1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. وزارة الشؤون الاسلامية

2
00:00:22.950 --> 00:01:21.350
والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم محمد رسول الله والذين معه على رحماء تراهم ركعا سجدا سيماهم في وجوههم من اثر السجود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد

3
00:01:21.700 --> 00:01:39.200
وعلى اله وصحبه الصفوة الاخيار والنخبة الاطهار ومن والاه الى يوم الدين ايها الكرام ايتها الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد. في مجلس اخر من مجالس الحديث عن صحابة رسول الله

4
00:01:39.200 --> 00:01:56.150
صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم وارضاهم. الحديث في هذه الحلقات مع فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية. في جامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية

5
00:01:56.200 --> 00:02:20.300
والحديث في هذه الحلقة سيكون عن احد السابقين الى الاسلام. واحد الذين لاقوا في سبيل ايمانهم واسلامهم واتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم صنوف العذاب واشد لينالوا بعد ذلك كرامة الله واحسانه وفضله. الحديث عن الصحابي الجليل عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه

6
00:02:20.300 --> 00:02:43.400
نبدأ اللقاء قبل الحديث او للحديث في اه شخصية عمار رضي الله عنه وارضاه. اه بالترحيب بفضيلة الشيخ عمر فحياكم الله الشيخ عمر الله يحييكم حيا الاخوة المشاهدين جميعا اه الحديث منذ ان كنا صغارا الحقيقة ونحن نقرأ سيرة عمار ونعرف ونذكر العبارة الشهيرة صبرا الايات

7
00:02:43.400 --> 00:03:03.650
فاصبحت هذه الشخصية مرتبطة حقيقة بنا منذ ان كنا كنا صغارا. آآ قل لنا عن سيرة هذا الرجل العظيم منذ ان كان صغيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيد الدعاة وسيد الصابرين. نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه

8
00:03:03.650 --> 00:03:23.250
به ومن والاه اما بعد فان الحديث عن عمار هو حديث عن قصة طويلة من المعاناة حديث عن قصة طويلة من الصبر هو حديث عن الوان وصنوف من العذاب تلقاها عمار بل تلقاها قبل ذلك والداه صابران يا

9
00:03:23.250 --> 00:03:43.200
وسمية رضي الله عنهم اجمعين. والدته. اه عفوا والدته سمية والده عمار ووالدته سمية كما تفضلت ونحن صغار ارتبطت اذهاننا بقصة هذا البيت المبارك من خلال تلك الجملة العظيمة وهي الموعود النبوي المبكر

10
00:03:43.500 --> 00:04:03.350
في مكة ال ياسر فان موعدكم الجنة. من هم ال ياسر؟ هم هؤلاء الثلاثة فيما نعلم ياسر وزوجته سمية عمار وانك لتعجب يا ابا اسامة  لعل الاخوة ايضا يشاركون هذا التعجب

11
00:04:03.700 --> 00:04:22.250
ان يصبر هؤلاء هذا الصبر العظيم  يعني ليسوا سادة ليسوا اناسا يطمعون مثلا في شيء من الدنيا في شيء من الولايات في شيء كانوا موالي وهذه بالمناسبة سنة من سنن الله سبحانه وتعالى في اتباع الانبياء

12
00:04:22.350 --> 00:04:40.000
ذلك ان هرقل لما جاءه ابو سفيان قبل ان يسلم في فترة صلح الحديبية سأله الاسئلة المشهورة ومن ضمن تلك الاسئلة المشهورة قال فمن للذين فمن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاؤهم

13
00:04:40.150 --> 00:05:00.450
قال هرقل وهو القارئ للسنن والعارف بالتاريخ قال كذلك اتباع الانبياء اول ما يتبعه يتبعه هؤلاء الضعفاء وهذه سنة الهية مضت ولها حكم ريستو هنا ليس المقصود الاشارة اليهم لكن اتأمل كثيرا حقيقة في صبر هذه الاسرة المسلمة

14
00:05:00.450 --> 00:05:15.900
ما الذي يحدوهم على ان يتحملوا هذه الصنوف من العذاب؟ يعني لك ان تتصور ان عمار وهو الشاب الصغير تتفتح عيناه في اول حياته واول شبابه يذوق الوان العذاب. ويرى امه تطعن في عفتها

15
00:05:16.550 --> 00:05:33.650
في حربة في موضع عفتها من رأس الكفر ابي جهل اي شيء يريده هذا الشاب في مقتبل عمره لكنه توفيق الله عز وجل لكنه تثبيته. حينما يرى الانسان اصناف العذاب فلا يزيده ذلك الا ثباتا. ولا يزيده ذلك الا يقين

16
00:05:33.650 --> 00:05:48.750
بصحة الطريق الذي هو عليه وبموعود الله تبارك وتعالى ولا ريب ان ما كان يسمعه عمار ووالداه من هذا التثبيت النبوي لا ريب ان له اثرا عظيما لكن دعنا نقرأ

17
00:05:48.750 --> 00:06:02.150
هذا المشهد الذي كان يتعرض له عمار ووالداه من زاوية اخرى وهي ان الله سبحانه وتعالى ابتلى هذه العصبة المؤمنة في البدايات بهذه الالوان من العذاب ورسول الله يراهم ولا يملك لهم شيئا

18
00:06:02.700 --> 00:06:27.850
ما يملك شيئا الا ان يقول هذه المثبتات فقط ولهذا تعرف ان يعني بهذه المواقف تعرف فضل المهاجرين وسبقهم وتعرف ان هذا السبق له ضريبته في الثبات والصبر والتحمل وله ضريبته في في في الدفاع عن دين الله سبحانه وتعالى في اواخر حياتهم فضلا عن اه اوائلها فان الحياة والسنين لا تزيد

19
00:06:27.850 --> 00:06:45.200
الا ثباتا ورسوخا وقناعة بهذا الطريق الذي هم عليه. وربما كانت هذه العائلة كما ورد في سير من اشهر العائلات في تلك الفترة التي يؤمن فيها الوالدان والابن على عكس بقية الصحابة كان الابن ربما وهكذا نعم فربما

20
00:06:45.200 --> 00:07:03.200
مكان عامل الاتفاق الاشتراك في الهم كما يقال. اي نعم وربما هذا نستفيد منه شيخ عمر مسألة الاشتراك في الهام والتعاون عليه وان كان مؤلما وان كان صعبا آآ يؤدي باذن الله تعالى على حد قول الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي

21
00:07:03.200 --> 00:07:18.800
على اخوانهم لقتلت نفسي يعني الاشتراك في الهم يخفف. هذا يقودنا ايضا الى نقطة اخرى وهي ان اهل البيت الواحد يعني آآ قد يصابون ويبتلون بمصائب آآ فهذا لا شك انه مما يخفف

22
00:07:18.900 --> 00:07:37.800
وعلى العكس ايضا ينبغي ان يعني نستفيد من هذا الدرس في ان اهل البيت ينبغي ان يكون بعضهم مثبتا لبعض بعضهم معينا على بعض في خدمة هذا الدين في السعي لانقاذ من آآ يمكن انقاذه من الناس في آآ دعنا نقول

23
00:07:37.800 --> 00:07:57.600
يمكن تحويل البيت الى فريق عمل لخدمة الاسلام. اي نعم. اب وام وابناء وبنات. كلهم ممكن ان يسخروا لخدمة هذا الدين كفريق عمل هذا بكتابته وهذا بفكره وهذا بماله وهذا بمساعدته. هذا ممكن آآ ان يكون احد الدروس التي تستفاد من هذه الاسرة المباركة

24
00:07:57.650 --> 00:08:21.250
كان من تميزه كذلك رضي الله عنه وارضاه انه آآ يعني من اوائل الذين اظهروا اسلامهم. نعم. او السبعة الذين اظهروا اسلامهم. وهذا يعتبر امتياز ويعتبر يعني يحسب لعمار من جهتين. من جهة السبق كما قلنا في بيئة تنكر او او تعارض هذا الدين وتعاديه وتحاربه. وكونه مولى من الموالي لا يجب

25
00:08:21.250 --> 00:08:41.250
له نصرة بل يجد الحرب والاذى يعني من قرأ سيرته او سيرة ابي جهل آآ عليه من الله ما يستحق في تعذيب بلاد الاسرة المباركة عرف فضلها الاسرة وعرفة عظيم ما لقوه من الاذى في سبيل الله تبارك وتعالى. وما ذاك الا ليرفع الله عز وجل بذلك درجاتهم عنده. وليكون

26
00:08:41.250 --> 00:09:01.250
مثل عمار سلوة للمستضعفين. سلوة المؤذين في سبيل الله تعالى. اليوم اه نجد بعض جراحنا اه آآ تسيل في بورما نجد بعض جراحنا تسهيل في بعض البلاد الاسلامية التي لا يجدون لهم نصيرا الا الله سبحانه وتعالى. قد تكون تخلت

27
00:09:01.250 --> 00:09:21.250
دول كثيرة اه قد يكون تخلى عنهم من حولهم من ينتظرون نصرتهم لسبب او لاخر. فنقول لهؤلاء لاخواننا الذين قد يسمعون هذا الكلام او يبلغهم ان في عمار لسلوى. ان في عمار لقصة تحكي آآ المعاناة وقصة من القصص الملهمة

28
00:09:21.250 --> 00:09:37.400
الثبات والصبر. فاذا كان اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم يراهم ولا يستطيع ان يفعل لهم شيئا. فانتم اليوم قد ترون من العذاب ما يراه او ما عمار واهله واهل بيته. وقد لا تجدون احدا يقول لكم شيئا او ينصركم

29
00:09:37.750 --> 00:09:52.150
اصبروا واقول ان شاء الله تعالى من صبر بدون تحديد لشخص بعينه فان من صبر على الاذى في سبيل الله عز وجل فان موعده الجنة باذن الله تعالى وحينها باذن الله تعالى وحوله وقوته

30
00:09:52.300 --> 00:10:12.300
يرحب المصطفى صلى الله عليه وسلم بكل هؤلاء الصابرين الثابتين. كما رحب يوما بالصحابي الجليل عمار ابن ياسر عندما طلب الدخول الي ائذنوا له مرحبا بالطيب المحصية. صحيح. وهذا يعني ايضا اشعار وتقدير واحترام. وقد كان عليه الصلاة

31
00:10:12.300 --> 00:10:32.300
السلام اعظم الناس خلقا مع بعيد الناس. لم يكن فحاشا ولم يكن سبابا ولم يكن لعانا ولم يكن يقابل احدا بما يكره بعيد الناس فكيف بهؤلاء الخاصة وبهؤلاء الذين لهم سبق اه في اه نصرة الدين وفي الثبات عليه. هذا الترحيب

32
00:10:32.300 --> 00:10:52.300
مرحبا به. ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب. تصور ان تسمعها انت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بلا شك انها تغسل الوانا من المعاناة الوانا من الهم تمسح كثيرا من الحزن الذي يمر به عمار وامثاله ممن لا يأبه لهم في موازين اهل الجاهلية

33
00:10:52.300 --> 00:11:12.300
طبعا سمية رضي الله عنها قتلت مبكرا. وابوه كذلك قتل مبكرا. نعم. عمار يا ابا اسامة اه يعني لقي من الحظوة عند النبي عليه الصلاة والسلام بحيث اثر هذا القرب في علاقة الصحابة من بعده ها في الخلفاء الراشدين

34
00:11:12.300 --> 00:11:32.300
خاصة علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ماذا فعل؟ كان يقربه ويدنيه وكان النبي عليه الصلاة والسلام يظهر فظله في المناسبات منها مثلا لما آآ كانوا يبنون المسجد النبوي الشريف اول ما قدم النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة ذكر له ان

35
00:11:32.300 --> 00:11:54.100
دار سقط وان عمارا قد آآ قتل قال كلا لم يقتل او لم يمت انما تقتله الفئة الباغية انما تقتله الفئة الباغية هذا الامر زاد من علاقة علي ابن ابي طالب يعني اثر في علاقة الخلفاء من بعده خاصة علي ابن ابي طالب. وقد عمر

36
00:11:54.200 --> 00:12:09.950
وقد عمر علي رضي الله تعالى عمر عمار رضي الله تعالى عنه طويلا حتى انه لما مات رضي الله عنه كان قد جاوز التسعين. امتدت به الحياة فلما وقع ما وقع من الصحابة رضي الله عنهم كان مع علي رضي الله تعالى عنه وكان

37
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
آآ من آآ من آآ جملة الاعمال التي اناطها به رظي الله عنه اعني آآ التي انيطت به من قبل الخلفاء ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه امره على الكوفة فترة من الزمن. وهذا نوع من التكليف والتشريف بل هو محل بل هو اشارة الى مكانته

38
00:12:30.000 --> 00:12:48.150
ايضا رضي الله تعالى عنه عند هؤلاء الخلفاء مما يذكر ايضا يعني في مناقبه آآ انه شهد المشاهد كلها لم يتخلف عن رسول الله صلى آآ يوما واحدا من آآ مشهدا من هذه المشاهد العظيمة ولا ريب ان هذه ايضا تضاف الى سجله

39
00:12:48.750 --> 00:13:05.650
عمار من المواقف التي يعني تستحق الوقوف طارت به الحياة وعمر حتى جاوز التسعين لكنه ما غير ولا بدل ما غير ولا بدل آآ اشرت قبل قليل لانه كان مع علي رضي الله تعالى عنه

40
00:13:05.750 --> 00:13:16.950
فلما وقعت الفتنة كان يقول للناس كلمة هي تعتبر منهجا في موازنة الاقوال عمر رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه بما معه من الادلة كانوا يرون انهم على الحق

41
00:13:17.050 --> 00:13:29.500
وكان بعض الناس انتبس عليهم الامر في خروج عائشة رضي الله عنها في الجيش الاخر وكان يقول عمار ان الله ابتلاكم ها ابتلاكم اتطيعون رسول الله صلى الله عليه وسلم ام تطيعونها

42
00:13:29.550 --> 00:13:43.200
هذا منهج في تقويم الاقوال وتقويم الافعال. ونقول رضي الله عنهم اجمعين. كلهم ما بين الاجر والاجرين. لكن هذا ميزان نستفيد منه من كلمة عمار. احيانا واذكر انني يعني حدث موقف

43
00:13:43.250 --> 00:13:59.900
كنت آآ قد آآ قرأت كلمة لاحد العلماء اعجبتني جدا لاول وهلة فلما اه ارسلتها الى بعض الفضلاء من اهل العلم معجبا بها رد علي وقال هذه الكلمة فيها نظر. قلت ان الذي قالها العالم الفلاني

44
00:14:01.500 --> 00:14:16.450
على ثقتي بعلمه. وهذا كلام قديم فقال لي اقول لك كما قال عمار زين انظر اتطيعه اتحكم قوله ام تحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت وماذا قال النبي؟ قال كذا وكذا قلت سمعت واطعت

45
00:14:16.850 --> 00:14:36.850
اذا هذا منهج في التعامل مع المواقف. عندنا موقف دل عليه الدليل بانه هو الحق او آآ قول من الاقوال السنة على انه هو الصواب. لكن قد نجد عالم من العلماء قال بهذا القول آآ قال بقول يخالف هذا الحديث لعذر من الاعذار اما لان الحديث لم يبلغه

46
00:14:36.850 --> 00:14:54.550
اما لانه بلغه لكنه لم يصح عنده اما لانه يرى انه منسوخ الى غير ذلك من الاعذار التي بينها العلماء كابن تيمية وغيره في رسالته رفع المنام عن ائمة هنا نحتاج مثل هذا المنهج والدرس في من حياة عمار في قضية ان الانسان يثبت على الحق الذي يعتقده صوابا

47
00:14:54.600 --> 00:15:16.300
والا آآ تأثيره الاسماء آآ ويضغط عليه بانه قال فلان قال فلان. احيانا وللاسف بعض المتعصبة بعض الاقوال الفقهية نعم الذين يتحمسون وينصرون قول فلان على فلان آآ لانه آآ الذي تبناه هو هذا يعني ينصر هذا القول لان الذي تبناه

48
00:15:16.300 --> 00:15:36.300
هو العالم الفلاني. مهم. لا ينصره لان هذا هو مقتضى الدليل. وهذا خطأ في الحقيقة الواجب هو تحكيم القول الدليل وما دل عليه الى اخره من المعاني المعروفة في هذا الباب. آآ يعني يكون الاصل هو تقديم الدليل. وتحكيم قول الرسول صلى الله عليه وسلم وان خالفه من خالفه

49
00:15:36.300 --> 00:15:52.300
اعتذر لمن خالفه بكل عذر امكننا لكننا لا نقلده. وانما نتبع ما دل عليه الدليل الذي نرى انه هو الحق والصواب. يا سلام ربما كان من اللافت آآ في سيرة عمار رضي الله عنه وارضاه

50
00:15:52.350 --> 00:16:06.400
مسألة التي تفضلت اليها مسألة الثبات حتى الممات. حتى الممات نعم. وقد ظهر ذلك جليا منذ ان اعلن اسلامه وعذب. نعم. الى ان قتل في في صفين. وهو في التسعين من عمره. وهو

51
00:16:06.400 --> 00:16:28.400
كما تفضلت اذا اذا اذا رأى رأيا واذا رأى يعني منهجا وعنده دليل ليست المسألة الان اي نعم تعصب لرأي محض لا هو عنده دليل على انه هو الحق وكان علي رضي الله عنه من الاشياء التي اه اه يعني احتج بها وجود عمار معه. هم. وجود عمار معه. فالمقصود من هذا كله ونترضى عن الصحابة اجمعين

52
00:16:28.400 --> 00:16:48.400
المنهج وهو انك قد تبتلى بقول يعني عندك حديث صريح صحيح صحيح في حكم ما ويأتيك قول لعالم لم الدليل كما قلت او بلغه لكن ضعفه او يرى انه منسوخ فبايهما تختار؟ تقدم هذا او هذا؟ مهم. وانما نقدم الدليل. جميل. العودة الى الموقف الاول

53
00:16:48.400 --> 00:17:06.600
حقيقة وهو كما قلت لك الذي ارتبط بعقولنا وقلوبنا منذ ان كنا صغارا الثبات رغم الالم رغم العذاب يعني موقف اه عجيب ولافت جدا اه يعني لو سمحت لي ان ان اه نسقطه كما نفعل دائما في سير هؤلاء الاعلام

54
00:17:06.600 --> 00:17:26.600
والنبلاء نسقطه على حياتنا الان. آآ ما اجمل ان نكون مؤمنين فعلا بالهدف اذا اذا رأيناه هو الصواب وهو الحقيقة ولا اه نستظيم ابدا اي اي معوقات او اي الام تحصل لنا اثر ذلك وليكن لسان حال كل واحد منا وذلك في ذات الاله

55
00:17:26.600 --> 00:17:44.950
من يشاء يبارك على اوصال شلو ممزع يثبت الانسان ويصبر وانما هي ايام كما قال آآ الائمة ايام يوم دون يوم. لباس دون لباس وطعام دون طعام. انا الان واياك والاخوة المشاهدين نقرأ سير هؤلاء في اسطر

56
00:17:45.650 --> 00:17:55.650
اليس كذلك؟ بلى. نحن نتحدث الان في عشرين دقيقة عن حياة آآ صحابي عاش تسعين سنة. كم تساوي عشرين دقيقة بالنسبة لتسعين سنة؟ لا شيء. لا شيء. هي في عمر التاريخ

57
00:17:55.650 --> 00:18:15.650
لكنها اه حقيقة انما يحفظ التاريخ سير هؤلاء العظماء الثابتين على المنهج الثابتين على الحق. وان كثرت عليهم الضغوط وان واجهوا ما واجهوا من الالام والمتاعب لكن المنهج يستحق التضحية. المنهج يستحق الصبر. انا يذهلني يا ابا اسامة ان اجد بعض

58
00:18:15.650 --> 00:18:30.250
الذين يتبنون اديانا باطلة. يعني مثلا هات مغاندي معروف انه رأس من رؤوس الهنادكة عندك بعض الشيوعيين الذي تبنوا المذهب الشيوعي المنحرف من بعض الرؤوس في في ايام الاتحاد السوفيتي ونحو ذلك

59
00:18:30.400 --> 00:18:47.550
يقاتلون حتى اخر نفس. يعني المهاتما غاندي مثلا هذا لما اراد الانجليز ان ينقلوه الى بريطانيا رفض ان يغير اللباس. هم. قال لباسي هذا هو رسالة للفقراء من الهندوس انني ادافع عن قضيتكم. هذا طيب على

60
00:18:47.550 --> 00:19:08.350
دين باطل ومذهب ضال بلا شك ويصبر هذا الصبر. افلا يكون اهل الاسلام واهل السنة والاتباع اولى بالصبر؟ بلى. بلى جزاكم الله خير شيخ عمر على ما تفضلتم به من هذه الدروس وهذه العبر من سيرة عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه ونسأل الله ان يوفقنا آآ دائما للافادة من هذه السير

61
00:19:08.350 --> 00:19:26.250
الجميلة والرائعة لهؤلاء النبلاء العظام الكرام الصفوة النخبة الكبار. اه مشاهدي الكرام هكذا انتهت هذه الحلقة من حلقات الصفوة التي كان الحديث فيها عن الصحابي الجليل عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه

62
00:19:26.350 --> 00:19:42.700
وكانت هذه الحلقة آآ مقدمة لكم كما هي بقية حلقات الصفوة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية وضيفها هذه الحلقات كلها في الصفوة وفضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك

63
00:19:42.750 --> 00:20:25.350
كلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم الذي اشكره جزيلا كما اشكركم انتم على وعد بلقاء قادم باذن الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والذين معه على رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغوا

64
00:20:25.350 --> 00:20:40.750
فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم