ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم. الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم فضيلة
الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. اهلا وسهلا بكم وحياك الله يا حسان وبارك الله فيك. الله يسعدك كما نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي. كما نسعد
ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج اهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ. بارك الله فيك واهلا وسهلا بك. الله يسلمك. فضيلة الشيخ اه في استفسارات تصل للبرنامج اه عن الكتب. هل الكتب التي تعرضونها يعني
المقصود من انه انه يشتريها كل المشاهدين طبعا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد طبعا هذا مرارا نبهنا على هذا الموضوع وهي مسألة
شراء هذه الكتب المعروضة. نحن نعرظ في البرنامج ما صدر. ليس بالظرورة ان ما صدر يصلح لكل احد هذا ينبغي ان يتفطن له المستمع والمشاهد بعض الكتب لا تصلح للمتخصصين. بعضهم حتى متخصصين لمراحل عليا ليس لمراحل دنيا. لانها تبحث مسألة جزئية بشكل متوسع جدا
لا يستفيد منه الا طالب العلم المنتهي. اما المبتدئ فلا ينتفع به. والمستمع والمشاهد هو اذا رأى هذه الكتب تعرض لا هذا قلنا مرارا لا يعني الحث على شرائها بقدر ما يعني احاطتك ايها المشاهد ان هذا الموضوع كتب فيه هذا البحث بحث هذه المسألة تطرق اليها
في مثل هذا الكتاب وفي مثل هذا الاصدار. هذا غاية ما في البرنامج في البرنامج يتم بالضرورة الشراء ولا من ضرورة الثناء والمدح ونحن نكرر هذا دائما كما انه لا يعتنى بالنقد العلمي لكل كتاب هذا
محلهم باب اخر ان شاء الله. صح. لكن المقصود ان كل انسان يتوخى ما يناسبه وما يحتاجه. ربما رأى ان بعض الموضوعات المطروقة اللي نعرض فيها لها بعض الكتب اه مما كان يبحث عنها اصلا يريد بها كتاب جيد. وبعض احيانا انت تريد الكتاب لمسألة واحدة وترى مما يغفل عنه حتى طلبة العلم
بعض الكتب نشتريها لاجل مبحث واحد فيها فقط. ليس بالضرورة كامل الكتاب. عجيب. طبعا. لان لان المبحث هذا تجده مفقود في كأس في سائر البحوث السابقة وانت تريد الاطلاع على هالمبحث
وربما كان الباحث اللي تشتري له هو انما يجود باب او فصل معين دون باقي الكتاب الدراسات عموما الرسائل العلمية عموما هذا هو فيها حشو يعني معروف الحشو الاشياء الاكاديمية المطلوبة ليعني التراجم المكرورة
والتعاريف المعروفة وهكذا يعني على شيء من الحشو. صحيح. الخلاصة هناك مسائل ومباحث معينة هي الكتاب هي نحتاجها فقط طالب علم ينظر اليها. ونسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه. مع العلم مع العلم
ان الكتب النافعة على اي وجه افتراها الانسان فهي خير وبركة يا انسان اذا اشترى كتابا نافعا هذا هذا الشرط المهم اذا اشترى كتابا نافعا فانه ان شاء الله لن يندم. لانه اما ينتفع به هو او ينتفع به من بعده او غيره
ثم توقف من بعده او توهب لمحتاج او اي شيء كان او حتى لو باعوها الورثة لان بعد فترة تصير قديمة وطبعة نادرة وهو يغلى سعرها. صحيح. وهذا يعني من الاستثمار. بعض الناس لا يدرون ما يدرون فين يودوا فلوسهم يحطوها في الكتب. واشتروا
وتبغى طبعة نادرة الله المستعان. بعض الكتب صدرت الان الكتب التي صدرت الان من عام الف واربع مئة يعني ما هي بعيد جدا الان لها سبعة وثلاثين سنة. صحيح. هي الان مفقودة بل مفقود ما هو بعدها من عام الف ومئة وعشرة او خمسطعش مفقود كثير منها. صحيح. والان تدفع
انا حضرت بيع كتاب ما ما له ما له قرابة السبعتاشر سنة تقريبا. لكنه اعدم في السوق وليس مهم دفعوا فيه الاف مع انه كان متوفر بمئة وعشرين ريال. او مئة وخمسين ريال
والسبب الندرة انعدام مات المحقق اقفلت الدار ولا مركز البحث وانتهى كل شيء طبعا النظام الدولي يقضي بخمسين سنة ينتظر ينتظر حتى يستطيع احد يأخذ حقوق الطباعة. سرقة وفيها فيها محاكمة قانونية معينة. المقصود يعني على اي وجه انسان شرى الكتاب لن يندم. لكن نقول الانسان يتوخى ما ينتفع على الله تعالى ينفع
ونعرض على نشرة اليوم في كتبنا الجديدة. طيب بسم الله هذا كتاب ضخم آآ وهو رسالة علمية دكتوراة علمية اخذت امتياز ولله الحمد عنوانها التفسير في اليمن عرض ودراسة. عرض ودراسة. طبعا هذا البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن
ابن علي بن حسان وفقه الله هو في هذا الكتاب سلمك الله اه اراد ابراز بلاد اليمن وجهودها في خدمة كتاب الله عز وجل وبالذات في قضايا التفسير. وقام كل ما وقف عليه
من الكتب سواء المطبوعة او المخطوطة في مما يتعلق ما فسره علماء يوم او ما الفوه في اه التفسير هو يقول انه ما طبع من مؤلفات اليمنيين في التفسير قليل جدا. وهذا القليل المطبوع اصلا نادر لا يصل اليه كل احد. وصعب الحصول
اكثر ما حصد حصد في هذا الكتاب كانت كتب مخطوطة وهذا من مزايا الكتاب الرجل تعنى وبحث في الفهارس وفي المراكز العلمية واستخرج ما لعلماء اليمن من تفسير للقرآن العظيم
واخرجها وبدأ يتكلم عنها في هذا الكتاب طبعا هو ايضا بعد ان جرد مراكز الابحاث والفهارس ذهب الى كتب التراجم والطبقات والسير واخرج منها ما لعلماء اليمن من كتب التفسير. ما شاء الله. وهذا فيه اثراء وذكر وقسم الكتب ما بين مقبول
ومخطوط ومفقود انبه عليها كثيرا. جميل. ثم هو قام بنوع من الدراسة لهذه التفاسير. ما ما كان مثلا التفاسير التي بنيت على الاتجاه العقدي تباشير على اتجاه اللغوي والبلاغي بعضها على الناحية الفقهية ونحو ذلك وسوى دراسة حولها جزاه الله خير
كتاب ضخم قاربت الالف صفحة تقريبا الكتاب ضخم جدا وهو من اصدارات طبعا الكتاب من اصدارات كرسي القرآن الكريم علوم بجامعة الملك سعود وهذا الكرسي الحافل ان شاء الله يحدثنا عنه آآ مشرفه العام ان شاء الله بعد قليل ان شاء الله عن الفضيل طبعا هذا الكتاب كما
اكتب كرسي القرآن وعلومه بجامعة الملك سعود. وهو كتاب ضخم كما ترى. انت واضح عندك يا علي طيب يا حسان يا حسان اخونا علي هذي حلقات كثيرة يعني اي صحيح الله يذكره بالخير ويمسيه بالخير
طيب هذا ايضا كتاب سلمك الله اه سماه صاحبه هذا ايضا بحث علمي رسالة علمية وهي من من الرسائل العالية الباذخة لان صاحبه بذل بذل فيه اه جود بحثه غاية الى درجة انه
قرأ كل ما وقع على يده من هذا العنوان وهو عنوانه التفاسير المختصرة اتجاهاتها ومناهجها. طبعا هو قال طبعا هذا البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن راشد ابن محمد البركة
اه هو قام وفقه الله وقال جمعت كل الكتب المختصرة وهي على نوعين التفاسير المختصرة نوع مختصر من كتاب الاصل والنوع الثاني هو الف ابتداء مختصرا. هذا قسم وهذا قسمين. صحيح. فجمع ما في القسم الاول من المطبوع والمخطوط وجمع ما في القسم الثاني
من المطبوع المخطوط ثم ذكر المفقود ايضا من القسمين. جميل. ثم قام وقام بمقدمة مهمة جدا في المقدمة ذكر فيها مسألة الاختصار واتجاهات اختصار. وعيوب الاختصار واسباب الاختصار والحامل عليه واثار الاختصار وشيء من ذلك بكلام جيد
في المقدمة لكنه درس قرابة عدد من الكتب ضخم جدا يعني قرابة واحد واربعين كتاب مطبوع من تفاسير مختصرة. ولهذا يا اخوة كثير كثير من الاخوة يسألون لماذا تصنعنا من تفكير مختصر؟ صحيح. هذا الكتاب فيه دراسة موعبة عن كل المختصرات المطبوعة. هو يقول كل المطبوع لم لم
منه شيء كله درسته. ما شاء الله. كله. فدرس سواء المختصر من كتب اصل او المطبوع او المختصر ابتداء. قام في واحد واربعين كتاب مطبوع من مختصرات الموجودة اللي مختصرات من اصول معينة ودرسها كدراسة كاملة وحكم عليها واعطى ميزاتها واعطى
ما فيها من سلبيات تحويل شامل وهو يقول قرأها بالكامل. ما ابقى منها شيء. وكل ما وقع على يديه شيء حتى نراح وبحث في كتب التراي والطبقات واخرج. ما شاء الله. ما قال
النوم مختصر ايضا يعني الحقيقة الكتاب الكتاب البحث باذخ جدا وكتاب ظخم جدا هو قرابة في الف صفحة ايظا هو من اصدارات آآ كرسي القرآن والعلوم بجامعة آآ الملك سعود. نعم. اخراج طبعا الاخراج آآ معروف جدا يعني الاخراج المتميز هذا. اخونا
شيخ عبد الله السنان هو صاحب الاخراج المتألق هذا وفقه الله. يعني كعادته في هذا الاخراج. طبعا هو وفقه الله قام بوظع خلاصة في الاخير نهاية متميزة. يقول بعد ان قرأت كل المختصرات تبينت لي نتائج معينة جدا مهمة ساوقفك عليها. وبدأ يتكلم طبعا من اكثر
ترى الاصول التي اختصرت ها هو وتأثير من كثيرا. ولعل هذا من اول شهرة المؤلف وتفسيره ولعلها ان شاء الله من البركة ان شاء الله. صحيح وهذا ايضا كتاب آآ آآ ايضا رسالة علمية بعنوان الاختصار في التفسير
دراسة نظرية ودراسة تطبيقية على مختصرين طبعا هو الان مسألة الاختصار في التفسير هو يقول ما وجدت احد كتب فيها هذاك الاول مر معنا نفسها اتى بها نفسها ثم على كل كتاب مختصر بدأ يدرسه. هنا لا مسألة الاختصار نفسه لماذا يختصرون؟ جميل. هو طبعا تطرق الى معنى الاختصار والفرق بينه وبين
بقية الالفاظ المتشابهة او القريبة منهم مثل التهذيب والتنقيح والاقتصار ونحو ذلك من الكلمات وبدل الفوارق بينها ثم قام بجانب نظري كبير جدا التأصيلي سوي قالت دراسة نظرية ثم طبق على كتابين من الكتب ولهذا قال لك ودراسة تطبيقية على مختصري ابن ابي
ثمانين لتفسير يحيى بن سلام يحيى بن سلام من العلماء المتقدمين المعروفين الكبار له تفسير وهو يعد من اوائل التفاسير الكاملة التي كتبت لكن للاسف لا يوجد منه الا شيء قليل قطع قليلة
آآ قام ابن ابي ثمانين هذا واختصروا. وهو من علماء المالكية. واختصر الكتاب آآ كتاب آآ يحيى ابن سلام. طبعا ابناء الزمنيين كذب بفتح الميم والميم وكسر النون. سئل لماذا سميتم بذلك يا ابن آدمين؟ قال والله كان كنت اهاب ابي فما سألته. فمات ابوه ولا يدري ماذا
فالمقصود والثاني الكتاب الثاني اللي وقع عليه الدراسة والبغوي لتفسير الثعلب التفسير الثعلب الكشف والبيان كتاب مشهور سبع سنين والحمد لله طبع قريبا طبع طبعة قديمة بس كانت سيئة سقيمة لكن الان طبع عبارة عن رسائل علمية اخذ في جامعة ام القرى وطبع في قرابة ثلاثين مجلد طبعا
فاخرة جدا وخرجت لكن للاسف بعد خروج طبعا البحث هذا بعد ما تم البحث هذا. البغوي اختصر كتاب بالتعلبي في كتابه معالم التنزيل اللي هو تفسير وباختصار. الثعلبي فهو طبق قواعد الاختصار التي التي هو وصل اليها. هل
ومناهجهم فيها هل هي فعلا موجودة في هذين المختصرين؟ جميل. ومن هما المطبق في هذا قواعد الانتصار؟ وما الطريقة التي صاروا فيها على اختصار؟ ونحو ذلك. طبعا اه البحث آآ من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن سعيد آآ بن محمد العمري وفقه الله. طبعا ومن اصدارات كرسي القرآن ونحن اليوم نحن نستمر على كرسي
القرآن وعلومه في اطاراته. آآ وهو كرسي موفق له عدد من الاصدارات نحن اليوم سنعرظ فقط بعض هذه الاصدارات. لانه ان شاء الله في شيء ثاني غير هذا اكثر من ثلاثين. ما شاء الله تبارك الله. اكثر من ثلاثة وثلاثين اصدار تقريبا. ما شاء الله. وان كان الحقيقة هو اول سنة طلعوا وطلعوا يعني بكم هائل من من الاصدارات
لكن الصراحة السنة الماضية او السنة المعرظ الماظية تفاجأنا بانه كانت الاصدارات قليلة وانا الحقيقة لا ادري ايش السبب لكن لعله الشيخ ان شا الله يجاوبنا اه هذا ايضا كتاب هذا ايضا بحث علمي سماه صاحبه
الاختيار عند القراء الاختيار عند القراء المراد به اختياره فلاختيار بعمرو مثلا لقراءة معينة اختيار قراء الكوفة لوجه معين على اي اساس؟ ما معنى وش هي الاختيار ما ضابطه عندهم؟ على اي اساس يختارون ونحو ذلك؟ فاختيار القراء يعني ما اختاره القراء مما ورد اليهم صحيحا معتبرا عندهم واختاره
معينة علة معينة هو يعرفها. ثم صارت تنسب اليها هذي اختيار فلان واختيار فلان وهذا مشهور عند علماء القبلاء. لكن مسألة دراسة طريقة الاختيار وظابط ومعنى الاختيار وضابطوا عند القراء وكيف يعملونه في القراءات وفي الروايات ونحو ذلك هذا لم يسبق ان بحث في الا في مثل في مثل هذا البحث سماه
الاختيار عند القراء مفهومه ومراحله لانه تم على عدد من المراحل هذا الاختيار كان اول اختيار على حسب الرواية ثم عند القراء ثم عند الطلاب ثم في المدونات وهكذا تم على مراحل. واثره في القراءات. جميل
وهذا الاختيار عند القراء في القراءات هذا البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور امين ابن ادريس ابن عبد الرحمن فلاتة وفقه الله جميل الاصدارات ايضا من اصدارات كرسي نحن ما زلنا في في اصدارات كرسي القرآن وعلوم القرآن الكريم وعلوم بجامعة الملك سعود جميل القصد
الى بعض الموضوعات او بعض المسائل الدقيقة في اي كان من اي علم من العلوم والتبحر فيها والتوسع شيء ممتاز جدا خاصة اذا وجدت من طالب علم او من باحث متمكن يعني صاحب
ابتلاع رجل طلعة ثم وقاد الذهن يعني يحسن تمحيص ما يقع عليه من عمرة لانه قد تقع على معلومات ضخمة جدا جدا جدا يتوفر ثم طب كيف تمحص بها ليس المقصود في البحث مجرد الجمع. المقصود من البحث ان تصل الى نتائج لما جمعت. صحيح. كيف تحاكم هذه المعلومات؟ لانها ستجدها متضاربة او متداخلة او متعارضة او
ما كانت كيف تصل الى محاكمة لها وتخرج لنا بنتيجة قطع النتيجة هي اجتهادك. ليس بالضرورة تلزمني او تلزم من يقرأ. قد يصل غيرك الى غيرها ما في مشكلة لكن كونك تجمع وتبدأ الطريق احيانا يكون الطارق للباب الاول ترى هو اللي فتح الباب
يعني سن سنة حسنة ان شاء الله. فبعض الموضوعات الدقيقة في بعض العلوم وترى هذا منها هذا العنوان ترى منها. جدا مهم جدا يكون بعض بيتجاثر بعض طلبة العلم ويقدم عليها ويأتي ان شاء الله خير بعدها
هذا ايضا من الابحاث العالية والمتميزة جدا آآ سماه صاحبه الاختلاف في وقوف القرآن الكريم الاختلاف في وقوف القرآن الكريم انت تعرف القرآن له وقف وابتداء وعلم الوقف ابتداء معروف عند الائمة. والوقف عندهم ما بين تام وحسن وقبيح وكذلك مثل
عندهم حمامين حسن وقبيح وهكذا وتكلم الائمة وصنفوا في مفردات خاصة تماما طيب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل ابن عبد الرحمن ابن عبد العزيز السنيد وفقه الله وهو من من القراء الكبار المعروفين الان الان في نجد. ما شاء الله. من اصحاب القراءات العشر. واكثر من العشر ايضا حتى عنده اظن الشواذ. ما شاء الله
هذا زميلي اصلا في الدراسة كلية انا وياه زملاء ما شاء الله من اول ما دخلنا كلية الشريعة الى ان تخرجنا من جامعة الامام وكان حقيقة نعم الرجل نعم الصاحب والصديق. وكانت له عناية كبيرة جدا من ايام ما كنا ندرس في الشريعة
كنا نحن نأتي بدروس للشريعة هو يأتي بكتب القراءات والامعاء يقعد يقرأ ويحفظ والقراءات والرجل رحالة رحل الى ما سمع باحد من علماء الاجازات في القراءات ان كان في الهند او المغرب او الشام او غيرها الا ورحل اليه واخذ
فما شاء الله تبارك الله من هذه الجهة ناحية شيء عظيم. ومما يميز بحثه هذا انا اول شي نقرأ العنوان كامل عشان نعطيك الميزة. سماها الاختلاف في وقوف القرآن الكريم. مسالكه اسبابه قواعده اثاره رموزه
مع دراسة تطبيقية للرموز في سورة البقرة. ما شاء الله طبعا هو قال انه مسألة الوقوف القرآن اه ليست اعتباطية بل لها اسباب. طبعا هذه الاسباب عند اهل العلم لها اوجه معينة معتبرة. اخذوا عطاء لماذا؟ هذا يقف هنا وهنا لا يقف وهكذا
على ضوئها ترى طبعت المصاحف التي في العالم الاسلامي على وجود الاختلاف في الوقوف والابتداء الموجود عند اهل العلم اصلا ولهذا مما زين كتابه هذا انه طبق على عدد من المصاحف المطبوعة
وهو قد ذيل الكتاب بصور لهذه المصاحف التي عرضها. شوف هذا ما شاء الله. نادي الاخوة تظهر عندهم ان شاء الله في التصوير؟ ايه يظهر. طبعا اتى بمصحف المغرب ومصحف الهند
ومصحف تركيا اظن ومصحف اه المدينة وهكذا. وقال يذكر لك مثلا شوف الجدول ها هنا مثلا هذا الجدول شو هذا الجدول؟ اظنه يظهر لك الان مثلا يأتي لك بالكلمة الاية وين الكلمة اللي عليها رمز من رموز الوقوف
يذكر الاية طب مصحف كذا فيها يقول لا يوجد هذا لا يوجد هذا مكتوب لا كتب لا هذا جميل في ذكر لك العلامات التي فيها هو ثم بعد ذلك هو يتولى الشرح. ويذكر بعد ذلك لماذا وقفوا هنا او لا؟ مع مقدمة طافية جدا في مسألة الوقوف وقوف القرآن وانواع
وهذا الكتاب انا اذكر ايام ما كان يكتبه اعتنى به عناية كبيرة جدا كان يأخذ منه ليل ونهاره يعني هو الرجل باحث وفقه الله عادل سنيد ما شاء الله يعني نسأل الله عز وجل يجزيه خير عن الكتاب هذا أمين طيب يا شيخ نستأذنك معنا الشيخ عبد الرحمن تفضل معنا على الهاتف الآن فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن معاذ الشهري المشرف على مركز على كرسي القرآن وعلومه بجامعة الملك سعود. حياك الله شيخ عبد الرحمن اهلا وسهلا حياكم الله اخ حسان وحيا الله الشيخ عبد الله يا مرحبا بكم. شيخ عبد الرحمن استعرظنا في الحلقة يعني بعظ نتائج المركز المنشور من الكتب
ونبغاك تعرفنا على آآ الانشطة المختلفة للكرسي حياكم الله واهلا وسهلا بكم اخي الحبيب اه طبعا انا يعني كثيرا ما يحصل للخلطة عند المتابعين بين مركز تفسير وكرسي القرآن الكريم وعلومه انا يعني اشرف على الجهتين
اه طبعا الحديث اولا انا اشكركم شكرا خاصا يعني عرضكم لهذه المؤلفات وهذه المطبوعات التي صدرت عن عن الكرسي القرآن الكريم وعلومه. جزاك الله خير. واسأل الله ان ينفع بها. واشكر اخي الشيخ عبد الله على هذه اللفتة. جزاك الله خير. اه طبعا كرسي القرآن الكريم وعلومه هو كرسي
الابحاث التابعة لجامعة الملك سعود اه انشئ اه قبل خمس سنوات وثلاثة اشهر تقريبا آآ ولله الحمد يعني آآ صدر عن طريق الكرسي الى حد الان ما يزيد عن اربعة وثلاثين اصدار علمي. ما شاء الله. آآ منها الاصدارات التي
ذكرها الشيخ عبد الله وتحت الاصدار الان تقريبا ما يقارب الخمسة وعشرين اصدار اخر. ما شا الله تبارك لكننا اثرنا ان يكون هناك شيء من التأني في الاصدارات اننا كنا في اول سنة كما ذكر الشيخ عبدالله يعني
آآ اصدرنا ربما آآ عشرين اصدار او خمسة وعشرين اصدار دفعة واحدة. صحيح. وكان هذا بمناسبة ايضا المؤتمر الدولي الثاني الذي نظمه الكرسي. صحيح. فاردنا ان تكون هذه الاصدارات متزامنة مع اه المؤتمر الدولي. وايضا مع معرظ الكتاب الذي كان مصادفا اه السنة
التي قبل الماضية آآ نحن حرصنا حقيقة في الكرسي على الاختيار للكتب الجيدة العلمية الجيدة زائد ان تكون من الكتب التي لا يطمح او لا يمكن للناشرين التقليديين ان ينشروها لانها مكلفة. جميل
ولان طلاب العلم الذين يشترونها قليل. ولذلك اه ينظر التاجر اه نظرة مادية الى اه هذه المنشورات ويرى ان الذين سوف يشترونها شريحة قليلة. فلا يقدم على نشرها. صحيح اه ثم نحن نبيعها ايضا لطلاب العلم بسعر مخفف ولعل الشيخ عبدالله يشوف السعر اللي على الكتب يعني سعر لا لا يقارن يعني ليس تكلفة
الشحن ربما لكن ولله الحمد يعني لقيت كتب الكرسي قبولا ويعني نفذت تقريبا من اكثر النقاط التي وزعت فيها لجودة وحسن موضوعاتها ويعني تخفيض السعر. صحيح. حتى حدثني احد الزملاء في معرظ الكتاب الذي في القاهرة
يقول رأيت زحمة كبيرة جدا على اه على الدار التي تبيع مطبوعات الكرسي ونفذت في اليوم الثاني تقريبا. ما شاء الله ولذلك تحقق الغرض لاننا يعني انا حريص على ان يصل الكتاب الى طلاب العلم الذين يقرأون طلاب البكالوريوس والدراسات العليا ويستفيدون منه بدل
توزيع الخيري او شبه الخيري الذي يصل الى فئات ربما يعني اضخمت بالكتب مثل الشيخ عبدالله البطاطي الله يسامحك اي نعم فهذا هو يعني ما يتعلق بطباعة الكتب هذه الذي يتعلق بموضوع الخزانة وببرنامج الخزانة نعم هناك طبعا انشطة للكرسي الاخرى
تتعلق بالمؤتمرات العلمية والملتقيات الخاصة بطلاب الدراسات العليا وغيرها. ولله الحمد يعني يعني هناك يعني بعض الانشطة التي يعني تحقق في هذا الجانب. طيب يا شيخ آآ يعني انتم تقدمون خدمة للباحثين في الدراسات العليا من من خلال الكرسي
اه ما هي هذه الخدمات التي تقدمونها للباحثين في العلوم القرآنية يعني لعل من اهمها هو اتاحة هذه المطبوعات لطلاب العلم. يعني هذه تعتبر نقطة مهمة جدا. لان البحوث التي نشرها المركز
او نشر على الكرسي آآ نوعية يعني نحن طبعنا تقريبا الى حد الان اربعة وثلاثين آآ مطبوعة اكثرها رسائل علمية اه ما كانت لتطبع. هم. اه لتخصصها الدقيق. جميل. فهذه تعتبر خدمة لطلاب الدراسات العليا. طلاب العلم. هناك خدمات اخرى مثل اه
اتاحة الفرصة لبعض الطلاب المتميزين لحضور بعض المؤتمرات العلمية المتخصصة اه سبق اننا يعني ارسلنا عدد من الباحثين لحضور بعض المؤتمرات وكان فيها فائدة كبيرة لهم. ما شاء الله. وايضا
بعض المؤتمرات والملتقيات الخاصة بطلاب الدراسات العليا هم نظموها ونفذوها وكانت تجربة رائعة جدا لهم اه تدريبا مشاركته. ما شاء الله. شيخ عبد الرحمن سم يا شيخ. انت تقول الناس يخلطون بين وجودك في مركز تفسير والكرسي. ما هو انت السبب. انت قاعد هنا وقاعد هنا
يعني لعل هذا ان شاء الله من الجمع بين جزاك الله خير جزاك الله خير طيب يا شيخ عبد الرحمن هل في امكانية آآ لاعادة اه طباعة بعض الكتب التي طبعت كرسائل انت تقول له تعتنون بالرسائل ونحوها هل في امكانية؟ لو كانت الرسالة متميزة وطبعت ونفذت وانتهت ونحو ذلك
هل من ضمن خطة الكرسي اعادة طباعة بعض الكتب المهمة ولا لا؟ يعني المسألة استقبال لما يأتي جديد يعني والله نحن نفضل يا شيخ عبد الله ان نطبع الجديد اه صحيح. جميل. نعم. لكننا لو لو يعني حصل ان كان هناك رسالة متميزة وعادت اللجنة العلمية انها جديرة بالطباعة ممكن
خلاص نحول عليكم على كذا يا شيخ ان شاء الله. طيب يا شيخ. الله. بحكم ان الكرسي مدعوم وجزاكم الله خير على التخفيظ. هو صحيح كتبكم مخفظة جدا. انت تقول يقبلون عليها
طلبة العلم يعني ينهونها في اول يومين الطبيعي يا شيخ يعني كتاب مثل هذا الضخم مثلا بثمنطعشر ريال طبيعي تنتهي يعني لو كل الدور النشر وجد داعمين المراكز تحركت بهالطريقة وهي الداعمين وقطعا لن تبقى الكتب وهذا يشتريها حتى يشتريها
وهو مغمض ما يدري ايش الموضوع اصلا يقول هات هات عبي يعني لكن يا شيخ بما انها مدعومة يا شيخ لماذا لا لا يتوجه الى مطولات اللي هي فعلا ونقطع قطعا ندور نشر ما تتجه اليها لانها مكلفة لا يخفى عليك المطولات يا شيخ
صدقت. اه نحن اتجهنا الى هذا. الان نحن نطبع اه لبابة التفاسير للكرمان ما شاء الله ما شاء الله نعم وهو غير مطبوع كما تعلم طيب يا شيخ تفسير ابن عادل ما عندكم نية تعيدوه؟ لانه اللي طلع ما يعني
لا يخفاك والله ليس في الخطة لكننا نحن انا حرصت على تفسير الكرماني لان تحقيقه جيد وهو كتاب مهم ومتقدم ويعني اخرجنا كل مطبوعات الكرماني محققة ستخرج في مجموعها باذن الله قريبا. طبعا يا شيخ مما يميز الاصدارات هذه المقدمة التي تكتبها صحيح
ورقة لكن بصراحة فيها الخلاصة. ومفيدة الله يعطيك العافية. وجزاك الله خير لما تكتب في المقدمة بعض مزايا الكتب ترى تلفت طلبة العلم اليها والى ما فيها من جودة الله يعطيك العافية يا شيخ عبد الرحمن. اشكركم واكرر شكري لقناة الزاد ولهذا البرنامج المتميز حفظكم الله جميعا. شاكرين لك اتصالك الدكتور
ابو عبد الرحمن نلقاك على خير يا شيخ نستأذنك فاصل. طيب تفضل. فاصل قصير ونعود اليكم اعزائنا المشاهدين ونجني ثمارا تغذي الخيال زاد تزود ان لدينا في اليوم اربعة وعشرين ساعة. الصحيح
ان هناك اعمال تفرض نفسها علينا بيولوجيا او وظيفيا او اجتماعيا والوقت المتاح لنا الذي هو تحت اختيارنا لا يتجاوز بضع ساعات وهذه عشر اشارات سريعة الى تنظيم الوقت اكتب الاعمال التي تريد انجازها
ابدأ بتخصيص الاوقات للاعمال الكبيرة والهامة خصص الوقت المناسب للعمل المناسب الجو المعين على اداء العمل لا تسوف لا تسمح لاحد ان يسرق وقتك تحدث عن تجربتك في ادارة الوقت مع اصدقائك. هذا يزيد من اهتمامك بالامر
ثم احسب نسبة الانجاز كل يوم. وتحدى نفسك لتزيدها في اليوم التالي ونصيحتين للطلاب. فرق بين فترات المذاكرة حتى لا تملاها. واخيرا حدد وقتا ولو قصيرا يوميا لمراجعة سريعة لما تعلمته هذا اليوم
زاد تزود زاد تزود. يقول علماء التربية بان اصطحاب الطالب والطالبة لشراء آآ احتياجاتهم القرطاسية والادوات المدرسية اصطحاب الاب والام الطالب والطالبة لشراء احتياجاتهم المدرسية ان هذا ادعى لاستقبال عام دراسي ناجح ومحبب الى الطالب والطالبة. لذلك دائما
التربويون الاولياء الامور الى ان يرافقوا ابناءهم وفتياتهم لشراء حاجياتهم المدرسية من طير ودفاتر وشنط وما الى ذلك. طبعا بحدود الميزانية اه المحددة. ولكن اصطحبوا بناتكم اصطحبوا لاقتناء آآ ادواتهم الخاصة فانها ذلك ادعى لاستقبال عام مبهج وفيه تفاؤل وفيه
تشجيع وتحفيز لبناتكم وابنائكم ودعواتنا دائما لهم بالتوفيق زاد تزود اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد الفاصل فضيلة الشيخ نستكمل مسيرة البرنامج نعم نعم طبعا اشكر الشيخ عبد الرحمن الشهري وفقه الله هو رجل
يعني هو رجل مبارك حقيقة يعني اينما وقع نفع مثل الغيث. صحيح. بارك الله فيه. وجهوده واثاره يعني يتحدث عنها وان شاء الله ينتظر منه المزيد باذن الله مو ما يقصر يزاه الله خير يعني
طيب هذا ايضا من اصدارات المركز او بمعنى صح الكرسي انت قاعد حتى انت الحين لخبطتني انا اقعد الكرسي وانت دحين قلت مركز هذا من جودة النتائجين ما شاء الله لا والله من من وجود
رجل في المحلين. صحيح. من بركة الشيخ عبد الرحمن. هذا بحث ايضا علمي بعنوان العام والمراد به الخصوص في القرآن الكريم وبيان اثري في التفسير جمعا ودراسة طبعا العام هنا العام ثلاثة اقسام عام باقي على عمومه وعام مخصوص وعام اريد
هو الرجل طبعا مسألة العام المراد به بخصوص انا اصور الاخوة العام المراد به الخصوص مسألة معروفة ان يأتي لفظ عام في في النصوص لكن يراد به شخص معين او طائفة معينة ولا يراد
به حقيقة رفض العام والمثل المشهور الذي دائما يذكر في كتب الاصول وكتب التفسير وفي كتب قول الله عز وجل في سورة ال عمران الذين قال لهم الناس ان الناس قد
لكم. طب عندنا الناس الاولين وعندنا ناس ثانيين صح ولا لا؟ صحيح. وهنا الناس لفظ عام وهنا الناس عام. طيب هذا عام وهذا عام وليس عموم الناس هنا ولا عموم الناس هنا. طب ما المراد؟ قالوا المراد بالناس هو نشرها لفظ عام لكن اريد به خصوص نعيم ابن مسعود او ركب عبد القيسي اللي عوفت عبد القيس يعني
والثاني اللي هو وفد اه اه ركبة بسفيان ومن معه من قريش الذين قالوا له قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. اه قالوا هذا عام اريد به اللفظ عام لكن اريد به خصوص هؤلاء المذكورين
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن سعيد ابن حامد الحربي المالكي اه وفقه الله اه طبعا هو صحيح بن سعيد وهو كاتبين في الغلاف هنا بن سعد بس هذي غلطة واحمد بن سعيد بن حامد الحربي المالكي قدم هذه الرسالة قال اني وجدت
ان هناك في التفسير مواضع يقول اهل التفسير انها من العام الذي اريد به الخصوص. مع انه لا يكاد يعرف ان حالة تمثيل الا هذا المثال فقط وهو مثال سيارته طبعا
مقام وجرد مجموعة كبيرة من التفاسير واستخرج كل ما قيل فيها من ان هذه الاية من العام الذي ورد ثم بدأ يدرس كل اية على حدة هو وصل يمكن الى مئة واربعة وخمسين اية. ما شا الله. فجرت على او قيل فيها انه عام اريد به الخصوص. بدأ يبحث. هل فعلا مما اريد به الخصوص؟ او لا؟ فتبين له
ان مقدار يمكن قرابة اربعة وستين او واحد وستين فقط اية يصدق عليها ذلك. وان هناك ايات اخرى ايات اخرى وهي الاكثر لا تبقى على عمومها وان هناك طائفة قليلة لا فيها احتمال احتمال واحتمال ما في مرجح واضح وهذا مهم يعني الان
اه من اراد الاستزادة من التمثيل لهذا الباب او لهذه المسألة وهي مسألة جزئية عند الاصوليين وعند عند اهل قواعد التفسير عند اهل التفسير فهذا الكتاب ان يعطي ثراء لمثل هذه هذا اللي ذكرته لك. يأتي انسان الى مسألة ويثريها بالبحث ويثريها بالاستقراء والتنبيش ونحو ذلك. وفقه الله. طبعا
من اصدارات كرسي القرآن آآ وعلومه آآ بجامعة الملك آآ سعود. طيب معليش استأذنك في مداخلة. هم. آآ معنا الاخ عبد الله من السعودية تفضل اخ عبدالله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الشيخ عندي ثلاثة اسئلة للشيخ الحبيب والمكرم عبدالله البطاطا الله يحفظه. تفضل. اهلا وسهلا حياك الله
الله يحييكم السؤال الاول كتاب مدارس السالكين ما رأيكم في من يزعم انه مكذوب على ابن القيم السؤال الثاني اه ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين يقول اه تارة يقول شيخ الاسلام اه رحمه الله ويعني
العروي وهذا يقصد من سياق الكلام. وتارة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله رضاه. فيعني نريده حل لهذا الاشكال الذي في معلش الاشكال الاشكال فين بالضبط يعني؟ متى يريد؟ يعني ترى هي لفظ شيخ الاسلام تارة يعني جميل ينسبه الى الهروي وتارة ينسبه الى
ابن تيمية فما هل هذا اشكال ام هذا شيء طبيعي يعني؟ طيب ممتاز. السؤال الثالث كتاب سيد الخاطر آآ زعم بعض المهندسين المتأخرين ان هناك تكملة لهذا الكتاب واصدره بطبعة وقال انه اتم النفط وربما اكثر من النصف. صحيح. السؤال
اه لو ان هذا صحيح لماذا الطبعات السابقة ما طبع الكتاب كاملا؟ ما هي الاسباب التي جعلتهم يغفلون عن نصف الكتاب؟ يعني نريد ان نعلم بارك الله فيكم. طيب شكرا
الله خير. شكرا لك بارك الله فيك. طيب شيخ طبعا الحين سنعود ان شاء الله لاسئلتك يا الحبيب ونجاوب عليها لكن لانه عشان معانا المشايخ انتظروني نعم. طيب تفضل. اه هذا كتاب اه سماه صاحبه المبدع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله بن محمد المقبل
مواعظ الصحابة مواعظ مواعظ علمية ومنهجية وتربوية مواعظ الصحابة المراد بها طبعا لا يخفى عليك. هو قدم بمقدمة ممتازة جدا. ان اعظم الوعظ يكون بكلام الله وكلام رسوله. هذا اعظم الوعظ. والذي يستدبر ذلك
ويحاول ان يستعيض عنهما آآ عن كلامهما بكلام غيرهما او بالمنامات او بالقصص المأثورة او بالحكايات لا يجدي لا يرقق القلوب هذه الا كلام الله وكلام رسوله الصحابة رضي الله عنهم اخذوا من هذا المعين وتعلموا طريقة الوعظ
ومواد الوعظ والفاظه ومن النبي وسلم وتوقيته وسلم كان يتخول الصحابة بالموعظة وتربوا على ذلك فصارت مواعظهم فيها من التأثير ومن الدقة والعبارات الموجزة ما ينبغي ما ينبغي دراستها والوقوف عليها هو وفقه الله قام
وجمع مواعظ الصحابة. المواعظ التي تكلم بها الصحابة وقسمها تقسيم مثلا قال مثلا مواعظ ابي بكر رضي الله عنه مواعظ عمر. الموعظة الاولى كذا كذا قوله كذا يأتي باي موعظة
طبعا ارجو انه يظهر عندكم هنا مثلا من مواعظ حذيفة بن اليمان من مواعظ قوله قوله كذا قال ان الحق طبعا هذي المواعظ هو قال تبين له ان بعضها مما يحكيه الناس على انه حديث مرفوع عن النبي وسلم. وليس كذلك بل هو من مواعظ الصحابة يعني من اقوالهم. طبعا هو جاء الى الموعظة واخذ
يشرح كل موعظة نقلها وهذا مما يتميز به الكتاب لان غيره قد جمع هذه المواعظ لكن بلا شرح. وهو قد شرح هذه المواعظ واتى ما فيها من النكات العلمية وفقه الله وما فيها
من اللطائف قال مواعظ علمية ومنهجية وتربوية. وهو القصد منها هذا القصد من هذه المواعظ بيان ما فيها من قضايا التربية وترقيق قلوب نحو طبعا قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الله ابن محمد المقبل والكتاب من اصدارات مكتبة دار المنهاج
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله السنان وفقه الله. طبعا هو الكتاب مكتوب طبع الكتاب بدعم من وقف الشيخ محمد بن صالح المقبل. رحمه الله ووفقه الله نحن ما زلنا نشيد دائما بكل الذين يساهمون بطباعة الكتب. صحيح
وللاسف الشديد قل ان تجد اوقافا خاصة لطباعة الكتب. وهذا مما يغفل عنه الموقفون ويغفل عنه كثير من الناس اللي يريدون الخير. مع ان الوقف على العلم كان من اهم الاشياء
قديما الوقف على العلم اما الوقف اما اما طباعة آآ اما آآ دعم الكتب الان وطباعتها الان بهالطريقة حتى انه خالي بسعر مخفض لكن ما ادري وين السعر مكتوب سعر مخفض لكن مو مكتوب السعر
آآ فهذا مما حقيقة يشكر عليه وهو باب خير يغفل عنه كثير من الناس. طبعا الكتاب مطبوع في مجلد كما ترى اه هذا الكتاب ايضا له وفقه الله سماه مواعظ المفسرين. جميل. قال انه في خلال قراءتي للتفسير وجد ان المفسرين يقفون عند بعض الايات
وينتشون تأخذهم الحماس يعني ويبدأ يرخي القلم البليغ الواعظ الواعظ سبحان الله مثل سياط على القلوب ويبدأ يعط بعظ ممتاز وقف على مواظع متميزة جدا لكثير من المفسرين. انتقى طبعا هو ما استقرأ لا هو انتقى مواضع معينة
نوع بيانات اهل التفسير ما بين متقدمين ومتأخرين. وجاء لك بمواعظهم وهكذا مثلا سورة البقرة في اية معينة احد المفسرين له موعظة فيها وقف عنده مثلا الموعظة العاشرة فلانة الموعظة التاسعة كذا هم وهو طبعا ما اطال الكتاب كما ترى لطيف يمكن هذي قرابة اربعة وعشرين موعظة كما
لطيف جدا طبعا هذا الكتاب من اصدارات كرسي آآ القرآن وعلومه بجامعة الملك سعود وهما ايضا من انتقاء وترتيب اخينا الحبيب الدكتور عمر المقبل وفقه الله. هذا ايضا اه تأليف مختصر متوسط لشرح نخبة الفكر. نخبة الفكر لا يخفى عليك انها متن سيار معروف ويعمد اليه كثير من طلبة
علم لاجل حفظه للحافظ ابن حجر رحمه الله. الشيخ طلب منه ان يشرح هذا الكتاب شرحا متوسطا ينفع للمبتدئين من طلبة العلم اقام وسهل العبارة واكثر الامثلة وهذا مما يتميز به الكتاب
واوجد الخرائط الذهنية لمسائل وقضايا الكتاب سماه سماه خلناه نناظر قبل العنوان اول شي القول المختصر في توضيح نخبة الفكر. نخبة الفكر لحافظ ابن حجر اما القول المختصر الشرح فهو من تأليف
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل وهو من اخطارات دار المنهاج. طبعا هذا كان ضمن اصدارات مركز التبيان للاستشارات. وهم لهم طريقة معينة وفقهم الله في اختيار بعض المتون اخراجه. انظر مثلا هذا خراط نموذج من الخرائط الذهنية
لتقريب لا لا اقل ولا اكثر لتقريب المسألة لملمة شتات المسألة في الطريقة هذي نوعا ما يستحضرها كثير او تعجب كثير من الشباب ويجعلهم قريبين ذهن. طبعا في المقدمة وضع لك متن النخبة مشكولا
كما ترى مشكونا لاجل الحفظ من اراد ان ان يقف على نخبة مشكولة متقنة فليقرأ مثل هذا فليحفظ مثل هذه النسخة. وفقه الله هذا ايضا كتاب له بارك الله فيه سماه
قواعد نبوية خمسون قاعدة في العلم والاخلاق والسلوك طبعا هذا الاخراج متميز هذا اخراج دار الحضارة دار الحضارة آآ بالرياض لاخينا الحبيب الشيخ صلاح با دويلان معروف وله لمسات اخراج
وكل دار حضارة كل اصداراتها فيها تميز كذا مدري فين نجيب اللمعان هذا فجزاه الله خير الشيخ عمر المقبل وفقه الله قال ان هناك كلام النبي صلى الله عليه وسلم
هناك كلام له صلى الله عليه وسلم مثل القاعدة تضبط لك كثير من امور حياتك. وسلوكك واخلاقك فهو اخذ على غرار ما كان يفعله الائمة في الاربعين حديث الاربعين او الاحاديث المنتقاه او جوامع الكلم كما الشيخ السعدي له كتاب جوامع الكلم وشرحها صحيح
تسعة وتسعين حديثا معليش اتصال دولي. نعم. معنا الاخ مفتاح من الجزائر حياك الله اخ مفتاح. تفضل السلام عليكم. تفضل حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الشيخ نشكر هذا البرنامج الطيب. جزاك الله خير. ونحب ان نهنيك على هذا البرنامج الماتع الذي
الحقيقة يعني استفدنا منه كثيرا بارك الله فيكم على الجهود. بارك الله فيك. حياك الله. تفضل بسؤالك شيخ سؤال الشيخ نريد ان يدلنا على الكتب في علم علوم القرآن طيب. يعني اقصر الكتب في نفس الوقت يعني يكون يعني جيد يعني في باقي يستطيع ان المبتدأ والمتوسط ان يأخذ منه هو افضل الاشياء يعني
طيب شكرا لك حياك الله يا حبيب وحيا الله اهل الجزائر كلهم. ترى عرضنا بعض الكتب في علوم القرآن ولو رجعت بعض الحلقات بعض العلوم القرآن المختصرة عرضناها وان كنت طالب علم تريد التوسع فيه المطولات عندك يعني كتاب البرهان للزركشي كتاب الاتقان
يوطي اه كتاب ابن عقيل المشهور في حوالي عشر مجلدات. وقبل حلقتين عرظنا بعظ نحن دايما نحاول نشكل في الحلقة نعرض عدد في عدد من الفنون يعني كتب. طيب نكمل فيك حبيبنا. هذا طبعا هو جاء وفقه الله الى مثلا مثلا حديث قوله الدين النصيحة. شوف العبارة مختصرة لكن تحمل اشياء
جدا هو قال ان كان الحديث كله لفظ مختصر اتيت به وشرحته شف انا اعطيك مثال شوف ها القاعدة النبوية انما الناس كالابل المئة اكل ابل الماء يأتي لك بكلام لاحد الائمة ثم هو يبدأ يشرح لك القاعدة ويأتي ما فيها من المعاني واللطائف وما يسند هذا المعنى من الايات والاحاديث
اخرى بطريقة ممتعة جدا حتى الاخراج يعني وين اخونا صلاح اللي يشوفه ان شاء الله يعني جزاه الله خير يعني احسن غاية الاحسان. لاحظ معي هنا هنا كل بعد نهاية حديث او قاعدة يأتي بخلاصة. خلاصة القاعدة يضعها بين مستطيل هكذا. خلاصة ما تقدم هو مثل هذا الكلام
وفقه الله هذه الطريقة ابداعية الحقيقة في التأليف. وهذا الكتاب قلنا لكم من اصدارات دار الحضارة من اصدارات دار الحضارة. هذا ايضا كتاب سماه صاحبه وسماه هو وهو الصنو الاول
قواعد قرآنية على اول قواعد نبوية وهذا قواعد قرآنية خمسون قاعدة قرآنية في النفس والحياة. نفس الكلام قال ان هناك ايات هي تظبط لك حياتك كلها شوف النفس والحياة ليت الناس يعولون عليها. تعرف انت مو ذكر في شيء يسمى عند المعاصرين شيء اسمه التوقيع. يعني مثلا يجعلون التوقيع بيت شعر معين مقولة
فيلسوف آآ مفكر آآ شيء من ذلك. هو يقول اولا نجعل كلام الله وكلام رسوله يكون هو توقيعنا نخرجه للناس هذا صحيح هذا حق. صحيح. لاحظ الان مثلا معي هذي مثلا قاعدة من القواعد شوفوا الاخراج الجميل. جميل. مثلا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
هذي جعلها قاعدة في حياتك الله لا يضيع اجرك اجر المحسنين ابدا لكن اتقي واصبر وهكذا يبدأ يشرح الاية لاحظ هذه الاية يشرحها ويأتي ما مشاكلها من الايات ثم يذكر تطبيقات لهذه القاعدة بطريقة
رائعة جدا وفقه الله. يعني وعلى هذا خمسون قاعدة قرآنية ذكرها في هذا الكتاب وبهذا الاخراج المتميز. الجميل. طيب يا شيخ معنا يعني بعض الاسئلة اللي وصلتنا عبر الواتساب. عندنا اخونا علي من المغرب
معنا اخونا علي من المغرب اه يعني يسأل عن الكتب العلمية الجميلة لعدد من اهل العلم في المغرب يعني متى تعرض في البرنامج نحنا اصلا عرظنا لبعظ الباحثين المغاربة والكتاب المغاربة عرظنا ترى بعظ ابحاثهم وبعظ لانتاجهم
اه ان كان يقصد لبعض الباحثين احنا عرظنا الحمد لله اما ان كان يقصد لبعظ الدول المغربية والله يعني نحنا ننتظر تفاعلهم معنا يعني للاسف الشديد الى الان ما وجدنا تفاعل منهم
مع انه يعني خاطبناهم ونلتقي بهم في المعارض لكنهم كأنهم يكتفون ببني قومهم يعني ما كأنهم ما يبغوا الكتاب يخرج من المغرب كأن المغرب يألف للمغرب فقط وهذا خطأ كبير
انا اقول لاصحاب دور النشر هؤلاء هب ان دارك مشهورة انت دارك المشهورة ومعروفة والناس يقصدونها لان فعلا بعض الدول ترا مشهورة في كل بلد يعني في دور مشهورة. صحيح. لكن لا تهمل حق الناس
في معرفة ما صدر ما يدري فلان وفلان والذي في الافاق هناك وتلك البلاد ان عندك كتاب طبعته بهذا العنوان او بحث عند عندك خبر بهذا العنوان ما يدري. صحيح. يحتاج الى من يعرفه هذا البرنامج يعرفه. ايضا المؤلفين والباحثين لهم حق على اصحاب دور النشر
بعضهم يقول لك انا معروف صاحب الدار يريد ان يعرفه الناس. اسف صاحب البحث والكتاب يريد ان يعرفه الناس. انتشر من حقه على صاحب الدار ان يبادر حتى يعرف الناس فلانا انه بحث وكتب. وهناك ابحاث متميزة جدا. ونحن بابنا مفتوح. وكل اصحاب دور النشر
بابنا مفتوح لان نعرض انتاجهم باذن الله ولن نبخل على احد وهذا مطلوب وهذا من التعاون على البر والتقوى هذا الاشكال فقط انه عدم تفهم لطبيعة البرنامج وافادته هذا من جهة ومثل اخونا الجزائري اتصل ايضا اما دور النشر الجزائري
اشح واشح كمان يعني لا نكاد نقابل منها احد في المعارض الا نزرا يسيرا. واذا جاءت بعض الكتب الجزائرية تعطي تأتي طبعا آآ تبعا يعني مع دار مع دور او نحو ذلك
فنحن ندعو الجميع لكل دور لها انتاج علمي شرعي متميز ترسل لنا وان شاء الله نحنا لا نبقى عليها بشيء. طيب يا شيخ اه اه كان معانا اخونا عبد الله من السعودية سأل عن مدارج السالكين وعن اه صيد الخاطر. اما بالنسبة لكتاب مدارس سالكين فنسبته لشيخ ابن القيم
والله هذا لا اشكال فيها لا اشكال فيها وانما انما انما يشكك في نسبة بعض الكتب في حال التردد او عدم معرفته او كونه لا لم ينقل منه احد او مبهم او وقف على المخطوط كتب عليها اثمه لكن حقيقة طلابه وهو او من بعده لا ينقلون منه
عالم جبل مثل ابن القيم الكل يتشوه للنقل من كتبه وتلاميذه النجباء كثيرون ومنهم صاحب طبقات الحنابل المشهورة ذيل ابن رجب ابن رجب تلميذ ابن القيم. صح. يذكرونه له وهو كتاب عظيم كبير لانه من الكتب التي الفها لشرح كتاب منازل السائرين
لابي اسماعيل وهذا سؤاله الثاني يقول شيخ الاسلام مرة هو يقول شيخ الاسلام فيريد به الهروي ومرة يقول شيخ الاسلام يريد به ابن تيمية وما الاشكال ما الاشكال هو هذا كان يسمى شيخ الاسلام. لان موقفه الهروي كان موقفه في اعلان السنة عظيم جدا حتى انه عرض على السيف خمس مرات وما رجع. الله اكبر. فكان
شيخ الاسلام والسياق يبين وهو اذا ذكر شيخه هو يقول قدس الله روحه او شيخنا شيخ الاسلام او نحو ذلك من العبارة بها يعرف انه كلام ابن تيمية ما في خلط فلو حتى سم غيرهما في الكتاب بشيخ الاسلام لو قال ابن الامام احمد شيخ الاسلام يصلح ايضا صحيح فما فيها اشكال كتاب
الذي يقصد القطعة التي ظهرت انها جزء من كتاب سيد الخاطر. والتي ظهرت قريبة وكذا. اصلا هذه الزيادات التي خرجت اصل مشكوك فيها وهو لم يستوفي توثيق الزيادات والنسخة. وهذا من مهام الباحث والمحقق في اول الكتاب لابد له لابد عليه ان يثبت
ان هذا الكتاب وما فيه هو لفلان. او ان هذه الزيات اللي قال عنها هي من كتاب فلان لكن ثم يذكر بعد ذلك لماذا سقطت؟ صحيح. يعني انا مثلا محطات كتاب التبيان في ايمان القرآن لابن القيم رحمه الله
كانت مقدمة المؤلف اللي هو ابن القيم ساقطة من جميع الطبعات السابقة سواء القديمة او الحديثة او التي حققت حتى في بعض دور النشر الراقي والمعروفة لما وقفنا على نسخ عتيقة للكتاب واذا بمقدمة ابن القيم موجودة
وينص فيها على ان عنوان الكتاب الايمان التبيان في ايمان القرآن. مع انها طبعت في كل ما سبق التبيان في اقسام وهو ينص المقدمة. جميل. فقد يقع انها لكن ليش السبب؟ انا ذكرت في مقدمة ليش السبب؟ ان الطابع الاول الذي طبع الكتاب وقف على نسخة
متأخرة ساقطة منها المقدمة. ومن جاء بعده يتبعونه. يتبعونه. يتبعه غاية ما يفعلون التصحيحات من طرف القلم فقط لا قول اكثر. طيب شيخ احنا انتهت حلقتنا لهذه الليلة كان من المفترض انه يكون معنا الشيخ عمر المقبل لكن لعله ان شاء الله يكون معنا في حلقات قادمة حاول الاتصال به مرارا لكن ان شاء الله يكون معنا في حلقات بلغوا سلامنا وشوقا
مداخلته. صحيح اكيد. ومكانه محفوظ ان شاء الله. اكيد. مشاهدينا الكرام انتهت حلقة هذه الليلة نلقاكم الاسبوع المقبل في نفس الوقت. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل الخيال فسرنا سويا