هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب زراعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة
ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة شيخ عبدالله بن سالم البطاطي. ياتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين الى حلقة جديدة
من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله فضيلة الشيخ. يا اهلا وسهلا حياك الله حسان بارك الله فيك. الله يسلمك. نسعد استقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي. كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على
الواتس اب المخصص للبرنامج حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا حياك الله. شيخ عبد الله يعني نبغى نبغى نعرف يعني رأيك وموازنتك الشخصية في اه القراءة الالكترونية والقراءة الورقية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
طبعا اه مسألة الاوراق الكتب الالكترونية هي كوجود موجودة ونفع الله عز وجل بها والمطلعين على الكتب الالكترونية كثر. واستفاد منها خلق والسبب في ذلك سهولة التداول سهولة التنقل بها
آآ العدد الضخم الهائل الموجود آآ من العناوين كذلك وصول الكتاب الى المنتفع به آآ في اماكن قد لا يصله كتاب اصلا اما لانه ممنوع اعلاميا او امنيا او ايا ما كان ما لانه اي طريق او انه غالي الثمن
ربما كان من غلاء ثمانية لا يستطيع شراءه ورقيا لكن يستطيع ايجاده عن طريق ايجاده وعن طريق الكتب الالكترونية هذه وبدأوا يكتبون مثل المكتبة الشاملة وغيرها تجمع فيه عدد من الكتب وعدد ضخم جدا
وصار الهدف منها نفع الباحثين يعني محركات البحث فيها صارت كل ما نتطور من من حملة الى مرحلة اخرى فالحقيقة حصل فيها يعني نفع عظيم الحمد لله لكن لا تغني عن الكتاب الورقي. لا يمكن الكتاب ورقي فيه روح. هذاك ميت لا روح فيه. فرق يا اخي بين تملك الكتاب
انت مثل من اللي بشرك بمولود بس تسمعه بمولودك لك انت وفي لك وبين تمسك مولودك بين ايديك فرق كبير يا شيخ الكتب وعلى مر التاريخ كل الحضارات على مر التاريخ على مر حضارات الامم كلها اثبتت كتاب الورقي انه مستودع مؤتمن حقيقي مقاوم على مر العصور
حفظ الامانة العلمية اللي توضع فيه الى الان الورق كتاب الالكتروني ما اختبر الى الان. ما اختبر فلا يمكن استعاظ بالشيء اللي ثبت تاريخيا. وجوده ونفعه على مر الامم والتواريخ مع شيء حديث الان الموجود. قف على ذلك الذين بدأ عندهم الكتاب الالكتروني وهم الغرب هم نفسهم مستحقا على الكتاب الورقي. بل بل عندهم
الطبعات بالملايين وانت ما يخفى عليك يا شيخ. بالملايين نحنا عندنا واحد يطبع الف لا وشوف ويشوف نفسه ونحبان فيها من الدول النشر وانت داري هم بالملايين ومع ذلك ما استغنموا. مع انهم احيانا من شروط العقد انزل نسخة الكترونية ونسخة ورقية. وتطبع بالملايين الورقية وهذي الازمة
وكمان يا شيخ اه يعني النسخ الالكترونية في العالم العربي في غالبها اصلا بدون اذن الناشر ولا اذن المؤلف ولا شي وتؤثر على مبيعات الكتاب الورقي طبعا طبعا الحين ما نتكلم عن الناحية القانونية وكونهم اخذوا الاذن الناشرين في الورق الالكتروني او لا. انا ما ندري عن هذه الحيثيات. يعني هذي قضية اخرى كونهم قطعا سيؤثر
يعني بعض الناس قد يستغني وهذا نسمعها من بعض الاخوة الفضلاء انه ما دام موجود الكترونيا مع ان نشتري ورقيا هو قصره ربما هذا كان انسب له في كتاب لكن لقد لا يناسبه في كتب اخرى
انا عن نفسي لا احج واسعا الامر واسع ان شاء الله لكن لن لن تنقطع الطباعة الورقية للكتب ولن يقوم الكتاب الالكتروني مقام الكتاب الورقي اي بذلت او سهلت الاسباب او غير ذلك سيبقى لكل واحد حاجته ومكانته وسيبقى والايام كفيلة باثبات ايهما الاجدر والبقاء
تاريخيا الكتاب الورقي ثبت ذلك. ولا شك انت انت يا اخي تشوف كتاب لما تعلق عليه. هم يقولون الكتاب يبقى مظلم حتى آآ يبقى مظلم حتى يسود يعني حتى لا يكثر فيه التعليق والتحشية. وين تعلق في الكتب الالكتروني بهالطريقة
المقصود انه يعني كل واحد له يعني له تجربته انا حقيقة والله انا ما اطيقه نهائيا الكترونيا وانا لا لا اقرأ في الكتب الالكترونية نهائيا ما شاء الله يا شيخ ما تحتاج الى مكتبتك عامة ولله الحمد والمنة ولله الحمد والمنة يعني القراءة الكتب شيء ثاني يعني القراءة الكتب متعتها والتعليق عليها شيء ثاني
يا شيخ شيء معنى تقييد قيد القراءة الاولى القراءة الثانية او التواريخ والتعليقات اكتبها ونقل القصاصات من محل محل او وضع الابرازات اللي تلصق هذي ترى شي عالم اخر لذة حقيقية بمعنى الكلمة. وين هذا في الكتاب الالكتروني؟ انا والله لا احجر على احد بصراحة يعني الان الناس يعني كل واحد بصره
اه اللي يرى انه الانسب له ان يقرأ بالكتاب الالكتروني يعني الله يسهل له وان كان اما انا شخصيا انا والله ولا استعمل حتى شاملة للاسف ولا اعرف كيف استعمالها
انه خلال تحقيقاتي مع انه وهذا مما احيانا ترى يطيل البحث لكنه الباحث يعني صح يطيل مدة البحث لكن يثقل الباحث. اذا تتعب على المعلومة ورقيا تبحثها البحث المعروف. البحث تفتش الاوراق والكتب
مجلدات اسهم تضغط زيرو تطلع لك المعلومة هذا يثقل الباحث اما هذا لا ايش يثقل الباحث هذا ما يثقل صحيح هذا يثقل الله عز وجل الكيبوردي هو اللي يختفي منك صحيح طيب
التوفيق للجميع. امين يا رب. نبدأ يا شيخ. نبدأ باذن الله. طبعا هذا كتاب عندنا الكتاب الاول اه كتاب يتعلق بقضايا المرأة في المؤتمرات الدولية. هذا عنوانه عنوانه قضايا المرأة في المؤتمرات الدولية. طبعا الكتاب عبارة عن رسالة
دكتوراه قدمت احدى الجامعات وهو من تقديم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فؤاد بن عبد الكريم العبد الكريم. وفقه الله ومن اصدارات مركز باحثات دراسات المرأة اه طبعا المؤتمرات الدولية وما ينتج عنها من قرارات تخرج واجبة القيد او العمل بها
وتحت مظلة الامم المتحدة كثير منها لا يراعي الاحكام الشرعية والخصوصية الاسلامية المعروفة في المجتمعات الاسلامية. هو اخونا الشيخ فؤاد عبد الكريم فقط من الذي مركز باحثات واللي قدمه كرسالة ما يتعلق بقضايا المرأة. اتى بهذه القرارات ودرسها دراسة علمية. مو
في هذا الكتاب والكتاب عبارة عن مجلدين صدر كما ترى وقدم بمقدمات مهمة منها ومن اهمها طبعا هذه المقدمات الاسس التي بنى عليها آآ بنيت عليها المؤتمرات الدولية مثل هذه مثل هذه
مؤتمر اه مثل هذه القرارات طبعا اخونا الشيخ آآ فؤاد عبد الكريم ذكر في المقدمة المعاناة التي عاناها. منها الوقوف على القرارات التي اتخذت النسخ الموجودة اين؟ اضطره الى السفر الى البحث في عدد من الدول
بعض القرارات ما استطاع الوصول اليها. يعني كنسخة مكتوبة حتى يطلع عليها. لان المؤتمرات الدولية عقدت ليست بواحد ولا اثنين هو عدد في عدد من المدن. في عدد من البلاد
قرارات على مرحلة تأخرها سيداو هي استقرت عليها سيداو فاحتاج الى السفر واخراج بعض الوثائق وابرازها للناس ودراستها. طبعا اتخذ المنهج التحليلي والمنهج الوصفي. ثم الدراسة الشرعية لها. انت لاحظ الطباعة طبعا هم اخواننا الان في مركز باحثات
صار لهم اخراجات متميزة جدا اه والشيخ وفقه الله الشيخ فؤاد عرف بتتبعه المسائل الشرعية. وهو من اهل العلم وفقه الله. ولهذا اثر هذا البحث. انا بالعاني جبت المجلد الثاني معي
حتى نوري شوف هذي مثلا الوثائق اللي هذا في ملحق هذا ملحق للوثائق مصورة مصورة جميل ملحق للوثائق بعض الوثائق التي وقف عليها الشيخ اه وفقه الله لتحليل اه كثير من المواد الموجودة
في آآ لتهم المادة العلمية اللي جمعها لهذا الكتاب ولهذا الموضوع. ايضا عندنا ملحق هذا الملحق لاحظ هذا ملحق الله يسلمك فيه آآ سلمك الله القرارات العلمية والشرعية التي اتخذت بشأن هذه اي نعم لانه خاصة
اخر مؤتمرين هم لو كان لهم ثقة اللي هو مؤتمر السكان بالقاهرة. واللي كان عام الف واربع مئة وخمسطعش اللي هو خمسة وتسعين ميلادي. ثم بعده مؤتمر بكين. مؤتمر المرأة
عام ستطعش عام ستة وتسعين. اهم مؤتمرين كان فيه الانطلاقة انطلق الفعلية والقوية قضايا المرأة. صدر عنهم بعد ذلك المشهورة الوثيقة المعروفة وهم من خبثهم يقيمون جمعيات في كل البلاد جمعيات نسائية حتى تتبع شوف وظيفتها ايش
تتأكد من تطبيق آآ قوانين او فقرات اللي خرج عن هذه المؤتمرات كل التوصيات والقرارات خرجت يتأكدون منها ويرفعوا تقارير فيها هل طبقت ولا ما طبقت؟ يعني شوف المتابعة لاي حد
طبعا حصلت اشكالات لكثير من الدول الإسلامية مثلا المملكة العربية السعودية انسحبت ترى من بعض المؤتمرات خاصة المؤتمرين الاخيرين لما فيها المخالفة الصريحة الاحكام الشرعية في كثير من قضاياها. لكن آآ وفقه الله هو يعني يعتبر من اوائل الدراسات اللي برزت
التي برزت لشرح وبيان ما تحتويه مثل هذه القضايا اللي صدرت عن هذه المؤتمرات وتتعلق بالمرأة من الناحية الشرعية ومخالفاتها الشرعية وفقه الله تابعت الكتب بعد ذلك طبعا هذا ايضا بحث عنوانه سلمك الله
جهود بعض المنظمات والجمعيات النسائية الاسلامية في مواجهة مؤتمرات المرأة الدولية طبعا آآ وجود المؤتمرات الدولية اللي صدر عنها عدد من القرارات آآ استدعى ذلك وجود عدد من قامت عدد من الجمعيات والمرافق
الاربطة آآ وغير ذلك النسائية الاسلامية اللي تعتني بصد الحجم هذه وبيان عوارة الموقف الاسلامي الصحيح لاحكام المرأة المطروحة اصلا وقضايا المرأة المطروحة. طبعا عدد عدد الجمعيات اللي هي الحمد لله كثيرة وفي عدد من المدن المدن الحمد لله يعني
عدد من الدول اللي قامت بهذا حتى فيها اوروبية وفي غيرها جمعيات اسلامية اه تعتني بقضايا المرأة كان لها دور بارز في الحضور الدولي وغيرها وفي تجديد الكثير من وانتاجات
طبعا اختنا الفاضلة آآ اكرام بنت كمال المصري هذا البحث آآ لاختنا اكرام بنت كمال المصري آآ هو رسالة علمية مقدمتها عندنا هنا في جامعة جامعة ام القرى آآ قامت وقالت انه عدد الجمعيات اللي حصلت كثيرة جدا هي اكثر من مئة جمعية تقريبا نسائية اسلامية كلها. لكن اختارت خمسة منها نوعت البلاد يعني وحدة
السعودية وفي من الاردن وفي من مصر وفي من السودان اه وكان من السعودية اختارتها مركز باحثات اللي هو الناشر لها الكتابي هذا اه كان ارادت ان تبرز دور الجمعيات من ناحية الصد الهجمة هذه
ثم الواقع العملي الحقيقة ما هو الناتج؟ ما هي الثمار اللي صدرت عن مثل هذه ظد الهجمة هذي مثل قيام الانشطة للجمعيات هذه ثم بينت مواطن خلل اي عمل ترى ما يخلو من خلل اي عمل بشري لا يخلو من خلل
بينت نقدات معينة لحركة هذه الجمعيات ونشاطها. اين هو الخلل في هذا النشاط؟ يعني ممارسة نقد ذاتي للجمعية. وهذا مهم جدا مهم جدا حتى انها اول شي شد الخلل المطلوب صد الخلل المطلوب ثم نتعاون على على تكميل النقص ربما بعض الجمعيات النقص التي فيها هي لا تستطيع
القيام به تقوم جمعية اخرى بصد النقص بدل ما تكرار الجود تتكرر عندنا يأتي من يقول ترى هذا الجانب ناقص. فيأتي من يسد هذا الناقص افضل من تكرار الجهود تقوم جمعية والثانية والثالثة
والبند واحد. يحصل تراكم. ويحصل تراكم او تجمع على تجمع نشاط على شيء واحد فقط. جميل. طبعا هي وفقها الله اسلوبها الجميل. طبعا هي قامت كما تلاحظون صنعت جدول في الاخير تقريبا ومراجعها يعني جاء وفقها الله غزيرة هي رجعت لهذه الجمعيات
الاسلامية واخذت منها كثير من بنودها ونشاطها وكتبت وحتى كتبت اصدارات هم يكتبون في هذي وفقها الله طبعا هذا ايضا اه بحث جميل جدا ورائع وسبب جماله انه يحتاج كثير من طبقات المجتمع
يعني يحتاجه طلبة علم والمشايخ حتى اهل الفتوى لانه ينبني على كثير من الفتوى ينبني صحته على معرفة المراد من المصطلح حين يطلق. فلما تتخذ قرار على ضوء هذا المصطلح ويسمى هذا المصطلح
والمصطلح والمصطلح غربي النشأة فلابد ان تعرف انه يبنى على خلفيات فلسفية معينة مع عمق بعد تاريخي معين. طبعا كل كل المصطلحات الغربية التي اطلقت وهي تختلط قضايا المرأة كمثال ولا ترى عندهم قضايا سياسية واقتصادية وغيرها. لها سياق تاريخي ولها بعد فكري معين. لا يمكن انت لا يمكن لنا ان نختزلها من هذا
ونقول انه هذي مصطلحاتنا نحن نستعيرها مصطلحات الخير ونجعلها لنا ثم نطلقها بكل سذاجة ونريد بها معنى شرعي غير صحيح يعني احيانا يا شيخ تتقاطع بعض المعاني الشرعية المصطلحات الاجنبية هذي. ها هذي اللي تقول عنه التقاطع هو اللي دعا اختنا الفاضلة الدكتورة نهى بنت عدنان القاطرجي وهي باحثة لبنانية معروفة
الله لتأليف هذا الكتاب. سمته معجم المصطلحات الدولية حول المرأة والاسرة قامت وجمعت المصطلحات الدولية. يعني مثل مصطلح العنف الاسري. الشذوذ الجنسي. اه الصحة الانجابية. هذا مصطلح يطلق. من المراد به ما الذكورية السلطة الفردية مثلا او نحو ذلك. ما المراد بمثل هذه المصطلحات
اول شيء تبين لك المعناة هي طبعا قالت ان انه كثير الخلل وجاء فين النسخة الانجليزية اللي معتمدة عالميا اللي عن طريقها بتظهر هذي المصطلحات احيانا تكون الترجمة غير وافية بمعنى المصطلح. وهنا ظهر الخلل
قالت هي رجعت الى الاصل الانجليزي اللي كتبت بها المصطلحات. واتت لها بالترجمة المعتبرة لها. ثم بدت تشرح المراد عندهم هم ماذا يريدون بهذا المصطلح ثم بعد ذلك اخذت تبين وجه الخلل وين في هذا المصطلح بالنسبة لنا نحن نحن كمسلمين. جميل يا شيخ معانا بس مشاركة هاتفية. نعم. معنا اخونا محمد من السعودية تفضل
اخ محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياك كيف حالكم يا شيخ؟ اهلا وسهلا حياك الله اخ محمد. الله يحييك تفضل الشيخ اسمعك اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي افتنى فيه. بارك الله فيك
واحب الشيخ حسان في الله ايضا. احبك الله تفظل يا شيخ اه سؤالي ما اسهل كتاب لعلم المصطلح جميل في سؤال ثاني سؤال ثاني يا شيخ منك انا احصل على رقمك الخاص
طيب تواصل مع الكنترول. شكرا شكرا لك. طيب نكمل طيب فالمقصود سلمك الله انها جاءت ودرست المصطلح وبينت اتت بالنسخة الانجليزية نفس يعني هم الام لها لهذه المصطلحات وبينت معناها شرحت ما هو عندهم. ثم بينت وجه الخلل عندنا نحن نعيش المسلمين وبين التعارض. كتاب رائع وما تعجب
هذا الكتاب يا اخي شف طبعا هي طبعا قسمتها على فكرة هي قسمتها طبعا بحسب الحروف رتبت كل المصطلحات جميل حرفيا شوف مثلا حرف الفاء الفجوة بين الجنسين هذا مصطلح عندهم. لكن له دلالة معينة. الشذوذ الجنسي له دلالة معينة. آآ العنف الاسري له دلالة معي اذا اطلق
اه الصحة الانجابية لا يراد به مطلق اللفظ العربي والمعنى ابدا اما استداد الرجوع الى معنى اللغوي ولا نحوه ما يريدون لهم معنى قلت لك لها لها عمق لها تاريخي او شيء امتلاك تاريخي مع خلفية فلسفية فكرية معينة لاحظ السحاق نحن له معنى هم لهم معنى ثاني
ما المراد به؟ ولهذا انا اقول مثل هذا الكتاب اللي فيه بيان لهذه المصطلحات ومعانيها مهم ليس فقط للباحثين في قضايا المرأة بل قلت لك طلبة العلم حتى اذا تحدثوا لا يتحدثون بمصطلحات الغربية هذه وما يدرون ما خلفياتها؟ حتى المفتين اذا صلح اذا سئل عن ذلك او جاءته
فتوى او قرار للتوقيع عليه او ايا ما كان يعرف ما المراد بهذا المصطلح. الاعلاميين لانه كثير من الاعلاميين يطلقون مثل هذه المصطلحات انسياقا طبعا هذي اذا فرضنا سلامة سلامة الاصل والمنشأة يعني ما هي قنوات علمانية؟ هذي قنوات علمانية وطبيعتها تتبنى المصطلحات الغربية
نتكلم عن القنوات المحافظة الاسلامية اللي يهمها عدم الطعن والمساس بالاحكام الشرعية المتعلقة بالاسرة او بالمرأة. من الخطأ فرار مثل تلك الالفاظ وتلك المصطلحات في في الخطاب الاعلامي. يهم حتى السياسيين لم عند اتخاذ قرار عند اتخاذ اه شيء معين يهم
يعرفون لما يعرض عليهم قرارات دولية يعرفون ما المراد بهذه المصطلحات الكتاب الصحفيين المقدمين كلهم يهمهم مثل هذا الكتاب والوقوف عليه لانه والسبب انهم يستعملون مثل هذه المصطلحات وهي دارجة
وقد لا يعرفون خلفيات مبنية عليها. وفقهم الله طبعا هذا الكتاب من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة وهذي الحلة الجميلة اللي خرجت بها. طبعا وفقهم الله الان يعني صاروا يعني يخرجون اصداراتهم الاخيرة لخالد هذي السنة مركز باحثات الحقيقة يعني تميز بها تميز عالي جدا وفقهم الله
هذا طبعا مجلد. هذا ايضا في نفس السياق آآ طبعا مركز باحثات عقد آآ ملتقيان ملتقيين الثاني الاول ذهب لك الثاني هو يتعلق بالكتاب ما يتعلق بالكتاب هو الثاني الملتقى الثاني طبعا كان عنوان الملتقى المرأة السعودية ما لها وما عليه هذا العنوان الكبير العريق للمؤتمر
او للملتقى لكن الاوراق البحثية المقدمة في الملتقى ما هي؟ كانت تتعلق عن اي موضوع؟ لان موضوع المرأة كبير جدا خصصوه عن المرأة العاملة حقوق وواجبات. فقط فكانت الاوراق المقدمة في هذا الملتقى تتكلم عن هذا الموضوع. المرأة التي تعمل في القطاع العام والخاص
كم مكانك؟ قبة اي ما كانت مفهوم المرأة العام ترى لا مفهوم عندهم ترى حتى في في او في الامم المتحدة هم جاؤوا اصلا تجلية هذا المصطلح اللي هو المرأة العاملة
وبين في الاحكام الشرح هل هناك عندنا امرأة عاملة او لا؟ قبل العمل هذا فيه ضوابط او لا؟ العمل الخاص مع العمل العام طب ما يشوب العمل اليوم الموجود او نحو ذلك
طبعا كان الهدف الكبير طبعا العنوان كامل اول شي اوراق عمل الملتقى الثاني المرأة السعودية ما له وما عليها المرأة العاملة حقوق وواجبات لما طبعا خرجوا بهذا الملتقى بعدد من التوصيات وبعدد من الاراء ونحو ذلك ارادوا توثيقها قانونيا فاعطوها مكتب محاماة وقانوني
لهذا قالوا مراجعة الانظمة والقوانين قام بها مكتب الشيخ محمد بن صالح السلطان وفقه الله محامون مستشارون. طبعا هذا من اعداد مركز باحثات المرأة آآ عدد الاوراق المقدمة كبير جدا ومتميز جدا. وخرجوا بعدم من التوصيات مهمة جدا كله يتعلق بمسألة المرأة العاملة فقط. حقوق من
التي لها وواجبات ومن الذي يجب عليها وكله تحت مظلة بيان الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا. ولهذا الكتاب البحث لا الكتاب لا يمل منه هو السبب انك تتنقل من اسلوب الى اسلوب من ورقة لورقة
كل واحد تعتني بجانب معين وفقهم الله والكتاب في مجلد كما ترى. جميل. هذا ايضا كتاب اه عنوانه سلمك الله. اه المرأة في الفكر الشيعي دراسة عقدية نقدية طبعا المراد بهذه الدراسة
الباحثة وفقها الله وهي اختنا الفاضلة سها بنت عبد العزيز العيسى قالت انه الرافضة في كتبهم هناك روايات كثيرة جدا اه تتعلق بالمرأة ثم هذه الروايات لها بعد عقائدي عندهم اصلا
فقالت هي قالت جمعت هذه الروايات المتعلقة قديما وكيف الثورة الخمينية المعاصرة مع الاحزاب الشيعية المعاصرة قائمة اخذت توظف مثل هذه الروايات لابعاد عقائديا لكن لخدمة ابعادها السياسية المطلوبة. وهذا مهم جدا. يعني قد تدرس لي روايات تاريخية سواء كانت
او احداث او حتى نصوص ايا ما كانت. لكن اين بعدها المعاصر الاجتماعي المعاصر؟ نبغى البعد الاجتماعي المعاصر الان. في ماذا اثرت؟ استغلالها سياسيا او او نحو ذلك او كيف تستغل سياسيا ايا ما كانت. قالت دراسة عقدية نقدية لان هذي عبارة عن رسالة علمية قدمت اه في باب في قسم
اصلا والمذاهب هي درست عقائديا كيف يستغلونهم كيف ينزلون على النساء احكام معينة ويجعلون من ظمن العقيدة مثلا المتعة وكونوا اعتقاد حلها ونحو ذلك وكيف يقنعون النساء بذلك استغلال المرأة في نشر مذهب الشيعة ما هو عقلة باب كامل لهذا؟ الاحزاب المعاصرة الموجودة الشيعية حزب الله اللبناني وغيره وغيره كيف يستغلون النساء في مثل هذا الباب
الحقيقة الكتاب ماتع فيه متعة تاريخية ومعاصرة. وفقها الله وهي يعني انا قلت لك هي من اصدارات الكتاب من اصدارات مركز باحثات لدراسة المرأة هذا ايضا كتاب آآ بحثي آآ تاريخي
عنوانه اوقاف النساء في بلاد الشام. واثرها في الحياة العامة طبعا الاوقاف لا يخفى عليك اهميته يا شيخ حسان. الاوقاف معروفة في شرعنا اللي هو حبس الاصل وتسبيل المنفعة والحمد لله واهل الاسلام اعظم الامم التي عرفت مثل هذا الباب باب الخير. وهو باب الاوقاف. وهو الذي كان الرافد الحقيقي للامة على مر تاريخها سواء
في نواحيها الاقتصادية نواحيها الدعوية نواحيها العلمية نواحيها الجهادية العسكرية ايا ما كانت ترى كانت الاوقاف هي الدعم الحقيقي والرافد الحقيقي عصب قائم لوحده في خدمة الاقتصاد العام للامة طبعا الباحثة قالت انه الاوقاف كثيرة ويتكلم عنها وكتب كثيرة. قالت لا انا فقط ارادت
ما اوقفته النساء لانه يمثل القضية ابراز دور النساء ما اوقفته النساء لخدمة هذه النواحي في الامة ما هي؟ وخصصت مدة تاريخية قالت خلال العصر المملوكي من تاريخ ستمائة ثمانية وخمسين للهجرة الى عام تسع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة. وهي فترة العصر المملوكي. دراسة تاريخية حضارية. طبعت اعتمدت طبعا هي رجعت الى وثائق
كثيرة الاسم الاخت طبعا الكتاب من تأليف اختنا الحبيبة الفاضلة شيخة بنت محمد الدوسري وهو رسالة قامت بها طبعا قامت باستقراء كثير من كتب التاريخ وكتب آآ آآ اللي كتبت والجغرافيا وغيرها والتراجم ما فيها
مثري عن اوقاف النساء. قالت في الاوقاف عامة هذا اضطر يرجع الى كثير من الوثائق. والكثير من السجلات العثمانية. وهذا من اضافات البحث الموجودة. طبعا هي وفقها الله صنعت جدول في الاخير الجدول هذا خلني اعطيك باوله هذا الجدول
الجدول هذا سلمك الله فيه اسم المرأة والعصر التي كانت فيه وما هو الوقف الذي اوقفته؟ وعلى اي جهة اوقفته؟ اظن سيظهر لك جليا يا شيخنا. اي والله. حسان. ما شاء الله. شايف؟ مكان الوقف
الاحيان الموقوفة كل التفاصيل. التفاصيل المطلوبة لابراز ما كان النساء وهذي دعوة ان شاء الله للنساء للمشاركة. وهو امتداد لقوله صلى الله عليه وسلم تصدقن فاني رأيتكن اكثر النار. قال
اوقاف ترى منها يعني من اعظم البر والصدقة لتبقى وبعض الاوقاف هي قالت اني موجود ترى الى الان ولهذا ترى قامت بجولة ميدانية فهذي الوثائق اللي وقفت عليها دول ميدانية اظهرت بعض المعالم الموجودة القائمة. يعني مثلا هذه الصور في بعض البلاد
في الشام طبعا الكلاسون لكن في المدن اقصد مختلفة. راحت ذهبت وصورتها واخذت صور من بعض الوثائق. شوف لاحظ كما ترى. قالت بعضهم موجود الى الان الله طبعا آآ انا قرأت العنوان كامل ولا لا يا شيخ؟ ايه قرأت اوقاف النساء في بلاد الشام واثروا في الحياة العامة خلال العصر المملوكي
وفقه الله هذا كتاب الحقيقة من كتب اه العالية بحث ماتع فيه تأصيل فيه عمق فيه محاكمة فيه بعد فلسفي كبير جدا هي طبعا الكتاب الباحثة وفقها الله وهي اختنا الفاضلة سامية بنت مضحي العنزي
هي قالت انه كثير من من الحركات النسوية المعاصرة تقوم على اصول فلسفية معينة لم تجد من درسها من حيث الاصول الفلسفية. غالب الدراسات تنصب على الجانب الاثار المترتبة. او الناتج المترتب عن هذه الحركات
فهي الدراسات الحاصلة الان كثير من المراكز تركز على او كثير من الباحثات وهي عملت الى شيء اخر الى هدم هذه الحركات او بيان الخور فيها من اصولها الفلسفية. هذي الحركات تنطلق من اصول فلسفية فذهبت ودرست الجانب
بالتاريخ لاول ما نشهدته. الحركات النسوية في الفكر المعاصر من اين ظهرت؟ قال ظهر طربيا. واول ما انتشرت في فرنسا عام الف وثمان مئة وتسعين تقريبا. ثم بدأت تنتشر وتتطور الفكرة. وخرج بعدين مصطلح تحرير المرأة وكلام كلام
وفي سياق التاريخي ثم بدأت تذكر مثلا الاسس التي قامت عليها مثل هذه الحركات عندهم في الغرب كالعلمانية والحرية ونحو ذلك وبدأت تذكر من تبنى هذه الحركات؟ انتبه! الحركات من تيارات المجتمع الغربي اللي كانت موجودة فيه
ثم هذه التيارات كيف صادمت الكتاب المقدس عندهم؟ ماذا صنعوا بالكتاب المقدس عندهم؟ الخلل في الكتاب المقدس الذي عندهم وهو محرف كبير جدا بالنسبة لما تتبناه هذه الحركات النسوية. يعني لا يتفق معه. ايوه. فقامت وجدوا وجدوا انه كثير ما يتفق معها بل يتصادم معها فقاموا باعادة
واعادة القراءة واعادة اعادة القراءة واعادة الفهم واعادة الصياغة. ثلاث اشياء سووها مسارات اعادوا قراءة الكتاب وعادوا صيغته وعادوا فهمه. اللي هو كتابهم المقدس وذكرت الحركات ما فعلته الكتب اللي صدرت في ذلك ومن في في في ثرد تاريخي ممتع جدا جدا. يعني وفقها الله اظهرت البعد الفلسفي
جيني عند مثل هذه الحركات طبعا هذا اخذ نصف الكتاب او نصف البحث تقريبا ثم عملت بعد ذلك الى اثر اولئك على العالم العربي. جميل. الحركة النسوية التي قامت في الغرب كان لها اثر كبير على الحركات النشوية التي قامت في العالم العربي. وكيف تأثروا
تأثرت هذه الحركات بتلك الحركات. وكيف اكتسبت ما اكتسبته تلك الحركات؟ طبعا بدأت بالسياقات التاريخية من اوائل ظهورها ما الدافع لها؟ ما القائم لها؟ ثم ما هي الامور التي سعت اليها شرعيا لتغييره؟ مع مثلا فهم
اصول الكتاب فهم السنة تصادموا مع ذلك اعادة المطالبة باعادة قراءة اعادة تأويل النصوص الشرعية قد لا يستطيعون اعادة صياغة ما في صياغة جديدة للقرآن والسنة ما في. الصياغة النصوص موجودة. لكن هم دخلوا من جهة اعادة الفهم واعادة التأويل. فبدأوا يطرحون اطروحات
معينة فيها استدبار لكل ما فهمه السلف واستخرجه الائمة من الكتاب والسنة وصاروا يسموه الفقه الذكوري او العلم الذكوري او نصوص ذكورية او شيء من ذلك. وبدأوا يستنبطون اشياء يريدونها هم بطريقة تأويلية تعسفية طريقتهم معروفة يعني. اه التعسفية. دراستها دراسة
رائعة جدا من ناحية فلسفية وعنف فلسفي. اما الامثلة فهي من باب التوضيح لا اقل ولا اكثر. ولا شك ان كثير من القراء ترى يحتاجون الى تمثيل ويع ذكر بعض الامثلة حتى تجلى الصورة تماما. وذكرت في هذا السياق عدد من الكتاب والكاتبات اللي تبنوا هذا الخط في الفكر النسمي المعاصر. طبعا العنوان
العنوان البحث هذا الرائع الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر. دراسة نقدية. جميل. والحقيقة الباحث انا لما قرأت لها ذكرتني بكتاب الشيخ سفر العلمانية فيها نفس النفس وهو تجدية البعد التاريخي مساقات التاريخية مع البعد الفلسفي لهذه القضايا هذا احسن
من مسألة اخذ الاثار والثمار والاشياء الظاهرة لنا. لماذا؟ لان معرفة اصول الاشياء انت تنقلها باصولها. فاذا عرفت ان اصولها غير الشرعية اصلا او غير اسلامية اصلا كيف يمكن بعد ذلك اه نقض افكار كثيرة لحركات المعاصرة العربية بالرجوع لنقض نقض النسخة اللي اخذوا منها يعني الغربية. جميل. الشيخ الاستاذ
فاصل ونروح طيب تفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية؟ التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب
زراعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة
شيخ عبدالله بن سالم البطاطي. ياتيكم البرنامج كل سبت. الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة كرامة لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال
تعالى. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين. ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة
وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان وحفصة بنت سيرين وفاطمة فبنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع
مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد
ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير. وفي التربية على الدين والخلق دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية
سنة ومسؤوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال ونجني ثمار. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل
تكمل الشيخ طيب آآ هذا ايضا من الابحاث المشتركة يعني اشترك في عدد فيه عدد من الباحثات وفقهن الله وهي للدراسة الظاهرة من الظواهر الحقيقة المخيفة. اللي بدأت تدب في المجتمع عموما يعني المجتمعات الاسلامية عموما والعربية بوجه الاخص
عنوانه عنوانه تعزيز الهوية الانثوية في مواجهة ظاهرة البويات اي معروف اللي هي طبعا هم مصطلح معاصر حديث يسمى بويات مصطلح شعبي مصطلح دارج مأخوذ من كلمة بوي اللي هي
الانجليزي ولد يعني ولكن شرعا هم المسترجلات والمتشبهات من النساء بالرجال طبعا هذي الظاهرة من قرب تعزيز الهوية الانثوية في مواجهة ظاهرة البويات العنوان كامل حتى انه نتكلم عليه قصص واقعية وتجارب وحلول وحقائق علمية
طبعا للاسف الشديد وجدوا من خلال آآ استبيانات معينة رصد ورصد هذه الظاهرة وجدوا ان هناك تفشي لها كبير خاصة في مستوى معين من الاناث حتى انه بعض المدارس وبعض الكليات النسائية آآ والبنات وجدوا انه عدد نسأل الله العافية اصحاب الظاهرة
يقرب من اربعين بالمئة حسب الدراسة اللي ما ذكروا في الدراسة حقيقة شيء مخيف ارقام مخيفة وهذا البحث يحتاجه غير الامهات المعلمات بالدرجة الاولى يحتاجن الى قراءة مثل هذا البحث
معرفة ما فيه من معاني لانهم قاموا ودرسوه من ناحية نفسية من من مرحلة الطفولة كيف تظهر مثلا علامات للانثى انها متجهة الى مسألة آآ الذكورة. يعني مثلا تجدها وهي صغيرة آآ مثلا تحب الالعاب العنيفة تروح ما تشتري عرايس تشتري مثلا مسدسات الميلان
هذا هذا يؤثر لو ترك. لو ترك يتنامى معها يتنامى حتى يجعل لها شخصية. وان كانت هي تتقمصه في الحقيقة. لكنها تنسق فيما بعد اثير نوع من الانطباع تنطبع بها. تجد نفسها في مرحلة ان خلاص لا تجد لها اي فارق بينها وبين الولد او
ذكر اه تحاول تكون صحباتها نساء اكثر من اولاد لانه ترى انه لا بأس بهذا واشياء كثيرة يعني. اظن حتى شيخ الكتاب يعني ليس اكاديميا وليس لا ابدا يعني كتاب سهل وشعبي. وهذا من جماله. من جماله انهم اخلوا المسألة بحثية للدراسة الظاهرة حتى يكون حتى يسهل انتشاره. طبعا هذا قام
على اعداد هذا البحث ثلاثة من اخواتنا الفاضلات الاولى الدكتورة انوار بنت حماد الرشيدي اه والثالث الثانية اه الدكتورة من ال بنت عبد الله زاهد والثالثة الدكتورة هانم بنت مصطفى محمد. طبعا وفقه
ان الله قاموا بدراسة ميدانية علمية مع قصص ووقائع وقعت وقاموا بحلو علاجات. طبعا الكتاب يتميز بابرازات معينة. انا ودي اشيد بها لانها فيها جداول الكتاب ترى فيه جداول اه لاحظ عندي وايضا في عندنا رسومات بيانية
هذي مثلا مستعملة بعظ الرسومات طبعا عند الطباعة تخفف من بعظ الرسومات اللي هي الخرائط الذهنية كما تسمى آآ كذلك آآ الكتاب فيه نوع من ابراز بعض الاشياء اللي هي مثلا مهمة يريدون ابرازها مثلا لو ارادوا ابراز مقطع معين يعني مثل
خلاصات او التنبيهات المهمة وهذا آآ خلاصة قول القائل او نحو ذلك. جميل. وفقهم الله مع الاخراج الجميل. طبعا كل مشكلة من المشاكل قلت لك من ناحية نفسية ثم تربوية ثم بدأوا ببعض الاشياء اللي هي آآ قصص واقعية كيف حلت او كيف صار وماذا تطورت ونحو ذلك
وفقهم الله طبعا الكتاب لطيف انت شايف حجمه انت قريب مني؟ ايه صغير وفقهم الله طبعا هذا ايضا بحث ماتع ورسالة علمية ضخمة كما ترى عنوانه الثابت والمتغير من احكام الاسرة
طبعا مصطلح الثابت المتغير صار من المصطلحات الان الدارجة يعني هي مصطلح محدث. وصاروا يستعمل كثيرا في الدراسات الاصولية او مع صحن المقاصدية. المقاصد هم كثيرا ما يعولون على مثل هذا
مشكلة كلمة الثابت المتغير انه بما انه ناشئ وجديد استغل من جهتين. جهة جهة اراد قالت انه فعلا موجود عندنا احكام شرعية ثابتة وهي النصوص الثابتة والاحكام عليها والاحكام الشرعية التي هي لا خلاف في ان هذه الاحكام المصنفة على الايات
والمتغير هو ما كان يربط بالمعروف او بالمعروف المارد في النصوص الشرعية. لكن هذا المصطلح هو بذاته استغل من طرف العلمانيين وغيرهم تنويرين وساروا يتلاعبون في ما هو الثابت وما هو متغير. جميل. فربما اثبتوا ما هو متغير وغيروا ما هو ثابت. وقالوا لا نحن
نحن ليش كان معهم ليس في مسألة وجود ثابت ومتغير؟ الاشكال ما هو الثابت وما هو متغير؟ فهم لهم تفسيرهم الخاص وكذلك اهل الاصول واهل الاسلام والفقهاء لهم خاص لهذا المعنى يعني من المعاصرين هي اختنا الباحثة الدكتورة الفاضلة يمينة بنت ساعد بو سعادي جزائرية باحثة جزائرية فقط
الله قالت انه هذا الجانب من احكام الاسرة استغل استغلال سيء جدا وصارت احكام الاسرة المتعلقة صارت يتلاعب بها بحكم الثابت والمتغير جميل. واخذت تدرس انه احكام الاسرة نحنا عندنا اشياء ثابتة وبدأت وذكرت الثوابت في الاحكام الشرعية بالنسبة لاحكام الاسرة. وذكرت ما هو ما هو قابل يمكن يكون
على اجتهادات معينة كانت في عصور معينة. وهي في الاخير مرتبطة بالعرف يعني. طبعا تكملة العنوان في ضوء مقاصد الشريعة الاسلامية ولا شك ان مسألة مراعاة المقاصد الشرعية امر مهم جدا. لكن وين الخلل وحاصل؟ الخلل حاصل التعسف في استعمال المقاصد
ويبدأ تنحى الاحكام الشرعية الجزئية اللي ورد على بعض القضايا لانه عندنا اصول شرعية وردت في بعض القضايا وبدأوا ينحوها باسم حكم باسم المقاصد. يقول لك هذا يخالف المقصد العام كذا وكذا. ترى نوهنا على هذا قبل ذلك. صحيح. وهذا الاتجاه موجود وهو طرح الاحكام الشرعية
الجزئية من القضايا الجزئية بحجة انه يعارض المقاصد. طبعا المقاصد الشرع له مقاصد في احكام الاسرة. هم لا يدرون عنها اصلا. لكن المقاصد مقاصد يتبنونها. فيوسعون ما ضيقه الشارع ويضيقون ما وسعوا الشارع. جميل. ويبدأ المقصد اللي هو وارد على على حال معينة اجعله لا وارد على كل الاحوال. وبدأت تظهر اثار الخلل وين ظهر الخلل
وكيف استغل هذا في صناعة القرارات في كثير من الدول العربية والدولية في في المؤتمرات الدولية وفقها الله ولكتابته كما ترى بحث ايضا من اصدارات ورسالة علمية من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة. طيب يا شيخ نستأذنك في بعض اسئلة الواتساب اللي وصلتنا من خلال الواتساب. تفضل. معنا اخونا رشيد
كشاف من اسبانيا يسأل عن احسن طبعاات التمهيد لابن عبد البر وكتاب جامع بيان العلم وفضله. طبعا اه كتاب جامع اول شي جامع بيان العلم وفضل ابن البرق كتاب نفيس جدا
طلبة العلم ننصحهم دائما بقراءة مثل هذا الكتاب وتكراره اكثر من مرة اه لما فيه من العلوم الغزيرة احسن طبعية الى الان موجودة عندنا هي طبعة آآ اخونا ابو الاشبال الزهيري
بالطبع في مجلدين ضخمين طبعتها لو دار ابن الجوزي عندنا في السعودية. طبعا انا انا تعمدت ما اجيت بالطبعة اللي عندي لان انا عندي الطبعة الاولى اللي صارت عام الف واربع مئة واربعطعش. لكن له اكثر من
بعد ذلك وانا انصحكم تاخذون الطبعة الاخيرة لانه الطبعة الاخيرة فيها تصحيحات وتعديلات كثيرة واخراج متميز ولف بعينه يعني مشهور يعني التجنيد الحديث. اما صالح يعني الطبعة قديم ولا هذا ما جيت بها. شيخ انا بس اذكر انه رقم الواتساب يظهر الان على الشاشة ونستقبل في اسئلتكم. ونعرظها على الشيخ
اه خلال الاسبوع ويأتي بالكتب ويأتي ايضا بالاصدارات كي تعرض لكم على الشاشة. نعم نعم. اه واما سلمك الله كتاب التمهيد فالموجودة طبعا معروفة يعني المغربية المعروفة هذي وانا ما انصح ما دام الاخ ما اشتراها لا انصح انه يتعجل بالشراء والسبب الان اكثر من عمل عندي عندنا اكثر من عمل علمي على الكتاب
اكثر من جهة تشتغل على الكتاب اكثر من جهة يمكن ثلاث جهات تشتغل على الكتاب حاليا. حاليا ممكن كلهم يطلعوا في سنة واحدة. عجيب. وهذا طبعا هذا من عدم التنسيق بين الجهود. كتاب ظخم مثل هذا
تاركينه السنين كلها ثم يجوا كلهم في فترة وحدة يشتغلون عليها ترى هذا خلل كبير حقيقة في التنسيق بين الجهود هذا اللي قلنا حتى لا يعني تتصادم الجهود بعثرة لها اي تخيل لو كل واحد اشتغل على كتاب الكتب الضخمة هذي في كتاب اخر ما كان فيه خدمة احسن ولا لا؟ صحيح
انا اقول لك يا اخي لا تتعجل الى الان ان نعرف عدد من ثلاثة جهات او ثلاثة من الباحثين او المحققين يشتغلون عليه نحن ننتظر اذا خرجت ان شاء الله نحكم عليها ونشوف الاعمال ما كيف حتى نفاضل بينها. طيب. جزاك الله خير. هذا اذا كان اما اذا عندك النسخة اللي موجودة عندك خلاص فهي تجزئ ان شاء الله. الا في حالة واحدة لو كانوا
استعجل عنده دراسة معينة يحتاج الى شيء معين الطبعة المغربية يعني هي الموجودة متوفرة طيب شيخ اه ام عمر من السعودية تسألك عن اه اه الامير شكيبر سلامة تعرظت له كتاب نعم في حلقة ماظية نعم وتسألك هل فعلا امير
شكيب يعني كان درزيا هل لدي مخالفات عقدية في مؤلفاته طبعا اه الامير امير البيان هو امير فعلا لان اسرته اسرة اميرية. وهو من اه من اهل لبنان واصولهم اصول درزية معروفة
آآ وهو سمي امير البيان لقي بذلك قاموا بها الادباء يعني بهذا الكلام لبلاغته وعلو قلمه في باب الادب. فسموه امين البيان وسارة يخاطب بها وينادى بها بها واشياء من ذلك
طبعا اه لاجل اصوله كان يعتقد انه هو درزي هو درزي اه وهو اصلا لبناني معروف لكن الحقيقة من يقرأ كتب الشكيب برسلان لا يرى فيها انتصاره لهذه العقيدة الدرزية التي ينسب اليها
ولا يرى حتى تحمس لبني جلدته او لبني لاصوله او نحو ذلك. بل على العكس تماما وقوفه مع قضايا المسلمين ونصرته حتى لبعض الدعوات الاصلاحية اه السلفية نستطيع نقول وانصافه لها يعني درجة الشيخ محمد بن هو منصف لها
ومراسلته لعلماء العالم الاسلامي مقابلته لهم وحفاوتهم به اصلا على مستوى العالم الاسلامي كامل. يدل على ان الرجل ليس كذلك اولئك القوم عقائدهم يعني تمنع من مثل هذا التواصل العميق
لما تتمتع به او لما تتميز به تلك الطائفة من من السرية والغموض هو على خلاف ذلك ولهذا من افضل البحوث اللي كتبت في هذه الحالة دكتوراة طبعت في مجلدين كما ترون انا اتيت بها لان الطبعة قديمة هي مجلد تجريد كعب
كما ترون اه كتاب اه الشيخ الفاضل رحمة الله عليه احمد الشرباصي الف هذه الرسالة العلمية سماها امير البيان تشيكيب ارسلان. ترجمة اوفى ترجمة واحسن ما كتب عن شوكيب ارسنال في مجلدين. كتبهما احمد الشرباصي وكانت رسالته الدكتوراه
والتي قدمها وطبعت عام الف وثلاث مئة واثنين وثمانين وهي طبعة الاولى. والكتاب عليه اهداء المؤلف ان كان يظهر لكم اه الاهداء المؤلف على الكتاب اهداء لك يا شيخ ولا اهداء قديم؟ الاهداء ماني شايب لهالدرجة يا حسان الله يغفر لك. لا له اهداء قديم. اه المقصود انه في هذا الكتاب
قام وزار اسرة اسرة واخذ ما عندهم من الوثائق وقابل زوجته قالت له زوجته ما كان درزيا ابدا. عجيب! وهي قالت تقول له انا سنية يعني زوجته سنية مسلمة سنية شركسية آآ او ولدت شركسية آآ لكن هي تقول انا مسلمة سنية والدروج يمنعون من الزواج من السنية لكنه تزوج ولهذا
شي يعني من من جفاوت الدروج لانهم سني. ونالوا شيء من جفاوة اهل السنة لانهم يعتقدون يبنون على الاصول فنالوا منها لو هذا فهو خلاص ذهب واخذ الوثائق وجلس مع مراتي وقال الرجل سني هو واهله ولله الحمد والمنة وله وصية في ذلك هو نقلها في هذا الكتاب
هذا اوسع كتاب كتب عن شكيب ارسلان من اراده فليقرأ مثل هذا الكتاب لاحمد الشرباصي عنوانه امير البيان شكيب ارسلانه رحمه الله والكتاب نادر لكن حتى تصويره نادر لكن من اراد الوقوف على دقائق في حياته فرجع اليه رحمة الله عليه. طيب يا شيخ اخونا زكريا من المغرب يسأل عن افضل طبع محققة لكتاب اغاثة اللهفان لابن القيم وكذا
كتاب الفصل في الملل والاهواء والنحل لابن حزم. طبعا اما كتاب اغاثة الله فان فلا بعد هذه الطبعة اصلا هذا المشروع كله مبارك ليس هذا الطبع فقط. كتب ابن القيم هذه نصيحة لاخواننا انا بتوجه لاخواننا اخوانا طلبة العلم والمشترين الكتب
اه مشروع ابن القيم التي اتأسس على يد الشيخ بكر ابو زيد وكان مشرف عليه في الاصل. طبعا القائم على المشروع المدير له الشيخ علي العمران وضعت له اسس علمية معينة للتحقيق والخروج بهذه الكتب التراثية العظيمة على افضل نسق تحقيقي معروف وخدمت خدمة علمية عالية
جدا والطباعة كانت راقية جدا والاسعار مدعومة. يعني من كل الجهات يعني تجتمع فيها الحسن كله. فمثل هذه الكتب لا تفوت اصلا كثير مما فوتها من طلبة العلم ندموا عليها فيما بعد. الان بعض الكتب طبعت المرة الرابعة الان تطبع الطبعة الرابعة يعني مثل هذا الكتاب طبعا طبعا انا عندي الطبعة الاولى. لكن طبعت بعد الطبعة الثانية والثالثة
طبعا هذا كتاب اغاثة الله فان طبع في مجلدين دخلين ضخمين كما ترى من تحقيق الشيخ العلامة محمد عزير شمس وهو عالم هندي معروف باتقانه جودته ومن علماء اللغة اه وفقه الله وحقق هذا الكتاب هو قابله بين الاسرة وحققه وعلق عليه لكن الذي خرج احاديثه اخونا الحبيب الاستاذ الجزائري المعروف مصطفى ابن سعيد ايتيم
اه وهو يعني من اهل اه متخصص في الحديث خرج هو دكتوراة في الجامعة الاسلامية ما شاء الله اه خرج احاديث الكتاب كاملا وخدمه الخدمة علميا تليق به. ثم خرج في هذه المجالات طبعة عالم الفوائد هذا مشروع مبارك. اي اصدار يخرج عن هذا المشروع لا انصحكم تفوتوه
والاخوة الحمد لله الذين اخذوه ما ندم ولا يندم حتى انت يا حسان ترى لازم عندي يا شيخ. انا اعرفك من المتابع جزاك الله خير. طيب يا شيخ كتاب الفصل آآ في الملل الاولى
بالحقيقة ما له طبعة جيدة. يعني اقرب طبعة الينا في المتناول طبعة عبد الرحمن عميرة. الدكتور عبد الرحمن عميرة الحقيقة في الميزان التحقيقي لا لا يعول عليه ما فعل شيء
اللهم انه جود بعظ يعني اراد تصحيح بعظ الاخطاء القديمة ونحو ذلك واخرج في خمسة اجزاء من القطع الكبير لكن وين ايش جاب يعني في عمل علمي حقيقي وهذا الكتاب مهم جدا ان يعتنى به من ناحية مقابلة النسخ
هذا شيء ثاني التعليقات العلمية فان الكتاب يحتاج الى تعليقات علمية لان ابن الحزم رحمه الله في هذا الكتاب له اراء خاصة بالفرق وهو يعني انت لا يخفى عليك. ليس فقط تصير الرسالة التاريخي او سرد عقائدي يعني ما عندهم. لا. هو يتولاها بالرد والجواب
الكتاب الحقيقة ليس له شيء يعول عليه من ناحية تحقيق علمي حقيقي. لكن الموجود المتوافر طبعة عبد الرحمن عميرة طبعا هي احسن من الطبعات القديمة بحكم الصف الجديد والترتيب الجديد على ما فيها ترى على ما فيها. ونسأل الله التوفيق. امين يا رب. نشكرك يا شيخ في نهاية الحلقة على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. القاكم في
الاسبوع القادم دمتم في خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا