هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب بامكانكم الان التواصل والتفاعل. مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة
ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة تسعة اربعة نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ شيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة
جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله فضيلة الشيخ. الله يحييك ويبقيك بارك الله فيك يا حسان. الله يحييك نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في فقرة في اخر كل حلقة حياكم الله فضيلة الشيخ. الله يحييك بارك الله فيك. شيخ عبد الله بما انكم ممارسين للتحقيق يعني
اه في العالم العربي اه احيانا يعني ترد اسئلة حول هذا المجال. من ضمنها السؤال الذي وردنا من اه المشاهد الاخ محمد حسين من قطر يسأل عن عن يعني بعض النقاط يسأل عن التعليق على من المحقق على على النص. احيانا المحقق يكون له رأي في النص الموجود المكتوب امامه. هم
بغض النظر عن عن يعني كتابة النص ذاته انما يتعلق برأيه في العقيدة ورأيه في الفقه في كتب رأيه في الهامش او انه احيانا يحذف بعض النص المكتوب. هم. لاجل انه يخالف اه او يغير وكذا. او يغير او يبدل. صحيح. او ينتج عن ذلك انه يزيد عدد
عدد النص يعني عدد المجلدات احيانا بعض النصوص يعني ممكن تستغرق مجلدين يصير اربع مجلدات. صحيح. بسبب هذي التعليقات على الهوامش. صحيح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا مسألة التحقيق وما الذي يضيفه المحقق الى قضية التحقيق؟ هذي تحتاج اصلا معرفة من المحقق نفسه اصل التحقيق ما الغرض منه الغرض الحقيقي من التحقيق اخراج النص كما تركه مؤلفه. جميل. هذا القصد الاصلي من التحقيق
الباقي ما هي الا حالة تزيين للعمل المحقق اضافات علمية ان كانت اضافات علمية بمعنى الكلمة آآ استدراكات معينة تعليقات مهمة مفيدة التعقيب مهم ضروري الفاتح فاس عندي بعدين هذا خدمة لعموم النصر. ايه نعم. فهذا شيء جيد
اما هذا شيء جيد هذا يخدم النص الذي يحقق الان. لكن القصد الاصلي من التحقيق اخراج كلام المؤلف. كما على ما هو عليه. وهذا يقتضي الا يتصرف فيه بشيء احيانا تمر عليك عبارات
اما ان يكون المؤلف او المحقق قد لا يرتضيها او قد يرى فيها خلل عقدي او خلل علمي او يرى انها لفظة جارحة يعني نوعا ما او فيها تطاول او في احيانا
هو يعتقد يعتقد ان هذه لفظة مثلا كفر بالله عز وجل او نحو ذلك من الكلام الاصل في المحقق ان يترك الكلام كما هو. ولا يحبث به بشيء وانما يثبت كلامه ويعلق في الهامش بما يراه يعني بما يرى ان بما يوجه القارئ والمطلع على الكتاب
بالخلل الموجود في هذه العبارة. واحيانا يكون هناك سقط او خرم او نحو ذلك في المخطوط فيأتي صاحبنا جزاه الله خير او بعضهم. يأتي ويضع يتم هذا السقط او الخم او البياض من عنده ويضعها في اصل النص
وهذا خطأ الاصل انه ما يتصرف يترك ويقال في الهامش ان هذا خرم وتمامه في الكتاب الفلاني وهذا هو التمام. جميل. يذكر التمام لكن الاصل الخطي الذي معك في هذا التمام
الغالب انها تسد هذه الثغرات ممن نقل عن هذا عن صاحب هذا الكتاب. فتذكر ترى فلان ذكروا المقصود ان الاصل عندنا ان يبقى كلام العالم او المؤلف كما هو. واما الاستدراكات والتعقيبات والتدريب او نحو ذلك هذا يكون في الهامش. طب هذا عرفناه
الامر الثاني وهو مسألة هل كل شيء يعلق عليه؟ يعني هل مثلا اذا مرمى الخلل العقدي يعلى عليه؟ اذا ما خرج الحديث نخرجه نحن اذا ما ترجم العم ترجمه نحن آآ اذا
من ناحية علمية ارجع شيء والباحث او المحقق يرى الترجيح شيء رأي اخر يقوم يرجحوه ايضا في الهامش هذه اشياء تراها ذوقية اكثر من كونها اصيلة. لكن تبقى نقاط مهمة جدا. جميل. وهي انه سبحان الله يبان الامر المهم
اللي يحتاج الى تعليق وتعليقك علمي عليه بحيث انه شي مثله لا يترك. يعني مثلا لو مر معك خلل عقدي مر معك في الكتاب شيء من كلام الفلسفة يقره الباحث او يقره الكآف المؤلف او تأويل او تأويل لصفات او اي شيء يقول اي شيء من هذا. وانت لا ترتضي هذا لا يستسيغ لك مثلا ان تتركه. تنبه
لكن عطنا التنبيه كيف يكون. جميل. هو لا نختلف في اصلا ينبه على مثل هذا لانه خلل عقدي اصلا. لكن كيف يكون التنبيه الاستطالة بتطويل التنبيه بالعشرات الصفحات ونحوها هذا لا ينبغي لانه لا هذا يخرج الكتاب عن مقصوده
لكن تنبه بما يفيد ان هذا من الخطأ الذي وقع فيه المؤلف وهو يخالف كذا والصواب كذا وراجع يذكر عدد من المراجع اللي يرى انها مهمة وتسد الحاجة للقارئ تسد الحاجة اذا اطلع على مثل هذا الكلام. سطرين تكفي
ما هو دايما ما هو دايما. خذ تخريج الاحاديث اذا طلع الحديث مثلا في الصحيحين ما الداعي ان يذكر في غيره؟ رأيت من يقول رواه مسلم والالباني في الصحيح او راجع الالباني في الصحيح سلامات رواه مسلم ما حد يحتاج ما بعدها
اذا كان في غير الصحيحين قد يحتاج الى نقل كلام ائمة الجرح والتعديل او مصلحة او من ضعفوه. الا اذا كان هو صاحب الة وملكة يملك هذا شيء ثاني. لكن لو كان الكتاب كتاب رواية
هي اصلا يحتاج الى نقد نثر الروايات ونقدها هذا سيختلف معك الحاشية. الحاشية ستختلف معك فكل كتاب له نفس معين وطبيعة معينة تختلف عن الكتاب الاخر لكن بالجملة اعرف الشيء الاصلي المراد من التحقيق والشيء اللي هو تحسيني يراد به انك
انه يزين كتاب يعني تبلغ به الى حالة التمام والكمال قدر المستطاع. فتستدرك وتعقب الكلام احيانا بعض الكلام هو المؤلف تراجع عنه. هذا مهم جدا ان تذكر في الهامش الموضع الذي تراجع فيه وقد تراجع عنه في المحل الفلاني او من تعقبه او او استنكر اهل العلم هذا او شذ به وعدوه من شذوذه او شيء من ذلك
التنبيهات علمية مهمة. وانا لاحظت في اثناء التحقيقات بعض الاشياء يتوارد على نقلها اصحاب الفن المعين. ثم يأتي مثلا اصحاب الرسائل العلمية ويتواردون على نفس المنوال فاذا وقف مثل انسان على مثل هذا وان هذا مثلا توارث في غير محله ينقلون كل ان فلان قال بهذا والحقيقة انه ما قال بل له قول اخر هو اشهر منه
فهذا يحتاج الى بسط لانك انت الان سوف تخل بمنظومة كبيرة سواء من مؤلفين نقلوا ونقل عنهم او من محققين وباحثين تواردوا على مثل هذا خطأ انت تحتاج حتى تبرر الان انه والله الى شيء من الاطالة حتى تبين انه مثل هذا ترى خطأ انما تواردوا عليه لاجل المشاكلة ولاجل المتابعة دائما اهل الفن
بعضهم بعضا المقصود انه سبحان الله والذي يمارس التحقيق الذي يمارس ينتفع ويستفيد من التحقيق اشياء اخرى ما كان يستفيد بمجرد النظر والقراءة. ولهذا مارس التحقيق ستعرف لكن ان يأتي هناك عبث من التحقيق باية انسان يقول يزيد في الكتاب من عنده ويرى ان هذا مهم
او يحدث من الكتاب كلام للمؤلف ويرى انه لا ينبغي ان يذكره يا اخي ما ينبغي اذا ما ينبغي ان تحققون تتركوا الكتاب كما هو. يا اما تذكره كما هو. هو اطلع الكتاب ورأى ان في كلام ما ينبغي اتركه
لكن اثبتوا وعلق كما تشاء في الهامش. وهذا وللاسف انه كما يوجد ترى عند يعني موجود عند بعض يعني بعض من تولى اصدار بعض الكتب من يعني من يعني من اصحاب الطرق والمذاهب وتصرفوا في بعض الكتب ونعيب عليهم ذلك الا انه يوجد من اخواننا من اهل السنة من فعلوا
وهذا خطأ هذا خطأ وهذا خطأ لا يقر لا هذا ولا هذا. جميل. نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه. امين يا رب. طيب يا شيخ نبدأ في بسم الله. اتفقنا
هذا عندنا الكتاب الاول كتاب تحقيق ما دام بدأنا في التحقيق عندنا كتاب تحقيق اليوم اول كتاب معنا وهو كتاب ماتع عظيم الشأن له مكانته العلمية في اه كتب الفن وكذلك صاحبه في ائمة عصره وزمانه واثره على من جاء بعدهم
الكتاب هو كتاب لوامع الانوار البهية. وسواطع الاسرار الاثرية لشرح الدرة المضي في عقد الفرقة المرظية. اصل الكتاب منظوم العلامة السفاريني اه سماها الدرة المضية في عقد الفرقة النقدية وكانت مختصرة لكنها مستوعبة لابواب الاعتقاد. نظمها بطلب من احد تلاميذه يقول من النجديين هو لطلب مثل هذا النظم. فنظمها ثم
رأى انها تحتاج الى شرح او طالبوه ان يشرحها وشرح في هذا الشرح الموسع شرح موعب حتى انه ذكر ما عليه اهل السنة ومخالفيهم وناقش وزاد ونقل نقلات كثيرة جدا وعنده من
من بعض الكتب التي هي الان لا يعرف اين مكانها الان وهو الان هذا الكتاب وهو كتاب لوامع الانوار البهية. يعتبر اوسع كتاب في علم الاعتقاد لمتأخري الحنابلة. اوسع كتاب عندنا هذا
طبعا كان مطبوع في مجلدين ضخمين طبعته المكتب الاسلامي وهو من اخر طبعاه اللي كانت متداولة لكن كان يحتاج الى كثير من التدقيق والتحقيق هذا الكتاب بين ايدينا طبع في ثلاث مجلدات طبعته دار التوحيد للنشر بالرياض لصاحبها اخونا الحبيب الشيخ عبدالرحمن القب وفقه الله. طبعا الكتاب لوامع الانوار
اثرية وسواطع الاسرار الاثرية. آآ اسف الانواع من انوار البهية. آآ من تأليف العلامة ابي العون شمس الدين محمد بن احمد بن السفاريني كذب تجديد الفاء ليس كما وضع هو هنا بفتح الفاء
اللي بالتخفيف بل هو بالسف من سفارين قرية من قرى نابلس مشهورة معروفة وهم من علماء فلسطين المعروفين السفاريني اهل علم ومعروفون ولهم انتاج حتى الى قريب الان. وان النابلسي الاثري الحنبلي متوفى عام الف ومئة وثمانية وثمانين رحمة الله عليه
الكتاب عبارة عن ثلاث رسائل علمية دكتوراه اخذت بالجامعة الاسلامية كان القسم توارد عليه الثلاثة الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن محمد ابن ظافر القحطاني وكان من نصيب الجزء الاول
وهذي الملحظة الجميلة اللي انتوا كما تلاحظون الان كتب اسماء المحققين الثلاثة ها هنا في الوجه. كما هنا. شفت كما ترون. اي نعم. لكن في الكعب هنا الكعب كل من تولى اه تحقيق مجلد افرد اسمه فقط في الكعب. جميل. وللثاني باسم الثاني والثالث من الثالث. وهذا
فكرة ممتازة خاصة اذا تواضع الكتاب اكثر من هذا. لكن لو كان توارد عليه عدد كبير صعب تحطهم كلهم في الواجهة هذي مشكلة. ما في تستطيع ان تكتب الا عدد من الباحثين
تحت اشراف فلان او تحت قيادة فلان او يشم ايا ما كان. وفي الداخل يذكرون كل واحد المجلد الذي له. طبعا والثاني كان من نصيب اخينا حبيب فضيلة الشيخ إسماعيل ابن غصاب ابن سليمان العدوي. والثالث كان من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مبارك ابن دبيان ابن
عوض المطيري طبعا هم توالوا هذا الكتاب وخدموا خدمة رائعة جدا اخرج بهذه الابراز الممتازة والكتاب كما قلت لك هو في تقرير عقيدة اهل السنة والجماعة الا ان له بعض العبارات يعني من عبارات نقلها من عبارات المتكلمين واخذت
عليه واستدركها بعض من جاء بعده وعلقوا عليها. والحقيقة ان الباحثين وفقهم الله الاستدراكات العلماء من بعد السفارين عليه في هذه وفي هذا الشرح نقلوها وذكروها وزادوا اشياء مما ربما يحتاج الى توضيح والى فهم ونحو ذلك وهو رحمه الله كان رجاعا هو يقول كان
على طلابه ويعرض ويرجع في كثير من الاحيان حتى عن اراءه الفقهية. ما شاء الله. ولهذا ابن قاسم رحمه الله يقول ولو الى هذا لتنبه لانه بعض العبارات حتكون مشكلة
انت تضم بها خير وانه ظاهرها ظاهرها انها سليمة بينما المقصود عند المتكلمين غرض شيء اخر من ذلك المقصود انهم طبع الكتاب في ثلاث مجلدات وخدوا من الفارس العلمية. ووفقهم الله. وهذا الان تعتبر عندنا افضل طبع على الاطلاق لكتاب الاوامع لانوار البهية
هذا سلمك الله كتاب اخر رسالة علمية ايضا رسالة دكتوراة اه عالية اه طبعا في لاحد الاعلام المشهورين المعروفين اه وهو ممن نصر المذهب الظاهري الامام ابن حزم رحمه الله وان كان ليس هو صاحب المذهب. داود الظاهري هو صاحب المذهب. داود بن علي. الامام ابن الحزم هو الذي يعني نشره ودافع عنه ونافح والف المصنفات
ولو استقصيت من من ائمة الظاهرية بقي تراثه ونقل الينا وصار يعول على نقل اقوال منه لا لا احد يكاد يذكر الا ابن رحمة الله عليه. وهو متقدم جدا. وهو اربع مئة وستة وخمسين توفي رحمة الله عليه. طبعا الكتاب اه عنوانه عنوانه مصادر الاحكام عند
ابن حزم دراسة اصولية مقارنة الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن محمد تامر حجازي شيخ فاضل مصري آآ يقول كان مسألة لابن حزم كان عنده وكيف آآ يدافع ابن حزم عن ما يتبناه ويخالف فيه الجمهور ونحو ذلك كانت تراوده حتى من قبل دخوله الجامعة اصلا فقدموا
لكن قدمه او بمعنى اصح ما ما جعلوه يقدم. لكن في الدكتوراه لانه كبير الكتاب جاء الى كتب ابن حزم وبالذات كتابه الاحكام في اصول الاحكام هو كتاب مشهور لابن حزم. وهو الان يحقق ان شاء الله ونرجو انه يخرج بتحقيق جيد لانه ما له الا الطبعة القديمة مش مفور. وجرده وقرأ المحلى
من كتب بن حزم مستخرج اراد بن حزم الاصولية فيما يريده هو ذكر ان الباب المطروق في هذا الكتاب جانبين اثنين. الاول ما يتعلق بالمصادر والادلة المعروف في عند الادلة متفق عليها ومختلف فيها الكتاب والسنة والاجماع الرابع قياس. القياس لا يصلح ذكرها هنا حينئذ في المتفق عليه انه ابن
سيخالف الظاهر يخالفون. صحيح. الاستصحاب هو اللي يذكر حينئذ. للاستصحاب بالذات في صورته الرئيسة ومحل اجماع. محل اجماع. وذكر الادلة المختلف فيها فعد قياس وشرع ما قبل الاول استحسان وغيرها من الادلة. فناقش هذا الجانب الاول الادلة والمصادر ثم ناقش الجانب الثاني ما يتعلق بالقواعد. القواعد الاصولية هي قواعد
اللفظية التي تعتمد عليها في استخراج الادلة. وناقشها وما يتبع ذلك بدأ يفصل مثلا الامر وما جاء فيه. يقرر اولا قول يأتي المسألة يوضحها ثم يقرر قول ابن وادلته ما هي فيه. ثم يقرر ما عليها اصحاب المذاهب الباقية. ثم يبدأ يناقش ويحاكم ويرجح بعد ذلك. واحيانا يذكر فرع او فرعين او ثلاثة اقصى ما يكون للتمثيل
وهذا من باب تخريج فروع على الاصول من التمثيل للقاعدة الاصولية المذكورة. طبعا الكتاب قدم له الشيخ العلامة ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري. العالم المشهور حفظه الله وهو يعني له عناية بالغة جدا بابن حزم بالذات كشخص وبمذهب الظاهرية كمذهب وله مؤلفات كثيرة جدا قدم له بمقدمة
طويلة تبلغ اربعين صفحة. ما شاء الله. اربعين صفحة طبعا لم يذكر الكتاب الا في السطرين الاولى. قال كتاب نعتز به ونعتز به كل من يعني اه اتبع المذهب كذلك وتقف عليه بعد ان يطبع. ثم بدأ يعرج على قضايا هي مهمة في مذهب الظاهر. مسألة اللغة وظاهرها والعناية بها ونحو ذلك
طبعا كتاب طبع في مجلدين ضخمين كما ترى من اصدارات دار التوحيد للنشر بالرياض معنا على الهاتف ما شاء الله معنا على الهاتف الاستاذ عبد الرحمن القب صاحب دار التوحيد بالرياض حياك الله أستاذ عبد الرحمن
حيا الله ضيفة الشيخ عبد الله. هلا وسهلا حياك الله استاذ عبد الرحمن لو تحدثنا في البداية عن الدار اهتمامات الدار. ما المواضيع التي تهتم ان تنشر الحمد لله الدار اه الان اه خمسة وعشرين سنة منذ ما شا الله وبفضل الله انها جت يعني في منشورات وما تطرحه النهج
اغلب يعني علماء هذه البلاد المباركة الا وننشر له كتاب او اكثر من كتاب ما شاء الله مجموعة الشيخ عبد المحسن بن باز رحمه الله كتابين او ثلاثة الشيخ عبد الله بن جبرين رسالتين
الشيخ عبد العزيز الراجحي كذلك الشيخ عبد الرحمن البراج وغيره من العلماء الافاضل ما شاء الله تبارك الله طيب أستاذ عبد الرحمن المجالات التي تنشرون فيها في مجال التحقيق آآ حريصين الدار تحرص في آآ ما تنشر
الجدية هو اه الحرص على اه الجديد المفيد قدر المستطاع حتى وان كانت رسالة صغيرة ولكن اه نحرص على الانتقام من خلال اللجنة الاستشارية للدار فحرصنا على هذا الجانب وغطينا جوانب اه هناك تركيز على الجانب العصبي والجانب التوحيد وايضا في تنوع فيوجد النشء لديه
من الرسائل الفقهية والاصولية كما في ارضنا الان. ما شا الله. وكذلك اه اه الحديث وعلوم الحديث فيعني اه نحاول قدر المستطاع ان يكون اه في نوع من التنوع. صحيح. شيخ عبد الرحمن
شباب الله يبارك. مساك الله بالخير جزاك الله خير. مساك الله بالخير يا مرحبا ان شاء الله. صراحة تشكرون يعني على اول شي التنوع واضح من اصداراتكم. انك جزاك الله خير
وحتى من الباحثين عندك ناس مغاربة وجزائريين ومصريين وشوام ويمنيين عراقيين. وهذا شيء حقيقة تشكر عليه يعني هذا التنوع مطلوب الحقيقة. جزاك الله خير والامر الثاني العناية بالاخراج الجيد اللي تمتازون به مكتب دار التوحيد
والاخوة الحقيقة وخاصة انك تنتقي بعض الكتب اللي ما لها اصدارات علمية اه والان اللي عرضناه كتاب مثلا لوامع الانواريني هذا مثال واضح جدا كان الناس يتطلبون نسخة له وخاصة نسخة الاخت في الرسائل. كان هي هذي الناس موعودين بها اصلا. بفضل الله
والحمد لله هذا شيء تشكرون عليه. لكن الظاهر ان اوسع كتاب خرج لكم هو شرح البخاري. اه للشيخ عبد العزيز اه الراجحي اللي خرج قبل ذلك ولا لا عبدالرحمن. نعم نعم وآآ ايضا للبخاري وان شاء الله تعالى ولكن آآ حتى الله الاسباب سيكون هناك
اه شرح اه للبخاري اه من نوادر الشروح. ما شا الله. ما شا الله. قريبا واحنا بصدد الان نسعي يعني في معرظ الرياظ يكون هناك علق العشر عناوين فيها من الرسائل العلمية مثلا اه
الشيخ الشريعة في جامعة الاحساء رسالة متميزة هناك جميل جدا في الحلقة الماضية مدارس السيرة النبوية شعر متميزة جدا. ما شاء الله. وغيرها من يعني هناك عشر عناوين باذن الله لعلكم ترونها ان شاء الله في معرض الرياض القادم باذن الله. المهم يا شيخ عبد الرحمن مو نحن
المهم الجمهور يرونها هنا في البرنامج الله يعطيك العافية. صاحب دار التوحيد بالرياض. شكرا جزيلا لك جزاه الله خير يا شيخ عبد الرحمن. الحقيقة ومن الطف الناس معشرا يعني وخلقا. والاخوة اذا شافوا يرونه ان شاء الله معرض الرياظ انه يكون موجود في في الجناح. الجناح حتى والله معرض جدة كان
موجود يجلس مع الاخوة والباحثين ويتناوب معهم ومعروف طاولة القهوة والتمر هاي دايما موجودة طيب اه طيب هذا ايضا رسالة علمية اه بعنوان حساس وكبير وهو يحتاج الحقيقة الى بحث وطرق
اه لان اثرهم سيء على الامة وهو بعنوان الزنادقة عقائدهم وفرقهم وموقف ائمة المسلمين منهم طبعا الزنادقة ظهورهم التاريخي ومتى بدأ هذا كان يحتاج الى نوع من البيان لو سألنا لو سأل طالب العلم او الباحث متى ظهر الزنادقة؟ لانه سيكون لهم اثر سلبي على الامة. صحيح. اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور سعد ابن فلاح ابن عبد العزيز العريفي وفقه الله قام وبحث مسألة الزنادقة من اول ابتداء من معناه ما هو المعناها اللغوي والاصطلاحي ثم ظهور المصطلح كزنادق وماذا كان يراد به؟ وذكر المعنى المراد به قبل الاسلام وفي اوائل الاسلام كيف
لما ظهر لما ظهر الاسلام ماذا صار معنى الزنديق اذا اذا اطلق عند اهل العلم؟ ما المراد بالزنديق؟ وهل كان السلف يتعاملون او يسمون او او يطلقون هذا اللفظ او هذا المصطلح على احد او لا وان كان هو قريب او رظيف من رفظ المنافقين لكن رفظ المنافقين
الحقيقة ما هو متطابق مع نهضة من كل وجه لان لفظ النفاق لفظ شرعي ما ينبغي استبداله اصلا المقصود ثم ذكر بعد ذلك اثر الزنادقة سواء في في انشاء بعض الطوائف والفرق او في الطوائف المنسوبة للاسلام
وجهة التأثر بهم مع ذكر مثلا علاقة الزنادقة بالمذهب الهندي والفارسي واصل نشأتهم او علاقتهم مثلا بالشعوبيين واهتمام الشعوبيين بهم ونقل وكيف ترعرع هذا المذهب فيهم اكثر؟ وما السبب والاسباب وذكر ذلك؟ الكتاب يجمع الى حد كبير بين الناحية التاريخية
ثم الى الناحية اللي هي العقدية اللي حكمها العقدي وبيان معناها. الكتاب صدر في مجلدين ايظا من اصدارات دار التوحيد للنشر وفقه الله. وهو قد رجع الى الى الى مراجع كبيرة جدا في الباب يعني قرابة ست مئة مرجع تقريبا اي وفقه الله. هذا ايضا
اه هذا بحث بحث ليس رسالة علمية لكنه بحث كتبه صاحبه كما تروه ضخم جدا واراد يعني هو من الشكاية اللي كان يشتكي بها ممن حوله وهو سماه ثم باحثون نقد الروايات والافكار المؤسسة للتصوف. المؤسسة للتصوف
قراءة نقدية لاسانيد ومظامين. الروايات والافكار المؤسسة للتصوف بكل مقوماته. طبعا الفكرة ما هي؟ هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور خالد كبير علان وهو باحث جزائري صاحب انتاج غزير لكنه حقيقة يحتاج الى تحرير الطيران
كثيرة جدا لكن تحتاج الى تحرير جاء الى مسألة التصوف قال التصوف بني عندنا روايات وافكار. قال بني على روايات تاريخية وحديثية فجاء وجمعها من كتب المتصوفة انفسهم ورجع الى اصول الكتب التي يعتمدون عليها خاصة المتقدمين منهم كالرسالة القشيري وكتب ابي حامد الغزالي
وجمعها ثم حاكمها من ناحية علم الجرح والتعديل ومن الناحية التاريخية. شف الروايات التاريخية والحديثية وثم جمع بعد ذلك العقائد والتصورات والافكار المؤسسة للتصوف. مضامين هذا وشرح وتحليل ثم محاكمة هذه
المضامين الى ما يرى يوفقه الله والكتاب ضخم جدا كما ترى اه وفقه الله ورجع قلت لك الى المصادر الاصلية ولم يقل عنهم بالواسطة الا في القليل نادر نادر جدا. وطبعا الدكتور خالد علال يعني يتميز عنده جمع جيد ويتميز بسهولة العبارة بصورة العبارة
الحقيقة يحتاج الى العمق العلمي هذا ايضا كتاب آآ ماتع جدا. وهو مهم في بابه ويكمل سلسلة ابتداها جماعة من الباحثين طبعا مما لا شك فيه حاليا او قبلها بقليل يدعى ان المذاهب لا تعرف طريقة السلف
يعني يقال ان مثلا الشافعية والمالكية اشاعرة. الحنفية ما تريدية الكذا كذا. وهذا ليس هذا الاطلاق ليس على اطلاقه ليس بصحيح حتى ان بعضهم جعل كونه شافعيا مالكيا وهو متأخر. جعله علامة على تمشعره او نحو ذلك. وهذا الاطلاق ليس بصحيح ابدا
له اسباب ذلك طبعا ابراز جهود علماء كل مذهب في تقرير اعتقاد السلف وعقيدة اهل السنة والجماعة مهم جدا لا يعرف ان ائمة المذاهب هم كانوا الائمة الاربعة كانوا على اعتقاد اهل السنة واتباعهم من بعدهم حملوا هذا الارث. حصل بعد ذلك ان تغير
صح هناك دخائل في كل مذهب موجود حتى الحنابلة دخل منهم ما دخل عليهم ما دخل ايضا كذلك فجاء اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور فاضل ابن نور الدين الامام وهو باحث نيجيري وفقه الله هذه رسالة تقدمها في الجامعة الاسلامية
اه قام وجمع فتاوى علماء المالكية التي تقرر اعتقاد اهل السنة لاحظ العنوان كتاب عنوان الكتاب فتاوى علماء المالكية في تقرير عقيدة اهل السنة والجماعة. هو قال انا لن اذهب ساقرر الاصول عندهم كما هي وانقل من كتبهم. لا
ساعتني بباب معين فقط وهو باب الفتوى فجرت كتب الفتاوى المالكية كاملة وكتب النوازل عندهم اللي مشهورين بقضية النوازل. وما الف مفردا لكنه على شكل فتوى ونازلة. ايضا كذلك جمعها
وجرت كتب مطولات مثل معيار المعرب وغيرها واخذ استخرج هذه الفتاة وبدأ يقسم الابواب العلمية وذكر في في المقدمة وفقه الله من المراد بقولنا علماء المالكية في هذا البحث ذكر من المراد بهم. هناك الحقيقة واسع مر المراد بهم
وبدأ يقسمهم على قرون القرن مثلا القرن الاول الثالث كذا من الثالث الى الخامس كذا من السابع الى كذا كذا حتى يظهر اين دخل الدخيل؟ يعني بعد القرن الخامس مثلا
دخل علماء المالكية في المغرب وغيرهم آآ مذهب الاشاعرة. آآ من تأثر منهم مثل ابن رشد ولا غيره؟ ومن تأثر منهم؟ ومع ذلك هؤلاء لهم فتاوى ولهم اشياء ونقلها واشاد بها في تقرير اعتقاد اهل السنة في بعض الابواب. ونقلها وهذا حقيقة من الانصاف
قد يكون هو في باب هو مخالف لاهل السنة لكن في باقي الابواب هو مساند لاهل السنة ومقر ومقرر على ما هو هو نقل هذا وقال هذه فتوى فلان وهذه
فتوى فلان وهو يرتبها تاريخيا وفقه الله يذكر الباب العقدي ثم يذكر بيانه بتوضيح شيء اعتقاد اهل السنة فيه ثم يذكر فتاوى علماء المالكية في هذه ابواب وفقه الله. جميل. والكتاب كما ترى كتاب ضخم جدا وهو رجع حتى الى بعض الكتب المخطوطة طبعا نراجعه فوق الستمائة. وبعضها مخطوط من كتب
المالكية وفقه الله. طيب شيخ حنستأذنك فاصل قصير. طيب. اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال من اصدارات مجموعة زاد المتميزة تفسير الزهراوين للشيخ محمد صالح المنجد تفسير ميسر ومعاصر تسهيلا للتدبر والعيش مع القرآن
وقفات ايمانية وتربوية مع ايات سورتي البقرة وال عمران. للمزيد من المعلومات. نرجو زيارة المواقع التالية ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء
بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى بينهم اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل
فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح
ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى ونجني ثمارا اعزاءنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل طيب يا شيخ نكمل مسيرتنا؟ نكمل بارك الله فيك سلمك الله هذا ايضا كتاب
آآ من الكتب التي تقرر اعتقاد اهل السنة ايضا. وهو كتاب سماه صاحبه التوضيح عن توحيد الخلاق اه في جواب اهل العراق وتذكرة اولي الالباب في طريقة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه
طبعا الامام محمد عبد الوهاب ودعوته الاصلاحية التي قام بها العدوانية التي قامت ضد هذه الدعوة من اقطار كثيرة اصحاب مشارب شتى ونحو ذلك هذا لا يخفى تاريخيا معروف كان من ضمن من كتب رسالة فيها مناقضة لدعوة الشيخ محمد الوهاب رجل عراقي بغدادي كان يسمى عبد الله آآ افندي الراوي بغدادي كان
خطيب جامع الوزير سليمان باشا ويقال انه الف هذه الرسالة بعاز من الوزير سليمان باشا وارسلت الى الى نجد فكان ممن اخذ هذه الرسالة وتولى الرد عليها وتفنيدها فالف كتابا في ذلك
آآ العلامة الشيخ محمد بن علي بن غريب رحمه الله المتوفى عام الف ومئتين وتسعة للهجرة هذا العلامة محمد بن علي بن غريب هو من تلاميذ الامام محمد عبد الوهاب وزوج ابنته. ايضا فاخذ الكتاب وبدأ يرد عليه بالتفصيل
مسألة مسألة مسألة مسألة حتى استوعب اه اعتقاد اهل السنة تقريبا بالكامل بالكامل واضاف اليه فوائد واشياء وتنكيتات ونحو ذلك. اه طبعا الكتاب طبع قديما طبعات لكنها خالية من التحقيق والتعليق
اه والكتاب هذا الحقيقة انهم له ثلاثة نسخ خطية كما ذكر المحققون في او المحققان في المقدمة لكن نسختان منها ما استطاع الوصول اليها ولانها في العراق والعراق الجريح كما ترى نسأل الله عز وجل ان يفرج عن اخوانا
بلاد المسلمين. امين. واعتمدوا على نسخة خطية واحدة وسلمك الله وعلى النسخة المطبوعة قديما لانها طبعت على النسخة البغدادية طبعت عام الف وثلاث مئة وتسعة وثلاثين تقريبا الكتاب قام على تحقيقه آآ باحثان الاول هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور امين ابن احمد السعدي وفقه الله
آآ وهو من طلبة العلم الفضلاء والمشايخ الباحثين المعروفين آآ كان هذه رسالة دكتور جزء منها آآ اسف الدكتور جزء من الكتاب نصف الكتاب. والنصف الاخر كان من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عارف ابن مزيد ابن حامد السحيمي
اه وفقهم الله. طبعا قاموا الى الكتاب وذكروا نبذة تاريخية عن الكتاب وكيف نشأ؟ الكتاب وكيف اللي هي قصة الكتاب؟ وكيف تم الرد ومنهج المؤلف وموارده ونحو ذلك وذكروا الطريقة واسلوبه وعرضوا النسخ وغير ذلك
وذكروا مثلا انه هناك عبارات تؤخذ على المؤلف او يقال ان او ما اخذ على الكتاب منها التطويل والاستغراق والاسترسال لان استرسال في بعض القضايا اللي هي خارج عن محل الرد والجواب ونحو ذلك. يعني مثلا مثلا كلامه عن حكم تارك الصلاة
اه يكاد اه يعني يأخذ كل ما ذكره ابن القيم رحمه الله ويذكره في الكتاب تقريبا. واطال في النفس ونحو ذلك من القضايا وما ذكروها. لكن هذا لا يعيب في الكتاب ابدا
انه هي الطريقة معروفة عند عند التأليف او الرد الاسترسال في بعض القضايا المهمة اللي يراها المؤلف انها مهمة. طبعا الكتاب من اصدارات اه دار التوحيد للنشر. اه اللي مر معنا صاحب اخونا عبدالرحمن الالكوب. وفقهم الله. الكتاب طبع في مجلدين. طبع في مجلدين
هذا ايضا سلمك الله كتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور امين ابن احمد السعدي سماه لمحات عن التصوف في حضرموت. اصل الكتاب كتابه العظيم اسمه الصوفية في حضرموت اصولها ونشأتها وعقائدها دراسة نقدية
كتاب ضخم جدا فوق قرابة الف الف ومئتين صفحة تقريبا رجع فيه الى مصادر عديدة جدا لقرابة السبع مئة كثير منها غير متداول وغير معروف يعني اكثر انا اجزم من اكثر الباحثين في العالم العربي والاسلامي لما يطلعون على بعض المصادر سيلهمون انهم ما وقفوا عليها وهذا له اسباب لان الصوفية في حضرموت
يموت لهم شيء من الخصوصية. لا من شيء من المحافظة على كتبهم الخاصة. انت تريد شيء تريد تعرف انت اتباع المذهب بعض اتباع المذاهب نوع من السرية اللي ربما يستحيون من من اظهارها او لا يستطيعون لان فيها بلاوي يعني
هو انا اشهد والله انه كان اخونا حقيقة باحث مجد بمعنى الكلمة لاني انا كنت آآ كنت آآ مطلع على بدايات العمل واجتهاده في ذلك وفقه الله وحرصه الشديد على جمع المخطوطات في ذلك والرسائل والذهاب الى حضرموت اكثر من مرة. وهو اصلا يافعي من اهل يافع السعدي معروفين يعني
وآآ اختلط بهم واخذ ما عندهم وجلس الى بعض مشايخهم واخذ اشياء كثيرة ونقل واخرجها وبعضها حصل عليها بصعوبة يعني وبعضها مهما يكن هناك شيء من عند بعض الاسر لا يستطيع الوصول اليها. لكن وفقه الله كتب كتابا هو بحق معالجة لمذهب
تيار وله واقع واثر. وهذي من الابحاث المفيدة اذا كانت تجمع الحيوية والمعاصرة الموجودة ولها اثر ما زال. يكون البحث يعني قمة في الحاجة اليه هذا الكتاب الظخم صعب على الناس تداوله وطلب الناس منه ان يختصر الكتاب لانه في تطويل ومناقشات ما تهم الا الباحثين
والدارسين. فاختصر الكتاب الضخم في هذا المجلد اللطيف. وسماه لمحات عن التصوف في حضرموت. وربما زاد فيه اشياء ومسائل ليست في الاصل هذا من مسائل الكتاب وهذا الكتاب اختصره لقصد سرعة التداول مع الاخوة ولمن اراد ان يأخذ فكرة اجمالية اي نعم
عن عن موضوع التصوف في حضرموت. جميل. طبعا التصوف في حضرموت هو المذاهب اللي يعني ضاربة باطناب عبر التاريخ معروف هذا الكلام. لكن ما وجه الخلل عندهم؟ ماذا مؤسساتهم القائمة اليوم مؤلفاتهم التي يقومون عليها هذا في هذا الكتاب الماتع طبعا الكتاب من اصدارات
اه دار التوحيد للنشر والتوزيع. هذا ايضا سلمك الله اه كتاب اه حقيقة لطيف جدا. لعلم من الاعلام المسلمين الذي الذين لا يكاد يعرفهم احد او قل من يعرفهم اه وهو من علماء اه عدن المشهورين وخطيبها وواعظها المشهور. العلامة محمد سالم بيحاني رحمة الله عليه
هذا العلام محمد سالم البيحاني كان مصلحا بحقيق وداعية وكان له مواقف صارمة جدا في نشر التوحيد المنافح عن التوحيد والرد على اهل البدع والضلالة بل والرد حتى على التيارات الوافدة من علمانية وتغريبية وغيرها
وهو مصلح لانه كان مع انه كفيف. فقد بصره في عمره الثالث. السادس رحمة الله عليه. اي والله. ومع ذلك تنقل رحل حضرموت ورحل اماكن ورحل مصر ورجع مدرسة لسنة ورجع ونحو ذلك
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور امين اه ابن احمد ابن عبد الله السعدي اه قام وجمع بعض العبر في في لبعض مواقفه والطرائف سماه نفائث درر بما في سيرة العلامة البيحاني من المواقف والعبر
اه طبعا ترجم ترجمة مختصرة جدا يعني له وبدأ يستقي من كتب العلامة البيحاني بعض المواقف اللي نحتاجها نحن مثلا او محتاجة يحتاج لابراز العلم ودوره في اصلاح المجتمع. وبدأ يخرج طبعا له شوف كلمة اصلاح المجتمع هو له كتاب مشهور وهو الذي اشهره. كتاب اسمه اصلاح
بهذا العنوان طبعا طبع طبعات لكن من احسنها واجملها وافضلها ما طبعته دار العاصمة في مجلد بهذا الحجم كبير جدا. كتاب رائع ولطيف جدا. والحقيقة انا صراحة طبعا اتمنى طبعا هذا الكتاب من مشهورات دار التوحيد هذا لنشر التوزيع. واتمنى من اخونا الشيخة امين انه يعني يجمع تراث العلامة البيحاني
ويخرج كمجموع مؤلفات واظن معنا الان على الهاتف آآ الدكتور الشيخ امين السعدي استاذ العقيدة بجامعة الطيبة حياك الله دكتور امين يا مرحبا اهلا وسهلا حياكم الله. الله يحييك يا دكتور امين لو تحدثنا في البداية عن الذي يعني السبب الذي الهم فكرة بحثك عن عن
في حضرموت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. الحمد لله يسر الله عز وجل في طلب العلم واتجهت بعد ذلك النية الى معالجة اوضاع البلد التي هي
لقد اكون اولى بالمعروف كما هو معلوم فبدأ في رسالة الماجستير وقبل ذلك كنت عندي اه نظرات في بعض الكتب والمراجع التي تتحدث عن هذه المسائل واردت ان يكون بحث الماجستير لعلاج
مسألة قضايا شائكة في حضرموت لان نحن الاخ الدكتور عبدالله اه كانه اخطأ في نسبي الى يافع يافع هنا اشتباه بين كلمة السعدي اليافعي وسعدي الاخر انا اسم اليافع ولكن اشتباك الاسم
ونحن نعود الاصلنا لحضرموت وليس حضرموت وليس يافع. خطأ نعم وخطأ للشيخ غير مقصود. الشاهد يا شيخ ان صارت الماجستير كان احمد صوفي حضرموت. انا درستها باشكاله وسافرت الى مناطق كثيرة حضرموت والامارات وغيرها من المناطق
لاخذ المخطوطات والكتب ما شاء الله واردت ان اعالج باذن المستطاع والانسان مهما بذل يعني آآ قوي بربه عز وجل وهو ضعيف ايضا محتاج الى الاعانة كل اخته ممكن. نعم
جزاك الله خير يا شيخ امين بارك الله فيك ابو عبد الرحمن نحن والله سعداء بالمداخلة بمداخلته معنا. طبعا يا شيخ انت سمعت اخر شي انت اول شي احسنت احسان بالغ جزاك الله خير لما اختصرت كتاب الصوفية في حضرموت. واخرجته في هذا المجل
اللطيف لان ذاك المجلد الضخم بالحقيقة صعب التداول وحتى صعب انه يتنقل بين ايدي عامة الناس يعني لكن مثل هذا الكتاب باختصار الحقيقة التفاتة رائعة جدا وفقك الله باللمحات. واظنك انه لابد انت ذكرت في المقدمة ان الناس طلبوا منك هذا اصلا
نعم طلبوا مني وحتى ايضا بعض المشايخ والاخوة ايضا نصحنا بهذه القضية لانه كما قلت الماجستير كانت كبيرة جدا له رسالة علمية وطريقته طريقة علمية اكثر اردنا ان نختص بالكتاب لا يتداوله الناس ويضافوا على مضمون المسائل التي في مناقشة الماجستير
طيب يا شيخ عبد الامين نحن جزاك الله خير بالنسبة للعلامة البيحاني وفقك الله بحكم انك ما شاء الله اطلعت على تراثه وشم تراثي وجمعت وتعنيت في فلو يشيل لك مشروع مثلا لجمع التراث البيحاني والتعليق عليه وشيء من ذلك لانه ما يكاد يذكر
وتعريفك بيه كان مختصر فلو انك يعني التفت اليه يعني هذا اقتراح يعني وانت ان شاء الله كتاب مطبوع من قال لك ما ادري وقفت عليه وهي زوبعة في قارورة وايضا نصيحته للاهلي
دار التوحيد كبيرة لا بأس يعني وايضا عندي بعض البحوث ولله الحمد وايضا بعض الترقية وايضا الجهود الخاصة عندي اجمعها لهذا الشيخ الامام والحمد لله على الشيخ يعني يعتبر شيخي استفدت منه كثيرا. ورجل فقير ورجل واعظ ورجل ايضا معالج الاوضاع رحمة الله عليه. رحمة الله عليه. مهو بشر يصيب يخطئ مع ذلك لا
كما يفعل بعض الناس وانما هو رحمه الله في زمن يعتبر امام يعتبر ايضا مجاهد رحمه الله فقد دب عن التوحيد وعاصر ورد على الزنادق ورد على جميع الطوائف حتى الانجليز والكفرة. صحيح. النصارى لكن كما قلت الخلل في اهل اليمن يعني ليس الخلل في غيرهم يعني الذين
هذا العالم البارز وغيره قبل ذلك شيخه العبادي وهذا يعني واجب على ان يظهروا هؤلاء حتى تعرف الناس ان هذا الدين محفوظ وان الله يسخر للرجال في كل وقت نعم الحمد لله
والله دكتور امين السعدي استاذ العقيدة بجامعة الطيبة شكرا جزيلا لك بارك الله فيه وان شاء الله ننتظر المزيد من اصداراتي باذن الله. باذن الله. هذا كتاب سلمك الله في
انا بقرأ لك يا شيم وانت عاد تأمل هو في ماذا على في اي باب العنوان عنوانه الزاهي في اصول السنة على مذهب الامام مالك بن انس رحمه الله شرايح الكتاب سيكون في اي فن
سيكون في اصول السنة الحديث او هو في العقيدة او في العقيدة في اصول السنة انت اخذت كلمة السنة عشان الائمة في الحديث او في العقيدة صح ولا لا؟ لا هذا ولا هذا. عجيب! اي نعم. هو هو
وسماه الزاهي في اصول السنة رحمة الله عليه لكنه في الفقه ليس مع ان كلمة اصول السنة او اصول الدين او نحو ذلك. الغالب اذا اطلقت يراد بها كتب الاعتقاد. وهذا اللي يتبادل لكن الحقيقة الكتاب ليس في ذلك الكتاب آآ
آآ كتبه مؤلفه وهو من علماء آآ المالكية علماء المدرسة المالكية بمصر المتقدمين الذين كان لهم اثر فيمن جاء بعدهم. وهو العلامة ابن شعبان مشهور وكانوا يسموه ابن شعبان وكان يعرف ابن القوطي
الكتاب عنوانه الزاهي في اصول السنة على مذهب الامام مالك ابن اس رحمه الله تأليف رأس المالكية في مصر العلامة محمد ابن القاسم ابن شعبان العماني المصري المعروف بابن القرطي
ابن القرطي كذا القرطي نسبة الى بيع القرط بيع القرط وهو رجوع الدواب وشيء من ذلك اه توفي عام ثلاث مئة وخمسة وخمسين فهو متقدم هو من تلاميذ الامام النسائي صاحب السنن. ومن التلاميذ وهو من متقدم ونقل عنه من جاء بعده من علماء الملكية منهم ابن ابي زيد
لانه ابن ابي زيد من تلاميذه. ما شاء الله. من تلميذ ابن شعبان الكتاب هذا كان كان لا يعرف له نسخة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الاستاذ محمد فريد ابن ادريس. آآ زريوح وفقه الله قال
بحثت عن شيء يصلح رسالة من تراث المالكية في تخصصي في الفقه ونحو ذلك. فوقف يقول بعد جهد على ان للكتاب نسخة وحيدة كانت موجودة في جمعة في جمعة الماجد بدبي
وزودوا بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه طارق بو ذكي التطواني وهو باحث معروف وخادم للعلم واهله وفقه الله جزاه الله خير ما احد نصحه الا واعطاه جزاه الله خير
فزوده بهذه النسخة وهي وحيدة لكن للاسف ليست تامة وفيها شيء من البياضات ونحو ذلك. فاخرج الموجود منها وهو في هذا المجلد كما ترى. هو ايش سماه الزاهي في السنة لانه قال اراد ان يرجع الاقوال الفقهية الامام للامام مالك واصحابه الى ادلتها من السنة في اصول السنة
لكن الغريب الغريب ان المؤلف وهو الشعب من شعبان في المقدمة نص على انه سماه قال وسميته بنسب عاقل جعلت وجعلته بنسبي وسميته بنسبي وجعلته الشعباني كذا سماه كيف سماها الشعباني
لنسبه وبن شعبان فلما يسميه هو في المقدمة الشعباني الزاهي كان المفروض على المحقق وفقه الله اخونا محمد زريوح كان المفروظ ذكر لماذا اختار هذا العنوان؟ طبعا النسخة الوحيدة في هذا اللون الزاهي في اصول السنة صح؟ لكن كيف تقارن بين هذا وبين ما نص عليه المؤلف في المقدمة؟ هذا يحتاج الى المحقق هو اللي يبين هذا
اما تختار احد العنوانين باي طريقة لا طبعا الكتاب في المالكية والكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع وفقهم الله. طيب وهذا يعتبر الان من كتب المالكية المتقدمة. واحد بس
واحد. طيب تفضل. وهذا سلمك الله رسالة علمية ما لاهميتها ونحن نؤخرها كمصطفى عشان اهمية الكتاب بس. طيب تفضل يا شيخ. هذا كتاب ماتع وجليل جدا جدا والحاجة اليه ماسة
ما دام نحنا في التصوف ولنا كم كتاب في التصوف هذا يصلح في الباب. عنوان الكتاب كرامات الاولياء دراسة عقدية في ضوي عقيدة اهل السنة والجماعة مسألة كرامة الاولياء الكرامة ومعناها وضوابطها واعتقاد اهل السنة فيها والمخالفين. هذا باب يحتاج اليه خاصة انه اكثر من خاضه او اكثر
على اهل السنة من قبل المتصوفة والمتشعة. ترى من هذا الباب باب انهم ينكرون الكرامات. وحاشى اهل السنة ينكرون كرامات. لكن ينكرون الخزعبلات والخرافات اللي هم يدعون انها كرامات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد العزيز العنقري. اه وفقه الله قام وبحث اصل الكرامة معناها وما
ووروده في القرآن والسنة ثم بين اعتقاد اهل السنة في ذلك. ثم بين نماذج من الصحابة والتابعين والائمة مما وقعت لهم الكرامات. ثم عقد فصلا في ضوابط الكرامة المقبولة وهذا هو المهم. وذكر حوالي تسعة ضوابط. متى نقول هذه كرامة وتقبل؟ ومتى هي شعوذة وكهانة وخرافة
ثم بدأ عقد بابا للمنكرين للكرامات وذكر فيها المنكرين منهم منكرين صراحة الكرامة ومنهم لا مضطربون مرة يثبتون مرة ينكرون وناقش الشبه شبه شبه الشبهة الاولى كذا الشبهة الثانية كذا والثالثة ثم ناقش اهم
دخلوا على المسلمين بالدجل عن طريق ما يسمى بالكرامات. وهم متصوفة وخاصة بما يسمى عندهم بالكشف الصوفي. ما الكشف وما معناه من اي طريقة دخلوه وبدأ يذكر ذلك وناقش مناقشة علمية جادة جدا. والمتشيعة وما يدعونه من من قصص واساطير ونحو ذلك. وهو قال وهذا من احسن ما يكون
قال لم اذكر في كتابي من قصص الاولياء والكرامات او ما يدعن كرامات الا ما ينظبط على الظوابط اللي هو ذكرها. قال والا فالقصص كثيرة جدا ترى في في المسوقة في
بالتاريخ ويرعى. فوفقه الله اول من طبق القواعد على نفسه فيما يرويه من قصص. وفقه الله. طبعا الكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. طيب شيخ نقف في النهاية مع اسئلة المشاهدين الاخ محمد حسين من قطر يسألك عن كتابي الامام ابن القيم رحمه الله عدة الصابرين ومداجز السالكين
من افضل طبعات الكتاب يعني. نعم نعم احسنت. طبعا نحن اشدنا مرارا بمشروع ابن القيم اللي كان يشرف عليه الشيخ العلامة بكر ابو زيد رحمة الله عليه. رحمه الله الذي بدأ من سنوات طويلة
وكان قائما على المشروع ادارة له اخونا الحبيب الشيخ المحقق الدكتور علي العمران ومر معنا عرض بعض النماذج منها اه يعني تباعا في حلقات منها ما سئلنا عليها واخرجنا الكتب وذكرناه منها ما صدر اللي صدر جديد نعرضه يعني ذكر
آآ اما كتاب عدة الصابرين فهو هذا الكتاب. هذا كتاب احسن طبعة للكتاب هي الكتاب لضمن سلسلة المجموع. انا انصح اخواني كلهم. كل كتب ابن القيم نصيحة يعني بصراحة يعني من واقع تجربة ومقارنة اللي حصل وانا لا ادعي هذا حصل ان بعض الفضلاء ممن كان لهم
تحقيق لبعض الكتب اصلا هم بنفسهم او بعض المقربين لهم قاموا وقارنوا بين الطبعات ورأوا ارادوا يكشفوا مدى جودة العمل في هذه في هذا العمل العلمي بغيره من الاعمال العلمية. وتبين لهم الفارق الكبير. وهذا يفسر لك السبب السبب في الاقبال الشديد ترى على مثل
سريعا الاعمال مباركة تنفذ سريعا في خلال احيانا فترة المعرظ نفذت الكمية صحيح صحيح ومع ان الكميات كبيرة اللي تطبع منها المقصود انه يعني من واقع تجربة وتمحيص والاخوة ترى الطبعة الاولى والطبعة الثانية والثالثة والان طلعت حتى الرابعة
ما زالوا يقولون يا ناس من كان وقف على ملاحظات في اي باب في اي كتاب فليراسل. هذا الشيخ مدارج السالكين او عدة الصابرين. لا هذا عدة الصابرين. انت انت عندك كتابين
لها عدة صابرين معنا. هذا الكتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين للامام ابن القيم رحمه الله. اللي قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل ابن غازي مرحبا قام على تحقيق هذا الكتاب
وفقه الله بالكامل. وطبعا كل مجموعة من اصدارات دار عالم للفوائد. واما في هذا المجلد الضخم كما ترى. واما كتاب دارج السلكين. مدارج السالكين فهو تحت التحقيق ان شاء الله. هو لم يخرج الى الان. وانا بصراحة توقفت عن كل طبعات عن شراء كل اي شيء يطلع لابن القيم رحمه الله الا من خلال المشروع. اراح انا
هذا المشروع صحيح تضمن انه الطبعة محققة مخدومة علميا خاصة اننا طبعا من داخل البيت انا عارف العمل اللي يقام وفقك الله جزاك الله خير يا شيخ والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة القاكم في الاسبوع القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعتك ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا