ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم صاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبقيك يا حسان وبارك الله فيك يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع نبدأ حلقة الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول هل سبق ان اقترظت كي تشتري كتابا وما هو هذا الكتاب
نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا المراد بالسؤال يذكر الاخوة تجاربهم في هذا الباب ومثلة الاقتراظ في الاصل مم خلنا نتكلم عنها بعدين اذا انتهوا في المثل هل يفترض لا يجي شراكة طب ولا لا؟ خلنا نشوف بس التجارب. جميل
اه وصلتني حقيقة اجابات كثير. نعم. بداية من الدكتور خالد الرحيم يقول نعم مجموعة الفتاوى لابن تيمية مجموع الفتاوى لابن تيمية وفتح الباري لابن حجر رحمهم الله تعالى ما شاء الله جيد
محمود ابو عبد الرزاق يقول كثيرا ما فعلت ذلك من الكتب التبرك انواعه واحكامه مشرف على الترمذي لابن رجب وعارض الجهل لابي العلا راشد وغيره. وبالمجمل اغلب طلاب العلم ليس لديهم استطاعة لشراء كل الكتب وما تشتهيه انفسهم. اي والله هذا صحيح اما
هذا صحيح نعم. يقول ونرجو من الشيخ حفظه الله ان يوجه رسالة لدور النشر ان يرفقوا بطلاب العلم فليسوا اصحاب بنوك. الله يغفر لك يا اخ محمود تسمعون كلامنا والله ودنا نحنا دايما نعتوهم على هذا الامر لكن عاد الشكوى لله. اسئلته لم اقترض لكن مرة اضطررت ان اعيد دوائي للصيدلية حتى
اشتري بدله كتابا وجيز في اصول الفقه. ما شاء الله تبارك الله وانا اظنها كانت محتاجة اليه لاجل الدراسة ولا هو يعني كتاب بهذا العمق والتخصص يعني ما يمكن ان يكون
وهيبقى الزين يقول اغلب كتبي كذلك اعانك الله على السداد. عبد الله سالم الشمري يقول تفسير القرطبي طبعا دار الكتب المصرية الاصل ما شاء الله طب هذي غالية يا شيخ هيا
عبد الغفور لبيب يقول لا الحمد لله اذا لم يكن عندي مال آآ يعني حملته ريثما اجمع المال بحول الله جميل هذي خطوة جادة ممتازة في مسألة عدم اعطاء الناس شرى الكتب. نعم. ابو عمر علي عبد الله يقول نعم اقترضت كي اشتري كتاب عون المعبود شرح سنن
ابو داوود ذهبت الى العيادة ولم يبق لي مال اه وذهبت الى المكتبة وقلت لصاحب المكتبة هل تعطيني هذه الكتب بدين وارسل لك النقود ان شاء الله لم اعرفه ولم يعرفه ولم يعرفني وما ذلك يعني اعطاني. هذا والله من نبله جزاه الله خير ويشكر على ذلك
وبعد ايام ارسلت له المال جزاك انت على الوفاء جزاه الله خير. هو على نبلي وانت على الوفاء فارس حمدان العتيبي يقول نعم والكتاب هو غاية الاماني في تفسير الكلام الرباني
شهاب الدين الكوراني نعم احمد يقول هذا كتاب حديث طبع قريبا احمد يقول لا ما اقترظت الا لاتزوج لؤي يقول نعم ارواء الغليل للشيخ الالباني رحمه الله ابو مروان يقول لم اقترض لكن كلما ذهبت الى المكتب لاشتري بعض الكتب اخرج وعلي ديون
لا تروح المكتب انا فضيحة لوجه الله. نعم. ابو اوس القيسي يقول كنت استخدم اموال كانت والدتي تحتفظ بها عندي يستخدمها في شراء الكتلة هذي اشكالية وهي مسألة المال اللي قد يكون عند بعض الاخوة كدين عندهم او وديعة ترى لا يحل التصرف بها شرعا هذا لا يحل التصرف بها
بعضهم يتساهل فيقول اشتري او اقضي حاجتي واردها ادل محلها وهذا غلط لان اصل مد اليد عليها او التصرف فيها اصلا لا يحل. هذا هذا حكم اللي يسموه الناس امانة وهي الوديعة. نعم. الا تمس ابدا فاذا والدتك ولا اي احد
عندك مال كوديعة لا يحل لك ان تتصرف فيه الا ان تخبره بان تأخذ منه او يكون كله مال دين عليك فينقلب دينه هذا اتصرف كما تريد. فيصل علي يقول الحمد لله لم اقترض قط لكن كنت اجمع الاموال لمدة اشهر
اشتري بعض الكتب وهذا اصعب لانني ان لم احرم نفسي من بعض الملذات فما كان عندي اليوم اي كتاب. جزاك الله خير وتعوض خير على ذلك كل الاخوة جزاهم الله خيرية. اه
يقول نعم الحاوي الكبير للماء وردي. طيب مفتاح يقول نعم اقترظت كي اشتري المنهاج للنووي. والله ابو الحاوي الكبير ليته ما تعجل لانه كل النسخ الموجودة او الطبعات الموجودة ما هي بذيك
العلمية لكن لعله من حاجته للكتاب. نعم. طيب مفتاح يقول نعم اقترظت كي اشتري المنهاج للنووي وفتح الباري لابن حجر سراج الكانوني يقول نعم وكان ذلك لكتاب الذخيرة القرافي والبيان المعرب للونشريسي رفع النقاب عن تنقيح الشهاب للرجراجي دولة
الاسلام في الاندلس لعنان ايصال السالك للولاتي ما شاء الله هذي كلها دفعة وحدة وهذي شروة دسمة اه هذا اخ يقول نعم واشتريت هذا الكتاب الموجود في الصورة ويقصد به اسئلة الاطفال الايمانية
عبد الله بن حمد الركن جميل هذا كتاب حقيقة صدر حديث وجميل نعم هذا خفيف. نعم. اختلف عشان كذا وخفيف يعني. احلام العمر تقول نعم تفسير ابن كثير واميمة تقول نعم اقترظت لشراء كتاب
مذكرة وصول الفقر الشنقيطي بتعليق ابنه ما شاء الله. اه ورد تقول نعم اقترضت من امي اربعين ريال لاشتري كتاب كيف تحفظ القرآن للكندري؟ هي المرة الوحيدة اني لا اتجرأ ان استلف
احسن. هذا احسن محمد بن حريبي يقول من المستحيلات فعل ذلك وذلك لتوفر العديد من الخيارات المتاحة. على مين هذا؟ بن حريد. بن حريد. اي كعادتي مشاغب عندنا يقول وظع خطة لادخار ثمنه. جميل. لاستعارته من الان
من هذه الافكار يعني الموجودة حلول بدل ما يدخلوا في الدين شوفوا الافكار ها يقول وضع خطة لادخار ثمنه جميل استعارته من صديق او مكتبة الاطلاع عليه في مكتبة عامة. تحميله من الانترنت
نسخة مستعملة بسعر اقل. مقايضته بكتاب اخر من مكتبتي في انتظار صديق يهديه لي اما الاخرة فانا انتظرك. فانا انتظرك ابن حريم. لكن جميل الافكار اللي تجعلك تبتعد عن الاستدانة لاجل شراء الكتب ممتازة جدا
بقدر ما تستطيع تبعد عن الاستئناف فممتاز افعل ما تشاء لكن ابعد لكن اذا جاء اذا جاء في حالة خاصة لكتاب مهم جدا او تخشى فواته سبب معين ممكن حينئذ
انتهت الاخوة؟ لا احمد يقول كتاب الداء والدوال لابن القيم حسان يقول عفوا حسين يقول نعم الشرح الممتع احمد يقول حاشية ابن عابدين وسام يقول فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ بن حجر ما شاء الله طبعا انت لاحظ كل الاخوة اللي ذكروا
ذكروا مطولات اشتروها. طبعا هي مكلفة الثمن ونحن نتوجه لاخوانا اصحاب مكتبات دور النشر. الى ان يخفضوا اثمان هذه اثمان هذه الكتب حتى تكون في متناول طلبة العلم ولهذه الكتب المدعومة من قبل اوقاف اوقاف ممتازة جدا يعني تخفف على طلبة العلم تكاليفها
طبعا المشكلة ان هناك كتب مدعومة من اوقاف واسعارها كما كما سعرت الكتب التجارية وهذا غلط كبير آآ الكتب المخفضة هذه طالب العلم يحرص عليها وعلى عدم التفريط فيها لان مبلغها زهيد
يمكن شراؤه واقتناؤه. وكثير منها يكون اقل حتى من سعر التكلفة بقي عندنا مسألة الكتب اللي هي غير مطولات اللي هي بعض ذكر ابو مجلد وشي زي الداء والدواء ونحوها
يعني يعني محمله خفيف والوجيزة ونحو ذلك. هذا محمله خفيف. يعني انت لاحظ مسألة الاستدانة بعضهم يغرق نفسه في الدنيا لينشر كتب وهذا غلط كبير لانه سوف يبقى الدين اشغال للذمة. وما تدري هل تفي او لا ما تفي. نعم. ما تأتيك من عوائق. ما هو ما هو
محبتك للكتب لا يتوقف اصلا. انت احببت هذي فاستدنت لها تأتي غيرها تحبها طيب خلاص؟ اكل ما اشتهيت اشتريت؟ صح. لمتى يتوقف من لا يجد سدادا اصلا ويقول لك تتدبر ان شاء الله. ما هو من التدبير انك ما تغلق نفسك بهالطريقة
انا ما انصح بالحقيقة للاستدانة الاستدانة لاجل الشراء. الا في حدود ضيقة. كأن يكون مثلا فرصة شراء حقيقية يعني او الكتاب نسخة فريدة ونحو ذلك وانت لك بها تاج السداد انت عندك سداد انت عارف انه في شي يسد ان شاء الله جاي
طيب اما اما الجاي مجهول تبغى تخش في الدين فهذا غلط كبير. صحيح. واما الكتب اللي هي مفاريت فيعني نقول للاخوة يتلمسوا اصحابكم وجيرانكم ومن يحبون مثل هذي يعني سهلة جدا الاهداء
يعني انا اذكر كم مرة يعني دخلت المكتبة وكان بعض طلبة العلم نجوم الجامعة الاسلامية وغيرها. وكانوا يحتاجون اذكر مرة واحد كان محتاج الى بعض كتب تعلق علوم القرآن وخاصة في مسألة السور المكي والمدني
وكان وجد كتابين في المكتبة وكان انا اسمعهم يتفاوضون يعني على السعر وانه يعني تؤخرني شهرا وكذا. قلت له لا تؤخر تفضل هذي حقها توكل على الله وادعي لنا جزاك الله خير
فالاخوة يعني يتعاونوا في هذا الباب انه مسألة احد يحتاج كتاب ونحو ذلك. مرة اذكر احد الاخوة الفضلاء بالحقيقة رأى تشوقي لكتاب مطول وهو اخوي الدكتور محمد يعني مساه الله بالخير
هذا كان قديما شقيق. شقيقي نعم. وكان وكان وكنت تشوق لكتاب سير على النبلاء وكان توه نزل طبعة الرسالة يعني هذي المعروفة فلما عرف ذلك وهو يعرف انه ما كان لي قدرة بشرائي فراح اشتراها لي وعطاني اياه هدية. جزاه الله خير. ها يعني قلت لا الله خير. والى الان لا انساها له الكتب اللي جتني
ابتداء من اصحاب او كانت يعني ذات بال يعني حاجة كبيرة يعني. والله هذي ما تنساها وما تنساها صحابة خاصة اذا جت في وقت انت ما عندك وتتمناها وجت يعني غطت لك اشبعت لك حاجة. نعم. فجزاهم الله خير. نحن قلت لمسة لاخوانكم وجزاهم الله خير كل من كل الجهات التي
نوسع الكتب نحنا الاخوة نقول لهم لا تفرطوا فيها. حاولوا تاخدوا هذه الكتب لان هناك جهات ترى بعضها لا يعرف عنها اصلا. صحيح. دلوا بعضكم على بعض اليها وحاولوا ان تستفيدوا من هذا
بعض الجهات تضع عراقيل بشروط معينة للاقتناء ونحو ذلك. لكن يمكن تجاوزها بحال من الاحوال يعني. صحيح. يعني احيانا يكون بعض متخصصين يعني تيجي جهة يقول لك انا لا اعطي كتب
لمن تخصص في علم التسيير. مثلا يكون هو هذا الذي له عناية بعلم التفسير. الكتاب عنده اصلا جيبه ياخذ نسخة ويعطيك اياها مثلا يعني. نعم. الامور سهلة الحيلة ما ما
الاحد. نسأل الله التوفيق للجميع. امين هذا سلمك الله عندنا اول كتاب معنا اليوم من الكتب اللي هي تعليق استنباطات فوائد وملح علمية احاديث منتقاة من صحيح البخاري. هي عبارة عن تجربة قام بها صاحبها قام بها صاحبها لاجل
وجود الانتفاع بها ونفع بها جماعة المسجد كان يلقيها عليهم اصلا اتى الى مجموعة من الاحاديث التي في صحيح البخاري. وهي مما يتعلق بقضايا السلوك والاخلاق ونحو ذلك وقام الى اعظم شرح وهو شرح لفتح الباري مع شرح اخرى اخذ منها ما هو استنباطات وملح علمية تتعلق بالسلوك ونحوها. اما
كشرح الاحاديث قال هذا موجود في الكتب وانا لا لا احتاج في مثل هذا الكتاب وجمع مثل هذه الاستنباطات من فتح الباري لابن حجر وغيره من شروح وبعض شروح المعاصرين من علمائنا ونحوهم وبعض ما فتح الله به عليه هو من واقع تجربته ونحو ذلك
واودع هذا الكتاب الذي سماه المعين الجاري في استنباط الفوائد واللطائف من صحيح البخاري. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار وفقه الله وهو صاحب مؤلفات غالبه يبنى على تجربته ومخاضه وهذا شيء جيد لان التجربة التجربة اذا خلطت بالمعارف العلمية
صاحبها صاحب دقة في الاستنباط تعطي ملك في ذلك. يعني ابشر بالخير يأتيك بفوائد حقيقية بالوقائع المعاصرة او او الحوادث المعاصرة. هذا ترى يحتاج الى واحد بصير عنده بصيرة. بالدين وبصيرة باحوال احوال الوقائع
هو قام في هذا المجلد اللطيف الضخم الذي طبع طبعا طبع في مكتبة دار الحجاز واحسنوا اخراج اي ما يعني اخراج لاحظ كان يأتي بالحديث يجعل له عنوان بين بين قوسين هذا عنوان من عندي يتضمن الفائدة اصلا المرجوة لوضعها
جميل. ويأتي بالحديث من من البخاري ثم يقول قال الحافظ ويأتي بالملح الذي يريده ما يريد الشرح الحديث الان. الا ان كان في الحديث شيء من غرائب الالفاظ فانه يضع شرح
الغريب هنا شوفها قال الحافظ واحد تحت في الهامي لان القصد بمتن الكتاب بيان بعض اللطائف الملح ونحو ذلك. فهو يذكره هنا ثم احيانا يعقب على ذاك بذكر كلام غيره او هو بعض فوائده التي هو يستنبطها ويقول هو استخرجها يضعها في الهامش ونحو ذلك. والكتاب كما تلاحظ بهذه
طريقة كاملا لكن طبعا ما رقم الاحاديث حتى نعرف. والابواب كذلك الابواب كانت منتقاة من عامتك الصحيح والكتاب مطبوع في مجلد لطيف وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب بالنسبة له له قصة
هو يقول كنت اتهيب اصلا من قراءة كتاب الموافقات للشاطبي لكثرة ما سمع من صعوبته والاعتراضات وعويص المسائل التي فيه ونحو ذلك. يقول كان يخاف يقول فلما قرأوا كان يتمنى قراءته اصلا هو كتاب عظيم طبعا
قال فلما قرأت كتابه الاعتصام يقول اعجبني جدا قال شجعني على قراءة الموافقات ثم بعد ذلك قرأ تهذيب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسين الجيزاني. وكتابه طبع في مجلد لطيف بدار ابن الجوزي وهو حقيقة تهذيب. يعتبر كالمفتاح هو البداية
لكتاب التهذيب لسهولة العبارات التي فيه. نعم. وحتى نترى سارة مقرن ترى في بعض انا عرفت بعض كليات الدراسات العليا فيها قررت هذا الكتاب اللي هو التهذيب كمفتاح يعني ايه المقصود؟ قال فلما قرأت شجعني. قال فلما بديت في البداية واذا بها بداية جميلة نتكلم عن العلم وطلب العلم وفضائله. قال بس دخلت. وعينك ما تشوف الا النور
بدأت الصعوبات وتعقيد المسائل واشياء بدت الاعتراضات والاستطراطات وبعثة اشياء قال بس اني مشيت شوية قليلة في الكتاب دخلت المجلد الثاني ونحوها لانت الامور قال عرفت ان غالب ما في الكتاب من صعوبة انه وعاد الى اسلوب الشاط بنفسه الى استطراداته الى كثرة ايراده للاعتراضات والجواب عنها والى دخوله في مسائل
جدا وتفريعات دقيقة لا يحتاج اليها اصلا في توضيح المسألة ونحو ذلك. فعزم على تهذيبه واختصاره في هذا الكتاب الذي سماه تهذيب كتاب الموافقات مع التعليق عليه لما جاء في طريقته كالتالي هو حذف كول هو حدث ما لا يحتاج اليه
اختصر على كلام الشاطبي وحاول ان يحافظ على نص عبارته. فان جاء الى اماكن السقط وضع نقط يعني اما اماكن متروك. الا ان احتاج الى ادخال عبارة او لفظة او نحوها
لاجل اتفاق العبارة وسياق الكلام. حافظ على التعليقات المهمة الكاشفة على بعض الجوانب للكتاب. مثل تعليقات جراز وتعليقات محمد الخضر حسين وماء العينين محمد محي الدين عبدالحميد حافظ على المهم منها. جميل. هو بعد ذلك بعض المواطن اللي يراهن تحتاج الى تعليق علق عليها
كل الاحاديث الظعيفة التي ذكرها الشاطبي في موافقات يقتصر على الصحيح. الامثلة اقتصر على الامثلة الواضحة السالمة من الاعتراض. لان القصد توضيح القواعد ذكرها وشرحها. هو هذا القصد مر الكتاب ولم يترك شيئا من ابواب الموافقات. لانه قال انا وجدت تهذيب الشيخ محمد حسين الجيزاني ترك اشياء مهمة. كان يحتاج اليها وترك بعض التمثيلات المهمة
فهو يقول اني ما تركت شيء مهم الا وذكرته انما بعدت عن استطرادات ابتعد عن الدقائق المسائل التي خاض فيها واطال فيها الكلام ونحو ذلك الشاطبي. رحمه الله واخرج في هذا الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن ناصر الطيار ومن اصدارات مكتبة دار الحجاز بمصر وفقهم الله. والاخراج والاخراج
في غاية الروعة. في غاية الروعة وزد على ذلك انه ربما صوب القراءة في النسخ المطبوعة. النسخ المطبوعة فيها احيانا بعض القراءة الموهمة. لاجل علامات الترقيم اللي هي محلها او نحو ذلك. واحيانا يعيد صياغة المقطع بطريقة للترقيم والتفقير حتى تصير مفهومة انه بنى على هذا او رتب شروطا او نحو ذلك. والحقيقة شيء
يشكر عليه. طبعا مع الماعات او مع تبويبات معينة وكتابة عناوين لاجل لاجل التوضيح. في هذا المجلد اللطيف وفقه الله. هذا سلمك الله له وقصة وانا ما كنت ادري انه الشيخ احمد معبر رؤى
ويقول كنت اسمع عن تعبير الرؤى وكنت اتمنى انني اعبر رؤى وخاصة تمر علي رؤى. ونسأل بعض المعبرين وماش بعض تعبيراتهم ما تريح القلب والباب هذا باب مفتوح ودخلوا حتى من لا يحسنوه ودخلوا حتى دجالين
وصاروا للاسف الشديد حتى في قنوات اعلامية صارت للارتزاق ونحو ذلك والمعبرون كثر هو يقول تواصلت مع قرابة اربعمائة واحد منهم يقول تتخيل يعني اسف هو اكثر من اربعين لكن يقول عددهم اكثر من اربع مئة يقول احصاهم يعني
المقصود يقول فبدا اول كان سؤال واجهني هل تعبير الرؤى الهامي ولا علم مكتسب مثل بقية العلوم قال فكان هذا اول سؤال يجب ان اتعداه ان كان الهام يسلمنا لله مع ان الحظ فيه وان كان له مكتسب اكتسبنا مثل بقية العلوم
وهذا الكتاب اصلا كان الفه لاجل تحرير المثلة ابتداء المسألة وهي هل هو اكتسابي تعبير رؤى ولا الهامي؟ وخلص في في بحث ماتع في الحقيقة اجاب فيه عن اعتراضات من يعترض على انه علم مكتسب
قال وقد نص نص كثير من العلماء المتقدمون ذكر اسماؤهم وكتبهم والمراجع من قال انه مكتسب وكان يعدونه مما يتلقى على يد الاشياخ الا انه له ضوابط شروط هي هذه الاشكالية عندنا
طبعا هذا الكتاب سماه تعبير علم تعبير الرؤى شوف سماه علم. لانه قال من سبق كانوا يعدون من العلوم المكتسبة مثل علم التفسير وغيرها وعلم تعبير الرؤى قال بحث تأصيلي علمي في هذا الباب اورد فيه اهم المسائل المشكلة المتعلقة بهذا الباب وهي قرابة ستين مسألة تقريبا ستين الف
ستين بحث ومسألة يتعلق بالرؤى طرقت بطرق لا تكاد تجده في الكتب التي الفت في مسألة علم الرؤى مع ابداع كامل في مسألة العرض والتجارب التي مر عليها والمناقشات التي حصلت مع بعض اكابر المعروفين في تعبيرها تعرف انت
ولله الحمد مجموعة من اهل الفضل والعلم المعبرين رؤى معروفين بديانتهم وباءوا واسعة وطول الباع في هذا المجال. نعم. كان رحمة الله عليه الشيخ العلامة يوسف المطلق من اشهر المعبين الرؤى رؤاة وتعبير رؤى شيء عجيب كان هذا سبحان الله العظيم
المقصود انه جمع في هذا الكتاب اكثر آآ ستين بحثا ومسألة مما تتعلق بغوامض هذا الباب وشرحها مع اطفاء التجارب عليها طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار. يقول جمعت كل الكتب التي كتبت عن مسألة تعبير من المتقدمين والمتأخرين حتى المعاصرين. قال وقرأتها ثم قرأت
ما يتعلق بالاحاديث والايات اللي في كتب التفكير وشروحات الاحاديث. او ما يتعلق بمن احكام المبثوثة هنا وهناك قال فخلاص بعد تجربة الى انه يمكن قال فبديت بديت ابغى بعرف كيف وبدأ يتعلم فاكتسب مهارة تعبير الرؤية يقول في خمسة اشهر والحقيقة هذا
يعني ما شاء الله تبارك الله طاقة عالية بالنسبة لهم. وبدأ يمارس يقول بديت اجرب يقول فتحت لي خط طلعت بخط جديد لتعبير الرؤى وبدي يعني يمارس على الخلق قال فوجدته لله الحمد الاصابة عالية جدا عنده لانه كثير منهم ممن عبر بدأ يتصل علي يقول وقع كذا كذا ونحو ذلك
طبعا هو يقول ان هناك هناك شروط معينة يجب تحصيلها. ويرى انه لابد وذكر لابد من مسألة العلم بالكتاب والسنة. الذي ليس عنده علم بالكتاب والسنة ويتكلم فهو يتكلم عن جهل. وايضا
لابد من العلم باللغة العربية. وذكر العلاقة بينه باللغة العربية في تفسير الرؤى ونحو ذلك وايضا في الاخير طبعا الكتاب انا انا يعني ودي الاخوة من الكتب الماتعة اللي هي
يعني يخلط لك التجارب بالكلام العلمي لانه مسألة ما هو مسألة فقط نقل نقولات. قال فلان وقال فلان يخلطها لك كثيرا مما يذكره يقول جربه ويقول لك نتائج التجربة. لكن في الاخير سوى استبيان وزعه على مجموعة من المعبرين الحقيقة رد بنتائج
صادمة بمعنى الكلمة وايضا ذكر حوالي ستين تجربة من تيار بالتي هو او من الرؤى التي هو فسرها وصلحت يعني مشيت معها يا سلام او او اصاب فيها الصواب وذكرها وذكر من هو ونحو ذلك. والحقيقة وفقه الله في ستين تجربة
هذا طبعا جدول في الاخير. هذا الاستبيان الذي وزعه على اخواننا وخرج بهذي النتائج اللي هي خرج بنتائج الحقيقة صادمة ما كان يتوقعها. وسبحان الله شي مع البحث والاستخراج والتنقيب تطلع لك ما تكون احيانا حاضرة في البال
طبعا ذكر بعض الملحوظات المهمة في الباب ونحو ذلك وفقه الله الكتاب طبعا قلنا لك عنوانه علم تعبير الرؤى بحث تأصيلي علمي بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار ومن
مكتبة دار الحجاز بمصر وفقهم الله. نستأذنك في مداخلة هاتفية. معنا الهاتف الشيخ احمد بن ناصر الطيار خطيب جامع عبد الله بن نوفل بالزلفي. حياكم الله شيخ احمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييكم اهلا وسهلا. يا مرحبا شيخ احمد يعني في البداية استعرض الشيخ عبد الله مجموعة من كتبكم
ونود بما انكم يعني آآ خطيب جامع اكيد ان آآ يعني حكاياتكم مع الناس آآ يعني خوضكم معهم في حياتهم وامورهم واستشاراتهم واسئلتهم يعني دفعتكم لتأليف بعض الكتب هل من هذه الكتب التي استعرضناها او الكتب التي سنستعرضها لاحقا خلال الحلقة
ما تولد من هذه المعاناة مع الناس والله هو السؤال غير واضح ان لو تصيغت صورة اخرى لانه مو واضح عندي. طيب انا اقصد هل آآ يعني كونكم خطيب جامع
ويعني تتلمسون حاجات الناس دفعكم لتأليف بعض هذه الكتب التي استعرضناها نعم نعم حقيقة اقولها في هذا المنبر مبارك مباركم المبارك ان خطيب الجمعة من خلال بحثه وتلمسي لحاجة المجتمع
لا شك انه سيقع على اه بحوث كثيرة ومواضيع مهمة جدا. صحيح. ولا اخفيكم سرا ان غالب كتبي هذي التي من الله جل وعلا علي بتأليفها كانت اصلها خطب جمعة
كله حتى تعبير رؤى. والكتب الاخرى الاصل فيها انها كانت اه عبارة عن اه واشياء يلامسها في الواقع لاعالجها واعالج القضايا فاعدها خطبة وقد تكون خطبتين. ثم بعد ذلك اه يشرح الله صدري الى التوسع فيها. ثم بعد ذلك تكون الفكرة انه مؤلف
الحقيقة يعني خطيب الجمعة هو مهيأ لان يكون آآ اوسع من قضية خطفة تكون الخطبة هذه اه عبارة عن اه نواة لمشاريع اخرى للتأليف والبحوث ونحوها ونسأل الله جل وعلا التوفيق والسداد والقبول. يا شيخ احمد مساك الله بالخير
الله يمسيكم بالخير يا شيخ عبد الله. والله نحن سعداء بمشاركتك معنا ونتشرف بذلك جزاك الله خير. جزاك الله خير. استثمار حقيقي من الخطيب لخطبه يعني الدوافع الناس اسئلة الناس احيانا تكون هي الدافع للتأليف او لسد حاجة انت تراها طبعا اللي متلمس لاسئلة الناس سيعرف ان هنا ثغرة تحتاج الى ان يسد وانت
ما شاء الله عليك قاعد تبدا الثغرات بكل بكل ثورة سد بكتاب بكتاب وما شاء الله عناوين شتى على فكرة كتبك ما شاء الله تبارك الله يعني ما هي فقط لسد حاجات الناس حتى سد حاجتك ما هو معاناتك مع الموافقات للشاطئ جعلتك تهدد الكتاب ولا لا يا شيخ احمد
صحيح ما شاء الله. طيب يا شيخ انا والله ما كنت اعرف انك معبر رؤى ولا كان عندي مجموعة من الرؤى وانا اعطيك اياها ان شاء الله. لا ترى بالمقدمة ذكرت اني مقفل هذا الموضوع وهو فقط
مؤقت يعني التعبير لاثبت لنفسي اولا. هل هو الهام او غير الهام؟ اما الان فلا اكاد اعبر لاحد. لا لا لا هذا ان شاء الله لغيري لكن ان شاء الله بعد الحلقة. الله يجزاك خير. الله يجزاك خير. جزاك الله خير. طيب يا شيخ احمد بالنسبة اللهم صلي على محمد
كتبك القادمة ان شاء الله ومؤلفاتك القادمة لعلك تبشر اخوانا الجماهير يعني المشاهدين ببعض انتاجك القادم ان شاء الله والله من فضل الله جل وعلا ومنته وكرمه ان الان دخلة المطبعة عدة كتب من اهمها تقريب فتاوى ورسائل شيخ الاسلام رحمه الله
الله تعالى. وهو عبارة عن اه تقريب هذه المجموعة الكبيرة خاصة مجموع الفتاوى والمستدرك والاختيارات وبعض الكتب الاخرى لشيخ الاسلام او لتلاميذه خاصة ارائه الفقهية ونحوها. ثم هذبتها بخمس مجلدات تقريبا. ما شاء الله. مع الشرح غالبا اشرح الادارات واعلق عليها واخرج بعض الاحاديث. ما شاء الله. ثم ذكرت في الاخير الاخطاء
واجهتها في مطبعة المطبعة او اي نعم ان بعض الاخطاء الموجودة فيها سواء املائيا او نحويا او نحوها وكذلك بعض الاقوال ابن تيمية التي فيها آآ كما يقال اختلافات او بعضها يخالف الاخر
هذا يعني الان احد الكتب من الكتب الاخرى عبقرية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عبقرية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فحقق حينما قرأت كتب ابن تيمية انبهرت ابهارا شديدا من هذا الامام العجيب
اصبح كتابا ومنها ايضا بوابة الخشوع في الصلاة آآ ونحو من الكتب نسأل الله القبول الشيخ احمد بن ناصر الطيار خطيب جامع عبد الله بن نوفل بالزلفي شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة
نستدرك فاصل اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمار ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم لكن الافات على هذا الطريق كثيرة منها الرياء
في ان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع
ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا ومنها الفتور والكسل قال صلى الله عليه وسلم
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق
قال تعالى انه لكم عدو مبين ونجني ثمار اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نستعرض اجاباتكم على السؤال التفاعلي لهذه الليلة الذي يقول هل سبق ان اقترضت كي تشتري كتابا وما هو هذا
جميل ها استعرض اجابات الاخوة التي وصلتنا على صفحتنا على الفيسبوك لقناة زاد العلمية اه نبدأ بالاخت اروى محمد يعني اه اجابت باجابة طويلة لكن نلخصها انها يعني لا تقترض. اما انها يعني تعطي اخاها مالا فيشتري لها. او انها تشتري بنفسها لكنها لا تقترض ابدا
جميل من الناس اللي جميل يحتاطون لانفسهم نعم نعم هذا الاخ المغامر يقول اشتريت كتابا بكل ما معي من مال وبقيت بلا مال حتى تيسر امري فيما بعد جميل جميل جزاه الله خير عاد هذا من البذل نعم وبذل المالي في الكتب مخلوف ان شاء الله
لانه من من باب البذل في العلم اه جهاد يقول استلف الكتب واقرأها ثم اعيدها الى اصحابها لكن ابدا لا اقترض لكي اشتري كتابا. هذا احد الحلول آآ عروة تقريبا تقول لا اقترظ لشيء ابدا لانني لا احب الدين لكنني اوفر واشتري. اخر كتاب اشتريته كان كتاب شرح ابن عقيل. احسنت
عين السلسبيل يقول اه لم اشتري كتاب في حياتي ها يعني لم اقترض لاشتري كتابا عفوا. اه. لكنه يعني هو ظاهر يعني اخطأ في في صياغة العبارة لكنه عدد من الكتب التي ذكرها
ابو ونيس يقول في الجملة ان اقترض الكتب آآ في ذاتها يعني يستلف الكتب نفسها ها من الاصدقاء وكثيرا ما يعني اعارة قصده يستعيرها وكثيرا ما اكتفي بالكتب الالكترونية وذلك للعجز المالي عن توفير الكتب بشكل افضل
طبعا فكثير من الاخوة طرحها في اجاباتهم من البدائل الكتب اللي في آآ اللي في الشاملة وغيرها الالكترونية وهذا بديل جميل لكثير ممن يجدون الكتاب او يصعب عليهم الوصول الى الكتاب اصلا. نعم. لكن لكن طبعا نحن الكلام الان ليس عن الكتاب الورقي والكتاب غير الورقي ترى مر معنا السؤال هذا
هذا الاخ سبب اسم طالب علم يقول الحقيقة لا لكن حرمت نفسي مرة من الاكل واشتريت كتابا. لا هذا جزاك الله خير هذا احسن ما فعلت. على اكل مخلوف وجاي ان شاء الله غيره. نعم
آآ فرحاتي والكتاب زاد المعاد اقترب اقترض لشرائه. نعم آآ والاخت اميرة تقول نعم للذهاب لمعرض الكتاب منذ خمسة وعشرين عام يعني قبل خمسة وعشرين استلفت هذه المعهد كتاب. الكتاب صحيح
اما قبل خمسة وعشرين سنة فكانت معارض الكتب الحقيقة فيها من التخفيضات شيء عالي هائل مع الكلمة وفعلا كان الناس يجمعون لاجل المعرض لاجل الاسعار اللي في المعرض لن تجدها خارج المعرض هذا الكلام كلام صحيح كان
كانت غنيمة بالنسبة للي يأتي المعرظ استلف واتى واشترى ما هو يعني ما هو خسارة المعارض تغيرت بعد ذلك. المعارضة لا يحتفى بها كثيرا لاجل انه اسعار المعارض صارت اقوى من اسعار المكتبات في الخارج الان
لا يحتفى كثيرا الا في حالة واحدة في مسألة ما لو وجدت تم اصلا غير موجود او لن يعني غير موجود لن يأتي الا مع نفس الدار هذا ما له موزع هو حضر فاتى بالكتاب
اسباب معينة ولا الحقيقة كاسعار شي ثاني نكمل على بركة الله. طيب بسم الله. هذا سلمك الله كتاب في اداب طالب العلم. وهذا الكتاب طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن ناصر الطيار المؤلف له
سماه اداب طالب العلم وسبل بنائه ورسوخه هو قال انه في هذه الاداب اراد ان يقول ان هناك اداب لو تخلق بها طلبة العلم لكان مسألة تحصيلهم للعلم وترسيخ العلم لانه قال ورسوخه قال له كان احسن بكثير من كثير من النماذج الموجودة عندنا الان لان كثير منهم يطلب العلم مدة معينة ثم يقول ما ما خرجت بشيء
سببه ما اتبع منهجية منهجية ترسيخ العلم هذا الكتاب حاول ان يعالج بعض الاشياء اللي يرى ان الطالع ينبغي يبتدأ بها قبل القراءة على الشيوخ وغيرها هذا هو اداب لبناية ورسوخه. وجعل حوالي سبعة عناصر مهمة جعلها كالعناوين العريظة وتحت كثير من النقاط. يعني مثلا العناية بالقلب
والجسد ونحو ذلك. ذكرها في الاول. ذكر تحتها عناصر كبيرة جدا جدا. العمل بالعلم ونحو ذلك من الاثار منهجية الطلب عناية الطالب بشيخه بكتابه بوقته بالتأليف او بالتعليقات ونحو ذلك. منهجية معينة وحاول ان كثير منها
يربطها بالتجارب الموجودة اللي هو عاشها وهو سمعها. والكتاب من اصدارات مكتبة دار الحجاز وفقهم الله. هذا سلمك الله اه في قضية معينة من القضايا اللي كثرت اه كثر التفريط فيها للاسف. وهي مسألة اه التثريب على المخطئ من اهل العلم. وانتقاص حقهم
قدرهم والحق من شأنهم لاجل خطأ وقعوا فيه او نحو ذلك طبعا آآ الكتاب عنوانه منهج الصحابة والسلف الصالح. في التعامل مع فتاوى المفتين والرد على المخطئين. يا سلام. هو هو فقط على هذه القضية. كيف نتعامل مع اخطاء
مفتين او مع فتاة مفتين اخطأوا فيها طبعا هو ممن يعني لما قرأ كتاب الموافقات وجد انه الشاطبي كان كلامه في المخطئين والرد عليهم جدا في غائب عالي الادب فيه
وجد من خلال قراءته لكتب شروح السنة وسير السلف ان هناك نماذج راقية جدا في التعامل مع اخطاء المفتين الكلام الان قال فاردت ان يجمع هذه النقاط في في كأنه جعلها مثل القواعد مثل القواعد شوف لاحظ
يأتي مثلا نادي الرابع يجعل لها رقم ويجعل بين هذا مستطيل القاعدة اللي يريدها في هذا الكلام ذكرها ثم يبدأ يشرح بالامثلة والنماذج والتبويبات ونحو ذلك. وكيف يفعل الانسان مع الخطأ ونحو ذلك؟ الا انه طبعا طبيعة لهذا الكتاب او طبيعة هذه القواعد المذكورة بعض
يحتاج الى بصم من الكلام فطالت معه بعض يحتاج الى اختصار من الكلام قرابة يمكن حوالي اكثر من عشرين قاعدة في الباب كيف يتعامل او كيف كان السلف يتعاملون مع اخطاء المخطئين هؤلاء؟ طبعا ليسوا سواء هو في الاصل ليسوا سواء تقسيمهم طبعا
من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر. الطيار من اصدارات مكتبة دار الحجاز بمصر. جميل. هذا سلمك الله هذا كتاب تجربة مر بها هو شخصيا اراد تقييده لاجل الانتفاع. الانتفاع لطرفين. الاول اللي هم الطائفة المقصودة او اللي وقع عليها التجارب هذي. وهي التي
دخلوا في باب الشك في دين الله عز وجل والالحاد وخاضوا في ابوابهم ونحو ذلك نسأل الله العافية لنا وللمسلمين. امين. والثاني للدعاة والخطباء والخطباء طلبة العلم كيف يحاورون امثال هؤلاء
فاراد انه حتى يستفاد يستفيد هؤلاء وهؤلاء ذكر تجربة مرت بهم مع نقاش مع بعض الملحدين في هذا الابواب منهم من كان له في الحاده مدة ومنهم لا لا الان توه يدخل يعني مبتدئ في هذا الباب
قصصي مع الملحدين يأتي بالقصة الى القصة الاولى ويذكر تفاصيلها. لانها غالبا كانت تعقد يعقد له مجلس. وياه ويتفاصلون ويأتي لك بالتفاصيل قلت له وقال لي ونحو ذلك واذا كانت المحاورة له امرأة بالتليفون يقول حصل كذا قلت لها وقالت لي
ثم بعد ذلك كان يفرق مثل هذي كاملة ويكتبها ويبدأ يحررها حتى تصلح للطباعة. جميل. لتعرف يحصل في الكلام ما لا يحسن وفي الكلام ما لا يحصل في الكتابة. صحيح. هو بدأ يحررها ويضيف
بعض الشواهد اللي كانت باختها غير حاضرة لكن مهمة لاجل تطعيم الباب لان قصد الافادة الان واخرجها وسمها بهالطريقة وما فيها تعقيد ابدا لاحظ انت معي القصة الاولى شف القصة الاولى
قصتي مع الطالب المشكك في الدين. ثم يذكر لك القصة كاملة. ثم يأتي القصة الثانية وهكذا. وانت ماشي بهالطريقة. الكتاب كله بهذه الطريقة. قصة رابعة كذا طبعا مين القصة اللي ذكرها واضافها في الكتاب قصص الموسوسين؟ زمان الوسواس القهري والوسواس العقدي او نحو ذلك. قال له لي معهم تجارب
وذكرها. والكتاب لطيف يعني يقرأ الانسان قصة لكنها مهمة لانه في محاورة بعض يعني من انتابتهم هذه التيار نسأل الله العافية. الكتاب طبعا هو الكتاب عنوانه كامل مع الملحدين والمشككين والموسوشين مع بيان طرق اقناعهم وهدايتهم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار وفقه الله من ادارات مكتبة دار
الحجاز بمصر هذا سلمك الله كتاب جميل جدا من واقع لانه خطيب من واقع ما كان يجده من المشاكل التي تعرض عليه ويدخل في حلها وعلاجها من قبل الناس سماه جمع الخلاصة والفايدة وسماه الحياة الزوجية السعيدة قواعد وحقوق وعلاج للمنقصات
والحقيقة ابدع لانه هو يأتي لك هو قال اني انا هذي قواعد من سار عليها باذن الله يتخطى كل المنغصات. ويرى او يرى انه كل اللي كانت بالنسبة له تلاحظ لاحظ لاحظ
هذي قاعدة مثلا شوفوا هذي الثالثة التنازل عن شيء من الرغبات يبدأ يشرح لك بعض الاشياء جميل ويوفر لك بعض القصص اللي مرت علي وبهذه الطريقة والكتاب سهل سلس وهذا يصلح للاهداء. يعني يصلح لو الاهداء للعريس يعني
لك هدية يا شيخ لا هذا هذا للمتزوجين لانه المشاكل تحصل بعدين مش بالتالي اولها اولها يعني شيء ثاني يعني ها؟ والله نور. هو ذكر قرابة واحد وثلاثين قاعدة في الباب او في في المسألة هذي يرى انها ان شاء الله من احسنها ان شاء الله يتجاوز الخطوط
الصعوبات على قولة المنغصات اللي سماها طبعا القاعدة الواحدة والثلاثين كنت اتمنى من الشيخ احمد لو انه اطال فيها وهي في مسألة شروط التعدد واخذ التعدد الثاني او الثالثة ليته يعني آآ يعني ارخى القلم في ذكر التجارب اللي مرت عليه معدد ولا لا او من مروا عليه وذكر الحلول لوجود مشكلات
ونحو ذلك لكن يعني هو ابتثر الكلام لا ادري خوفا ونحو ذلك. الكتاب طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار من اصدارات مكتب الدار الحجاز هذا سلمك الله كتاب ايضا من من الكتب المألوفة الطرق. وهي مجالس شهر رمضان
طبعا مجال شهر رمضان كان بعد التراويح يعطيهم درس في مسجده وبعد العصر يعطيهم درس وكان في العشا الاواخر بعد التهجد او اثناء التجديد يعطيهم درس وجعل لكل ده ثلاثين آآ اللي بعد اللي في التراويح واللي في العصر ثلاثين درس. او ثلاثين مجلس. يصلح للقراءة على جماعة المسجد
كله تتعلق بالاداب والاخلاق والرقائق ونحو ذلك وجمعها بهالطريقة جعل مجالس مجالس التراويح شوف لاحظ هذي تشوف مجالس التراويح جعلها ثلاثين مجلسا مجالس التراويح على المجلس الاول التراويح ثم يأتي المجلس الاول هذا المجلس الاول
ويذكر ما فيه طبعا الطريقة كان رحمة الله عليه الشيخ علام بن عثيمين لما كتب كتابه في هذا سبحان الله الناس بعده تتابعوا على نفس الفكرة وفكرة ممتازة هذا هذا تسهيل على كثير من ائمة القلوب ماذا نقرأ على جماعة المسجد في رمضان
بعدها جاءت ثلاثين مجلس اخر لما يقرأ بعد صلاة العصر. وفي الاخير ما يقرأ في التهجد. والكتاب جدا لطيف يصلح للقراءة حتى القراءة السردية كما هو الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر
الطيار من اصدارات مكتبة دار الحجاز بمصر هذا سلمك الله لدكتور متخصص في في المعاملات المالية وله باع طويل وله مؤلفات والابحاث المتعلقة القضايا المالية والاقتصادية لانه دكتور في هذا الباب
لكنه كان داعية وخاض هذا الغمار مدة طويلة من السنين عقود وخرج بتجارب كبيرة جدا في هذا الباب ورأى ان كثير من الدعاة سبب ما ينتاب الدعوة من نقص وقصور
هو وجود الخلل عند الدعاة انفسهم نفسهم قال وجدت انه اكثر ما اعانني على تخطي كثير من الازمات العناية بتفسيرك سورة الفاتحة وبيان معانيها ومحاولة تطبيق معانيها وفهم والغور في الغور في استنباط
ما فيها من الكنوز وكتب كتاب مطول جعله كتابة حياتي كلما جاءت شيء له معاني تتعلق بخبايا سورة الفاتحة يقيده مع مع للاحاديث الصحيحة وما ذكر غير الصحيحة مع حشد للايات المتعلقة بذات المعنى ومع
ذكر قصص كثير للصحابة والتابعين وتابع التابعين ونحو ذلك هو يقول انه هذي نفعني جدا وذكر شي من تجاربه طبعا هو بشيء من التجارب والاشياء الواقعة وكتب اربع مجلدات ضخمة كل مجلد اكثر من سبعمائة صفحة كله في تفسير سورة الفاتحة مراقي السالكين الواضحة الى مقام
سورة الفاتحة طبعا فكرة المقامات استجلاها من كتاب ابن القيم في المقامات مقامات الهروي المعروفة. نعم. فذكر لانه هو اصلا مقامات الفاتحة ذكرها. صحيح هو قسمها قال انه ايات الفاتحة سبعة وعندنا البسملة اية وعندنا سلمك الله امين هذي تسعة
قال التسعة كل واحد تحته احدى عشر تحت احدى عشر بندا. احدعشر بندا يعني مستنطة من الاية نفسها هذي تسعة وتسعين على اسماء الله وبدأ يذكر بهالطريقة. ويأتيك والكتاب في الكتاب هو كمجمل بعيد جدا عن مسألة الناحية العلمية
يعني لن تريد تحرير مسائل ولا اقوال هو ابتعد تماما عن هذا الباب. هو اراد هو كتاب تربوي ايماني. وعظي اراد للسالكين او الدعاء يتنبه لكثير من القضايا وهو الكتاب قلنا عنوانه مراقي السالكين الواضحة الى مقام سورة الفاتحة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور فؤاد النافع وفقه الله وصدر في اربع مجلدات ضخمة من اصدارات دار اقرأ للنشر والتوزيع وانت كما تلاحظ يعني انت الكتاب حتى مرصوص رص ولا في هوامش ولا غيرها. طبعا يضع خطوط تحت القضايا اللي يراها مهمة. يعني ينبغي على القائد يتنبه لها او يعني يقول لك هذا الموضوع ترى مهم. نعم. وحطه في بالك ونحو ذلك
طبعا هو احسن جدة في مسألة التقسيم ونحو ذلك يعني اراد ان يقرب العلم او المقامات هذه للسالكين او للدعاة وفقه الله امين هذا كتاب الله ايضا اه صاحبه صاحب ممارسة اه علمية ومهنية كبيرة جدا. هو مستشار في عدد من الوزارات والجهات
والحكومية وغير الحكومية في في الكويت وهو كتاب يتعلق بما يسمى بالتنمية البشرية. واعطى فيه دورات كثيرة جدا. وجعل خلاصة تجربته في هذا الكتاب الذي سماه حياتي قراري كيف اتخذه
اسري تربويا عمليا اداريا بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الدكتور يحيى عثمان. اخونا الدكتور يحيى عثمان هو قال مسألة آآ البيان اهمية القرار واتخاذ القرار ونحو ذلك قال هذا كتبوا فيه كثيرين
هو اراد الخطوات العملية للوصول الى القرار الصائب ما هو؟ هو اراد التركيز على هذي ولهذا قال شوف شوف العبارة الشارحة فوق اول كتاب في المكتب يتناول عمليا كيفية اتخاذ القرار
ثلاث ابواب رئيسية. الباب الاول في القرار نوعه خصائصه نحو الثاني في متخذ القرار والثالث كيفية اتخاذ القرار. طبعا جاء الى عوامل مؤثرة سواء شخصية او عوامل ضاغطة عليه من الخارج. واحد اثنين ثلاثة ونحو ذلك. طبعا الكتاب من طبعا اه الكتاب هذا مكتوب بين
طبعا هذي عبارات تشويقية وجاذبة يعني ما لم ما لم تجده في كتاب اخر. من اصدارات ايضا دار اقرأ لكن طبعا الطباعة هي على الطريقة المألوفة في مثل هذه النماذج يعني من الكتب اللي هي الطريقة الملونة انا اشوف الاخوة ها؟ اللي فيها خلاصات فيها صور فيها رسومات
والعاب الله يتقبل واشياء يعني زي هذي من باب يعني من باب التفلية. ومعرفة ذلك. طبعا الكتاب تناول عدد كثير من من هذا الموضوع بالذات وفقهم الله طبعا هذا صورته نبذة عنه. هذا المؤلف صورة ونبذة عنه. جميل
وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب من كتب الامال المشهورة عند اهل العلم خاصة عند اهل الحديث انهم كانوا يعقدون مجلس الاعمال. مجلس الاعمال يا حسان انه يأتي العالم يعقد المجلس يذكر فيه الحديث او الحديثين ويذكرهم باسناده الى المصنف او الى صاحب
الاجازة ونحو ذلك ثم يذكر بعد ذلك الحديث ان يريد او القصة او ابيات الشعر يريد يريدها بالاسناد ثم يعلق عليه التعليقات اللي يراها مناسبة للمجلس يطيل الكلام وبعضهم لا يختصر الكلام حسب المراد يعني. وهي منوعة يا شيخ منوعة في كل العلوم. لا ليس
لكن اهل الحديث اختصوا به لاجل لاجل الاجازة. هي امال لاجل سياق الاسناد والاجازة ونحو ذلك. جميل طبعا الكتاب بعنوان الامالي هذا الايماني لابي الفيض محمد مرتضى بن محمد ابن محمد الحسيني الزبيدي العلامة الكبير صاحب تاج العروس
اتحاف السادة المتقين وغيره من الكتب عالم كبير يمني مع انه اصله من واسط العراق. لكن ولد في الهند وجا تربى في زبيد وعاش مدة طويلة وراح مات في القاهرة. هذا من عجائب يقول انه لما راح احد مشايخه
راح الى مصر من اليمنيين وجاع ومدح لهم مصر وعلوم مصر اشتاقت نفسه فرحل الى مصر وهناك وهناك توفي في مصر اكثر حياته كان في زبيد ولهذا عرف بها وسمي الزبيدي العلامة الزبيدي. وتلقى عن اكثر من ثلاثمائة شيخ هو عالم من علماء من علماء اليمن
رحمة الله عليه توفي عام الف ومئتين وخمسة للهجرة. والكتاب يطبع لاول مرة عن نسختين خطيتين. احداهما عتيقة في برنسنو في امريكا. لكن الثانية الاثرية لا والله انها متأخرة في اخطاء وحققوا عليها والكتاب مع التعليق الخفيف يعني قام اخوين كلاهما بالتحقيق او الاول آآ من لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
تركي بن فهد بن عبد الله بن عبد الرحمن ال سعود والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد العمراني وقاموا في هذا الكتاب المجلد اللطيف المطبوع في دار النهضة العربية ببيروت. باخراج هذا الكتاب والتعليق عليه بما يستحق من قراءة خاصة توثيق المواطن النقل او الكتب المنقولة
البيان الغريب ونحو ذلك مع ضبط الكتاب. والكتاب طبع في مجلد لاول مرة يطبع لاول مرة يطبع هذا سلمك الله كتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد العمران
وهو ذكر قصته يعني ذكرياته مع الشيخ العلامة الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه سماه نثار السيرة وثمار الصحبة. مثال السيرة الشيء المنثور يعني هو قال سانثر السيرة ثم هذه السيرة اللي اللي يعني الخلطة اللي صارت مع الشيخ ومجالسته ونحوه صار لها ثمار منها قيام متى وجود بعض المشاريع العلمية
اجتمعوا عليه ونحو ذلك يعني. صحيح قال نثار السيرة وثمار الصحبة مع العلامة بكر بن عبدالله ابو زيد رحمه الله. اراد في هذا الكتاب ان يذكر شيئا مما يعرفه عن الشيخ شخصيا يلتمس
وما اراد ان يستجلب ما كتب عنه في في المقالات او في بعض الكتب لانها معلومات مكرورة مشهورة معروفة وكذا وثاق الكلام عن بالنسبة في كتابي هذا نثرا مثال السيرة نثرا يعني ما لها ابواب ولا لا ما هي على الطريقة الاكاديمية المعروفة مثلا
مثلا بدأ اول لقاء بيني وبين الشيخ كان عبارة عن ملاحظات ملاحظها على بعض كتبه فارسلها مع احد مع امام المسجد الشيخ يحيى عثمان وفقه الله ومنها كان المدخل كان يحب يعلق تعليقات على يستدرك اشياء بادب يعني علمية
ثم دخلت ثم كيف الطريقة ثم ايش حصل؟ ثم اللقاءات وماذا حصل؟ رأيه في بعض الكتب وثناءه عليها بعض الاجتماعات توليه الخطابة التدريس محبته للكتب والعناية بها ومكتبته وكيف؟ وفي الاخير هناك يعني بعض القصائد لرثائه وهناك بعض المشاريع وهناك نماذج هذه نماذج
من مخاطبات الشيخ ورسائله لعدد من اهل العلم والفضل واللي كان يراسلهم او يراسلوه وكان يجيب عليها. جميل. والكتاب الحقيقة فيه ما لا تجده في كتب التي عن ترجمة الشيخ بكر والشيخ علي يعني كثير الصحبة الصحبة للشيخ ومعروف عرف به يعني. نعم. واشتركوا عدد من العناية العلمية. طبعا الكتاب من اصدارات دار الصميعي
لنشر التوجيه وفقهم الله. هذا كتاب ايضا عنوانه يعني آآ اقرأ وارقى يعني هو آآ نص حديث للنبي صلى الله عليه وسلم اقرأ ورقة يقال لقارئ القرآن اقرأ وارقى المقصود هو اراد بهذا الكتاب ان يجيب عن كثير من الاشكالات المتعلقة بقضية القراءة الكتب واقتناء الكتب ونحو ذلك. هو اراد بهذا اصلا خصيصا. الذي هو
لواء الكتاب اقرأ المؤلف. نعم. سيأتينا سيأتينا. هو اراد سلمك الله انه ان يبين في هذا الكتاب علاج ما يكثر سؤاله عند الناس هو سبق له كتاب اللي هو المشوق سماه المشوق في القراءة وطلب العلم. ذكرت اشياء لكن
الدورات اللي قام بها الاتصالات الرسائل اللي جاءت ابدت عن بعض الاشكالات اللي تحتاج الى جواب او نحو ذلك. فجمعها في هذا الكتاب كله وسماه اقرأ وارقى ضمائم في شؤون القراءة واثرها آآ وانواعها والكتب وتباريحها وتباريحها والمكتبات وما اليها
في هذا الكتاب وجعله ضمائم كما قال. قال الضميمة الاولى كذا. يعني هي عبارة عن ضمائم كما الضميمة الاولى اسئلة ثلاثة يقصد ماذا اقرأ ولماذا اقرأ وكيف اقرأ؟ ويبدأ يجاوب عنها تميمته الثانية
ضميت الثالثة تحسس اثار ما تقرأ. وهكذا قس. ويذكر لك والكتاب ترى يلاحظ خالي من الهوامش الا ما ندر يذكر لك تجاربه التي مر بها او تجارب غيره او ما وقع عليه من التجارب لان القضية هذي قضية اكثرها ترى بالممارسة صحيح تذهب ممارسة واحيانا
ترى ما ينفع فلان قد لا ينفع فلان احيانا ترى المحاكاة من كل وجه تراها يعني ممكن تقف على فكرة فكرة تجربة من مربط اشياء معينة تنفعك انت. اما المطابقة من كل وجه احيانا قد لا تنفع
الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد. العمران من اصدارات دار الصنيع للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله كتاب اخر جمع فيه هو يقول ما علقت هنا وهناك في مواقع التواصل الاجتماعي وغيرها مما كتبه هو نفسه وجعه في بعض المواقع آآ العلمية او ما
انتبهوا بعد ذلك وزاد اشياء يقول جبتها يقول جمعتها كلها وزدت اشياء مهمة جدا ينتفع بها من يقرأ ان شاء الله وسماه حلوة الطالب نتف من هموم طلاب العلم والثقافة والادب وعلو النفس وكمالها. والكتاب كذلك ليس له يعني ليس له شيء معين انما هو نثر
قضايا متنوعة اجابات اه اه بمعنى اصح يعني فوائد ملح وطرائف ونحو ذلك. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد العمراني اصدارات دار الصميعي تشوف انت ما احب مثلا هذا رقم عشرين لن تلامى اذا لم تستطع تحقيق الامنيات كذا. ثم يتكلم عن هذا كلمتين يعني جميل صفحتين ونحوها وانت ماشي بهالطريقة
هذا شوف كتب مما لا تحتاج الى كالذهني انت تقرأها في جلسة تقرأها وانت خارج في تمشية تقرأها على اولادك تجعلهم يقرؤونها واهل بيتك واسرتك ما فيها اي كالذهني كتاب
لطائف وملح وفيها تنشيط للاطالة بالعلم هذا سلمك الله كتاب من كتب التي تكلم فيها صاحبها والفها لاجل جمع فضائل الحرمين. سماه هداية الثقلين في فضل الحرمين الكتاب بالتاليف الشيخ الامام ابي علي محمد ابن علي ابن عبد الرحمن ابن المهاجر ابن عراق
حد يمشي المكي المدني امام الحرمين في ثمنه ومتوفر عام تسعمية وثلاثة وثلاثين للهجرة. الكتاب حقق على نسخة خطية فريدة وجدت في مكتب السليمانية بتركيا. كان ضمن مجموعه لهذا ما كان يعرف اول
قام اقام وحققه وعلق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ اسامة بن مسلم الحازمي. الكتاب طبعا من فضائل الحرمين والمقصود بالفضاء ليس لما له فضيلة شرعية بالضرورة المقصود بالفضائل المزايا المزايا المذكورة للحرمين. طبعا هناك من الف فضائل مكة وفضائل مكة
المدينة منفرد ومنفرد. وهناك من جمع بينها ومنه هذا الكتاب. فاطلع على مزايا من كان قبله وجمع فيه. وخاصة ما اتكأ على كتاب الازرق والفاكهة وكتاب ابن جماعة في هداية السالك. نعم. لانه ممن اطال في هذا الباب. الكتاب من اصدارات المركز مركز البحث العلمي وهيئة التراث الاسلامي. التابع لشؤون الحرمين. وهو يطبع لاول مرة على نسخة الفريق
واخراج فريد تلاحظ اللون الاخضر والملون هذا. الحقيقة اخراج فريد يشكرون عليه هذا سلمك الله كتاب لطيف هذا كتابين لانه كلهم واحد منهم. عنوانه معجم ما الف في المسجد الحرام والمسجد النبوي. كل ما الف عنهم جمعوا فيه اخوان
الاخ الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ احمد البوحسيني البوحسني ولا فضيلة الشيخ الاستاذ محمود سيف الدين العروسي آآ من كتبوا من الكتابات المتقدمة المعاصرة والابحاث وحتى المقالات ونحوها مما كتب في شأن المسجد الحرام والمسجد النبوي حتى لو كان بعضها في بعض الثنايا مثل ما كتب على الكعبة ونحوها
جميل. ورتبوا هذا الكتاب ترتيبا ابجديا. وجعله ثلاث مصادر. او مسند. المسند الاول ما كتب عن مسجد الحرام والمسند الثاني. مسرح المسجد النبوي ما كتب عنهما. جميل. والكتاب من اصدارات مركز البحث العلمي وهيئة التراث. بالمسجد الحرام. شؤون الحرمين. هذا ايضا الثاني وهو صنم له
معجم ما الف عن اوقاف الحرمين الشريفين حاولوا ان يجمعوا فيه ما كتب عن الاوقاف ورتبوه ابجديا وجمعوا الكتب المعاصرة والابحاث والدراسات وفي المجلات من اعداد اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ حامد ابن عبد الشكور العروشي وفقه الله ولكتاب لطيف جدا من اصدارات مركز البحث العلمي وحياة التراث الاسلامي
التابع لشؤون الحرمين. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الممتع والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم في حلقة الاربعاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا