1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. وزارة الشؤون الاسلامية

2
00:00:22.950 --> 00:01:19.900
والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية يقدم محمد رسول الله والذين معه على الكفار رحماء تراهم ركعا سجدا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد

3
00:01:19.950 --> 00:01:36.100
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ايها الكرام ايتها الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات الصفوة هذه اللقاءات وهذه المجالس التي نتحدث فيها

4
00:01:36.150 --> 00:01:56.300
عن خير خلق الله بعد الانبياء وهم من صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ولقوه امنوا به ونصروه وعزروه ووقروه ونسعد كثيرا في هذه الحلقات ان نجلس الى ضيفنا الشيخ الكريم الدكتور عمر ابن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات

5
00:01:56.300 --> 00:02:14.100
الإسلامية بجامعة القصيم واذكر كما اذكر دوما ان هذه الحلقات تأتيكم من انتاج وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية. الترحيب ابتداء بالشيخ عمر فحياكم الله شيخنا الكريم واهلا بكم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم وبالاخوة

6
00:02:14.100 --> 00:02:33.250
والمشاهدات احييهم جميعا نحن في حلقة اليوم آآ نغرد آآ طوال هذه الحلقة في خلق من اخلاق المصطفى صلى الله عليه وسلم حول صحابي من صحابته واحد الصفوة الذين نتحدث عنهم نحن اليوم نغرد شيخنا الكريم

7
00:02:33.250 --> 00:02:48.600
اه الاسلام البعيد عن العنصرية. الاسلام البعيد عن الطبقية نحن نغرد اليوم ونتحدث عن اسامة بن زيد. اه صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا نقول عن اسامة ابتداء

8
00:02:48.700 --> 00:03:06.800
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على امام الدعاة الى سبيل الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الحديث في هذه الدقائق عن الحبيب الاكبر لقلوب المسلمين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:06.850 --> 00:03:25.500
ومع حبه وابن حبه فهي قصة حب امتدت اه طويلا عاش فيها هذا الصحابي الجليل اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه قصة من الحب لم يكن الدافع اليها الا الحب في الله عز وجل

10
00:03:25.950 --> 00:03:48.950
وهذا يعني ربما اذكر بمعلومة آآ هي حاضرة ان شاء الله في اذهان المشاهدين وهي ان اسامة بن زيد كان مولى ابن مولى فلم يكن هناك من المعايير في المقياس الجاهلي ما يرشحه لان يكون خادما الا خادما في طبقة الخدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن

11
00:03:48.950 --> 00:04:08.900
على طريقة على طريقة رؤساء القبائل في الجاهلية لكن في قصة اسامة حدث شيء اخر لم تكن تعرفه قريش ولم تكن تعرفه جاهلية انه الحب الكبير الذي امتلأ به قلب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الغلام الاسود

12
00:04:09.150 --> 00:04:34.700
وانت تعلم اخي الكريم كما يعلم المشاهدون ماذا يعني ان يكون غلاما اسود ويكون محبوبا لمن؟ لسيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه قصة الحب قصة الحب للحب اسامة ابتدأت مع ابيه رضي الله عنه زيد ابن حارثة الذي كان ايضا من خاصته عليه الصلاة والسلام وكان له قصة وتعلم انه مما

13
00:04:34.700 --> 00:04:56.300
بل هو الذي تبناه عليه الصلاة والسلام وهو في معلم الرجل الوحيد الذي تبناه عليه الصلاة والسلام ايام كان التبني مباحا في اول الاسلام فكان اما زيد ابن محمد واه من من اه وكان هذا التبني له قصة طويلة حيث كان زيد في رعاية النبي عليه الصلاة والسلام وتعرف قصة مجيء والده وعمه ليطلب زيد

14
00:04:56.300 --> 00:05:12.300
من الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رأى اباه وعمه ورأى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لم يتردد الاب ولا العم ان زيدا يختارهما بعد رحلة من البحث الطويل عن هذا الغلام الذي بيع اه في سوق النخاسة كما يباع العبيد في ذلك الوقت

15
00:05:12.550 --> 00:05:30.900
فلما خير زيد ابن حارثة قال لا والله ما كنت اختار احدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا يتساءل الانسان ما الذي يجعل الانسان يؤثر زيد كزيد؟ يؤثر رسول الله صلى الله عليه وسلم على والده وعلى عمه وعشيرته الذين امضوا زمنا

16
00:05:30.900 --> 00:05:50.900
طويلا وهم يبحثون عنه. هنا ابتدأت قصة الحب. لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرعى زيدا. ويحنو عليه ويحبه ويعطف عليه. يتعامل معه في غاية السمو الاخلاق. هنا يولد اسامة بن زيد رضي الله عنه. في هذا الجو المليء بالحب. هذا المليء الجو المليء بالتقدير والاحترام. رأى

17
00:05:50.900 --> 00:06:10.500
من النبي صلى الله عليه وسلم احتراما وتقديرا لوالده فرأى النبي صلى الله عليه وسلم امره على احد الجيوش كما هو معلوم هو احد قادة غزوة مؤتة وفي ذلك اليوم طعن من طعن من المنافقين في امرة هذا الرجل كيف يولى زيد ابن حارثة وفي الناس من فيهم من الاشراف والسادة

18
00:06:10.500 --> 00:06:30.500
فقام النبي عليه الصلاة والسلام يدافع عنه كما ساشير بعد قليل في قصة ستأتي مع الحب اسامة ابن الحب زيد رضي الله تعالى عنه نشأ اسامة في هذا الجو فلم يعني يزد وجود اسامة الا يعني دعني اقول مزيدا من من الحب

19
00:06:30.500 --> 00:06:51.100
ومزيدا من التقدير والاحترام لاسامة مع ابيه. ثمة شيء كان يحزن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث الناس عن الولد مع ابيه. كان زيد في شحنة وجهه كسحنة العرب المعتادة. لكنه ولد له هذا الغلام وكان اسود. فكان بعض الناس والعياذ بالله يطعن في قضية

20
00:06:51.100 --> 00:07:12.300
النسب النسك. فمرت فمر في احد الايام اه رجل من القافة مشهور جدا اسمه مجزز المدلجي ورأى اسامة واباه قد تغطي بفراشه ولم يرى الا قدميهما فقط فلما رأى الاقدام هذا اسود وهذا غير اسود. مهم. فيه ادمة العرب المعروفة

21
00:07:12.350 --> 00:07:26.850
وقال هذه الاقدام بعضها من بعض لاحظ اثر هذه الكلمة على نفس النبي صلى الله عليه وسلم. منه كان يسوءه ما يسوؤهم فدخل على عائشة واسارير وجهه تبرق كأني ارى صلى الله عليه وسلم

22
00:07:27.000 --> 00:07:48.050
ويقول يا عائشة الم تري ماذا قال مجز المدلجي رأى اسامة وقد التحف هو وابوه في فراش ولم تبدو الا اقدامهما فقال هذه الاقدام بعضهم البعض هكذا بلغت قصة الحب ان يفرح النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة من محايد. هو لو تكلم عليه الصلاة والسلام وهو الصادق المصدوق لربما لما في قلوب المنافقين

23
00:07:48.050 --> 00:08:03.650
كان من مرض لقالوا هذا الدفاع يعني آآ يعني هذا الدفاع يعني من العلاقة التي بينهما والى اخره. لكنه فرح بهذه الكلمة وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يفرح لحبيبه اسامة بكل اه كلمة

24
00:08:03.650 --> 00:08:21.700
اه يعني اه تبرز حقيقته ومكانته. هذا الحب كان النبي صلى الله عليه وسلم يبادله يبادل اباه ويبادل اسامة رضي الله تعالى عنه لكنه كان حبا لا يعني يشطح كما يقال. ولا يغلب على الموازين الشرعية

25
00:08:21.750 --> 00:08:37.550
كيف ذلك بعض الناس ظن ان هذا الحب بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اسامة جعل اسامة يبوأ اماكن ليس اهلا لها. اي نعم فهيأه النبي صلى الله عليه وسلم وعمره فيما قيل قرابة ثماني عشرة سنة سبع عشرة سنة

26
00:08:38.050 --> 00:08:53.000
هيأه ليكون قائد الجيش في اواخر حياته عليه الصلاة والسلام. مات والجيش لم يسر بعد. فتوقف اياما حتى اعاد تسييره. ابو بكر الصديق رضي الله عنه. في وجود عمر في وجود عمر وابي بكر حتى قيل ان في الجيش عمر

27
00:08:53.000 --> 00:09:03.800
ابا عبيدة اه بل قيل ان فيه ابا بكر والله تعالى اعلم بهذا لكن على كل حال المؤكد والمقطوع به ان هناك من اكابر الصحابة من كان في هذا الجيش

28
00:09:03.900 --> 00:09:25.100
ما الذي حدث كما طعن في امرة زيد في غزوة مؤتة عاد المنافقون قالت السوء في حكمي وفي تعيين رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يعين هذا؟ عبد اسود وسبع عشرة سنة او ثماني عشرة سنة؟ فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا كما في الصحيحين من حديث ابن عمر وقال

29
00:09:25.350 --> 00:09:38.850
اما انكم ان طعنتم في امرته ان اناسا يطعنون في امرته. اما انهم ان طعنوا في امرته فقد طعنوا في امرة ابيه من قبل. اما والله انه لخليق بها. الله اكبر. انه

30
00:09:38.850 --> 00:09:58.850
بها. حلف وهو الصادق المصدوق. ومن المحزن ان تجد ان تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يضطر في موقف كهذا ان يحلف انه خليق بالامارة. لكن هكذا هي واهل النفاق دائما كما يقال يصطادون في الماء العكر او يطعنون في آآ اعمال المصلحين والمجتهدين في امور الخير ونفع المسلمين

31
00:09:58.850 --> 00:10:17.050
نأتي شيخ عمر على يعني بعض المواقف والمشاهد باذن الله تعالى في سيرة الجليل اسامة ولكن هنا داع للتوقف حقيقة الا وهو ابن ثمانية عشر ربيعا. هم وشديد السوائل كما ذكرت نعم في السيرة

32
00:10:17.950 --> 00:10:37.350
ونعرف كيف كان يعني هذه الصفات كيف كان التعامل معها؟ يعني والى الان بعض الناس يتعاملون بهذه النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقصف كل هذه الاصنام الفكرية. احسنت حقيقة احسنت. اي نعم

33
00:10:37.350 --> 00:10:48.950
اه اتبعه من اتبعه لكن لا زال هنالك يتقمص ويلبس ثوب الجاهلية الاول. هي من جملة ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من اهل الجاهلية لا يتركونهن الطعن في

34
00:10:48.950 --> 00:11:11.600
الانساب والفخر في الاحساب والنياحة على الميت نعم والاستسقاء بالنجوم. نريد منكم الماح يا شيخ في مسألة آآ هنالك من هو خليق بالدعوة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو خليق بتلك الامارة. بتلك الامارات. بالدعوة بالامارة. بالتعليم بان

35
00:11:11.600 --> 00:11:24.650
يدير مكانا يرأس مكانا يستوزر اي نعم ان اذنت لي ساعود لكن آآ اريد ان اكمل فقرة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجامل حتى في حبه كان هناك حب وعاطفة نعم

36
00:11:24.650 --> 00:11:38.750
ان كان هناك شرع هذا في جانب التعيين لكن لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد في جيش معروف الا الحرقات من جهينة آآ اخطأ اسامة حينما اقدم على ذلك الرجل الذي ايش

37
00:11:38.800 --> 00:11:53.100
لما رأى السيف قال لا اله الا الله فقتله اسامة فلما رجعت السرية سرية الحرب اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما كان فذكره هذا المشهد فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا الان شرع نعم

38
00:11:53.100 --> 00:12:07.300
احبك يا اسامة. لكن شرع الله سبحانه وتعالى فوق هذه المحبة وقال يا رسول الله استغفر لي قالت كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ الله هنا وقفة قبل ان اقفلها اقفل هذه النقطة وهي ان في هذا الدرس

39
00:12:07.300 --> 00:12:27.200
عظيم للمحبين. اه شيخ يحب تلميذه. اب يحب ابنه. زوج يحب زوجة من بين زوجات اخر. من المعددين تبقى عاطفة الحب؟ نعم لكن اذا جاء شرع الله فيقدم. يا سلام. انا احب ولدي لكن حبي لولدي لا يمنعني ان اقول له في بعض المواقف اخطأت

40
00:12:27.200 --> 00:12:45.650
اقول له لا يا بني هذا شرع الله عز وجل فاقدم الشريعة. قال اسامة من شدة ما سمع من العتاب وهو الحب ابن الحب حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ. الله. فهي رسالة نحب؟ نعم. نبذل عواطف؟ نعم. لكن لا لا يطغى هذا الحب ولا يكون على حساب شريعة الله

41
00:12:45.650 --> 00:13:05.650
اعود الى سؤالك الكريم الذي ذكرته قبل قليل في قضية هذا التكسير والهدم والاجتثاث لجذور الجاهلية. كان النبي صلى الله عليه وسلم يمارس هذا باساليب عدة. كان عن طريق الخطب والتحذير من هذه المسالك. لكن كان من ابلغ ما يراه الناس في

42
00:13:05.650 --> 00:13:21.350
تحطيم كما تفضلت بعض الاصنام الجاهلية والفكرية في رؤوس هؤلاء الناس ان يمارسها عمليا. ومن ذلك ما طبقه مع حبه وابن حبه اسامة كما اشرنا شديد السواد في البشرة وكان على موازين الجاهلية لا قيمة لها

43
00:13:21.500 --> 00:13:30.600
لكنه صلى الله عليه وسلم اراد ان يكسر هذه الاصنام في موقفين من اعظم المواقف التي وقفها النبي صلى الله عليه وسلم في تاريخه. الاول في فتح مكة سنة ثمان

44
00:13:30.750 --> 00:13:48.000
فانه والناس حول الكعبة. منهم المشركون الذين لم يسلموا بعد. ومنهم الطلقاء ومنهم اكابر الصحابة ابو بكر وبقية العشرة لما نادى بمفتاح الكعبة اين عثمان بن ابي شيبة  نادى بالمفتاح

45
00:13:48.100 --> 00:14:02.800
وفتحت الكعبة فمن الذي دخل معها يا ابا اسامة لم يدخل معه ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا بقية الاكابر تتعجب انه لم يدخل معه الا اثنان من الموالي. بلال واسامة. موالي. نعم

46
00:14:03.000 --> 00:14:20.300
اثنان من الموالي اي رسالة ابلغ في قطع جذور التعصب والزهو بالقاب وبامجاد آآ لا تنفع شيء اذا لم يصحبها ايمان من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه هذا مشهد تصور انت كفار قريش ها

47
00:14:20.400 --> 00:14:32.300
يرون هذا العبد الاسود يدخل. ومن ورائه اسامة. بلال ثم اسامة. حتى قال قائلهم والله ما ظننت ان تطول بي حياة حتى ارى هذا الرجل الذي كالغراب يدخل في لا اله جوف الكعبة

48
00:14:32.400 --> 00:14:49.550
موقف عظيم. موقف اخر في يوم عرفة بعد ان آآ غربت الشمس واذن النبي صلى الله عليه وسلم بالنفير الى مزدلفة لم يردف احدا من من قريش ولا من العرب. انما اردف خلفه من؟ الحب ابن الحب. اسامة

49
00:14:50.000 --> 00:15:00.850
حتى اذا حانت صلاة المغرب قال يا رسول الله الصلاة قال الصلاة امامك تصور يا ابا اسامة والاخوة المشاهدين دعونا نستحضر هذا المشهد النبي صلى الله عليه وسلم يسير على دابته

50
00:15:01.300 --> 00:15:17.500
والعرب تشاهد هذا النبي الكريم القرشي العدناني. خير من وطأت قدماه على وجه الارض يردف خلفه عبدا اسود وهذي رسالة مهمة في فتح مكة حضر عدد نعم لكن لم يحضر كثير من هؤلاء في مشهد الحج

51
00:15:17.550 --> 00:15:37.550
كل من شاهد هذا المشهد من العرب والاعراب وو الى اخره سيرجعون الى بلادهم وقد يعني تكسرت هذه الصورة في نفوسهم. اي رئيس قبيلة اي شامل اي اي مهما كان سيقول من انا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهذي من مشاهد كثيرة يعني اذا اذنت

52
00:15:37.550 --> 00:15:50.300
اه في قضية احتقار الانثى هذا انا اضربه مثال على تكسير النبي صلى الله عليه وسلم لبعض مثلا تفضلت بالتعبير الجميل الاصنام الفكرية او الجاهلية احتكار الانثى شيء معروف عند الجاهلية

53
00:15:50.500 --> 00:16:00.600
يوم من الايام يأتي نبينا صلى الله عليه وسلم لابنة ابنته بنت ابي العاص بنت عثمان بن ابي العاص او ابي العاص بن الربيع نعم امام ابن ابي العاص بن الربيع

54
00:16:00.700 --> 00:16:17.700
فلما حضرت الصلاة اخذها وحملها معه فاذا سجد وظعها واذا قام رفعها. ما القى خطبة عن احترام الانثى. هكذا يقول لهم هذه منزلة الانثى عندي. هذه ابلغ من الف خطبة يتحدث فيها النبي صلى الله عليه وسلم. عن احترام هذه الصغيرة التي كانت توأد

55
00:16:17.750 --> 00:16:33.700
عند بعض العرب في الجاهلية الان في في في ما اثر ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن احب الناس اليه فقال عائشة. نعم قيل من الرجال نقصد قال ابوها آآ اي نعم ثم قال اسامة بعد ذلك

56
00:16:33.900 --> 00:16:52.100
آآ لا اتذكر حقيقة هل قال اسامة ولا قال فعد رجالا هذا عمرو بن العاص فعد رجالا قال فسكت اجي متأخر شوي يعني. اي نعم. اي نعم. والسبب ما ما الذي جعل عمرو بن العاص يقول هذا الكلام؟ هو رأى من تعامله صلى الله عليه وسلم شيئا مذهلا جعله يطمئنه احسن واحد عند الرسول

57
00:16:52.100 --> 00:17:12.100
وهذا كله من يعني آآ شمول خلقه. فان ذكر اسامة فان كان ذكر اسامة فهذه شهادة معرفته كونه كونه من من من اخص اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واحبهم اليه هذا امر آآ معروف. اللهم صلي وسلم عليه. آآ ثم بعد ذلك كان لاسامة في في في

58
00:17:12.100 --> 00:17:24.700
في خدمة الدين ما كان اه قبل ان يتوفاه الله بعد ذلك. اه ان اذنت لي قبل وفاته اه اه ثمة موقف. مهم. يذكر في شكر لاسامة بن زيد رضي الله عنه

59
00:17:25.200 --> 00:17:39.250
اه لما ولي عثمان رضي الله تعالى عنه الخلافة وامتدت مدته الخلافة كان بعض الناس المشاغبين يثيرون اشكالات على عثمان ويطعنون في خلافته. كما طعنوا في خلافة عمر من قبل

60
00:17:39.600 --> 00:17:59.600
لكن عمر كان شديدا وادبهم. عثمان بطبيعته وهو حيوي لم يكن يبادر كما اه يعني لم يكن يبادر الى الحل الحازم المبادر المبكر بل كان يضع يعطي الناس فرصة لعلهم يسكتوا لعلهم يتعدوا لعلهم هذا اسلوب من اساليب الادارة يختلف ايه يعني كله له وجهة نظر

61
00:17:59.600 --> 00:18:13.500
يعود ايضا لطبيعة الانسان امر طبيعته غير طبيعته. المهم كان بعض الناس قد عتبوا على عثمان في بعض اجتهاداتهم التي هو فيها بين الاجر والاجرين اقول ما لك لا تتكلم في عثمان

62
00:18:13.700 --> 00:18:34.850
وما لك على قالوا قال اني كلمته فيما بيني وبينه طيب والله ما تعلمنا ليش ما تقول لنا ما قلته بينك وبين عثمان رضي الله تعالى عنه قال اني لا اريد ان افتح بابا يعني معنى كلمته لا افتح بابا من الشر اكون انا اول من فتحه

63
00:18:35.550 --> 00:18:48.650
وما ذاك الا لانه تصور لو ان اسامة اعلن امام الناس وقال لهم انا تراي نصحت عثمان وقلت له كيت وكيت وكيت وكيت لكنه لم يمتثل اي فتنة ستحصل في الناس

64
00:18:48.800 --> 00:19:11.950
واي بلاء وشر سيزيد من القضية الان والتشقق. وهذا في الحقيقة منهج شرعي ينبغي ان ان يحتذى في قضية انسان سواء كان خليفة او مسئولا كبيرا الاصل هو المناصحة فيما بينك وبينه. هذا الاصل المحكم الذي لا ينبغي تجاوزه. وكلما عظمت الولاية وكلما عظمت المسئولية

65
00:19:11.950 --> 00:19:31.350
كان مراعاة هذا الشيء اكثر كيف اذا كان يترتب على الاعلان مفسدة اعظم تصور ابا اسامة الان انا لو يعني اعلم انك مثلا عميد كلية او مدير جامعة ثم نصحتك او ذكرتك باشياء فيها مخالفات معينة سواء كانت شرعية او نظامية

66
00:19:31.500 --> 00:19:51.800
اليوم اعطيتك فرصة يوم يومين شهر شهرين ما امتثلت ثم بدأت اتحدث فيك في المنتديات تويتر فيسبوك في اي وسيلة من وسائل النشر الالكتروني هل هذا سيساعدك على ان تمتثل وتطيع؟ بالعكس هذا اذا كان في منصب صغير ويعني بدلك الف مدير يعني

67
00:19:51.800 --> 00:20:07.250
فكيف بالولاية العظمى يتأكد في هذا مراعاة من المناهج التي اتبعها اسامة في حياته في في النصح وغيره آآ نحن انتهى الوقت تماما والحديث عن اسامة يطول رضي الله عنه وارضاه

68
00:20:07.400 --> 00:20:23.350
الشكر الكبير لكم انتم مشاهدي الكرام. اذ بقيتم متابعينا لهذه الحلقة التي كان ضيفها فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم

69
00:20:23.450 --> 00:20:39.900
وكان ذلكم اسامة بن زيد رضي الله عنه وارضاه وفي حلقات قادمة بحول الله نتعرض الى سيرة احد الصفوة الكرام حتى يحين يكون موعد ابقوا في رعاية الله وحفظه وامانه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

70
00:20:41.100 --> 00:21:26.500
الله والذين معه على رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغوا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم