يا رجال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على رسوله وعبده وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام حياكم الله اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من برنامجكم الافتائي المباشر الفتيا. هذا البرنامج الذي تشاهدونه عبر شاشتكم شاشة
الواقع الفضائية والذي يأتيكم يومي الجمعة والثلاثاء بعد صلاة المغرب على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله الزامل المرشد بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياكم الله شيخ عبد المحسن. مرحبا بكم وبارك الله لكم فيكم وفي اخواني المسلمين
انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على رقم البرنامج والذي يظهر على الشاشة. ويمكنكم ايضا ان ترسلوا على نفس هذا الرقم عن طريق الواتساب ابعثوا باسئلتكم وفتاواكم عبر هذا الرقم الذي يظهر لكم
كما يعني ايضا يسعدنا ان تطرحوها على محبكم في تويتر وعبر هاشتاج قناة الواقع الفضائية فحياكم الله حياكم الله بارك الله فيك. بارك الله فيكم عبر خدمة البرنامج في الواتساب
هذا سائل يسأل يقول هل تجوز الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بنية شيء معين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم وسار على نهجهم واقتفى اثارهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي
اما بعد فان الصلاة عبادة قال النبي عليه الصلاة والسلام ومشروعة في كل وقت. وقد تتأكد وقد تجب في بعض الاحوال ومن دعا ربه وسأل ربه سبحانه وتعالى وصلى على نبيه عليه الصلاة والسلام فانه يشرع له ان يسأل ربه سبحانه وتعالى
حاجاته كلها وقد ثبت في الحديث الصحيح من حديث ابن مسعود من فضالة بن عبيد رضي الله عنهم انه عليه الصلاة والسلام قال في حديث رالة لما رأى رجلا قد صلى قد صلى ولم يحمد الله ولم يصلي على النبي
عليه الصلاة والسلام فقال عجل هذا. ثم قال اذا صلى احدكم فليحمد الله وليصلي علي وليصلي على النبي عليه الصلاة ثم ليدعو والمعنى انه عليه ان يدعو ربه. وتشمل الدعوة كل دعوة يدعو بها المسلم من اموره في دينه ودنياه. وكون
العبد تكون صلاته خالصة من الحظوظ الدنيوية وعبادته ودعواته هذا اتم واكمل. لكن لا بأس ان يصلي مثلا بنية ان يسأل ربه سبحانه حاجة من حاجاته وامرا من اموره كذلك ما ثبت في حديث الاستخارة. العبد يستخير ربه ويسأله
الامرين وهذا كثيرا ما يكون في حاجات الدنيا. ومن ذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. فلو صلى على النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه بنيتي ان يحصل له هذا فاخلص الدعاء لله عز وجل واثنى عليه
وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام ثم سأل حاجته ثم دعا ثم امن فانه لا بأس بذلك لان العبد عليه يلجأ الى الله اياك نعبد واياك نستعين الاستعانة بالله عز وجل في كل شيء من امورك في دينك ودنياك وفي حديث ابي بن كعب الصحيح عند احمد والترمذي انه قال يا رسول الله
اني اكثر الصلاة عليك فكم ادعو لك من صلاتي؟ قال ما شئت. قال الربع قال ما شئت وان زدت فهو خير قال النصف قال اما ان شئت وان زدت فهو خير لك. قال اه اذا ادعو لك صلاتي كلها. قال تكفى همك ويغفر لك ذنبك
فهذا في بيان ان العبد اذا اكثر من الصلاة عليه عليه كان من اسباب الخير والبركة في دينه ودنياه. نعم. بارك الله فيكم ايضا يعني تكملة للسؤال كذلك يعني يقول السائل كذلك قراءة سورة البقرة آآ بقيام الليل يعني ايضا بنية يعني آآ
كما ذكرت في سؤالها بنية وكما ذكر في سؤالها بنية شيء معين قيام الليل مشروع وسورة البقرة قرأها النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح صحيح مسلم قرأها قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران. نعم
وكما في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه. واذا صلى العبد او قرأ يسأل ربه فالنبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة احسنت والانسان
لا يحجبه من الامور وما يعرض له من امور هذا قد يكون مثلا خوفا من شيء او امر يعرض له فلا بأس ان الانسان لكن اهم ما يكون ان الانسان يخلص في عبادته
اللواء يخلص في صلاته. والعلماء من القواعد التي التي قررها اهل العلم ان المقارن المباح للعبادة لا يؤثر عليها في صحتها. ما دام المقارن مباحا. فكيف اذا كان هذا المقارن
المقصود منه هو اللجأ اليه سبحانه وتعالى. ولو ان انسان مثلا قام يصلي الليل خالصا بنية خالصة لكن مع نوى مع ذلك الرياظة ونوى نشاط البدن وصحة البدن فلا بأس بذلك وان كانت صلاته خالصة من
غير هذه النية اتم واكمل لكن لا بأس ان يقوم وان يصلي لله سبحانه وتعالى بهذه النية ما دام ان نية خالصة لم يدخلها امر محرم بالرياء ونحوه. نعم. بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة آآ لكن قبل ذلك
كاع يفوتني. تفضل. اه لتخصيص البقرة. تخصيص البقرة واعتقاد ان البقرة مثلا اه تطلب بها الحاجات ذا موضع نظر كون الانسان مثلا يخص يقرأ شيء من القرآن ويحدده وانه اذا قرأ شيئا من القرآن فانه يحصل له هذا الشيء هذا فيه نظر
اذا باب العبادات توقيفي. نقول الانسان يقرأ ما تيسر ويسأل ربه ويدعو ربه سبحانه وتعالى الا ما جاء من الادلة في بعض آآ الايات وبعض السور هذه ثبت بهديه اما ما سوى ذلك فانه لا نخصص لنقول والله سورة البقرة لطلب
حاجات سورة مثلا اه هذه السورة لدفع الاذى الا بدليل الا بدليل لكن كون الانسان يقوم ويصلي ويدعو ربه ويسأل ويقرأ ما تيسر من القرآن او يقرأ مثلا البقرة اه ونحوها من السور فلا بأس لكن ما يعتقد ان هذا الشيء مخصوص لهذا اه الامر الذي يطلبه نعم. بارك الله فيكم نستأذنكم
من اول الاتصالات هذه الحلقة الاخ طلال السلام عليكم اخوي طلال معنا الاخ طلال تفضل طيب انقطع الاتصال آآ طيب لمن يعاني من الحسد يا شيخ سورة البقرة من يعاني من الحسد عليه ان
يستعين بالله عز وجل ويلجأ اليه سبحانه وتعالى. سبحانه. ومن ذلك قراءة المعوذات. نعم والنبي عليه الصلاة والسلام قرأ عليه جبريل معوذات عليه الصلاة والسلام قرأ عليه المعوذات في آآ حديث عائشة انه
قال بسم الله ارقيك من كل داع يكسر كل عين وحاسد الله يشفيه. يشفيك. نعم كذلك البقرة ثبت في الحديث الصحيح انها لا تقرأ في بيت يعني الا فر منه الشيطان. والحسد له اه تأثير من جهة
ولانها في الغالب النفوس الشريرة من الشياطين تتعلق بمثل هذا ويحصل لها حسد. فيقرأ السور هذه المعوذات قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وكذلك قل هو الله احد ويقرأ الفاتحة الفاتحة من اعظم الشفاء والدواء قراءتها وتكرارها سبع مرات
ثبت في الحديث الصحيح ايضا آآ قراءتها سبع مرات حينما قرأوا على ذاك الذي قد اصيب بس من الجن كما في الحديث عند الترمذي وغيره. والبقرة كذلك ايضا اه الى غير ذلك والقرآن كله وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. فهو كله شفاء. فاذا قصد بعض السور التي وردت بها ادلة
خاصة فهذا امر حسن كذلك ايضا الادعية التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام مثل ما تقدم ان الانسان يرقي نفسه ويسأل ربه ايضا يلجأ اليه سبحانه وتعالى آآ وهذا
ورد فيه اخبار في دعوات النبي لاصحابه وقراءته على نفسه وكان كل ليلة صلوات الله وسلامه عليه كما حديث الصحيحين ينفض على نفسه بالمعوذات يقرؤها ثلاث مرات نعم. الحمد لله بارك الله فيكم. اخوي نايف سلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي نايف طيبين. بارك الله فيك. تفضل. يا شيخ بالنسبة هل يجوز التشريك في نية الصدقة سواء كانوا احياء او اموات السؤال الثاني ما هو الذكر الوارد الصحيح بعد انتهاء المؤذن؟ هل ورد لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد الصلاة على النبي
يعطيك الوالد. طيب سؤال اخر خلاص شكرا دكتور اسمع الاجابات ان شاء الله ابق معنا بارك الله فيك اه هنا سائل ام فهد تسأل تقول هل في سنتي آآ نعم
هل فيه سنة لصلاة العشاء ما هو يعني تقول تسأل هل هناك سنة لصلاة العشاء سنة نعم العشاء لا سنة قبلها ولا سنة بعدها. نعم. السنة التي قبلها ركعتان وهذي مشروعة لجميع الصلوات. كل الصلوات يشرع ان يصلي الانسان ان يصلي قبلها ركعتين. لقوله عليه الصلاة والسلام
بين كل اذانين صلاة بين كل اذان اذا صنعت بين كل اذانين صنعت قال في الثالثة لمن شاء كراهية يتخذها الناس ورد في خصوص المغرب ايضا وفي الصحيحين صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قال في المغرب
قال في ثلاثين من شاكرات يتخذن سنة هي سنة راتبة. نعم. وسنة ولها سنة قبلها بل بعدها راتبة. ثبتت في الصحيحين من حديث ابن عمر وفي صحيح مسلم من حديث عائشة وجاءت من حديث ام حبيبة وجاءت من حديث ابي هريرة. عند الترمذي والنسائي فهذه سنة راتبة. وجاء
ايضا وهو ركعتان وجاء انها اربع ركعات هذي ثبتت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس انه كان يصلي اربع ركعات بعد العشاء عليه الصلاة والسلام وجاء في حديث لكن هذا الاربع ركعات جاء انه صلاها ولعلها ايضا من ضمن صلاة الليل يعني بعد ما اراد يصلي الليل وجاء في حديث عائشة عند ابي
داود ولاية ابن مقاتل ابن بشير العجلي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء الا صلى اربع ركعات او ستة
ركعات وهم طريق مقاتل وهذا ليس بالمشهور لكن جاء حديث اه فيه ضعف عند الطبراني حديث ابن عمر ورواه غيره ان من صلى اربعا بعد العصر كن كمثلهن من اخر الليل اوعدهن بمثلهن من اخر الليل. وثبت موقوفا من حديث ابن مسعود ومن حديث عائشة عند ابن ابي شيبة وكذلك من
حديث عبدالله بن عمرو. ومثل هذا لا يقال بالرأي. مثل هذا لا يقال بالرأي. فلهذا اذا صلى المسلم اربع ركعات بعد العشاء اه منها ركعتان تكون راتبة. ركعتان تكون راتبة. مثل ما نقول وركعتان تكون نافلة
مثل ما نقول ما في صلاة الظهر قبلها اربع وبعدها اربع منها ست راتب واثنتان بعد الركعتين هذه نافلة وهكذا سائل النوافل بارك الله فيكم. الاخ عمر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي عمر تفضل. حياك الله يا شيخ آآ انا ظلمت من قبل
ابغى ارد فهل جائزة من غير ما اعلمهم كذا كذا طيب والاخر اخوي عمر اه سؤال اخر يا شيخ نبغى من فضيلتكم توجيه لعقوق الوالدين الله يجزاكم خير ان شاء الله. طيب بارك الله فيك
شكرا لك يا شكرا طيب يا شيخنا ما حكم ايظا من اسئلة اه الواتساب في اه عبر جوال البرنامج ما حكم القراءة بقراءتين في صلاة واحدة يعني في الركعة الاولى بقراءة حفص عن عاصم الركعة الثانية مثلا بقراءة ورش ورش مثلا
لا يشرع القراءة نعم بقراءتين وخاصة اذا كان للحرف الواحد اذا كان للحرف الواحد معنى انه يقرأه بقراءة ثم يعيد القراءة مرة ثانية. نعم. بهذا الحرف الواحد انما القراءة بقراءتين او اكثر عند اهل العلم لا بأس ان تكون في باب التعليم. في باب التعليم والتدريس والتلقين
هذا لا بأس به لانه من باب العلم ونشر العلم ولا يمكن ايضا ضبط القراءات ونقلها ورواية هذه القراءات الا بالتلقين على هذا الطريق. اما القراءة بها في الصلاة في الحرف الواحد هذا اه غير مشهود لنا. اما اذا كان في القراءة بحرفين يعني ليست بحرف واحد
لكن يقرأ مثلا بقراءة ثم بعد ذلك يقرأ اخر قراءة هذا موضع نظر الله اعلم. هل يقال انه جائز او الله اعلم ما ادري عن هذا اه هذا يحتاج الى نظر وهو ما اذا كانت القراءة القراءة بقراءتين
في ايتين او في حرفين مختلفين. هذا موضع نظر يعني يحتاج الى مراجعة. اما الوجه الاول هذا يظهر والله اعلم انه غير هذا الوجه الاول غير مشروع ثم ايضا يحدث لبس
عند الناس عند عامة الناس يعني ان ربما ايضا بعض بل ان الغالب انهم لا يعرفون الا هذه القراءة فاذا قرأ على وجه اخر قراءة اخرى قد يحدث عندهم لبس ولا يفهمون مثل هذه الامور. زيادة على ما تقدم نعم. بارك الله فيكم
فاطمة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخت فاطمة اتفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم معلش يا شيخ انا ما لي صقرة يا شيخ. فهل علي شيء يا شيخ؟ نعم. طيب
الله يستر عليك. بارك الله فيك يا رب. فاطمة طيب ايضا من اسئلة الواتساب لعلنا يعني نقف عند هذا السؤال ثم نعود ان شاء الله بعد اسئلة المتصلين هل اه تسأل عن صيام عاشوراء لمن كان
لديها قظاء من رمظان من كان تطوعا هذا فيه خلاف بيننا. جمهور العلماء يقول لا بأس بذلك. نعم. ومنهم من فرق بين صيام ست من شوال بين سائر النواة فقالوا لا يصوم ست من شوال حتى يصوم رمضان لورد حديث خاص وقوله عليه الصلاة والسلام من صام رمضان واتبعه ستا من شوال. نعم. فكأنما صام الدهر
بخلاف غيرها من النوافل فلا فلا بأس. والاظهر والله اعلم هو قول الجمهور وانها لا بأس بالصوم قبل قضاء رمظان سواء كان ست شوال او غيره ست شوال. لعموم قوله او للاطلاق في قوله تعالى
من كان منكم فعدة من ايام اخر والقضاء ممتد من اه ثاني يوم من شوال الى اخر شعبان وهذا الاطلاق لاجل السعة وجاءت الاخبار الكثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام
في فضل صيام ايام بعضها ايام متواصلة كست من شوال والايام البيض هو بعظها ايام مفرقة مثل صوم الاثنين والخميس صوم عرفة صوم عاشوراء وكذلك ايظا جاء صوم يعني صوم لبعض جاء صوم خاص لشهر الله المحرم. لشهر الله المحرم ونحو ذلك وهي
ايام كثيرة. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر في خبر واحد انه قيد هذا الصوم او ذكر ان فضل هذه الايام لا يكون الا لمن لم يكن عليه قضاء. مع انه في الغالب انه يكثر القضاء
بعد رمظان وخاصة للنساء قظاء اه ايام العادة وكذلك يكثر الايام التي على الانسان من سفر ومرظ مع كثرة هذه الايام والاطلاق في هذا والاطلاق في هذا لو علمنا ان هذه ايام خاصة في فضل خاص وهذه ايام مقيدة وهذه ايام مطلقة قضاؤها فالاظهر والله اعلم
انه لا بأس بذلك ما تقدم. اه ثم ايضا وبعضهم يستدل اه بحديث عائشة رضي الله عنها. كان يكون عن القضاء من رمضان فما يقضيه الا في شعبان. وهذا فلا اشكال فيه على كل حال. سواء قيل انها تصوم الست او لا تصوم الست. فصوم الست ليس بواجب. صوم الست فلو قيل انها تصومها او انها
يعني انها فلا يعترض مع قولها انه يكون عليها القضاء. وذلك ان القضاء اذا دخل فيه الانسان وجب عليه الاتمام. اما صوم النفل فانه لا بأس بالخروج منه. فلو ان امرأة مثلا صامت مثلا ثم آآ منعها زوجها وصوم نفل في هذه الحالة لها ان تخرج ولا حرج في ذلك. لان
صوم النفل في الاصل يجوز قطعه بغير عذر فكيف اذا كان ما عذر؟ فالاظهر والله اعلم لا بأس لكن السنة والاكمل والاتم ان الانسان يبادر الى قضاء رمضان وخاصة اه فيما يتعلق بصوم الست من شوال. نعم. حتى يقضي رمضان ثم يصوم ست من شوال. ثم هو ايضا مسارع الى الخير. والله عز وجل في الحديث القدسي يقول
وتقرب الي العبد باحب الي مما افترضته عليه بارك الله فيكم. اه الاخ نايف يسأل عن التشريك بنية بنية الصدقة التشريك في نية الصدقة سواء كانوا لاحياء او لاموات لا بأس لا بأس حينما يتصدق الإنسان
عن الاموات اذا راضين يتصدق عن الاموات فيقول هذا عن والدي او نحو ذلك هذا عن اجدادي وعن جداتي فلا بأس بذلك لان الميت آآ يصله يرجى ان يصله العمل ولان الميت انقطع عمله فكل عمل خير يرجى ان يصل الى البيت مثل ما تقول اللهم اغفر لي
والدي اللهم ارحمني ووالدي ونحو ذلك. فهذا عمل صالح مثل ما تدعو لوالديك. فهو ايضا كذلك في باب الصدقة باب الدعاء المقصود ان يكون من الاعمال التي يشرع آآ يعني فعلها. وهذا في الدعاء
وفي الصدقة اه وكذلك اعمال الخير الاخوة اللي ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. بارك الله فيكم. ام سعود سلام عليكم تفضلي يا ام سعود لو سمحتي بغيت اسألي الشيخ
تفضلي لو سمحت يا شيخ انا زوجي متوفي. نعم. وانا ساكنة واخون ساكن عندنا بالبيت. يعني جنب بيتنا في وقت الحداد ايش؟ في وقت الحداد؟ ايوه ايوه في الحداد. طيب
يعني يعني لمثل مناسبة ولا تذهب لزيارة اختها والبيت قريب من بيتها. من بيتها. اليس كذلك ايوه البيت بيت اخوي جنب بيتنا. طيب طيب والاخ ام سعود في سؤال ثاني
لا مشكور وما قصرتوا. نسأل الله ان يرحم زوجك. بارك الله فيك نذكر مشاهدينا اننا نستقبل الاسئلة عبر الواتساب. البعض يعني قد يطرح يسلم يعني سلم وابدأ بطرح سؤالك مباشرة في الواتساب دون
حتى يعني نستطيع ان القي على الشيخ اه احد الاخوة يا شيخ من المانيا يقول اننا يعني نترجم فتاواكم في هذا البرنامج الى المانية بفضل الله نحمد الله يعني ان هناك من ينشر الخير في كل مكان كل على قدر
استطاعته ما الذكر الصحيح بعد انتهاء المؤذن؟ هذا الاخ نايف يسأل عن هذا السؤال ولله الحمد اذكار صحيح منها حديث جابر عن النبي عليه الصلاة والسلام وقول في صحيح البخاري اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته
عند البيهقي بزيادة صح بعض اهل العلم انك لا تخلف الميعاد كذلك ثبت في صحيح مسلم من حديث سعد وقاص من قال حين يسمع النداء وانا اشهد ان لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رضيت
ربا وبالاسلام دينا محمدا نبيا رسولا غفر له. غفر له. وهذا في صحيح مسلم. وكذلك ايضا في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو انه عليه الصلاة والسلام قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقولون ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها
درج الجنة جاء في لفظ اخر لا تنبغي العبد الا الا وارجو ان اكون ذلك العبد وجاء ايضا في سنن ابي داوود بسند جيد من حديث عبد الله بن عمر انه ان رجل قال يا رسول الله ان المؤذنين
ان المؤذنين يفضلوننا. يعني انهم يرفعون الصوت بالنداء. فقال عليه الصلاة والسلام قل كما يقولون ثم سل تعطى. وفي حديث انس صحيح انه عليه الصلاة والسلام عند الترمذي وابي داوود انه قال الدعاء لا يرد
بين الاذان والاقامة. جاء في رواية فادعو كلها ولله الحمد ادعية ثابتة ودعوات يشرع الانسان ان يقولها او يقول ما تيسر منها الحمد لله بفضل الله واسع بارك الله فيكم. الاخ عمر يقول انه ظلم من قبل واراد ان يرد هذه المظلمة دون اخبار المظلوم
ماذا يصنع؟ هذه ينظر ان كانت اه هذه اه المظلمة يمكن ان ترد بدون علم المظلوم بدون علم مظلوم. ولا تعلق للمظلوم في هذه المظلمة الا بمسألة الرد وحدها. نعم. فلا بأس
بأس من ذلك وهذا اذا كان يخشى من ان المظلوم اذا علم انه ربما لا يسمح وربما يحصل بينهم شحناء اراد ان يعني ان يردها عن طريق الخفاء او بواسطة او نحو ذلك حتى تبقى المودة بينهما هذا لا بأس مثل ان يكون
في مال اخذه منه فرده من طريق شخص اخر اه ونحو ذلك اه واذا كانت المظلمة تتعلق بعرض فان عليه ان يستحل منه ان يستحله منه هذا هو الواجب عليه. الا اذا غلب على ظنه انه لو بلغه بذلك ربما تكدر وتنكد مثل الغيبة يعني
يعني مثل الغيبة مثلا او البهت على البهتان والكذب عليه او السب ونحو ذلك في مجلسه ونحو ذلك يعني جميع انواع على التعرض للعرظ فاذا غلب على ظنه انه ربما يؤدي ذلك الى القطيعة والوحشة فعليه ان يفعل ما صحيح الامر دائر بين
تحصيل المصلحة ودفع المفسدة فان امكن تحصيل المصلحة ودفع المفسدة كان واجب. ما امكن الا بان يكون عن طريق السر والخفاء وخشية ان يقع فيه الشر وفساد بينهم. في هذه الحالة يجتهد الدعاء له وذكره في المجالس التي اثنى عليها يعني يتسبب فيها بالكلام الطيب. هذا
هو الواجب عليه ورد في هذا اثار لكن هذا هو مجمل ما يقال في هذه المسألة. بارك الله فيكم. ام عبد الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد الله
انا عندي اه علاج يعني معليش الله يكرمك واتصل بالحمام ولا ما يجون طيب طيب والاخر طيب بارك الله فيكم عبد الله تسمعي الاجابة ان شاء الله نعود الى الى اسئلة الواتساب
في جوال البرنامج تقول سائلة او سائل لا اعلم احرمت من الميقات وبعد نعم سائلة احرمتم من الميقات وبعد وبعد نسيت ولبست النقاب وتذكرت وخلعته السعي انتقض وضوئي واكملت السعي وصليت الفجر ولم اعد
الصلاة وقلت دعاء ان حبسني حابس فمحلي حيث حبسني. فماذا تصنع وصلت بغير احدى لما وقع الحدث صلت نقض وضوءه واكملت السبع وصلت الفجر ولم تعد الصلاة. ولم تعد الصلاة؟ نعم
يعني هي انا السؤال اكثر من نعم اكثر من نقطة نعم صحيح ما يتعلق بلبس النقاب وهي قد ناسيات او اخطأنا فلا شيء عليها في ذلك ما دام لما تذكرت خلعت النقاب فلا شيء عليها الحمد لله
اما ما يتعلق بالوضوء في السعي في فليس بواجب عند عامة اهل العلم الا قول شاذ يروى عن بعض التابعين فليس بواجب سعيها صحيح. الحمد لله. نعم سعي صحيح لكن السنة والاكمل الانسان ان يكون متوضأ ان يكون على وضوء على طهارة. نعم. اذا تيسر
له ذلك اما الصلاة فيجب عليها ان تعيد ان كانت آآ لما انتقض وضوئها لم تعد الصلاة كما ذكرت الى الان فيجب على المبادرة يقال لان لانه لا يجوز ان تصلى بغير وضوء لقوله عليه الصلاة والسلام لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ وهذا محل اتفاق من العلم فتبادر
الى قضائها اه مباشرة. نعم. نعم. بارك الله فيكم. الاخ سعيد العلماني سأل بسؤال ربما نرجوه يا اخ سعيد الى نهاية الحلقة لانه سؤال يحتاج الى وقت موقف المسلم من الطعون والخصومات بين علماء هذا الزمن فربما نرجوه حتى يعني نستكمل
اسئلة المتصلين وايضا الواتساب الاخ عمر ايضا اراد توجيه لعقوق الوالدين ايضا سنرجيه هذا الى نهاية الحلقة ان امكن ان شاء الله. فاطمة لا تعرف قراءة القرآن وتتهجى القرآن. الحمد لله
كل مسلم يجتهد في قراءة القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين عن عائشة الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه مع السفرة الكرام البررة. الحمد لله. والذي يقرأه وهو يتتعتع فيه وهو
شاق له اجران. الحمد لله. له اجران والحمد لله يجتهد مسلم في قراءة القرآن ولو كان يخطئ. لكن اقول عليها ان امكن ان تجتهد في تصحيح التلاوة سواء بسماع القرآن من من بعض اولادها او ابنائها او بناتها
اه او تشمع مثلا ميذاعة القرآن او تسمع من بعض الاشرطة وخاصة قصار السور التي يحتاجها المسلم كثيرا في القراءة خاصة في الصلاة فهذا هو المشروع لها وتجتهد في قراءة القرآن وتهجيه وهي على خير ثبت في الحديث الصحيح من قرأ حرفا فله به حسنة لا اقول الف لام ميم
حرب الالفون حرف ولام حرف وميم حرف. الحمد لله فضل الله واسع. ام محمد سلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا ام محمد. ممكن اقابل الشيخ؟ تفضلي يا شيخ اسمعك يا شيخ هل يجوز اني اصوم اه هذي الايام البيض بنية القضاء
طيب وهم احياء طيب سؤال اخ محمد لا شكرا. تسمعين اجابات ان شاء الله. بارك الله فيك هل يتم قظاء الصلوات في فترة العذر الشرعي فترة الحيظ اجلكم الله المشاهدين
هل يتم قظاء الصلوات في فترة الحيظ المراد يعني هل يتم يعني ان كان تريد مثلا انها في اثناء الحيض تقضي صلاة ففوائت عليها هذا لا يصح ولا. نعم. فالواجب قضاء الصلاة مباشرة بعد اه تذكر ان كان ناسيا وبعد الاستيقاظ ان كان نائم
وان كان ان المقصود من السؤال انه تصلى يصلى في حال الحيض وهذا لا يصح ولا يجوز. كذلك لا يشرع للحائض ان تتوضأ وتتجه الى القبلة كما قاله بعض الفقهاء انه اذا دخل الوقت ويشرع للحائض ان تتوضأ وان تتجه الى القبلة وان تذكر الله عز وجل. فالحيظ ينافي الصلاة
ربما تقصد يعني بعد انتهاء فترة الحيض تقضي الصلوات. تقول في الحيض اي كلام في الحيض تقول. يعني هل يتم قظاء الصلوات التي ذهبت في فترة التي يعني اه والسؤال وش تقول؟ هل يتم قظاء الصلوات في فترة يعني الصلوات التي كانت في فترة الحيظ؟ هذا انا ما اظن يعني وين كان وارد لكن ما اظنه يخفى على امرأة يعني حائظ وهي
بين الاسلام وانها لابد ان هي تعمل. هي لابد انها على حال. لا بد انها على حال وهي لا تقضي الصلوات بعد طهرها. اي نعم اقول هي لا شك الا اذا كان مثلا امرأة لاول مرة نزل عليها حيض وهي لا تعلم الحكم لتوها اول مرة ولا تعرف هذا ممكن هذا
ممكن لكن في الغالب ان هذا امر من العلم العام الذي لا يخفى من العلم العام الذي لا يخفى وهو ان الحائض لا تقضي الصلاة انما تقضي الصوم انما تقضي الصوم وانما كان اناس من خوارج كانوا آآ لظلالهم كانوا يأمرونها بقضاء الصلاة ولهذا قالت عائشة
كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وهذا محل اجماع من اهل العلم رحمة الله عليهم. نعم بارك الله فيكم. من معناه الاخ صالح يوسف يوسف السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
السلام عليكم. وعليكم السلام من اين تكلمنا من ليبيا اليمن تفضل من ليبيا يوسف من ليبيا تفضل عن الشيخ آآ محمد العريفي هل هو في السجن صحيح هذا البرنامج اخي يوسف اخي الغالي للفتاوى لما يشكل عليك في امر دينك ومعاملاتك
هذا يعني ما نستطيع ان نفعله. بقية الاسئلة التي لا تخص هذا المحتوى لا نستطيع الاجابة عليه بارك الله فيك اخي يوسف اه ام سعود تقول زوجها توفي رحمه الله وهي في فترة الحداد هل يجوز لها ان تذهب الى بيت
اخيها او بيت اختها وهو بالقرب منها للزيارة الاصل ان المرأة تمكث في بيتها كما في الحديث الصحيح الذي رواه الاربعة من حديث آآ من اختي ابي سعيد انه زوجها ان زوجها قتله اعبد له
في ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لها امكثي في بيتك حتى امكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب اجله. نعم. هذا هو الواجب والمكت في البيت هذا عبادة وهو واجب على المرأة. واجب عليها لكن لها ان تخرج للحاجات. ولا نقول ان المرأة
لها ان تخرج لكل شيء للزيارات للمناسبات ونحو ذلك وربما يتساهل في مثل هذا وتتساهل بعض النساء في مثل هذا الامر ولو قلنا بهذا لم يكن فرق بين المرأة المحد والمرأة التي لا احداد عليها لان الاصل في المرأة
انها تمكث في بيتها. قال سبحانه وقرن في بيوتكن فالاصل ان المرأة تمكث في بيتها. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في قصة سودة في حديث عمر في البخاري قد اذن لكن ان تخرجن لحوائجكم
وهذا هو الاصل ثم جاء تأكيد مكث المرأة في بيتها اذا توفى زوجها وهي اربعة اشهر وعشرة ان لم تكن حاملا او تضع الحمل يقول تعالى وولاة الاحمال جلهن ان يضعن حملهن
ان عرض امر اه من حاجة من الحاجات مثل ان تشتري حاجة لها وليس عندها من يقضيها او كانت مثلا اه مدرسة تحتاج الى خروج وهذا هو عملها ولم يتيسر لها يعني اجازة في العمل ونحو ذلك او مثلا بعض النساء احيانا يشتد عليها وقع
ويحصل لها تألم شديد وربما يعني تأنس بالخروج احيانا لانه اشبه ما يكون للعلاج فهو يشبه العلاج لها كما تخرج للمستشفى. هذا اذا حصل الى مثل هذه الحال وتضررت من ناحية نفسية فكان في خروجها آآ
يعني تخفيف فهذا لا بأس اما على هذا الوجه فعلى من تريد ان تزورها من ان تزوره فانه يزورها تحقيرا تحصيلا لما ثبت في السنة. بارك الله فيكم تبقت عشر دقائق يا شيخ عبد المحسن. هم. ولدي اسئلة هنا وهنا وهنا. تويتر والواتساب واسئلة المتصلين
ام عبد الله تسأل عن الزيت المقري والماء المقري هل يجوز لها ان تغتسل به في دورة المياه اجلكم الله والمشاهدين ما في مانع هو ما في مانع لانه ليس فيه صورة الحروف و انما هو ماء او زيت مبارك فاذا آآ ادهنت
الزيت او مسحت بالماء الذي فيه قراءة وخاصة الزيت ثم اراد ان تغتسل ما في مانع ان تغتسل لان البركة تكون يرجح اصولها ثم بعد ذلك تزيله نعم. بارك الله فيك. ام مريم السلام عليكم
ام مريم تفضلي. الو. السلام عليكم السلام يا شيخ. تفضلي بارك الله فيك ام مريم اسمعيني يا شيخ. اسمعينا بالهاتف بارك الله وبركاته يا شيخ انا سؤالي عندي توفى وله زوجته اللي هي ام امي
وزوجتي الثانية انا اخواني من الزوجة الثانية يجوز الدخول على زوجته الثانية ام مريم سألتي بهذا السؤال عبر الواتساب اليس كذلك ايوه. طيب ستسمعين الاجابة ان شاء الله ام مريض
بارك الله فيك هل يجوز صيام الأيام البيض بنية القضاء صيام ايام البيض اه نية القضاء؟ ما في مانع السنة للانسان ان يفرد الايام الفاضلة بما وردت فيه بان يخص الايام البيض
بالنفل على انها ايام بيض وهكذا صيام مثلا الست من شوال ونحو ذلك. نعم. هذا هو الافظل. لكن اذا خصص الايام الفاضلة ونوى القضاء فلا بأس لكن ينويه في قضاء ينويه لان الله عز وجل قال فعدة من ايام اخر وهذا يشمل جميع الايام
من اول من ثاني يوم من شوال الى اخر يوم من شعبان الايام البيض وايام الست من شوال وشوال وجميع ما ورد في فضله الفائدة اختار هذه الايام فلا بأس لكن الاولى والاكمل الاولى والاكمل هو المبادرة لو قال انسان هل اؤخر صوم هذه الايام الى الايام البيض من
او ابادر مثلا آآ بالقضاء نقول لا الاولى ان تبادر الاولى ان تبادر بالقضاء كونك تبادر وتقضي وتبري ذمتك تكفى هذا اولى ولانك ربما لا تدري انت لا تدري هل تدرك ايام القضاء او لا تدرك ايام القضاء لا تدري هل تدرك او لا
هذه الايام آآ فقد يعرض الانسان شيء او نحو ذلك. آآ لكن لو انه خصصها يرجى ولكن هل يحصل له ايضا مع ذلك؟ هل يحصل له آآ فضل هذه الايام بنفلها وفرظها الله اعلم الله اعلم لكن عليه ان ينوي صوم القظاء
يرجى ان يؤجر على فضل هذا اليوم من جهة انه اه فضيل اه تخصيصها بالصوم. بارك الله فيكم. اه الاخت في الله سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال انا في شهر الحج كان عندي اضحية. نعم. وحياني انا
وانا من غير ده احضني. طيب السؤال الله يرضى عليك واضح واضح السؤال بارك الله فيك شكرا لك الاخوان نقف عن الاسئلة عن الاتصالات لان الاسئلة كثيرة والوقت قليل جدا آآ
وشيخنا الان ان كنتم آآ التصدق عن اهل البيت بنية آآ التصدق بنية اهل البيت احياء اذا تصدق الانسان. نعم. اذا تصدق الانسان واخرج الصدقة ونوى عنه وعن اهل بيته
آآ وكانوا تبعا له من اولاده الصغار يرجى لكن اخراج الصدقة عن الحي اخراج الصدقة عن الحي الاصل ان يكون اه يشترط اذنه يشترط اذنه لكن هل هذا الامر مشروع
هل هذا الامر هو الصدقة عن الاحياء الله اعلم. الله اعلم مسألة الصدر. المعروف الصداقة عن الاموات. لكن الصدقة على الاحياء بغير علمهم. هذا اذا كان من اولاده الصغار ونحو ذلك
كان محتمل ام غير ذلك والله يحتاج يعني الى يحتاج الى نظر انا ما ادري عنه الان والله ما عندي علم فيه الان. بارك الله فيك. نعم. اه سائلة واظنها ام مريم تسأل تقول هل يجوز الدخول على زوجة جدي وهي في الحداد
جدي له زوجتين وزوجتان هم امي وزوجة ثانية. هل اخواني يجوز لهم الدخول على الزوجة الثانية؟ زوجة جده يعني؟ زوجة جده الثاني. ايه زوجة الاب والجد من المحارم من المحارم ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء فالانسان اذا كان اذا كان له زوجة
وله اولاد يعني وليست اما لهم. فزوجته محرم لاولاده. زوجته محرم. لاولادنا. زوجة ابيهم والاب والجد اب. نعم. صح. بارك الله اه تقول انها يعني كانت تريد ان تضحي او ضحت في في هذه العشر
عشرة ذي الحجة الماضية كانت تمشط شعرها فسقط بعض الشعر دون قصد ما يضر انت النساء يعني له تشريح الشعر هذا معتاد والروحية مشروعة للرجال والنساء تمشيط الشعر وتسريح الشعر من الامر المطلوب وهو من
المرأة خاصة المرأة المتزوجة والمعنى ان التسريح لا يكون فيه قطع للشعر وما يتساقط هذا لا يظر وحتى المحرم الذي يعني يتساقط بعض الشعر حينما يتوضأ او ربما يحتاج احيانا الى تسريحه وتساقط بعض الشعر
الثنين هذا اما انه في الاصل ساقط او انه في حكم الميت فلا يظر ان شاء الله. بارك الله فيكم. هل آآ طبعا هل يجوز ان ان ادخل دورات المياه اجلكم الله
والجوال فيه مصحف المقصود اذا كان الجوال اذا كان الجوال قد ظهرت فيه الايات مكتوبة هذا لا يدخل به الصفحة التي تكون لا يدخل به. وان كان يجوز مسه وان كان يجوز مسه مثل يعني الجوال مثلا في الشاشة ليس كالورقة
المحدث مسه لكن ادخاله للخلاء وسورة القرآن ظاهرة والصفحة ظاهرة اما اذا كان لا ليس ظاهرة ان هذه مجرد رموز فتختفي وتظهر احيانا فاذا كانت فعلى من يدخل بالخلا الجوال ان يغلق
تلك الصفحة الصفحة وما فيها من الايات. وعلى هذا لا بأس وان كان الاولى للانسان في مثل هذه الحال الاحتياط اذا امكن ذلك والا ان يدخل بما يحمل هذه الاشياء وان كانت على هذا الوجه المذكور. نعم. بارك الله فيكم. بشرى تسأل بسؤالين في الواتساب. هل يجوز ان نصلي في السوق اه يعني
اجلكم الله وهي تلبس الحذاء وتلبس النقاب سواء كان في السوق او في مسجد السوق. لا بأس. لا بأس ان تصلي والصلاة في الحذاء من الامر الذي لا بأس به بل اذا تيسر الانسان يصلي في حذائه
ولا يحصل فيه ظرر ولا تقدير للمكان واذا خاص اذا كان مكان سوق وكان المصلى ليس فيه بسط ولا فرش فكونه لا بأس والنبي قال صلوا في آآ يعني نعالكم يعني مخالفة لليهود فينشر كما حديث شداد الاوس الصلاة فيها انما
لا يشرع اذا كان المكان مفروش بالبسط ونحو ذلك فيخشى تقديره يخشى ان يقدره. نعم. النقاب كذلك. والنقاب كذلك لا بأس. ان يبقى عليها النقاب اذا كان عندها جانب وان لم يكن عندها احد في مكان مستور تكشف وجهها. بارك الله فيك. ام فهد ايضا عبر الواتساب تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. هذا
دعاء في اذكار الصباح والمساء يقال كم مرة؟ ثلاث ام سبع الذي ورد مرة واحدة. نعم. وانه يقوله في حديث خولة بن حكيم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضر شيئا حتى يرتحل
هذا هو الذي جاء في صحيح مسلم. وان الانسان ايضا جاء في رواية اخرى وهو قوله في الليل قوله في الليل نحتاج الى جمع الروايات في الحقيقة سبق ان راجعت هذه الروايات لكن ما تحررت روايات هذا الحديث وجاء في صحيح مسلم في النزول من نزل منزلة وجاء في بعض الروايات ما يدل
لانه يقال لكن قوله في الصباح والمساء انا لا اذكر الان الرواية اللي يقال في الصباح والمساء وان كان آآ في ما يرى ظنه ورد ان في بعض الروايات اما عند احمد وابي داوود قوله في الليل قوله في الليل يعني في احد طرفي النهار لعله في الليل فيحتاج
الى تحرير روايات هذا الباب اما تكرار السبع مرات هذا ما اعرف انه ورد مرات انما ورد سبع مرات ورد في اذكار اخرى غير هذا الذكر. بارك الله فيكم نختم
السؤال العمرة عن عمي وهو على قيد الحياة اذا كان عمك اه لا يستطيع عمره لكبي اه سنه او لضعف بدنه ما يستطيع وهذا الظعف مستمر معه فلا بأس والنبي عليه الصلاة والسلام اذن في الحج عن الشيخ الكبير. فالذي ورد في الحج والعمرة عن الميت وعن من لا يستطيع او يشق عليه
ذلك. نعم. بارك الله فيكم. وشكرا لكم الشيخ عبد المحسن عبد الرزاق. بارك الله فيك. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم. نعتذر للاخوة الذين نستطيع من طرح اسئلتهم الاخ سعيد الالماني والاخ ابو خالد عبر تويتر. وايضا من سأل عن قوله تعالى واعتصموا بحبل الله وايضا عن فضل ايام البيض. اعدكم بمشيئة الله تعالى ان نطرحها
بداية الحلقة القادمة. شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. يمكنكم ان تشاهدوا هذه الحلقة عبر حساب قناة الواقع في اليوتيوب وايضا عبر حساب كنت واقع في تويتر الى ان نلتقي بكم بمشيئة الله تعالى مغرب الثلاثاء القادم الى ذلكم الحين. اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم
رحمة الله وبركاته الا رجالا والزهور