1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. وزارة الشؤون الاسلامية

2
00:00:22.950 --> 00:01:23.300
والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية نقدم والذي حين معه اشداء على الكفار تراهم ركعا سجدا ان يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المصطفى الامين وعلى اله

3
00:01:23.350 --> 00:01:40.300
وصحبه الصفوة الاطهار ومن والاه ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءاتنا في الصفوة. هذه السلسلة من الحلقات التي مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة

4
00:01:40.350 --> 00:01:55.150
والارشاد الحديث في هذا اليوم عن اسد من اسود الاسلام وعن رجل عظيم من عظماء صحابة رسول الله صلى الله عليه الا وهو سعد ابن ابي وقاص رضوان الله عليه

5
00:01:55.250 --> 00:02:15.250
وللحديث عن اه هذا الصحابي الجليل العظيم نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة الدراسات الاسلامية بجامعة القصيم في المملكة العربية السعودية. اهلا ومرحبا بكم. مرحبا بكم. يا مرحبا. اهلا وسهلا. احيي لكم المشاهدين جميعا. ما زال الحديث

6
00:02:15.250 --> 00:02:29.550
عن العشرة المبشرين بالجنة واحدهم سعد بن ابي وقاص رضوان الله عليه الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارم سعد ونحن الان نقول ارمي عمر وهات ما لديك عن سيرة سعد

7
00:02:30.500 --> 00:02:47.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الحديث عن شخصية سعد هو حديث عن احد اخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا احد الشخصيات المبادرة

8
00:02:47.300 --> 00:03:07.300
التي كانت لها الحقيقة بصمات قوية جدا في بداية هذه اه الدعوة وبداية هذا الدين اه كما كان له الاثر الكبير في يعني يا حياتي من ادركهم من خلفاء الراشدين وهم الخلفاء الاربعة رضي الله تعالى عنهم اجمعين

9
00:03:07.650 --> 00:03:21.250
اه سعد بن ابي وقاص حينما نقول انه من اخوال الرسول لانه ينتسب الى بني زهرة القرشية المعروفة وهم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم فالرسول امه امنة بنت وهب

10
00:03:21.350 --> 00:03:37.700
من بني زهرة آآ سعد رضي الله تعالى عنه آآ يستوقفك في سيرته ما يستوقفك في اولئك السابقين من العشرة بالذات انه آآ اسلم مبكرا جدا اسلم وعمره قرابة سبع عشرة سبع عشرة سنة

11
00:03:37.900 --> 00:03:57.800
وكان سابع سبعة اسلموا السابعة سبعة اسلم النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر آآ ابو عبيدة آآ اه سعيد بن زيد واثنان اخران ثم هو السابع. ثم هو السابع. ولا شك ان هذي منقبة كما نبهنا عليه اكثر من مرة ان يسلم الشاب

12
00:03:57.800 --> 00:04:17.550
في هذا الجو المشحون الاصنام المشحون التقاليد والعادات الاسرة التي آآ يعني تخلد بالانسان المستسلم الى الارض. لكن الله سبحانه وتعالى استنقذ سعدا وتقدم وبادر سعد رضي الله تعالى عنه

13
00:04:17.600 --> 00:04:40.250
اه يستوقفك في سيرته آآ غير ما ذكر له من الفضائل كونه احد العشرة المبشرين بالجنة وكونه احد الذين كانوا على الجبل آآ حينما اهتز وقال اثبت فانما عليك نبي او صديق او شهيد. وغير قضية كونوا ايضا ادخله امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه في مجلس الشورى

14
00:04:40.400 --> 00:04:57.300
يستوقفك فيه انه كان شخصية شجاعة ذات رأي مستقل آآ ورأي آآ شجاع يعني من ضمن هذه الاشياء التي تدلل على هذا المعنى تقول عائشة رضي الله تعالى عنها لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

15
00:04:57.900 --> 00:05:15.750
قال من يحرسني وهذه قبل نزول قول الله تبارك وتعالى في سورة المائدة يا ايها نعم والله يعصمك من الناس يقول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. بعد هذه الاية لم يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم اي حارس

16
00:05:15.900 --> 00:05:27.750
لان الله تعالى تكفل له بذلك. نعم. وفي هذا الدرس وهو فعل الاسباب وهو رسول الله كان يفعل الاسباب. المهم لما قدم المدينة قال من يحرسني قالت عائشة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت سلاح

17
00:05:28.200 --> 00:05:47.350
المبادرة  قال من هذا؟ قالوا سعد قالت فنام النبي صلى الله عليه وسلم معناته ايش حرس. قناعة. انتهى. خلاص هذا الحارس يكفي. ايه. سعد يكفي رضي الله تعالى عنه. ولا شك ان هذه منقبة عظيمة جدا. لا من من جهتين لا من جهة الشجاعة

18
00:05:47.650 --> 00:05:57.650
ولا من جهة ثقته به. فليس كل شجاع يوثق به كما هو معلوم. وليس كل من يوثق به شجاع ايضا. مهم. فاجتمعت في حق سعد رضي الله تبارك وتعالى عنه

19
00:05:57.650 --> 00:06:16.100
الصفتان وهي كونه محل ثقة النبي صلى الله عليه وسلم وكونه يحرص آآ وكونه شجاعا ايضا. لانك تعرف الشخصيات المهمة لا تتخذ الحرس الخاص الا اناسا ايش؟ لهم مواصفات. لهم مواصفات خاصة كما يقال واليوم على المستوى العالمي. لهم تدريبات ولهم ولهم ولهم. هم. فالنبي عليه

20
00:06:16.100 --> 00:06:30.400
والسلام اتخذ هذا السبب ولما جاءه سعد رضي الله تعالى عنه آآ يعني امن وناما عليه الصلاة والسلام ايضا من المواقف الحقيقة التي تبرز استقلالية سعد رضي الله تعالى عنه

21
00:06:30.450 --> 00:06:43.950
لما وقعت الفتنة بين الصحابة رضي الله عنهم اه كان سعد يرى رأيا. انا لست هنا اصوب ولا اخطئ. انما ابين اثر اه الاستقلالية عند سعد رضي الله عنه في اتخاذ القرار

22
00:06:43.950 --> 00:07:06.400
خاصة في مضائق في مضائق الامور وقعت الفتنة فلم يتضح الامر لسعد رضي الله تعالى عنه. لم يتبين له الامر فماذا كان؟ ها؟ اعتزل وخرج الى قصره في العقيق والعقيق منطقة معروفة الان اصبحت جزء من المدينة لكن في الوقت السابق كانت في ناحيتها يعني في قرية من قراها تعتبر

23
00:07:07.800 --> 00:07:25.250
جاءه ابنه وهو تابعي وليس بصحابي قال يا ابتي المدينة الناس يقتسمون الملك والخلافة وانت جالس في قصرك اعتزل رضي الله تعالى عنه طلبا للسلامة في دينه وهكذا الانسان بعيدا عن هذه القضية

24
00:07:25.400 --> 00:07:41.000
اذا وجدت قضايا يحصل فيها فتنة او خلاف. خاصة بين خاصة الناس ولم يتبين له فيها الحق فعليه ان يعتزل حتى يتبين له الامر فسعد ومحمد بن مسلمة وجمع من الصحابة اختاروا ان يعتزلوا

25
00:07:41.250 --> 00:08:03.050
مرادي من هذا هذه الاشارة الى ان سعد رضي الله تعالى عنه لم آآ يعني كما يقال آآ يعني ينجر الى احد للفريقين نعم في هذه الفتنة العظيمة التي وقعت لانه ديانة يرى انه لم يتضح له الحق ينبغي ان يعتزل. مهم. المشكلة الان يا ابو اسامة وهذا نستفيد منه في واقعنا

26
00:08:03.050 --> 00:08:25.000
تأتي قضايا ليس فيها ذلك الزخم او الحضور او الاهمية التي لتلك القضية التي وقعت بين الصحابة رضي الله عنهم وتجد بعض الناس يقحم نفسه نفسه في كل قضية يتكلم فيها يكتب مقالات يتكلم في تويتر في الفيسبوك يعني لا يترك قضية الا ويدخل فيها قضية خاصة قضية عامة

27
00:08:25.000 --> 00:08:45.000
قضية معقدة قضية واضحة ما يترك شيئا ومسألة كذلك الاصطفاف احيانا انه يعتقد انه لابد ان اكون مع احد فريقين احسنت اما هذا المنهج الذي اتخذه سعد ربما يغيب عن يعني بعضنا حقيقة في هذه الايام انه في بعض المواقف فعلا يعني القناعة

28
00:08:45.000 --> 00:08:57.200
ليست كاملة في المنهجين او في الطريق وخاصة يا اخي الكريم يعني لاحظ سعد عالم من علماء الصحابة. وكان ينبغي ان يعني كان ينتظر منه موقف. فلم يتضح له الامر توقف

29
00:08:57.300 --> 00:09:12.200
توقف مع ان بعض الامر كان واضح لبعض الصحابة وبعضهم يقول انا على كذا يعني كل يدلي بحجته. حتى غبطه حتى غبطه من علي رضي الله عنه قال لله سعد. موقف وقفه سعد ابن مالك

30
00:09:12.450 --> 00:09:25.850
عن علي رضي الله عنه يتكئ على النصوص وكان يرى انه على الحق لكن علي لما رأى الاهوال التي واجهها والدماء التي اريقت والرقابة التي تطايرت يعني كان يعتصر الالم مع النعالي رضي الله عنه كان يقف موقفا

31
00:09:25.850 --> 00:09:35.850
في على ادلة شرعية ويرى ان الامر الحق معه وهو كذلك. لكن انا كما قلت لا اريد ان ادخل في تفاصيل هذه القضية بقدر ما اريد ان ادلل على استقلالية سعد رضي الله عنه

32
00:09:35.850 --> 00:09:50.200
وهذا ايضا يعطينا درس كبير كلمة علي رظوان الله عليه يعني اه نستفيد منها ربما انه اذا اذا رأيت الاخرين قد انتهجوا نهجا لا يوافقك او لا يوافق نهجك او وجهة نظرك فلا تثرب

33
00:09:50.200 --> 00:10:08.450
عليهم ربما عدت يوما نعم. لله هم. خاصة كان يعني اذا كان يعني يستدل بادلة وكذا وليس بالتأكيد. انا قلت قبل قليل ان سعد عالم رظي الله عنه وقد توقف هذا التوقف. ما بال بعض الشباب الان يا اخي الكريم وانت الان تلاحظ هذا والاخوة المشاهدين يدركون هذا لهم حضور في تويتر

34
00:10:08.500 --> 00:10:20.500
يجد شباب صغار السن يدخلون في قضايا معقدة وقعت في بلاد الاسلام. في بعض البلاد العربية مثلا التي الان تعيش مخاض معينا. فيقحم نفسه وبدأ يقيم الجمعة الفلانية هذولا مخطئين وهذول

35
00:10:20.500 --> 00:10:40.500
وهو صغير لم يدرك بعد ولم يعل تفاصيل القضية وليس عنده مؤهلات تؤهله اه سواء علمية شرعية سن خبرة اطلاع تؤهله لان يتكلم في هذه القضايا. وقد اثرنا في ذلك في الحقيقة حتى على بعض الداخلين وزاد الامر وتفرغا. اه يذكر

36
00:10:40.500 --> 00:10:52.400
سعد فتذكر القادسية التي فتح الله بها مدائن كسرى وهدمت على يديه رضي الله تعالى عنه تلك المدائن وهي منقبة له ومنقبة لعمر رضي الله تعالى عنه اذا ابلى بلاء

37
00:10:52.400 --> 00:11:09.700
رضي الله عنه وارضاه المعروف كذلك انه آآ من امره النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يرمي وان يقذف ويعني اذا ذكرت القادسية بالمناسبة يعني لما اراد ان يذهب سعد رضي الله عنه استوقفه عمر

38
00:11:09.800 --> 00:11:21.800
وقال له سعد يا سعد لا يغرنك ان قيل خال رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما تقاتل الناس بما معك من الايمان والتقوى. طبعا معه عدة لكن طيب ان عصيت الله

39
00:11:21.800 --> 00:11:41.800
نتوقف عند هذي. هم. يعني لطيفة وجميلة جدا. انما تقاتل بما معك من الايمان والتقوى والتقوى. هم. نعم. يعني نصرة الله انما تستجلب بهذا. يا سلام. بالايمان والتقوى. اما العدد يقول هؤلاء اكثر منك عددا. فان عصيت الله غلبوك هم بعدتهم وعتادهم. مهم. فاستعن عليهم

40
00:11:41.800 --> 00:11:56.700
بنصرتك لله بحفظك احفظ الله يحفظك. واذا كان هذا في الحرب الايمان والتقوى هما النصيران. نعم. فما بالك في امور وان تؤمنوا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. يا سلام. نعم. يستوقفنا في قضية في سيرة سعد

41
00:11:56.700 --> 00:12:13.350
موقفه حينما كان اميرا للكوفة على عمر ايوة. وهو موقف حقيقة ذات عبر احاول ان الخصه بشدة. جميل. شكى اهل الكوفة آآ اميرهم سعد على عمر رضي الله عنه وعمر كان يولي الولاة وكان يحاسبهم. هم

42
00:12:13.550 --> 00:12:29.600
ولا يسكت عن ما يصلهم بلاغات. وفي المقابل لم يكن يقبل كل ما يصله من الشكايات لانه من المعلوم ان الانسان كل ما ارتفعت وظيفته كان الكلام فيه بحق كان او بباطل. كثيرا جدا وهذا نلمسه اليوم في واقعنا. صحيح. فكان عمر استدعاه

43
00:12:29.850 --> 00:12:44.150
وقال ما تنقيع واستدعى اهل الكوفة ما تنقمون على سعد قالوا اه ايه قال ماذا تصنع يا سعد؟ شكوا انه ما يحسن يصلي  ساعة غضب قال اتعلمنا الاعراب بديني؟ بصلاتي

44
00:12:44.250 --> 00:12:57.250
والله لا ال ان اصلي بهم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. قال وما تصنع قال اطيل في الاوليين واحذف في الاخريين يعني اخفف وقصده يقتصر على الفاتحة في الاخرين في الصلاة الرباعية

45
00:12:57.350 --> 00:13:14.150
هذا الظن بك يا ابا اسحاق ثم عمر لم يكتفي بهذا بل ارسل اناسا ارسل سعدا الى اهل الكوفة وارسل معه اثنين او ثلاثة فطاف على مساجد الكوفة كلها. يسألونه عن سعد. يسألونه عن سعد

46
00:13:14.350 --> 00:13:30.100
كل المساجد اثنت عليه الا مسجد واحد لبني عبس فقام رجل يقال له اسامة بن قتادة ويكنى ابا سعدة قال اما ان سألتنا انه لا يقسم لا يسير بالسرية. اتهمه بالجبن

47
00:13:30.450 --> 00:13:47.700
في النفس ولا يقسم بالسوية. اتهموا بالعفة في المال ولا يعدل في القضية اتهموا بماذا؟ في دينه بانه يظلم قال سعد وقد غضب لكن غضب لم يحمله على كان متوازنا حتى في دعائه

48
00:13:47.900 --> 00:14:05.050
اني اراك قال اللهم ان كان هذا ان كان عبدك هذا انما قام رياء وسمعة اللهم شف قابله بدعوات في النفس والمال والدين قال اللهم اطل عمره هذي في النفس

49
00:14:05.250 --> 00:14:26.550
مقابل الجبن واطل فقره مقابل لا يقسم بالسوية بالمال وعرضهم. عرضه للفتن قال الراوي عبد الملك في هذا الحديث فلقد رأيته بعد زمان وقد سقط حاجباه على عينيه. اسامة هذا. اسامة من قتادة نعم

50
00:14:26.700 --> 00:14:40.800
وقال شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة الله المستعان وهذا دليل على صدقه وقد كان مجاب الدعوة. كان سعد رضي الله عنه مجاب الدعوة اجيب. وهذا في الحقيقة يعني الموقف فيه منقبة لسعد رضي الله عنه

51
00:14:40.800 --> 00:14:56.650
كيف صار بهؤلاء السيرة الحسنة؟ وايضا هو من قبل عمر في محاسبته وموقفه لعمر يذكر في محاسبته لولاته ومحاسبته ايضا لرعيته معه من الاطراف كلها. وربما كانت ولايته بتلك الطريقة في في في الكوفة

52
00:14:56.850 --> 00:15:10.800
آآ هي بناء على معرفته وخبره في اهل العراق. كان الفاتح لها. بلى. نعم. وهو كذلك. صحيح. نعم. وايضا يعني يستوقفك حقيقة في هذه القضية آآ يعني سعد في لحظة الغظب

53
00:15:11.000 --> 00:15:21.000
وان كان الانسان يجوز له ان يدعو على من ظلمه بلا شك بدون استثناء. لكن في هذا الدرس الحقيقة يعني سعد هنا قال اللهم ان كان ليه؟ لانه احيانا اخي الكريم

54
00:15:21.000 --> 00:15:35.700
بعض الرعية تصلهم معلومات مغلوطة عن المسؤول ويبدأ يقول فيه وفيه وفيه بناء على معلومات مغلوطة او تشويش او او الى اخره فيكون هذا مواطن او او الشخص هذا لا يستثبت ولا شيء فيقول

55
00:15:35.700 --> 00:15:50.050
يقول كما قال هذا الرجل كان سعد من انصافه اللهم ان كان يشبه هذا تماما موقف لسعيد ابن زيد رضي الله عنه حينما ادعت عليه اروى بنت اويس انه اغتصب شيئا من ارضها في المدينة

56
00:15:50.400 --> 00:16:03.000
فحاكمته الى مروان ابن الحكم وكان واليا على المدينة قال انا سعيد بن زيد وهو احد العشرة المبشرين انا اخذ من ارضها شيئا ظلما. وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتطع

57
00:16:03.200 --> 00:16:21.450
شبر من الارض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. لاحظت؟ من سبع اراضين. انا افعل ذلك. قال مروان لا اسألك بيت العين بعد هذا. ثم قال انا سعيد شوف شوف التوافق. هؤلاء تلاميذ المدرسة النبوية. اللهم ان كانت كاذبة

58
00:16:22.050 --> 00:16:47.500
قد تكون مشتبه عليها الامر اللهم فاقتلها في ارضها واعمي بصرها عميت ولدغت بحية في ارضها. لا اله وفي هذا الدرس في الحذر من الظلم. مهم. الحذر من الظلم الظلم لا تصور يعني بعض الناس يقول الظلم يأتي من اعلى الى اسفل لا احيانا بعض الناس يظلم المسؤول يقول فيه وفيه وفيه وفيه وفيه لم يتثبت من ذلك

59
00:16:47.500 --> 00:17:07.500
يعني بعض الناس يقول لا المسؤول هو اللي يظلم يظلم هذا ويظلم ذا سواء كان مدير امير مسؤول حاكم الى اخره يظلم الشعب يظلم الموظف الذي عنده فنقول لا الظلم احيانا يأتي من هؤلاء من الاعلى من الادنى الى الاعلى. فليتق الله تعالى كل في مسؤوليته. مهم. وليؤدها كما ينبغي. واذا ورد له ما آآ يدعو

60
00:17:07.500 --> 00:17:27.500
الى اه التشكي والظلم فليرفعه بطرقه المشروعة ولا يتكلم بغير حق حتى لا يحصل البهتان ولا يحصل الظلم وتستقيم الامور باذن الله تعالى. ولا زالت يعني الدعوة حتى يومنا هذا مستجابة اليس كذلك؟ بلى بلا شك يعني دعوة المظلوم اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه لليمن وكان اه

61
00:17:27.500 --> 00:17:42.450
اه بعثه لمهام منها قضية جباية الزكاة. وتعرف الزكاة قد يحصل فيها الجور من بعض العمال الذين يجيبون الزكاة. فيأخذ انفس البهائم مثلا او انفس الاموال. فقال اياك وكرائم اموالهم. لا. خذ من

62
00:17:42.450 --> 00:18:03.300
المتوسط لا تأخذ الرديء ولا تأخذ الاعلى ثم قال واتقي دعوة المظلوم. الله. انا قد لا اراك لكن انتبه تأخذ كلمة من كرائم ماله وتظلمه قد يدعو عليك قال الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله ورد حديث ابي حديث معاذ هذا من رواية ابي هريرة عند الامام احمد بسند حسن وان كان فاجرا

63
00:18:03.300 --> 00:18:23.150
ففجوره على نفسه قضية الظلم قضية محسومة الله عز وجل قال فيها يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. ظلم الادب بل ظلم البهيمة وقصة المرأة التي دخلت النار في هرة كلها نصوص واضحة تؤكد على قضية العدل

64
00:18:23.150 --> 00:18:43.850
قضية يعني الانصاف قضية التثبت السماع الى اخره خاصة في مقاطع الحقوق يا هم استاذ عبد الرحمن يعني لك ولصاحبك حق لا تمنع لا عاقلة ولا شرعا من ان تطلبه لكن اياك ان تبغي اياك ان تظلم اياك ان آآ تحملك الخصومة على الفجور فيها

65
00:18:44.000 --> 00:19:06.250
جميل. اه اطلب الحق وكن متثبتا. اه اطلبه بطرقه المشروعة. وابشر بالخير. في الدقيقة الاخيرة لفت نظري شكاية اهل على على سعد وكانت في امر الصلاة. نعم. وقال انه لا يحسن الصلاة. نعم. اه لو لو عدنا او لو نظرنا الى شكاوى الناس هذه الايام ربما لا تصل الى

66
00:19:06.250 --> 00:19:23.900
اي نعم صحيح دنيوية محضة جدا. مهم. مهم. ويعني اه تجد مثلا يقول لم يعطنا كذا لم يخرج كذا لم مع انه الحقيقة آآ هي من جانب هي من جانب آآ انا اعتبرها شكاية تدل على ان يعني آآ

67
00:19:23.950 --> 00:19:37.050
جانب جيد يعني او ملحظ جيد انهم قالوا ما يحسن يصلي. هم. وشلون يطول بالاولى والثانية ويقصر الثالثة والرابعة. لكنها تدل على جهل كما قال الحافظ ابن حجر في شرحه لهذا الحديث

68
00:19:37.100 --> 00:19:57.100
قالوا في هذا دليل او الشكاية ذي تدل على ان الذين شكوا ليسوا من اهل العلم. اي نعم. وفيها دليل على ان الرأي المحظ الرأي المحظ اذا كان مقابلا للدليل فلا قيمة له. فهؤلاء اعترضوا برأيهم على دليل وهو ان سعدا رضي الله عنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فسقط رأيهم

69
00:19:57.100 --> 00:20:16.250
مقابلة دليل. جزاكم الله خير اه يا شيخ عمر على ما تفضلتم به. من حديث مات عن سيرة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه وشكرا لكم متابعي الكرام على اه متابعتكم لهذه الحلقة من حلقات الصفوة وقد كانت ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله

70
00:20:16.250 --> 00:20:29.550
الله عنه وارضاه وجمعنا واياكم به في جنات النعيم كان المتحدث في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبلة الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم. نلتقي

71
00:20:29.550 --> 00:21:20.150
باذن الله تعالى على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمد رسول الله والذين معه على رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغوا سيماهم في وجوههم من اثر السجود