحديثية عندهم. والثاني الجزء الثاني حديث ابن المظفر. للامام المحدث ابي الحسن ابي الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى
ابن محمد البغدادي المتوفى عام ثلاث مئة وتسعة وسبعين للهجرة عن الامام الفقيه ابي العباس آآ حاجب ابن مالك ابن الفرغاني الضرير المتوفى عام ثلاث مئة وستة للهجرة وهذه قرابة مئة وواحد وستين او اثنين وستين حديثا
وهي على طريقة الاجزاء الحديثية وقد حققها على نسخة في الظاهرية فريدة لا غير. اخرجت والظاهرية كم فيها من كنوز مثل هذه الاجزاء الحديثية حقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو الحسن عبدالله بن عبد العزيز الشبراوي واصدرت عن دار الرسالة. شيخنا احنا الحقيقة انتهت حلقة جزاك الله خير شيخنا
هذا العرض الماتع. جزاك الله خير. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. كانت هذه حلقة ماتعة من من برنامج الخزانة اه مع دار الرسالة بالقاهرة ومع المحقق ابو الحسن الشبراوي شكرا جزيلا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا