1 00:00:00.300 --> 00:00:23.000 بداية اه نرحب بشيخنا الدكتور منصور الغامدي وهو اه كما لا يخفاكم اه من اه من المتخرجين بالبكالوريوس في اه جامعة الامام وايضا الماجستير والتي كانت تحمل رسالته بعنوان الاحكام الاعتبارية او الشخصية الاعتبارية 2 00:00:23.050 --> 00:00:47.300 اه ثم كذلك في الدكتوراه الحكم في القرن آآ عمل شيخنا في عدة مؤسسات مالية آآ مهمة آآ بداية آآ في بنك البلاد اه ثم اه الراجحي اه ثم كذلك اه بنك اه اقليمي او دولي اه في منطقة الشرقية 3 00:00:47.350 --> 00:01:04.600 اه واخيرا استقر امره اه في العمل في الهيئة الشرعية في البنك البنك الاهلي بالاضافة الى ذلك شيخنا هو عضو هيئة تدريس في جامعة جامعة الملك عبد العزيز اجدد الترحيب بشيخنا 4 00:01:04.600 --> 00:01:40.550 ونسأل الله ان يكتب له الاجور مضاعفة كذا طيب صار حداها فظائية هذي صار طيب نبدأ بسم الله اه طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 5 00:01:40.750 --> 00:01:55.350 اه اخواني الاكارم نأخذ اليوم ان شاء الله تعالى عددا من المعايير الشرعية اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني ينفع بها وان يعلمنا فيها ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه 6 00:01:56.250 --> 00:02:17.350 هذه المعايير الشرعية اه يربطها رباط اه يعني فيما بعض فيما بينها آآ يعني رباط اه وثيق في مع بعضها البعض القبض والمتاجرة في العملات ومعيار الذهب هذه الثلاثة المعايير نلاحظ 7 00:02:17.850 --> 00:02:36.700 نتحدث عن اموال ربوية يعني مما يجري فيه الربا المتاجرة في العملات والذهب وعندنا معيار يتحدث عن القبظ والقبظ لا شك انه اه شرط لصحة الصرف بين العملات والتعامل في الذهب 8 00:02:36.950 --> 00:02:53.700 فهذه ثلاثة معايير المعيار الرابع عن التعاملات المالية على الانترنت هذا معيار يعني اه ابعد عنها في الصلة قليلا والمعيار الخامس سوف يكون على الاعتمادات المستندية وهذا نوع من انواع المعاملات المصرفية الحديثة لعلنا نبين ان شاء الله تعالى 9 00:02:54.400 --> 00:03:18.250 آآ احنا الان آآ يعني لن نقدم بتقدمة عن المعايير وغيرها ربما انكم اخذتموها سوف نركز على المعايير نستعرضها آآ نستعرض لبعض الاحكام الشرعية ونستعرض لبعض الصور المعاصرة في المعاملات المصرفية المعاصرة ذات العلاقة بالمعيار 10 00:03:18.350 --> 00:03:35.200 فهذه الاشياء التي سوف يدور عنها حديثنا احد عنده اقتراح ولا اظافة ولا اه يعني اقتراح في منهجية العرض قبل ان نبدأ او نبدأ بسم الله هم طيب نبدأ اذا بسم الله. اذا 11 00:03:35.400 --> 00:03:48.950 اه انا لا ادري كيف عاد اه رتب العرظ هنا سوف نأخذ ان شاء الله تعالى اول شي المتاجرة في العملات ثم نأخذ القبض ثم نأخذ الذهب هذه الثلاثة التي انها تتصل مع بعضها 12 00:03:49.100 --> 00:04:32.100 اتصال وثيق ما حكم القبض في البيوع اجابة ما حكم القبض في البيوع نعم واجب ها شرط لجواز البيع طيب اللي قال واجب من يؤيد اخونا اللي قال واجب محد يأيده 13 00:04:33.050 --> 00:04:51.350 واخنس قال من اللي هي ملعوبة شرط لجواز البيع من يريد اخونا الكريم محد يعيده اخونا شرط الحنفية محمد شفيق الحنفي الحنفي هذا مثل الحنفية يعني ها ان الاقوال الاخرى في المسألة 14 00:04:52.550 --> 00:05:09.050 هل هناك اقوال اخرى يعني بمعنى اذا قلنا انه واجب فرظا اني اشتريت من انسان شي ما حصل القبظ يعني حرام واذا قال شرط لجواز البيع معناته هو تعبير اخر عن قولنا حرام 15 00:05:09.950 --> 00:05:43.650 صح شرط لصحة المياه معناته انه باطل شرط لجواز البيت ها طيب اعطنا التفصيل طيب يشترط للصحة ولا للجواز ولا كلاهما كلاهما حتى يصح البيع. طيب بمعنى انه لو لم يحصل قبض لاحد العوظين فالبيع باطل 16 00:05:45.350 --> 00:06:20.000 باطل يعني طيب ها ايش؟ يقول ايش الذهب والفضة او خلونا نقول بالاصح الاموال الربوية. طيب الربويات يشترط قبضها اذا كانت عوضا في البيع كذا صحيح ها اذا اذا اختلفت الاصناف 17 00:06:21.100 --> 00:06:50.450 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا نعم ما اتكلم عن حكم البيع ما حكم القبض شرط لصحة تمام البيع وهذي يعني صعبتها علينا الحين ها نعم يعني لا يتم البيع 18 00:06:51.550 --> 00:07:29.150 الا اذا تم القبض لكن البيع صحيح بدونه لكن لا يتم طيب ها نعم اجابة اخرى سؤالنا ما حكم القبظ قبض في البيع من متطلبات البيع المشكلة هذي هذا يبغى نظيفه حكم تكليفي سادس يصير 19 00:07:30.550 --> 00:07:47.050 يعني يصير عندنا حرام ومكروه ومباح ومستحب وواجب ومن متطلبات البيع هذا هذا السادس من عندك هذا جديد واجب يعني يعني يجب القول يعني لو ما تم القبض الان وقعوا في الاثم 20 00:07:49.450 --> 00:08:42.850 واجب عند الطلب وحسته كذا يا جماعة اللي هناك الطاولة نبغى واحد طاولة الشيخ عمر اشتريت من قلم وش حكم القبض يعني يعني مباح يعني مباح يعني ابدا ها عقد 21 00:08:43.550 --> 00:09:15.600 او العقد يتم طيب ها طيب اخر اجابة نعم شرط صحة وشرط تمام. طيب فشرط صحة متى مثل عقود العملات ايوه وشرطه تمام مثل الهبة واحنا جبت لنا شغلة جديدة مرة ما كانت على بالي 22 00:09:15.700 --> 00:09:38.600 اللي هي القبض في غير عقد البيع فايوا خلينا كذا على جنب يعني عشان لا ايه القبض في عقد السلم والقرض والهبة وكذا نعم يا اخي ينعقد بايجاب وقبول ولكن ايش 23 00:09:39.050 --> 00:10:00.050 للتظمين اي نعم طيب يعني اجاباتكم ان شاء الله تعالى اجابات يعني تدور حول اه ما سنتطرق له اياه باذن الله تعالى في معيار القبض آآ القبض مثل ما تفضل الاخوة هل هو واجب 24 00:10:00.450 --> 00:10:19.850 ولا مباح ولا شرط ولا طبعا الاحكام التكليفية خمسة والاحكام الوضعية اللي هي الشرط والمانع وغيرها اه القبض قد يكون شرطا اذا كان العوظان مما يجري بينهما ربا نسيا فللخروج من ربا النسيئة 25 00:10:20.500 --> 00:10:35.300 يشترط قبض احد العوظين في المجلس ولا كلاهما كلاهما للخروج من ربا النسيئة يشترط قبض كلا العوظين في المجلس وهذا الذي سيأتينا ان شاء الله تعالى في مسألة المتاجرة في العملات 26 00:10:35.550 --> 00:11:06.650 وفي الصف لو لم يتم القبض هل يبطل العقد ها على يتم لا يبطل العقد يعني يبطل وعند غيرهم ايوه يبطل العقد اجماعا اذا لم يتم القبض في بيع الربويين الذين يجري بينهما ربا نسيئة فانه يبطل العقد 27 00:11:06.850 --> 00:11:25.550 طيب آآ لا اعلم في هذا خلافا يبقى عندنا مسألة لو قبض بعضه بمعنى مسلا حصل مصارفة بين ريال ودولار. قال صارف الف دولار بثلاث الاف وسبع مئة وخمسين ريال. قال طيب هذي خمس مئة دولار 28 00:11:27.300 --> 00:11:49.800 والباقي الخمس مئة دولار اعطيك اياها بكرة. هنا هل يصح ولا ما يصح ايوة فبعض العلماء يعني قالوا انه يبطل العقد تماما كله وبعض العلماء قالوا يصح يصحح في الجزء الذي قبض بناء على يعني مبدأ عندهم يسونه مبدأ تفريق الصفقة بمعنى ان 29 00:11:49.900 --> 00:12:09.300 اذا كان بعظ الصفقة صحيح وبعظها باطل فاننا نمضي الصحيح ونبطل الباطل هذه مسألة اخرى لكن القبض في بيع الربويات شرط لصحة العقد. اذا كان يجري بين العوظين ربا نسيئة 30 00:12:10.400 --> 00:12:33.000 ما معنى قول انه يجري بين العوظين ربا نسيئة يعني بيع نقد بنقد او بيع طعام بطعام تمام طيب اذا لم يكن يجري بين العوظين ربا النسيئة مثلا بيع نقد بطعام او بيع نقد بسيارة او سيارة بطعام ايا كان 31 00:12:34.200 --> 00:13:03.550 فما حكم القبض حينئذ ها ايوه ليس شرطا اي نعم. طبعا هنا عندنا مسألتين. هنا نأتي في تفريقات وتصنيفات طويلة وهي هل هذان المبيعان من الموصوف في الذمة بمعنى انه دين ولا في منهما شيء معين 32 00:13:03.900 --> 00:13:27.250 فان كان هو موصوفا في الذمة فهذا يقودنا الى مسألة عند اهل العلم يسمونها مسألة تأجيل العوظين الموصوفين في الذمة او حكم بيع الدين بالدين المؤجلين ابتداء اذا لم يقبض احد العوظين في مجلس العقد فالذي عليه جمهور اهل العلم هو بطلان هذه المعاملة 33 00:13:27.350 --> 00:13:48.850 وبعض اهل العلم صححها في احوال فين صاحبنا الحنفي هنا يصح بيع تأجيل البدلين الموصوفين في الذمة ها ايوا عند الحنفية في الاستصناع يصح عند الحنفية يصح في الاستصناع على تفصيل حتى عندهم 34 00:13:49.650 --> 00:14:04.400 آآ وفي بعض المذاهب عندهم تفصيلات مثلا عند المالكية وعند بعض الحنابلة في شيء يسمونه بيعة اهل المدينة وفي بعض المعاصرين اجازها في عقود تسمى عقود التوريد يعني صححوها في بعض الاحوال 35 00:14:04.650 --> 00:14:29.950 يعني كأنها تصحيحات استثنائية من قاعدة من قاعدة المنع عند جمهور العلماء. طيب آآ هذا فيما يتعلق طيب اذا كان احد العوظين معينا فهل المعينات يشترط قبضها ولا لا اي نعم 36 00:14:32.950 --> 00:14:56.500 المعينات شيء معين ها لا يشترط قبضها. طبعا هنا في الحقيقة حتى عند الفقهاء اه عموما عند الحنفية يشترطون قبض المنقولات دون العقار و عند الحنابلة يشترطون قبض ماء له حق توفية 37 00:14:56.600 --> 00:15:13.800 كالمكيل والموزون والمزروع والمعدود وعند المالكية يشترطونه في الطعام دون غيره وعند الشافعية يشترطونه في كل شيء. لكن السؤال الذي اريد ان اسأله هنا يشترط هل هذا شرط لصحة العقد 38 00:15:13.850 --> 00:15:40.650 ام شرط لماذا ها شرط الانتقال للضمان طيب ها في فيما طبعا في كل هذه العقود تصح بدون قبض لكن الشرط الذي يتحدثون عنه او الشرقية التي يتحدثون عنها هي شرط صحة التصرف الثاني 39 00:15:41.350 --> 00:16:03.250 لهذا المبيع قبل قبره طيب اذا عند الفقهاء يصح البيع الاول بدون قبظ ما في اشكال الوصول لا يصح فقد الصرف اللي بين عملتين او بين طعامين بين ربويين يجري بينهما هذي لا يصح اذا لم يقبظ 40 00:16:03.450 --> 00:16:24.550 طيب اما غير الذي لا يجري فيه ربا النسيئة فهذا يصح لكن اذا قالوا يشترط القبض فيشترط القبض لماذا للتصرف الثاني واضح واضح اخواني الكرام يشترط القبض للتصرف الثاني. وهذا انطلقوا فيه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايش 41 00:16:25.300 --> 00:16:36.500 فالنهي عن بيع ما لم النهي عن بيع ما لم يقبض. عدد من الاحاديث وردت في النهاية عن ما لم يقبض هذه الاحاديث دلت على ان المنهي عنه التصرف الثاني 42 00:16:37.600 --> 00:16:54.800 اما التصرف الأول فهو واقع صحيح لكن لا يحق له التصرف في هذا الذي اشتراه حتى حتى يقبضه يعني كأن التصرفات منوطة بزيادة حيازة في الملك. طيب على العموم اه هذا المؤشر احنا الان سوف نمر على معيار 43 00:16:54.950 --> 00:17:17.200 المتاجرة في العملات ثم ندخل ان شاء الله تعالى في القبض ثم هذا ايوة هذا المتاجرة في العملات ثم ان شاء الله تعالى بعد المتاجرة في العملات نأخذ معيار القبض ثم نأخذ معيار الذهب هذه الثلاثة المعايير المتصلة بعضها ببعض 44 00:17:17.250 --> 00:17:35.150 اه طيب المتاجرة في العملات تتكلم عن القبض الحقيقي والقبض الحكمي في العملات بالمناسبة يا اخواني الكرام اه من كان عنده سؤال فليسأل مباشرة. احنا كم الوقت عندنا ها كم ساعة بالضبط 45 00:17:37.150 --> 00:17:58.250 الان كم عندنا الساعة كم الان الخامسة فعندنا تقريبا اربع ساعات ها ها لا لا بدون الاستراحات كم الوقت الصافي للدرس عشان نبغى نقسم ونجعل ضابط للوقت ثلاث ساعات وعشرين فما رأيكم اذا بتقبلون قسمتي؟ الثلاثة المعايير هذي متصلة 46 00:17:58.300 --> 00:18:20.350 نأخذ فيها تقريبا ساعتين وعشرين دقيقة ويبقى عندنا ساعة نجعلها للمعيارين الاخيرين طيب فالان احنا خلونا ناخذ الساعتين الاولى هذي اه تقريبا الى الغروب ها خلاص اذا نضبط هذي ان شاء الله تعالى ناخذ المعيارين الاولى على الاقل او الثلاث معايير الاولى في هذه الساعتين 47 00:18:20.450 --> 00:18:38.950 اه من كان عنده سؤال فليسأل مباشرة يرفع يده ويسأل مباشرة ها لا بأس طيب يا اخوي اطلب الميكروفون ويسأل آآ الحديث يتكلم عن قضايا القبض الحقيقي والقبض الحكمي في العملات. ما هي المشكلات 48 00:18:40.350 --> 00:19:02.400 المسائل التي اذا وقعت ستحتاج انك ترجع فيها الى هذا المعيار واضح ما هي المشكلات والاسئلة التي يجيب عنها هذا المعيار يلا كل واحد يعطيني سؤال كذا ها صرف العملات ايوه 49 00:19:04.200 --> 00:19:24.200 طريقة التقابض عند صرف العملات. طيب ها القبض الحكمي القبض الحكمي يجيب عنه معيار القبض ها اه حكم تداول العملات المنصات الالكترونية المنتشر المسمى بالفوركس مثلا. طيب غيره؟ نعم حكم الحوالات 50 00:19:24.300 --> 00:19:38.850 المشتملة على صرف. الحوالات احيانا لا تشتمل على صرف مثل ايش مثل انا داخلي عندي مثلا في بنك الف احول للشيخ في بنك الف ونفس العملة ما فيها صرف لكن اذا كنت احول الى شخص اخر 51 00:19:39.250 --> 00:20:00.650 وهذا الشخص الاخر لديه يريد ان يستلم المال بعملة اخرى فهنا فيه في صرف اذا اشكالية الصرف هذي سوف نتطرق لها في هذا المعيار. طيب في غيرها شيء ها المتاجرة في العملات الرقمية لا اظن المعيار يجيب عنها 52 00:20:01.250 --> 00:20:26.850 احسنت لا يتحدث عنها هذا المعيار ها آآ فيها تفصيل العملات الرقمية اه فيها مسائل غير قضية مسائل المتاجرة في العملات العادية طيب خلونا نأجل الحديث عنها طيب خلونا ننتقل اذا الان 53 00:20:27.600 --> 00:20:47.100 الحكم يقول تجوز المتاجرة في العملات شريطة مراعاة الاحكام الشرعية والظوابط الاتية يقول اولا ان يتم التقابض قبل تفرق العاقدين. وهذا شرط القبض في المجلس ولو لم يقع الصرف في المجلس فانه 54 00:20:47.300 --> 00:21:03.100 فيحصل. ان يتم التماثل في البدنين الذين هما من جنس واحد. لو كان ريال بريال دولار بدولار فهذا لابد من التماثل الا يشتمل العقد على او اجل لتسليم احد البدنين او هل يصح اشتراط الخيار 55 00:21:03.550 --> 00:21:18.000 في عقد الصرف ام لا يصح المشهور عند الجمهور اهل العلم انه لا انه لا يصح وبعض اهل العلم اجازه باعتباره غير مؤثر في التقابظ في المجلس. هذي المسألة حتى فيها روايتين الحنابلة 56 00:21:18.500 --> 00:21:35.650 وهي هل يشترط هل يصح الخيار في عقد الصرف ام لا يصح؟ باعتبار انه لا يؤثر معنى صحة الخيار وش معناه معناه انه يجب التقابض في المجلس ولكن لاحدهما حق ايش 57 00:21:36.000 --> 00:21:52.800 حق فسخ العقد واضح ولا لا؟ لكن دون ان يؤثر هذا على اشتراط التقابض في المجلس. مشى المعيار على انه لا يصح اشتراط الخيار في عقد الصرف الا تكون عملية المتاجرة بالعملات بقصد الاحتكار غالبا غالبا العملات 58 00:21:52.950 --> 00:22:10.550 يصعب احتكارها لان العملات ما صارت عملات حتى نالت ايش حتى نالت القبول العام وموجودة عند كل شخص فلو كانت محتكرة اصلا ما اسمها عملة واضح ولا لا لذلك اه يعني مثل هذا الشرط يمكن يكون ايش 59 00:22:10.700 --> 00:22:29.150 اه ما هو بعملية يعني كثيرا الا يكون التعامل بالعملات في السوق الاجلة وش السوق الاجلة اللي هو اسواق المستقبليات اسواق الاوبشنز الخيارات الفور ورد فيوتشرز يسمونه هذي اسواق المستقبليات الاجلة الخيارات هذي اسواق اجلة 60 00:22:29.250 --> 00:22:46.650 هذا الشرط الاخير كذلك يغني عنه يغني عنه الشرط الاول ان يتم التقابظ مباشرة في مجلس العقد. طيب يحرم التعامل في سوق الصرف الاجل هذا كذلك يتكلم عنه. يحرم الصرف الاجل كلها مترادفات للشرط الاول 61 00:22:46.800 --> 00:22:59.700 طيب يقول يحق للمؤسسة لتوقي انخفاض العملة في المستقبل اللجوء الى ما يلي اجراء قروض متبادلة او شراء بضائع او ابرام عمليات مرابحة بنفس العملية سؤال هل هناك حاجة لعمليات الصرف المؤجلة 62 00:23:01.750 --> 00:23:24.100 لو واحد سأل قال ليش اصلا نصرف صرف مؤجل هل هناك حاجة لعمليات الصرف المؤجلة واضح ليه سؤال واضح هذا سؤال عشان ايش هذا من المسائل التطبيقية في البنوك اليوم المعاصرة 63 00:23:25.050 --> 00:23:42.400 هل هناك حاجة في البنوك عند التجار عند الناس طيب قبل ذلك سؤال اين تقع عمليات مصارفة العملات؟ هل احد منكم يصرف عملات ها اين تقع عمليات الصرف؟ عشان نعرف الضابط هذا نطبقه فين 64 00:23:44.450 --> 00:24:05.300 ايوه ها كيف في البنوك متى يعني هذه الضوابط تخاطب بها من في اي الحالات تخاطب بها انا خلوني اجاوبكم بسؤال الاجابة الاولى مثلا في حالة تحويل عملة الى بلد اجنبي 65 00:24:05.750 --> 00:24:17.450 في حالة مثلا شخص طالب او عامل او موظف في بلد ما يريد ان يحول الاهلي في بلد اخر. يحتاج الى صرف ولا لا يحتاج له هذي موقع من المواقع. اثنين 66 00:24:17.600 --> 00:24:46.200 ها الصرف المباشر في مؤسسات الصرافة. ثلاثة تحويل بضائع قيمة بضائع او غيرها. اربعة ها الشراء عن طريق الانترنت في مصارفة ممكن في مصارفة انت تشتري يكون الموقع مثلا امازون دوت كوم مسعر بالدولار 67 00:24:47.250 --> 00:25:07.500 فانت تدفع بالدولار ولا بالريال ها كيف تدفع بالريال امازون يقول انا ما اقبل الا دولار ها يسحب من حسابك بالريال فتقع هنا عملية مصارفة انت لا تشعر بها ليش؟ لانه حسابك انت مع البنك بالريال 68 00:25:07.550 --> 00:25:22.950 بطاقتك الصراف بالريال شوية مكتوب في امازون هذه السلعة قيمتها خمسين دولار مثلا او مئة دولار فتشتري انت يقول ادخل مثلا حسابك ولا بطاقتك ولا بيانات بطاقة تدخل بيانات بطاقتك 69 00:25:23.250 --> 00:25:36.100 شوية تلقى حسابك كان فيه مثلا الف ريال صار كم فيه صار في ستمية وخمسة وعشرين طار منه ثلاث مئة وخمسة وسبعين ريال هنا صار في عملية صرف ولا لا 70 00:25:36.500 --> 00:25:56.900 صار في عملية صرف صح ولا لا طيب وش غيرها عند المطارات لما الواحد يسافر ولا طيب وش غيرها بعد ها احسنت لو واحد مسافر برا يصرف من مثلا مسافر الى ماليزيا ولا اندونيسيا ولا تركيا ولا غيرها 71 00:25:57.100 --> 00:26:19.700 فيدخل بطاقة الصراف يجد انه يخصم من حسابه الريالي وهو قد وقع في يده ليرة تركية ولا غيرها صح ولا لا؟ طيب غيره ها من يريد ان يتاجر من خلال الربح في تقلبات الاسعار. طيب غيره 72 00:26:24.850 --> 00:26:38.150 بطاقات الائتمان في الخارج الذين يستخدمون طاقات الائتمان يصرف في يده مثلا يورو ولا جنيه استرليني ولا كذا ويسدد في بلده بالريال او بالدولار او ايا كان. واضح ولا لا 73 00:26:38.450 --> 00:26:58.750 اذا لاحظوا هنا كلها عمليات صرف تقع لاحظتم ولا لا بعضها نشعر بها وبعضها وبعضها تقع كذا اوتوماتيكية في الخلفية تقع طيب هذي كلها معاملات صرف حالية ما الحاجة لوقوع عمليات صرف اجلة 74 00:26:59.650 --> 00:27:15.050 يعني لماذا اجي اقول لاخي ناصر اقول تعال يا اخي انا ابغى اصارف معك الان بعقد مصارفة انك تسلمني دولار بكرة ولا بعد سنة ولا بعد ثلاثة اشهر ستة اشهر 75 00:27:15.150 --> 00:27:32.450 وانا في نفس ذاك اليوم اسلمك ريالات وش الحاجة نقول والله بعد ستة شهور يقع التسليم والاستلام هذا اسمه ايش صرف اجل عرفتم معنى الصرف الاجل واضحة الفكرة ها واضحة الفكرة 76 00:27:32.550 --> 00:27:52.500 الصرف الاجل يعني ايش اقول تعال انا اتعاقد معك الان عقد لازم مو مو نتشاور اقول وش رايك لو انه صار لا عقد نقول تعال هذا عقد الان لازم بعتك بموجبه 77 00:27:52.750 --> 00:28:08.700 الف ريال اسلمك اياها بعد ثلاثة شهور واشتريت منك بموجبه ثلاثة الاف او ثلاث مئة دولار تسلمي اياها بعد ثلاثة شهور فما الحاجة يعني وش اللي دفع الناس اصلا لهذا الصرف الاجل 78 00:28:09.200 --> 00:28:27.100 عشان نعرف بعدين نتصور يعني ما ما هو الواقع ولماذا وقع وبعدين نشوف ما هي الاحكام الشرعية والحلول؟ تفضل يا اخي طيب اخونا الكريم يقول توفير السيولة. توفير السيولة ركزوا معانا 79 00:28:28.000 --> 00:28:41.200 يقع فيما لو كان موعد تسليم البدلين مختلف يعني انا اقول لك تسلمني بعد شهر وانا اسلمك بعد ثلاثة شهور كانه فيه نوع اقراظ لمدة شهرين صح ولا لا تمام ولا لا 80 00:28:41.650 --> 00:28:59.000 لو انا قلت اسلمك الريال بعد شهر وانت تسلمني الدولار بعد ثلاث شهور فكأنه انا بعد شهر اقرظتك لشهرين تمام ولا لا طيب ها ما في مانع بس انا قصدي كانه الان 81 00:28:59.800 --> 00:29:22.750 اذا اختلف الاجل فمعناته انه احد الطرفين ايش مسلف للطرف الاخر صح ولا لا توماتيك كده ولا لا يا جماعة طيب ما الحاجة لان يوقع الطرفان؟ ركزوا معايا يعني الان ما في توفير سيولة لي وابغى استلف منك واقرضني لا لا لا 82 00:29:24.000 --> 00:29:39.700 ولا اسلمك ريال الان وتسلم مية دولار بعد ثلاث شهور؟ هذي فيها نوع سلف ما الحاجة لان يتفق الطرفان على تسليم دولار او جنيه استرليني او يورو في نفس اليوم 83 00:29:40.500 --> 00:30:13.000 المستقبلي يقول نبغى نتفق الان واضح هذا السؤال يقولون ما ابغاك لا تسلفني ولا اسلفك تفضل مقامرة ها العملة قد تنخفض او ترتفع ها التحوط تحوط من ايش؟ ها الامان من المخاطرة ولا المقامرة؟ اخونا هنا يقول يعني المقامرة وانت تقول الامان عكس بعض 84 00:30:13.500 --> 00:30:25.850 هل هم يبغون المقامرة ولا يبغون الامان ان في تقلبات اسعار بتصير هو الان يبغى يأمن منا من تقلبات الاسعار اللي ممكن تحصل وهي مقامرة هنا من المقامرة لكن اللهم انا 85 00:30:25.950 --> 00:30:39.050 المقامرة الا تتفقون معي ان المقامرة فيها مخاطرة ولا فيها امان من المخاطرة طيب ارسلوا لكم على بر ذلحين يعني هل هو فيها مخاطرة ولا فيها امان من المخاطرة انا متكلم على نظرتهم هم يا شيخنا 86 00:30:39.250 --> 00:30:56.950 انا ذا الحين اتكلم عن نظريتهم هم هل فيها مخاطرة ولا امام المخاطرة صاحبنا هنا يقول ان فيها يعني اه مقامرات المشتملة على مخاطرات انت تقول لا فيها امان من هذه الصورة الان في هذه الصورة قد يكون فيها امان لاحد غيره 87 00:30:57.700 --> 00:31:28.700 ها ما فهمتك. غيره لغرض سداد بعض العقود الاجلة طيب معليش ها تجنب الوقوع في الغرر الحين وهذا وذحين يقولون ان الشباب هنا يقولون مقامرة ومخاطرة وانت صاير تقول تجنب الوقوع في الغرر يعني هذا كأنه ممتاز العلم 88 00:31:33.050 --> 00:31:57.250 طيب بسألكم سؤال يقرب الصورة اكثر الان افترضوا اني انا اه طبعا ما يفيدنا وش رايكم لو واحد قال ابى اصرف مصارف مؤجلة بين الريال والدولار اه مؤجلية تقولوا اصلا مش له داعي خلاص اصلا هو الريال والدولار اصلا ثابت سعر صرفها صح ولا لا؟ ذلحين ولا بعدين لكن خلونا نتكلم عن غير الريال والدولار 89 00:31:58.300 --> 00:32:19.350 الريال السعودي مع اليورو. هذا مثبت سعر صرفه ولا لا ما هو مثبت فقال انا ابغى اصارف الان الف يورو تدفعها لي بعد سنة او بالاصح خلونا نجيبها امثلة واقعية. بعد ثلاث شهور تدفع لي الف يورو بعد ثلاثة شهور 90 00:32:19.850 --> 00:32:38.500 وانا ادفع لك مقابلها اربعة الاف ريال بعد ثلاثة شهور طيب كم السعر اليوم حتى لليوم الف يورو مقابل اربع الاف وخمسين ثلاث الاف وتسع مئة وخمسين يعني بيكون في هذي الحدود خلاص 91 00:32:39.100 --> 00:32:52.000 فقال له شوف خلاص ترى بعد ثلاثة شهور فانت اول شي ما شاء الله طالب علم شرعي وكذا وادركت ما شاء الله نصوص الكتاب والسنة فبتيجي تقول له يا اخي 92 00:32:52.800 --> 00:33:11.600 تعال يا اخي ما يجوز ترى الكلام هذا ليه جا ذاك اليوم صارفه يا اخي هذا جواب بسيط صح ولا لا؟ اسمحوا لي بس اقفل الجوال فانت تقول له يا اخي اذا جاء ذاك اليوم صارفه صح ولا لا 93 00:33:12.000 --> 00:33:23.200 تقولوا غير كذا يا شيخ محمد ها يعني ما بتشوف له كذا رخصة ولا شيء اه فانت راح تقول له اذا جا ذاك اليوم خلاص يا اخي اشتري عندك خمس الاف ريال 94 00:33:23.500 --> 00:33:38.500 او اربع الاف ريال احنا قلنا السعر الصرف اربعة الاف ريال خذ الف يورو ذاك اليوم ايش بيقول لك هذا ما هي الحاجة ايش بيقول لك ها يقول انا اخاف حقيقة انها تزيد الاسعار 95 00:33:39.450 --> 00:33:54.200 فذاك اليوم ادفع اربع الاف ريال اخاف ما تجيب لي ثمان مئة يورو واخسر تقول له انت يا اخي وش محوجك اصلا تاخذ يورو اجا ذاك اليوم واشتريته اربع الاف ريال جا لك ثمان مئة يورو قل الحمد لله وخلاص 96 00:33:56.450 --> 00:34:18.650 ها مثلا احسنت شوفوا لاحظوا الان في تطورات قال يا اخي انا مدين لفلان بالف يورو ابغى اسدده بعد ثلاث شهور. اوه ذلحين بدأت تصير طيب بديتوا تصيرون تجار شوي ذلحين ها؟ يعني اذا بديتوا تفهمون عالتجار 97 00:34:18.700 --> 00:34:37.550 قال انا بديل لفلان بذا الف يورو. ايش رأيكم؟ ايش تقولون له تقول له طيب يا اخي اشترها ذاك اليوم الف يورو حتى لو ما طلعت باربع الاف مثلا طلعت باربع الاف وخمس مئة وش المشكلة؟ يمكن تطلع بثلاث الاف وخمس مئة وتطلع عند الربحان صح ولا لا 98 00:34:37.900 --> 00:34:55.300 اشترى هذاك اليوم قال يا اخي ها من اليوم يقول طيب اعطل فلوسي كذا يورو ذاك اليوم انا اظرب لكم مثال لتجار الاستيراد الذين يسرون. طبعا شايفين هذا هذي كلها ترى مستوردة يا جماعة. شايفين هذا 99 00:34:55.400 --> 00:35:12.650 وهذا اللي قاعد اكلمكم فيه وهذا هذي كلها اشياء مستوردة من الصين واوروبا صح ولا لا طبعا التاجر لما يجي تخيلوا معايا يستورد اثاث من الصين ولا يستورد اثاث من اوروبا معايا يا جماعة ولا لا 100 00:35:13.750 --> 00:35:34.300 راح اخونا بلال استورد اثاث بمئة مليون يورو محل كبير سلسلة محلات اثاث اوروبي فصاحبنا هنا في السعودية استورد اثاث قيمته مئة مليون يورو يسددوا بعد كم؟ بعد ثلاثة شهور 101 00:35:34.550 --> 00:35:52.200 ليش يسددوا بعد ثلاثة شهور لانه ما فيه التجار اذا دخلوا في سيارتهم وكذا ما يروح يدفع الفلوس يشتري وبعدين لا يشتري بالاجل ويصرف البضاعة ويسدد التاجر الفتك كذا يصلح صح ولا لا 102 00:35:53.150 --> 00:36:05.000 يعني في احد يشتري يقول والله خلاص ابشتري بالكاش وبعدين اجيب البضاعة وبعدين ما ادري والله اقعد اشوف تصرفت ما تصرفت واقعد اطالع واقعد اسعر يعني اترجى الناس يشترون لا 103 00:36:05.250 --> 00:36:25.000 اشتري هذا التصليب يصرف وبعدين الفلوس هذي يسد ليش لانه لو حجز فلوس وعنده الف ريال مثلا حجز فلوس وبضاعة وجاب بضاعة بالف بعدين قاعد يبيعها الين يبيعها كاملة ويجمع له الف الف ومئة مثلا الربح 104 00:36:25.450 --> 00:36:44.000 وبعدين يروح يشتري بضاعة هذا ما يشتغل هذا عشان يقوم دكانين ثلاثة يبغاله ثلاثة مليون اربعة مليون جالس يصلحون يروح يشتري بالاجل ويبيع وهذا التصريف يسدد يشتري بالاجل ويبيع وهكذا فتلقى عنده الف 105 00:36:44.450 --> 00:37:00.400 ولا الفين ولا عشر الاف ريال لكن دكانه في في بضائع بكم بمئة الف مئتين الف فهمتوا ولا لا في احد منكم هنا عنده دكان يا جماعة طبعا اللي عنده دكان بيقولوا كلامك قديم معروف 106 00:37:01.400 --> 00:37:19.250 ها في احد عنده دكان احد منكم قد وقف في دكان ولا محل ها كيف تصرف البضاعة وتشتري كلامك صحيح جزاك الله خير طيب لانه الواحد اللي بيشتري بالكاش بتصير معناته يبغى يقوم محل 107 00:37:19.450 --> 00:37:33.450 شفتوا البقالة اللي جنب البيت الواحد بقى له كذا اربعة في اربعة ترى فيها بضاعة بمئة الف تخيل ان هذي البقالة وانت تقول لهذا الشخص اشتريه بالكاش معناته لازم عندك مئة الف ريال عشان تقوم بقالة زي ذي 108 00:37:35.050 --> 00:37:48.800 هذا غير واقعي الواحد عنده عشرة الاف ريال يقدر يقوم بقالة زي هذي يشتري اشياء يروح المراعي مثلا يقول هذي مئة ريال نزلوا البظاعة بثلاث مئة ريال وارجع لكم وهكذا 109 00:37:49.600 --> 00:38:05.850 طيب صاحبنا التاجر هذا قال انا اشتريت من اوروبا ولا من الصين ولا من كذا صاحبنا محل اثاث قالوا استوردت من السويد يلا عطيناكم كذا مثال طيب قال استوردت بظايع من 110 00:38:06.500 --> 00:38:20.450 اوروبا مئة مليون قاعد ابيعها في السوق السعودي كم عليك تسدد بعد ثلاث شهور طبعا هم متى اجل السداد فترة التصريف نفترض انه فترة التصنيف حقها ثلاث شهور ستة شهور 111 00:38:20.800 --> 00:38:41.450 فقال خلاص انا اسددكم بعد ثلاث شهور مئة مليون يورو تمام لما جاء هنا الان هذا مستورده بكم ثلاثين يورو تم الان هنا في السعودية التيكت اللي عليه يحطها كذا الرقم 112 00:38:42.150 --> 00:38:52.250 يحط عليه باليورو ها؟ بريال تصوروا انه حط عليه اثنين وثلاثين يورو تجي انت تطالع فيه تقول يا خي اشفه يا اخي فين نتعايش يا اخي انت هنا في السعودية ساعر بالريال 113 00:38:52.750 --> 00:39:12.750 احد منكم قد راح محل كذا لتلقي الاسعار بالدولار واليورو ما فيه ناس بجيوبها ريالات صح ولا لا قال لكم خلاص انا ابغى سعرها بالريال كم الثلاثين يورو الان قلنا السعر باربعة ريال تقريبا مئة وعشرين ريال 114 00:39:12.950 --> 00:39:29.350 فالان التكلفة عليها مئة وعشرين ريال. فانا اقول اني باربح عشرين ثلاثين ريال مئة وخمسين ريال حط اخونا في الله التيكت هذا عليه الرقم ستيكر مئة وخمسين ريال مركزين معاي ولا لا 115 00:39:29.550 --> 00:39:41.850 وباع والله ما شاء الله كم كرسي هنا انباع على الجامعة مئة كرسي مأخون وما شاء الله مغرد قال عندي صفقة ومن بعد مئة كرسي وكل كرسي ربحان فيه كم 116 00:39:42.550 --> 00:40:00.500 ثلاثين ريال ما شاء الله بطيخ صيفي الموسم هذا يوم جاء بعد ثلاث شهور يسدد طلع سعر صرف اليورو ركزوا معانا هو كل واحد لازم يسدد فيه كم ثلاثين يورو 117 00:40:01.500 --> 00:40:18.900 على باله انه مئة وعشرين ريال كلفته يوم جا يسدد هي مئة كرسي ثلاثين يورو في مئة كرسي كم عليه هو الدين كم يورو ثلاثين كرسي ثلاثين ريال في مئة كرسي 118 00:40:20.200 --> 00:40:38.700 ثلاثين يورو في مئة كرسي. فهو مطلوب يسدد ثلاث الاف يورو طيب اخونا مبيعاته بالريال كم ها مئة وخمسين ريال في مئة كرسي كم خمسطعشر الف ريال تمام ومطلوب عليه سبعة ثلاثة شهور كم 119 00:40:38.800 --> 00:40:49.750 ثلاثة يوم جا بعد ثلاث شهور ثلاث الاف يورو قال بسم الله يا البنك الفلاني بالله حولوا لي على شركتي اللي وردت لي ثلاثة الاف يورو قال والله يا ابو الشباب 120 00:40:50.650 --> 00:41:05.600 اه سعر الصرف ترى الان حنا قاعدين نشيك الشاشة الان سطعشر الف ريال وعشانك انت عميل مميز وكذا بنخصم لك مئة ريال الله لا يهينك الان خمسطعشر الف وتسع مئة ريال هاتها 121 00:41:07.450 --> 00:41:21.500 او ستطعشر الف ريال هاتها الان عشان نقدر نحول لك. يا جماعة طردوه من قبل ثلاث شهور كان السعر قالوا كان كان انت ما تدري انه بريطانيا خرجت من الاتحاد الاوروبي وصار في مشكلة في سعر الصرف مع اليورو 122 00:41:21.800 --> 00:41:35.200 يا اخي قلعة تقلع الدنيا هنا في بريطانيا على اليورو على الاتحاد وش دخلني انا انا كان قالوا ما في على احداث العالم تتغير باللحظة والان الله يحفظك عطنا سطعشر الف ريال عشان نحول لك 123 00:41:36.600 --> 00:41:56.700 طيب واللي حاط بط وبطيخ سيف ثلاثين ريال فين راح ربحه ها خسران الف ريال فهمتم المشكلة فيوم جاء عند صاحبنا الشيخ ناصر قال له الشيخ ناصر حقيقة انت ما تفهم 124 00:41:56.750 --> 00:42:11.500 يا التاجر هذا كيف ما تفهم؟ قال المفترض انك اشتريت اليورو من ذاك الوقت وحجزت فلوس ودفعت باليورو كاش على طول قال لو ادفع كاش على طول اليورو ثلاثين يورو دفعت هذاك الوقت 125 00:42:12.150 --> 00:42:27.650 كان حجزت فلوسي وعشان اقوم بقالة فيها بظايع بمئة الف لازم يكون عندي مئة الف محد في ناس كلها ماشية بالتسهيلات هذا مصطلح تجاري اسمه تسهيلات يعني كريديت يعني ائتمان 126 00:42:28.100 --> 00:42:47.100 يعني عندك مئة الف تشتغل مئتين ثلاث مئة فقال انت بتطلبني عشان امشي معاك يا شيخ ناصر لازم ادفع الفلوس كاملة من بدري معناته ما ما اقدر اقوم تجارتي فوش الحل عند التاجر هذا؟ الحل عند التاجر هذا 127 00:42:48.750 --> 00:43:03.650 بيقول اول ما تيجي البضاعة ركزوا معانا ما هو الحل عنده الحين ما بيجيه حلال ولا حرام يقول عند لما يجي التاجر اول ما يستورد البضاعة عليه ثلاث الاف يورو يروح للبنك. من اليوم مو بعد ثلاث شهور 128 00:43:04.300 --> 00:43:22.750 يقول يا جماعة اعطوني سعر الصرف الاجل اسلمكم بعد ثلاث شهور مبلغ من الريالات وتعطوني ثلاثة الاف يورو كم يقول له البنك اليوم خلاص احنا خلنا نشوف اسواق العالم في اسعار الصرف الاجلة 129 00:43:23.250 --> 00:43:36.400 اسعار الصرف الاجل تبغى ثلاث الاف يورو تكلفك الان اثنعشر الف ريال وخمس مئة تدفعه الان؟ قال لا الدفع في ذلك الحين ما في سلف ولا استلاف بس الان ما هو الواقع الان 130 00:43:36.750 --> 00:43:54.500 عقد صرف مؤجل البدلين ذاك اليوم تسلمنا اثنعشر وخمس مئة ونسلمك ثلاث الاف يورو قال يا سلام اثنعشر وخمس مئة خلاص الان انا عرفت تكلفة الكراسي عليه اثنعشر وخمس مئة 131 00:43:54.600 --> 00:44:06.250 اذا تكلفتها علي اثنعشر وخمس مئة ريال انا عشان ابغى اربح فيها خمسطعشر وخمس مئة اذا احط استيكر عليها مئة وخمسة وخمسين ريال هذا حط بطن بطيخ صيفي ولا لا 132 00:44:07.050 --> 00:44:38.350 هذا كذا ارتاح ماشي كذا يا شباب ماشي واضح الان ها ماشي ماشي في عيونكم ماشي حرام كذا قلته قبل شوية ها ايش اي نعم تفضل هذا هيا خذ راحتك حبيبي الله يحفظك 133 00:44:41.650 --> 00:45:06.150 طيب فالان اه ماشي هذولا مو ماشي تجارة يعني اخر حلاوة استغفر الله العظيم استغفر الله من هذه الكلمة. امسحها بعدين في التسجيل هذي طيب فما هو الحل الذي تعطونه لهذا الشخص 134 00:45:07.300 --> 00:45:19.300 ان قلتوا له ترى لازم تشتري كاش ثلاثين يورو قال والله بطلع من السوق وهذا واقع حقيقة لو تقول لصاحب البقالة ترى كل شي لازم تشتريه كاش وتدفع كاش وترى كذا ما يصلح 135 00:45:19.900 --> 00:45:36.000 قال اطلع من السوق الاهلي ليش لانه يا جماعة انا بقول لكم كذا بس صغيرة كذا نتفة صغيرة اه اللي يشتغل بعشرة الاف وياخذ هو طبعا ما يربح ترى في البضاعة مثلا 136 00:45:36.200 --> 00:45:55.550 الموية هذي واللبن تغير الواحد فيها هللات فلو هو بيحط في البقالة مئة الف عشان يطلع له الهللات ذي ما تسوى فهمتوني لكن هو يحط عشرة الاف ومع التسهيلات وكذا مئة الف ويجي له فيها هللات في العشرة الاف تطلع له في الاخير الف 137 00:45:56.850 --> 00:46:11.950 لكن لو تقول اشتغل بمئة الف وتطلع لك الف كما مات خارج فانت اذا تقول له ادفع الان كله بدري قال خلاص اجل ما في هللات ربحي لازم اربح خمسة ريال 138 00:46:12.700 --> 00:46:34.200 تروح تشتري اللبن تلقاه عند البقالات بخمسة ريال تلقاه عند صاحبنا ذا بسبعة ريال ولا انه انا كله بالكاش عندي صح ولا لا ويطلع من السوق حسيتكم انتم حسيتوا شوية بالمعاناة اللي يعانونها التجار 139 00:46:34.600 --> 00:46:52.200 طيب لا ابدا شوف ابقول لك حاجة اللي يحط ربح كبير يطلع من السوق هذا ترى الناس ارباحهم ما اقول هللات يعني خمسة بالمئة سبعة بالمئة ستة بالمئة واحد بالمئة اثنين بالمئة بس 140 00:46:52.900 --> 00:47:22.000 من المبيعات بتلقى عنده الكم فهمت علي خصوص التجارات الكبيرة وكذا طيب حلو لنا مشكلة هذا الشخص بحل شرعي تجاري مناسب يلا عطونا حلو. بسم الله ها فيخسر ولا يربح 141 00:47:25.500 --> 00:47:39.250 طيب شوفوا لاحظوا حل اخونا الكريم يقول هل خسارة مجزوم بها؟ ركزوا معانا ترى كلامه منطقي جدا يقول ترى يمكن يجي ذاك اليوم بدل لا يكون قد ثبتها باثنعشر وخمس مئة ركزوا معانا 142 00:47:39.550 --> 00:47:56.100 اخونا الكريم يقول يا منصور انت قاعد تشرح الصورة السوداء ممكن يجي ذاك اليوم يلقى سعر الصرف انه بريطانيا رجعت في الاتحاد الاوروبي وسعر الصرف طالع مكلفه تسع الاف بدأوا اثنعشر الف. فهمتوا 143 00:47:56.850 --> 00:48:10.000 يمكن يطلع تسعة الاف صح ولا لا فيكون اخونا ربحان ما شاء الله باع بخمسطعشر الف هذي ربحان ثلاثين ريال وزاد فوقها ثلاثين ريال حق الصرف ممكن ممكن ولا لا 144 00:48:10.300 --> 00:48:32.800 ممكن جدا ما هو منطق التاجر عشان تفهمون بس منطق التاجر التاجر يقول شوف يا شوف يا مطوع انا ما احب ادخل في شغلة ما اعرفها الصرف هذا والتجارة فيها هذي شغلتها ولها ناسها 145 00:48:34.100 --> 00:48:48.000 وعندهم شاشات ويقرؤون اخبار الصرف واسعار الصرف والعملات ومتى تطلع ومتى تنزل ومدري ايه انا ما لي في الكلام هذا انا لي في الكراسي حقتي هذي فهمتوا ولا لا فهمتوا منطق التاجر 146 00:48:48.650 --> 00:49:10.050 لانه التاجر اللي يقعد يقول يهبط هنا وهنا هذا يطيح ترى بكرة يقول امسك حرفة ابوك ايش لا يغلبوك فامسك الشغلة اللي انت عارفها شغلة الخشب والكرسي والتجارة وزبايني اعرفهم هذولي ليش اقعد ادخل في شغلة اتحاد اوروبي ما اتحاد اوروبي والله ما لي فيها انا هذي 147 00:49:11.150 --> 00:49:24.250 واضح يقول يا جماعة انا لا تكثرون علي الكلام انا ابغى تثبيته لسعر الصرف باي طريقة شرعية انتم تبغونه بكيفكم بس في الاخير خلوني اشتغل في السوق ونمشي مع الناس 148 00:49:24.950 --> 00:49:49.550 احد عنده حل مواعدة ملزمة مواعدة ملزمة من طرفين ولا من طرف واحد شوفوا بدينا بالحين اه شفتم كيف تطلع الحلول نص كم شوي شوي كذا تطلع مع المشكلات تطلع 149 00:49:49.600 --> 00:50:21.150 طيب المواعدة الملزمة من طرف لطرفين انت طيب ايش تبغى تطرح حل ايش تبغى تطرح حل يا جماعة اطرحوا حل انتوا اي حل اطرحوا ها كيف تخاسر بديلة ها يقلب الى عقد من العقود التأجيل 150 00:50:21.800 --> 00:50:33.400 ما فهمت والله بس انت فكر كذا فيها شوي ها فاصوغها بصياغة جيدة اوضح لنا ها ترى انت على طول لازم اول ما ترفع يدك نخليك تجاوب ما دام عندك دكان يعني 151 00:50:33.750 --> 00:51:51.850 فاهمين بعظ يعني ها ما فهمتك والله ايوة طيب طيب ها غيره نعم يتسلف من البنك المحلي بعملته يخسر ها احسب ايش نور غمز ثلاث الاف يورو احنا قلنا وقت العقد الان 152 00:51:52.300 --> 00:52:35.300 تسوى له اثنعشر الف ريال ما هو بواضح ها طبعا شوفوا اها تفضل السداد بالريالات ما احد يبالغ الريالات هو ترى لو تروح الصين يمكن تقول له ترى الريالات السعودية يمكن ما يعرفها ترى 153 00:52:36.000 --> 00:53:08.400 صدق ايه تقول ما اعرفها والله ها طيب خلونا اطرح لكم بعض الحلول ما في اعتماد مستند ما تجينا الاعتمادات المستندية مرة خلونا الاعتماد المستند في اخر ساعة شغلتها شغلة عويصة بعد ثانية ها 154 00:53:08.550 --> 00:53:36.800 اخر حلين بسرعة ها طيب طيب طيب انا بقول لكم شيء ها في حلوقها طيب شوفوا يا اخواني في حلول طرحتموها كلها ما شاء الله جزاكم الله خير حلول طيبة 155 00:53:37.200 --> 00:53:52.350 في حلول تقتضي ركزوا معنا تقتضي الانحراف عن ما يسمى في العمل التجاري البيزنس موديل يعني الانحراف عن الخط التجاري الذي يشتغل عليه كيف تقول له شوف ترى انت لازم تبيع اجل باليورو 156 00:53:52.450 --> 00:54:11.150 ترى انت لازم تقنعهم انك تشتري بالريال. ترى انت لازم تقنعهم انك تشتري بالدولار. تحول العملة بالدولار. يكون سعر الصرف كذا. فهمتوني واضحة الفكرة معناته انت قاعد تقول له خط البزنس حقك ذا غيره بالله هنا ولا هنا ولا دبر نفسك. يا اخي انا ابيع بالاجل 157 00:54:11.400 --> 00:54:21.900 لكن تخيلوا معايا صاحب البقال قال يا اخي شوف انا زبايني معروفين هنا والله لا يعرفون لا يورو ولا حاجة يعرفون ريال والمورد اللي هناك ما يعرف لا مدري يعرف صيني 158 00:54:22.250 --> 00:54:39.700 ما يعرف لا دولار ولا مدري ايش اعطني صيني فهمتوني ولا لا يعني ترى شوفوا بقول لكم ايوه يقول لا تقعد تلخبط علي انت زبايني وتلخبط علي مورديني اعطني حلول معينة لا تلخبط علينا امورنا 159 00:54:40.350 --> 00:54:50.900 عندنا زباين انا في شي عند التجار يسمونه تربية زبون يقول انا عندي تربية زبون لي خمس سنوات عشر سنوات معاهم عشرين سنة اتركهم واقعد اقول اجل ومدري ما ينفع الكلام 160 00:54:52.250 --> 00:55:07.650 الشاهد تدرون ايش المشكلة؟ انا بس ابا اطرح لكم ايش اشكالية هذي الحلول انا جيت اقنعت ورحت رحلة الى اوروبا وقلت له يا اخي تكفى صاحبنا الحل ها لي طرح الحل 161 00:55:08.250 --> 00:55:25.800 قلت له يا اخي تكفى اقبل الدولار ولا اقبل الريال السعودي فهمتوني الان هذاك بس عشان تفهمون المشكلة هذاك البظايع هذي اللي اعطاني اياها كم كلفتها عليه يقول فتح علي باليورو هناك. صح 162 00:55:26.050 --> 00:55:37.050 فيها مكلفته الف يورو. صح فلما يتنازل معايا يقول خلاص يلا انا قبلت ابيعك بالريال لما اعطيه الريال بعد ثلاث شهور ترى ذاك يمكن يطلع خسران لانه كل فتح عليه الف يورو 163 00:55:38.450 --> 00:55:55.200 فهمتوني؟ وانا رحت صاحبنا التاجر هذا اللي يستشارك الشيخ الفلاني وراح قال والله انا خلاص اقنعنا انه قبل ريال. فيوم رحت اعطيه بعدين اثنعشر الف ريال. قال الله اقترحك ذا اللي مثل ايش؟ ليش خليتني خسران انا ذلحين؟ انا كلفتني الف يورو 164 00:55:55.200 --> 00:56:12.750 ودحين سددتني اثنعشر الف ريال تسوى له تسع مئة يورو. طلعت خسران اللي هناك يقول فهمت علي واضح ولو تقول له انت يا اخي تعال اعطيك بالدولار. قال يا اخي انا انا عملت المحل ياللي شغال بها اشتريت خشب. من الموردين باليورو وابغى اشتغل باليورو وبعت باليورو 165 00:56:13.850 --> 00:56:27.600 واضحة الفكرة فلذلك في عقبة كبيرة فيقول لا تقعدوا تتفلسفون انه والله تقول لا بالريال بالدولار وما ادري ايه لا هذا كذا وطبيعته كذا وهذا طبيعته كذا وهذا طبيعته كذا الى اخره 166 00:56:29.150 --> 00:56:47.600 نشأت عدد من الحلول دون تغيير فين راحت شاشتنا هذي الأولى هنا ها ايوة نسى عدم الحلول كالاتي لاحظوا من الاشكالات اللي ربما تطرح لواحد يقول خلوه يستلف من البنك 167 00:56:49.200 --> 00:57:05.750 الصرف المؤجل لا يوجد فيه سلف ما في قروظ هو صرف مؤجل الاستلام والتسليم في ذلك الوقت فهمتوني يعني ما في تسليف من احد الطرفين من الحلول المطروحة التي طرحت 168 00:57:06.700 --> 00:57:22.050 الوعد من طرف واحد. قالوا يعني قال ما في مشكلة الوعد من طرف واحد كيف الوعد من طرف واحد؟ قالوا يا احد الطرفين يعد الاخر انه يجري الصرف بالف يورو اه ثلاث الاف يورو احنا قلنا للكراسي ثلاث الاف يورو مقابل اثنا عشر الف ريال 169 00:57:22.200 --> 00:57:37.900 مؤجلا. من الذي يعد وعدا لازما البنك طيب هذا يجي اذا كان سعر الصرف في صالحه قال ما عاد ابغى الوضع بروح اشتريه من السوق ارخص مو لازم علي ليش 170 00:57:38.600 --> 00:57:49.450 لانه السوق الان تسع الاف ريال في البنك يقول انا ذا الحين مواعدك ومدري ايش ولو السوق بسطعشر الف كان تقول لي تعال وذا الحين يوصيك بتسعة تقول لا ما عاد ابغى وعدك بروح السوق 171 00:57:49.950 --> 00:58:07.050 البنك هنا صار ايش مضروب ليش؟ لانه هو الوعد الملزم طيب لو جينا لا الوعد الملزم من طرف واحد هو العميل يوم جا سعر الصرف صار بتسع الاف ريال البنك يقول يلا اصرف باثنعش 172 00:58:08.600 --> 00:58:18.250 فهمتوني ولا لا طيب يوم جا سعر الصرف البنك بستطعشر الف جاء العميل يقول يلا يا البنك تصلح لي قال ما بصلح لك مع السلامة ما اعرفك انا غير ملزم عندي 173 00:58:19.800 --> 00:58:38.550 ماشي كذا؟ لا ما تمشي ها يعني واحد ملزم من طرف واحد معناته اللي مو في صالحه في ذاك اليوم اذا اذا هو ملزوم بينفذ. ما هو بملزوم بيقول مع السلامة. ولا الطرف الثاني يروح فيها 174 00:58:39.400 --> 00:58:50.600 واظحة الفكرة طيب جو بعض الناس قالوا يا جماعة شوفوا لكم في الكتب هنا ولا هنا تلقوا لكم وعد ملزمة من الطرفين وادور واحد قال كذا ولا قالوا طيب هل مواعدة ملزمة 175 00:58:50.650 --> 00:59:07.950 من طرفين ان تتم المواعدة الملزمة من طرفين المعايير الشرعية منعوها قالوا نعم انه هذا عقد صرف مؤجل نشأ في بعض البنوك معاملة يعني هذي الثلاثة الحلول التي اعرفها حسب اطلاع القاصر 176 00:59:08.700 --> 00:59:26.450 الوعد الملزم من طرف واحد وهذا فيه اشكالات تجارية المواعدة الملزمة من طرفين وهذا فيه اشكالات شرعية آآ نشأ حل ثالث وهو التورقين العكسية باختصار يقول انا انفذ لك عملية تورق 177 00:59:26.550 --> 00:59:50.500 تستحق بها في اخر المدة اني اسلفك ثلاث الاف اني اسلمك اسلمك عملية تورق عكسي يكون البنك بها مدينا بكم بثلاث الاف يورو في اخر المدة وعملية تورق اخرى يكون الاطراف فيها بالعكس يعني الداء المدين والداء والمدين دائم 178 00:59:51.400 --> 01:00:06.550 يلزم فيها العميل ان يسلم في هذا التورق اثنعشر الف ريال بعد ثلاثة اشهر فتتم من خلال تورقين يا اخي ممكن اشرحها بس انها بتاخذ علينا عشر دقايق بالقليل القضية كلها في هذا 179 01:00:06.900 --> 01:00:29.800 طيب ركزوا معانا في قلم هنا يا شباب الله يرفع قدرك ويحفظك ايوه هذا هو ها ركزوا معايا ترى بشرحها مرة وحدة لانها طويلة هم بشرحها مرة وحدة لانها طويلة 180 01:00:31.050 --> 01:00:58.150 اللي يلحق معايا الحمد لله الان وش الصرف المؤجل اللي بدون الشريعة كذا المحرم اللي يبغونه ايش هو بعد ثلاث شهور هذي بعد ثلاثة اشهر هذا العميل يدفع اثنى عشر 181 01:01:02.100 --> 01:01:30.700 الف ريال سعودي صح والبنك يدفع ثلاثة الاف يورو اتفقنا ترى ما حنعيد هذا سألنا الشيخ محمد هنا قال ما يصلح دور لنا رخصة قال والله ما عندي ما يمشي 182 01:01:31.800 --> 01:02:09.200 قال طيب اذا سوف نفعل الحل الاتي البنك قال شوف ابشتري بلاديو تمام البنك يقول ابشتري بلاديو اشتراه بكم احدى عشر الف ريال ما هو البلاديوم عدن او قال ابشتري نحاس 183 01:02:10.850 --> 01:02:29.800 راح البنك اشترى نحاسبه كم باحد عشر الف ريال اتفقنا قال يا العميل انا ابيعه عليك بالاجل ثلاث شهور تدفع لي بعد ثلاث شهور اثنعشر الف ريال اول شي وش حكم ان البنك يشتري 184 01:02:29.850 --> 01:03:00.050 بالاديوم بحداشر الف ريال يجوز؟ يجوز طيب جزاكم الله خير. خطوة اثنين قال بيع اجل على العميل بقيمة اثنعشر الف ريال يجوز ها الحين يجوز ولا لا؟ يجوز طيب العميل ياخذ البلاديوم هذا اشترى عليه يسدد 185 01:03:00.450 --> 01:03:27.300 يسدد بعد ثلاثة اشهر اثنعشر الف ريال. عنده ايش بلاديو قال لي البنك هذا البلاديوم ابا ابيعه في السوق واحصل على كم احصل على احدعشر الف ريال وبشتري به المنيوم ولا نحاس ولا ايا كان 186 01:03:27.700 --> 01:03:58.250 نحاصر وابيع عليك ايها البنك ثلاثة الاف يورو تسددها لي البنك بعد ثلاثة اشهر يجوز الان يسيلوا ويشتري به نحاس طيب يجوز انه يبيع ويعلمكم بثلاثة الاف يورو خلاص يقول الان بعد هذه المعاملة 187 01:03:58.900 --> 01:04:14.200 العميل يقول الله انا ذا الحين مرتاح ليش لانه خلاص حنا صفينا هذي كلها النحاس اللي بعته. البنك مش بصلح بالنحاس هذا اللي اشتراه؟ يروح يسيره في السوق على طول وياخذ بكم 188 01:04:15.000 --> 01:04:27.000 احدعشر الف ريال حقته اللي دفعها في البداية فهذا يقول تروح هذي خلاص اخذنا النحاس وهذا البلاتينيوم والبوليديوم وبعنا هذا بحداشر الف. وش اللي صافي عندنا الان بعد هذا كله 189 01:04:27.700 --> 01:04:42.950 صافي عندنا انه العميل بعد ثلاثة شهور من بيع البليديوم او البلاتينيو عليه انه يسدد اثنعشر الف ريال والبنك من بيع النحاس عليه انه يسدد ثلاث الاف يورو بعد ثلاث شهور 190 01:04:46.750 --> 01:05:12.300 واضح اللي فهم؟ يشرح للي ما فهم تعرفون هذاك صاحب خطبة الجمعة اللي طلع وقال تعرفون ماذا ساقول لكم طيب فهذه الخلاصة هنا طلع نتيجتها انه يقول خلاص انا رحت انا اطمأنيت اني راح استلم ثلاث الاف يورو 191 01:05:13.950 --> 01:05:30.150 وفي المقابل راح اسلم اثنعشر الف ريال خلاص الان انا راح اسعر منتجاتي الكراسي هذي على اساس ان كلفتها علي كم اثنعشر الف ريال فاروح اسعرها بمئة وخمسين بحيث انه يكون ربحي خمسطعشر الف ريال 192 01:05:30.300 --> 01:05:50.950 طيب ننتقل لدينا ترى احنا بنطول كذا يا جماعة هل في اشكالات وش رايكم انتم هذا كأنه عينة بس ها كانه عينه وش رايكم صحيح ما اخذنا رأيكم في الحل هذا 193 01:05:51.150 --> 01:06:08.250 شوف هنا اجراء قروض متبادلة بعملات مختلفة شراء بضائع او ابرام عمليات المرابحة بنفس العملة التي يريد يعني هذي تفصيلها هم اجملوها هنا في المعيار في الاخير كانوا بيقولون ان هذي جائزة لا بأس 194 01:06:08.350 --> 01:06:35.850 لكن ايش رأيكم انتم بجوز كذا ولا ما تجوز تم القبض يقبض البلاد يوم ويمسكه في يده كذا بعد ما يمسكوا كذا يبيعوا ها اش رايكم ماشي ها انا مشوها يا جماعة ترى الامور مشيتوها خلاص بنقفل 195 01:06:36.050 --> 01:07:03.250 تفضل طيب ها طيب انا عشان يلا عشان عشان يعني ها انتم ترى ويا جماعة قاعدين يصعبون العمل التجاري دبروا انفسكم شوية يعني تغيروا طيب انا اقول لكم الحين رحنا قلنا للتاجر هذا 196 01:07:04.300 --> 01:07:19.650 قلنا صلح كذا فجاء صاحبنا الكريم من؟ الرمضاني قال ترى هذي فيها الزامات والتزامات اشترط دخول عقد فالتاجر هذا قال انا ما عرفت لكم يا جماعة قال لكم مني الاتي 197 01:07:20.050 --> 01:07:44.700 ان التورق هذا يكون تورق منضبط انه ما يكون منظم ولا يكون تورط منظبط بالقرارات الشرعية والقبض فيه واستلام وكذا ولكم ان التورق هذا انه يكون منضبط وسليم وكذا ها وش رايك معاي عاد ذلحين لا تصعبونه مرة 198 01:07:47.850 --> 01:08:15.600 لا هذا العقد هذا العقد مشروط بهذا العقد ها ها لا احنا ما نتكلم عن القروض حنتكلم عن التورقات وش رايكم اشتراط عقد في عقد يجوز ولا لا ها يعني عالعموم فيها خلاف 199 01:08:16.250 --> 01:08:31.950 اه لكن هذه المسألة اخف من ايش؟ الصرف المؤجل المحرم بالاجماع اقل شبهة من الصرف المؤجل المحرم بالاجماع فماشي عليها مجموعة من البنوك الإسلامية والهيئات الشرعية هذه الثلاثة حلول التي يعرفها موجودة في السوق 200 01:08:32.700 --> 01:08:54.150 اه لهذه المعاملة آآ فرة اه ربما يكون هذا احد الحلول الممكنة بس يعني رسوم التأمين طيب آآ يجوز الاتفاق على ان يكون الوفاء بعملة اخرى. هل يجوز الاتفاق على ان يكون الوفاء بعملة اخرى 201 01:08:55.100 --> 01:09:13.250 يعني اقرظك الان الف ريال واقول توفيني او اقرظك الان الف دولار واقول توفيني بعد ثلاث شهور ب اقرظك الان الف دولار ويكون توفيني بعملة اخرى وهي بالريال ثلاث الاف وسبع مئة وخمسين ريال بعد ثلاث شهور. يجوز 202 01:09:13.350 --> 01:09:36.800 بسعر ذلك اليوم ها بسعر ذلك اليوم يجوز؟ يجوز ها يجوز ركزوا معانا ما يجلس. ما يجوز يا جماعة هذا هذا مطب ترى اللي اللي صاغ السلايد هذي الشريحة حطنا في مطب 203 01:09:38.250 --> 01:09:58.300 لانه لا يجوز ما ادري هو نسي لا يجوز يجوز ركزوا معنا يجوز الاتفاق على ان يكون فيها بعملة اخرى متى عند الاقتضاء يجوز عند الاقتظاء ركزوا معانا عند الاقتضاء 204 01:09:58.800 --> 01:10:16.750 يجوز ان يكون الوفاء بعملة اخرى يعني انت مدين بالف دولار يوم جاء يوم الوفاء قلت وش رايك تعطيني ريالات؟ قال طيب اما اذا قلت في البداية انا بعطيك دولارات الان الف دولار. وفني ثلاث الاف وسبع مئة وخمسين ريال 205 01:10:17.050 --> 01:10:36.550 في يوم الوفاء هذا صرف مؤجل وفني ما بالريالات ما قيمته الف دولار لذلك الحين هذا صرف امواد ركزوا معنا هذا صرف مؤجل ليش لاني الان انا اعطيتك دولار وانت اعطيتني ريالات 206 01:10:37.050 --> 01:10:53.600 هذا صرف مؤجل وفيه مشكلة ثانية بعد انه غير محدد السعر الان فهمتوني ولا لا من يقرا لي نص المعيار بالله تتفق يجوز ان تتفق المؤسسة والعميل عند الوفاة عند الوفاء 207 01:10:53.800 --> 01:11:06.250 عيد بالله العبارة عند الوفاء شفتم عند الوفاء فانتم هنا صاحبنا اللي كتب هذه الشريحة ان نقول له يا من انك تكتب لا يجوز الاتفاق على ان يكون الوفاء جزاك الله خير 208 01:11:06.700 --> 01:11:23.950 او انك تقول عند الاقتضاء يجوز الاتفاق بين الطرفين ان يكون بعملة اخرى نقول ماشي واضحة الفكرة اما اذا الان اقول له هذي دولارات وفني بالريالات هذي مصارفة مؤجلة تمام يا اخواني؟ 209 01:11:25.400 --> 01:11:58.050 موافق اخوه الكريم ولا كان عندك اشكال او موافق ها ايش بنزيل هالحوالات البقية في اخر المعيار ها طيب حنشيلها الحوالات يلا خلونا نمشي الان طيب يقول القبض في بيع العملات لابد من قبض جميع المبالغ قبل التفرق ماشي اه اذا احد مستشكل شي يقول قف 210 01:11:58.700 --> 01:12:18.600 لا يكفي للجواز قبض احد البدلين دون الاخر. ماشي يتحقق القبض بحصوله حقيقة او حكما ماشي ما هو القبض الحقيقي في العملات تستلمها باليد طيب وما هو القبض الحكمي القيد الحسابي المصرفي 211 01:12:18.800 --> 01:12:39.850 معنى اذا اودعت في حسابك فهذا قبض واذا خصمت من حسابك فهذا اقباظ تمام طيب بشرط ماذا؟ التمكين من التصرف بمعنى ان القيد هذا لو كان محجوز عليه لا تستطيع ان تستلمه فهذا لا يعد قبضا وان قيد لك 212 01:12:39.950 --> 01:12:57.850 تمام القيد متى يكون قبضا؟ اذا كان يمكن التصرف فيه يعني اقترن بالتخلية تمكين طيب كذلك من انواع القبض تسليم الشيك. الشيك المصرفي صدر في المعيار اكثر من موطن انه يعتبر 213 01:12:58.000 --> 01:13:09.950 قبضا. ما هو الشيك المصرفي تروح للبنك تعطيهم عشر الاف ريال تقول صدروا لي شيك مصدق او شيك مصرفي فيوصل البنك شيك مظمون عليه بعشرة الاف ريال هذا اسمه شيك مصرفي او شيك مصدق او بعظ الناس يسميه شيك مطهر 214 01:13:09.950 --> 01:13:24.900 من البنك يعني او مختوم من البنك بمعنى انه تم حجز المبلغ من حسابك وخصمه وصدر في مقابله شيك فهذا قبض الشيك هذا يعد قبضا لمحتواه من النقود. تمام؟ واضحة هذي؟ 215 01:13:25.350 --> 01:13:46.300 يلا خلونا نمشي تسليم البائع قسيمة الموقعة. الان الريسيت هذا اللي يصدر في بطاقة الائتمان لما تمرر بطاقة الائتمان مباشرة يحصل هناك قيد مصرفي لحظي اني واضح اقترانه مع هذا الورقة او القسيمة اعتبرها المجمع قبضا. نعم 216 01:13:53.250 --> 01:14:07.500 ما يصدر شيك مصدق الا بعد حجز المبلغ من حساب العميل انا اقول لك انت الان الشيك المصدق اذا انا رحت انا منصور رحت البنك قلت تصدروا لي شيك وصلتك بعشرة الاف 217 01:14:07.900 --> 01:14:19.000 يخصم من حسابي عشرة الاف يعطيني شيك لكن لو انا اصدرت شيك عادي ما يخصم من حسابي الا عند صرف الشيك فهمتم ولا لا اذا جا يصرف الشيك بعدين يخصم عشرة الاف 218 01:14:19.150 --> 01:14:43.800 لكن الان يخصمها مباشرة في الشيك المصدق اجبت على سؤالك لا اجل هات سؤاله احسنت اخونا الكريم يسأل يقول في بعض البلدان وانا قد سمعت عنها الحمد لله ما هو موجود في السعودية 219 01:14:44.200 --> 01:14:55.950 يسأل اخوي الكريم في بعض البلدان انه المصرف نفسه يكون عنده ايش نقص في السيولة وهذا موجود احسنت في بعض البلدان خصوصا التي فيها حروب زي مثلا سوريا ولا ليبيا ولا كذا 220 01:14:56.350 --> 01:15:12.950 يكون البنك نفسه تروح له يقول لك ما في سيولة تبغاني اعطيك ارقام؟ اعطيتك ارقام تبغاني اعطيك ارقام؟ اعطيتك ارقام يعني احول لك من حساب لحساب تبغى اه مثلا نصدر لك شيك مصدق تعطيه احد تبغى كذا 221 01:15:13.200 --> 01:15:23.000 فلوس من الفرع ما في قال ما في فرق ما في فلوس واضحة الصورة هذي ولا لا؟ يقول ما عندي الا هذه الارقام. هذه المسألة الحقيقة انا متوقف فيها لا استطيع ان اجيب 222 01:15:23.050 --> 01:15:44.250 وهل يعد مثل هذا قوما ام لا والله تعالى اعلم طيب ذكرت ان البطاقة احسنت. يؤدي الى هذا المبلغ ويعتبر تقابضا حكميا لا يعتبر قبضا حكميا مع هذا الايصال الموقع الذي ذكره عندنا هنا قال قسيمة الدفع 223 01:15:44.700 --> 01:16:02.350 الدفع الالكتروني الان بالفيزا نعم. طبعا معروف. هل يعد قبضا ام لا هذي مسألة تطرق لها المجمع ما الذي يترتب عليها يجاوبني كذا احسنت بيع الذهب. هل يجوز انك تروح لمحل الذهب 224 01:16:02.500 --> 01:16:15.650 وتقول يا اخي تعال ابغى اشتري هذا الذهب سبيكتين. كم قيمتها؟ قال مئة وثلاثين الف قلت يلا هذي بطاقة الائتمان تم القبض ولا لا طبعا لو بطاقة صراف تم القبض 225 01:16:16.400 --> 01:16:35.900 ليش اللي هي البطاقة اللي مسماها تخصم وتودع في اللحظة بطاقة الائتمان او رحت لمحل الصرافة مثلا محل مدري ايش فلان الفلاني للصرافة. قلت يلا عطني مئة دولار قال هذي مئة دولار قلت يلا عنده بوينتوف سيل هذي الجهاز 226 01:16:36.050 --> 01:16:49.450 قال مرر بطاقة الائتمانية يصح الصرف هذا ولا ما يصح وفقا لما ذكرته المعايير هنا يصح الصرف ويعد قبضا وهذا عليه بعظ الاعتراظات المهم نحن لا نريد ان ندخل فيها بتفصيل الان 227 01:16:49.850 --> 01:17:05.100 اه صدر صار فيه نقاش في المجمع وممكن انكم ترجعون فيه الابحاث المجمع لان بعض الباحثين والعلماء يناقش فيقول انه لا يتم الايداع مباشرة لحساب التاجر مثل ما هو في وانما يتم الايداع مؤخرا 228 01:17:05.350 --> 01:17:25.400 و من وقف صف المعايير والمجمع يقول ان هناك قيد ابتدائي تم للتاجر يتم تصفيته معه خلال يوم او يومين اذا جاء بهذه الريسيتات الموقعة من العملاء وهذا في الحقيقة الان في الوقت المعاصر هذي مسألة مهمة ان نفهمها جدا 229 01:17:26.300 --> 01:17:50.750 وهو مع تباعد البلدان وتوسع التعامل التقني قضية التحقق من الهوية قضية انتقال العملات تحول النقود من عملة الى عملة فيه قيود نشأ عندنا شيئين شيء يسمى قيود ابتدائية بمعنى توثق المعاملة 230 01:17:51.850 --> 01:18:03.500 وفيه شيء اجرائي يعني لين يمشي الرقم هذا في الاسلاك يروح هنا ويرجع من السلك هذا ويوصل للجهاز هذا احيانا تجلس مع واحد يقول برسلت لك رسالة تقول ترى باقي في الجو 231 01:18:03.900 --> 01:18:18.600 هذي لين يمشي في الاسلاك ويوصل ويصير له المقاصة والتقنية والالكترونية ياخذ له ساعة ساعتين ثلاث ساعات اذا كان في بلد اخر يمر مثلا ببنك مركزي هناك مع بنك مركزي هنا مع كذا يبغى له اربع ساعات 232 01:18:19.550 --> 01:18:45.600 فنشأ عند الفقهاء المعاصرين ما يسمى بالقيد الابتدائي والقيد النهائي طيب ليش لانه تخيلوها معي الان لو تسلم واحد مئة ريال يمد يده هذي قبض الين توصل جيبه ها في حركة كذا ها 233 01:18:45.950 --> 01:19:05.700 هذي القيد الابتدائي والقيد الانتهائي منتشر جدا في المعاملات بسبب ماذا بسبب اتصالات الانظمة والاجهزة على مستوى العالم وتداخل هذه البنوك العالمية مع البنوك المركزية مع الوسائط الالكترونية مع شركات المقاصة والتسوية 234 01:19:06.150 --> 01:19:27.650 المجمع الفقهي والمعايير وعدد من قرارات الهيئات الشرعية مشت على انه يصح الصرف والمصارفة بالقيد الابتدائي ولا يصح التصرف في العملة ولا في الذهب المقبوظ بهذه المصارفة الا بعد ان يحصل القيد النهائي 235 01:19:29.450 --> 01:19:46.500 يعني صاير القول كذا ايش لا يعرف القيد النهائي وله فقط بالرسالة التي تأتيه عن القيم. احسنت. انا الان لما اشتري الان من محل الذهب ببطاقة الائتمان الان انا وقع الذهب في يدي 236 01:19:46.650 --> 01:20:00.800 يحق لي التصرف. طيب هذاك الشخص هل يصح التصرف الان؟ نقول قيد ابتدائي حصل وهو قيد مصرفي. يعد قبضا حصل اذا العقد صحيح؟ صحيح قال هذا الشخص الان انا جاني الف ريال 237 01:20:01.400 --> 01:20:20.900 من جراء هذه المعاملة يجوز لي ابيعها؟ نقول له لا وقف لثلاث ساعات يحصل عندك الايداع في البنك الذي يحق لك به التصرف فيه مثل اي ايداعات اخرى فتصرف اذا انت الان حصل لك قيد ابتدائي يصحح المعاملة 238 01:20:22.250 --> 01:20:35.400 لكن هذا القيد الابتدائي قيد مغتفر حتى تحصل التسوية التامة. التسوية التامة يبغى لها مثلا ساعة ساعتين ثلاث ساعات مثلا تقول ايش بعد ذلك اذا دخلت في حسابك دخولا نهائيا يصح لك التصرف 239 01:20:35.600 --> 01:20:53.900 واضح؟ وهذا لا انت ما لك علاقة به انت استلمت الذهب خلاص تصرف انت استلمت الذهب. نعم حقيقي تتصرف لكن هو هل قبض النقود تقول لين يحصل القيد النهائي تصرف لانه ممكن يبيع هذي النقود قبل 240 01:20:53.950 --> 01:21:37.050 ان يعني تقيد له قيدا نهائيا. واضح ولا لا الشخص الذي تأخر القيد في حقه هو الذي ينتظر واظحة هذي؟ تفضل اقرأها لنا بالله العبارات تفضل احسنت احسنت. لذلك بطاقات الائتمان التي تكون مؤجلة هذه لا تجوز 241 01:21:37.550 --> 01:22:08.950 لكن بطاقات الائتمان الحالة التي يتأخر فيها القيد ساعات جائزة هذي تدخل تحت مصطلح الحال طيب اشوف بالله هذي يعني اعتبروه اقرأ هذه بالله العبارة التأخر في القيد المصرفي ركزوا معانا 242 01:22:09.000 --> 01:22:23.200 المعايير تعتبر ان التأخر في القيد المصرفي لاجل الاجراءات يعني ليس اجلا مقصودا اقول لك بعد خمسة ايام بعد ست ايام بعد شهر بعد شهرين لا وانما هو لاجل اجراءات 243 01:22:23.250 --> 01:22:38.000 يعني بمعنى انه والله المعاملة حتى تحصل فيها المقاصة والقيود يقولون هذا بيع حال هذا قبض حال. اقرأ العبارة يا اخي من اللي عنده ميكروفون العبارة صفحة كم؟ ويغتفر ها 244 01:22:38.450 --> 01:22:54.500 ثمانية وخمسين من اللي عنده الميكروفون؟ قال ويغتفر تأخير العبارة هذي اللي ركزوا فيها تماما ويغتفر تأخير القيد المصرفي بالصورة التي يتمكن المستفيد بها من التسليم الفعلي الى الى التسلم الفعلي 245 01:22:54.750 --> 01:23:08.200 الى المدة الى المدة المتعارف عليها في اسواق التعامل على انه لا يجوز للمستفيد ان يتصرف في العملة خلال المدة المغتفرة الا بعد ان يحصل الى اثر القيد المصرفي بامكان التسليم الفعلي 246 01:23:08.350 --> 01:23:20.150 اي نعم واضح طبعا هذي مش ما ينشأ هذا القول منشأ هذا القول قلنا لكم اللي هو المعاملات الدولية من الناحية الواقعية ما هو منشأه الفقهي او الشرعي عند المالكية في السلم 247 01:23:20.350 --> 01:23:35.400 يقولون يجوز تأخر ايوة يقبض رأس مال السلم سنتين بدون شرط لكن يقولون ما يجوز يوم ولا يومين بشرط صح ولا لا ليش؟ لانه قالوا اذا اشترط صار مؤجل لكن اذا كان حالا 248 01:23:36.300 --> 01:23:48.000 فيقولون لا مانع من التأخر يوم يعني قال له خلاص انا بجيب لك راس مال السلام الان. قال له طيب راح بيته جابوا العيال ازعجوه جا اليوم الثاني قال هذا خلاص وصار لي مشكلة في الطريق جيت ذاك اليوم 249 01:23:48.100 --> 01:24:07.150 ما في مشكلة لكن اذا قال في العقد قال اسلمك غدا قالوا لا هنا مشكلة لانه صار ايش مشترطا فطبعا المالكية لم يقولوا بهذا في الصرف لكن احنا قلنا منشأ نقل هذا من رأس مال السلام الى الصرف هو هذا الاجتهاد المعاصر اليوم في عدد من المجامع والهيئات 250 01:24:07.500 --> 01:24:32.450 التي رأت ان هذا التواصل العالمي لا يمكن ان يتم الا بهذه الطريقة هو هو ما في اشكال اشكال ما هو بقضية وكيل او لا من الذي قبض وكيل البنك 251 01:24:32.550 --> 01:24:51.150 البنك يقيد له قيد بس لين يحصل المقاصة يبغى لها وقت يعني يبغى لها دقائق يبغى لها ساعة يبغى لها فهمت حتى تحصل المقاصة التقنية احنا نتكلم عن بنك التاجر نفس المشكلة. بنك التاجر ما توصل له الا بعد 252 01:24:55.150 --> 01:25:30.500 بنك العميل مع بنك التاجر بنك العميل مع بنك التاجر يحتاجون قائق او ساعة للتسوية فيما بينهم لانه لا يوجد وكالة بس فهمت عليك؟ انه يكون نفس بنك العميل يا اخواني الكرام 253 01:25:30.600 --> 01:25:47.500 تسوية القيد تسوية القيد تحتاج الى تحتاج الى وقت تسوية القيد واضح ولا لا لا خلونا اقرب لكم القيد الابتدائي والقيد النهائي القيد الابتدائي انك تقيد عندك في الدفتر القيد النهائي انك تدفع بموجبه 254 01:25:49.950 --> 01:26:06.400 شفتم انتم محلات احيانا تروح لما تشتري يقول لك اشتريت. طيب اتخلص منه؟ يقول روح الصندوق ادفع شفتم هذي اللي يروح الصندوق هذا النهائي بس يقيد لك في البداية قيد ابتدائي 255 01:26:06.500 --> 01:26:33.850 بعدين يقول لك الدفع عند الصندوق يعني هذا القيد النهائي. نعم نعم القيد الابتدائي معتبر عرفا كقبض مهوب انه يعني اثر القائمة ما نتكلم من الناحية القانونية والعرفي يعتبر قبضا 256 01:26:34.250 --> 01:26:48.700 هذا ما في اشكال طيب اه نبغى نختم المتاجرة بالعملات التوكيل يجوز توكيل غير بالقبض والتسليم يجوز توكيل غير يجوز التوكيل بالبيع ويجوز التوكيل بالقبض وهذا لا اشكال فيه لان قضيتين مختلفة 257 01:26:49.250 --> 01:27:07.200 اه يجوز التوكيل بقبض العملة بعد ابرام عقد الصرف. طيب التعاقد ووسائل الاتصال الحديثة جيد الايجاب المحدد المدة يظل ملزما لمن اصدره خلال تلك المدة. هذي مسألة الايجاب المؤقت هل يكون لازما على من اصدره ام لا؟ مسألة خلافية عند المعاصرين مشى المعيار على انه يكون لازما عليه 258 01:27:07.600 --> 01:27:22.650 ها صورتها اقول لك هذا ايجاب مني بان ابيعك هذا الشيء وهذا ايجاب بعتك اياه ولازم علي ومدة هذا الايجاب يوم يوم فانت تقول خلال اليوم هذا قبلت تم العقد 259 01:27:23.000 --> 01:27:47.450 طيب بعتك الريالات هذي طيب وهذا الايجاب محدد بمدة يوم فانت تجي خرجت بالعقد خرجت من المجلس تقول خلال اليوم بعد عشر ساعات تروح بيتك تقول يا منصور قبلت لاحظت تقول يا منصور؟ ابد. هنا يعتبر مجلس العقد 260 01:27:47.750 --> 01:28:03.150 الايجاب كأنه من قبل المجلس وامتد الى ما بعد المجلس فالان قبولك ينشأ به مجلس العقد فنقول يجب التقابض في هذه اللحظة. لما اقول قبلت اذا لازم اودع المال اذا ما اودعت المال في هذا المجلس فمعنى ذلك ان العقد قد بطل 261 01:28:06.200 --> 01:28:26.100 مثلا مثلا ايجاب ممتد انت تدخل على الانترنت المصرفي وتقبل تشتري وتخصم من حسابك مباشرة لابد انك حين تقبل يتم القبض الفوري لا بأس به طيب المواعدة تحرم المواعدة من طرفين وتجوز من طرف واحد 262 01:28:26.250 --> 01:28:39.050 طيب لا يجوز ما يسمى الشراء المؤدي هذه مسألة كذلك موجودة في اسواق المال وهي اه مسألة قروظ متبادلة بعملات مختلفة لعلنا نعرظ قريبة من مسألة التورق لكنها قائمة على قروظ بفائدة 263 01:28:39.400 --> 01:28:56.650 اقرظ كيورو مقابل ان تقرضني ريال طيب كذا انتهينا لا يجوز ان يقدم احد الطرفين الزمن للطرف الاخر بحمايته ويجوز من طرفها هذي ربما انها في عقود المشاركة. اليس كذلك 264 01:28:56.950 --> 01:29:09.850 ها في عقود المشاركة لا يجوز احد الشريكين ان يقدم الظمان لذلك لو اضيف حقيقة فيها لا يجوز في عقود المشاركة ها يعني لا تترك كذا بالاطلاق بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين 265 01:29:09.950 --> 01:29:42.050 والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين آآ طيب نريد ان نختم حديثنا عن معيار العملات بعدد من المسائل يالاه بسم الله نريد ان نختم حديثنا عن معيار المتاجرة في العملات بعدد من المسائل 266 01:29:43.000 --> 01:30:02.750 المسألة الاولى ما حكم المصارفة عما طولت المسألة ان يكون على الانسان دين اه بدولارات فيتفق الطرفان عند الوفاء على ان يؤدي هذا الدين الذي عليه بالدولارات ان يؤديه باليورو او بالريالات او بغيرها 267 01:30:03.500 --> 01:30:26.500 اه هذه مشى المعيار على اه جوازها وجاء فيها حديث حديث ابن عمر انه كان يبيع الابل بالدراهم ويقتضي بالدنانير ويبيع بالدنانير ويقتضي بالدراهم الحديث هذا يعني على خلاف بين العلماء مروي في سنن ابي داوود في مسند احمد على خلاف 268 01:30:26.650 --> 01:30:45.400 اه رفعه ووقفه. الصحيح وقفه عمل به الامام احمد خلافا للجمهور. لم يشترطوا ان يكون بقيمتها باعتبارها عقد صرف بين عملتين مختلفتين فيجوز باي قيمة اذا كان هناك دينان يعني لي عليك 269 01:30:45.450 --> 01:31:04.500 دولار ولك علي يورو. هل يصح تطارح الدينين جميعا بسعر صرف يتفق عليه او بسعر الصرف وهو السائد حينئذ يوم المعاملة الجمهور على منع هذا باعتباره انه بيع ما في الذمة بمقابل ما في الذمة مشى 270 01:31:04.550 --> 01:31:28.400 باعتبار انه استيفاء الدين من دين اخر وان الدينين يسقطان من ذمة هذين الشخصين استأذن المعيار مشى على جواز هذه المسألة آآ المسألتين هذي اه تقع احيانا عند المصارفة بين الحسابات المصرفية 271 01:31:28.600 --> 01:31:47.000 يكون هذا مثلا عليه دين باليورو وفي حسابه موجود دولار فيتم الخصم من حسابه الدولاري لاجل وفاء ما في ذمته الثابت عليه باليورو وهذا يحصل لذلك نجد احيانا في بند اتفاقية الحساب الجاري 272 01:31:47.300 --> 01:31:58.500 لو واحد منكم قد فتح حساب جاري من اللي عنده حساب جاري في البنك ما اللي عنده حساب عادي في المملكة ها اشوف كذا كل واحد يرفع يده عنده حساب 273 01:31:59.450 --> 01:32:26.250 ها ما الذي قرأ الشروط والاحكام ها قرأت الشروط والاحكام ولا احد خلاص طيب تجي عشرين صفحة الواحد قرأها؟ لا فقرة قد ايه ها طيب على العموم من الشروط التي فيها هذه المسألة 274 01:32:26.400 --> 01:32:43.650 واحد ممكن يقولون ما يجوز المسألة وهو موقع عليها يقول كاتب انها تجوز ها لا ايش يعني من الشروط التي يتوقع عليها انه جميع الحسابات التي تملكها في مقابلة الديون التي للبنك 275 01:32:43.700 --> 01:32:56.550 تعد حسابا واحدا وان بعضها يضمن بعض وان البنك يقتضي من بعضها في مقابلة ما على بعض فلو كان عندك حساب بالريال ولا بالدولار ولا باليورو ولا كذا كلها توفي بما عليك 276 01:32:56.600 --> 01:33:15.550 ويتم المقاصة بما في الذمة عما في الذمة. طيب آآ هنا المسألة الثانية اجتماع الصرف والحوالة المصرفية المعيار مشى على انه يجوز اجراء الاحوال المصرفية وهذا يعني تقريبا قريب من نص قرار مجمع الفقه الاسلامي 277 01:33:15.650 --> 01:33:30.350 انه يجوز اجراء الحوالة المصرفية. الحوالة المصرفية اذا كانت بنفس العملة ما ما فيها صرف اذا كانت بعملة اخرى فهنا صرف اين الاشكال في هذه اين الاشكال؟ اين نبع الاشكال في مسألة الحوالة 278 01:33:31.400 --> 01:33:48.750 الاشكال نابع من مشكلة القبض لماذا؟ لانك تدفع الان مثلا في البنك عشرة الاف ريال او يخصم من حسابك عشرة الاف ريال هل تم قبضها؟ لا تم قبضها لان لانك تدفعها بيدك او تخصم من حسابك مباشرة فالقبض حاصل 279 01:33:49.800 --> 01:34:05.850 في المقابل يستلم صديقك او قريبك في البلد الاخر مثلا مائة اوروبية اندونيسية مثلا مئة ليرة تركية مثلا مئة دولار استرالي ايا كان يستلمها متى؟ بعد يوم او يومين او ثلاثة ايام او اربعة ايام او خمسة ايام 280 01:34:07.450 --> 01:34:30.850 فقد ينشأ الاشكال باعتبار انك الان تسلم ريالا ويستلم صاحبك دولارا بعد يوم او يومين. واضحة المشكلة هذي فهل هذه مصارفة تأجل فيها احد العوظين ام لا الجو ثم طيب احد عنده اجابة اخرى 281 01:34:32.300 --> 01:34:47.950 واضح المشكلة الان انت الان تدفع ريالات فصاحبك او قريبك يستلم في البلد الاخر بعد يوم او يومين او ثلاثة ايام فهل هذه مصارفة تأجل فيها احد البدنين ام لا 282 01:34:49.750 --> 01:35:25.200 وكيل عمال المكتب وكيل عمان وكيل عن المرسل اليه المرسلين باقي ما يعرفوا اصلا المرسل اليه بروح يستلم الاموال توه باقي ما يعرف هذا الشخص انت تتصل عليه تقول له ترى اتجه الى فلان 283 01:35:25.350 --> 01:35:47.450 الى مكتب ويستن يونيون مثلا صح ولا لا وباقي ما يعرفهم ولا عنده حساب معاهم ولا شي بيروح ايوا احسنت وهذا الاتجاه اللي مشى اليه المجمع وهو ان الصرف الان يأتي 284 01:35:47.750 --> 01:36:10.850 الصرف يقع اولا وليس يقع هناك لا يقع هنا ثم بعد ذلك يكون هناك وكالة في تحويل المال معنى انك انت الان صرفت بالدولار الاسترالي ثم بعد ذلك يكون البنك هذا مع المكتب الذي هناك يعتبرون وكلاء في تحويل الدولار الاسترالي وهذاك مثلا ياخذه بعد يوم يومين ثلاثة ايام اربعة ايام ما يظره 285 01:36:10.850 --> 01:36:42.100 اه هل هذا ينطبق على الحال طيب السؤال اول شي هل هذا التكييف واقعي وصحيح بمعنى هل تقع المصارفة الان؟ نعم كيف طيب الصرف يقع اين التقابض الذي فيه؟ هل قبضت دولار استرالي الان 286 01:36:43.600 --> 01:37:13.250 ها لو قلتم قبضه وكيلي هناك بعد يومين صار مشكلة اه المؤسسة المالية قبضت الريال لكن انت هل قبضت الدولار الاسترالي؟ نعم ايوة احسنت يعني هذا الذي مشى عليه قرار مجمع الفقه الاسلامي مفاده كالاتي 287 01:37:13.750 --> 01:37:35.100 انه تقع المصارفة الابتداء ويقبض المال الذي بيدك قبض وتقبض العملة الاخرى بقيد مصرفي حكمي في الحال يعني تقيد لك بقيد مصرفي انك تملك كذا دولار استرالي وتستلم انت ورقة بهذا الشأن 288 01:37:35.350 --> 01:37:53.200 واعتبر هذا القيد المصرفي بمثابة القبض الحقيقي وقبض حكمي واعطي حكم القبض لماذا؟ لانه قبض الحكم نشأ من خلال القيد المصرفي طيب هذا اللي مشى عليه قرار مجمع الفقه الاسلامي 289 01:37:55.850 --> 01:38:18.050 نعم اذا لم يكن عندك حساب فانك تدفع الف ريال احسنت هذا اللي احنا نقوله من اول فيا اخواني ركزوا معنا ركز معنا يا يا ابن شفيق فنقول تدفع عشرة الاف ريال او تخصم من حسابك عشرة الاف ريال. حصل قبظ 290 01:38:18.650 --> 01:38:39.700 العوظ الاول طيب العوظ الثاني انت يجب انك تقبظ دولارات استرالية الشخص المحول هو يقبض الدولار السوري يتم القيد له بدولارات استرالية. انك تملك مئة دولار استرالي وتعطى قسيمة بهذا 291 01:38:40.050 --> 01:38:54.750 القيد وبناء عليه يتم تحويل مئة دولار استرالي يعني ينشأ الصرف اولا ثم تنشأ الحوالة نعم جزاكم الله خير شيخنا هذه العملية نفسها لو كانت في السوق الاسود آآ غير اه يا اخونا الكريم كان عنده سؤال حول هذا صح 292 01:38:55.150 --> 01:39:14.950 قال لي هل يصح ان يقوم بها الافراد يعني بمعنى اخر فرد تعطيه وهذي عند كثير من الناس في الدول التي تكون تكلفة التحويل فيها غالية اه من خلال البنوك وغيرها فيكون هناك مجموعة من التجار 293 01:39:15.400 --> 01:39:33.450 يقول انا ادفع المال عنك اشبه بس شوف تجد القديمة يقول انا ادفع المال عنك سلم لي المال هنا الان اين يقع الاشكال قرار المجمع الفقه الاسلامي اعتبر ان القيد المصرفي وش معنى القيد المصرفي 294 01:39:33.850 --> 01:39:58.200 يعني القيد الناشئ من بنك او مصرف اعتبره قبضا واما القيد من افراد او مؤسسات او بقالات محلات او شركات مصارف فانها لا تعد قبضا واضح ولا لا يعني لو قيد لك شركة كبيرة شركة مساهمة عامة 295 01:39:58.450 --> 01:40:11.450 قيدت لكن لك الف ريال ما يعتبر قبضا هذا يعتبر دين لكن اذا قيد لك البنك في حسابك الف ريال فهذا يعتبر امر ليش؟ لان الناس تعتبر المقيد في حساباتها الجارية تعتبره مقبوضا لها 296 01:40:12.200 --> 01:40:26.500 عرف عند الناس لكن لو مثلا نفترض شركة سيارات قيدت لك الف ريال لا يعتبره العرف قبضا يقولون انت تطلب الشركة ذي الف ريال يمكن يعطونك ما يعطونك يمكن يوفونك يمكن لا 297 01:40:27.150 --> 01:40:50.950 واضح ولا لا واظح الفرق بين القيد المصرفي وقيد غير المصارف طبعا ايوه طبعا تقاضيها وتحاكمها وهو دين عليها في الذمة هو دين في ذمتها نحن ما ننكر انه دين 298 01:40:52.450 --> 01:41:03.450 دين وقوي وله قوة قانونية وهو دين. ما هو معنى دين انه لا يمكن انك تقبضه لا سوف تحصل عليه يوما ما لكن هل هو بمثابة المقبوظ لك في يدك؟ لا 299 01:41:03.850 --> 01:41:27.750 هو دين لك عليهم موثق وقوي وقوي جدا في ذمتهم واضح ولا لا متى ما اوفوك اياه طوفته لكن مجرد قيد ان لك هذا المبلغ لا يعتبر قبضا شركة السيارات لو تقيد لك مئة ريال 300 01:41:27.800 --> 01:41:42.200 انت لا تعتبر قبضتها تعتبر دينا لك عليهم حتى لو اعطوك شيك حتى لو اعطوك سند لامر حتى لو اعطوك دين عليهم حتى تقبض المال لكن المصرف اذا قيد لك في الحساب مئة ريال 301 01:41:42.600 --> 01:41:59.700 ففي عرف الناس ان هذه ايش هذي مقبوظة لك خلاص يقول انا املك هذا المبلغ مقبوض لي واضح ولا لا عرفتوا الفرق بين القيد المصرفي وقيد غير المصارف؟ هذا كان منشأ التفريق في مجمع الفقه الاسلامي بين القيد المصرفي وغيره. نعم 302 01:42:01.650 --> 01:42:35.500 لا ونحول دولار بين الدولار والجنيه ممكن نعم احيانا تقع صرفين احسنت لا مانع منهم لكن المصارفة الثانية هناك تقع مصارفة عما في الذمة اللي هي مثل ما ذكرنا في حديث ابن عمر 303 01:42:35.950 --> 01:42:48.500 مصارفة الدراهم باذن الله بمعنى انه هو يستحق مئة دولار المحولة له فيصارف الشخص المستلم يصارف هذه المكتبة او هذه الشركة يقول انا لي مئة دولار اقضوني اياها بالجنيهات بسعرها حينئذ 304 01:42:48.550 --> 01:43:15.000 نبعدوها طيب كذا تمام لا بأس يلا واضح الان الان احيانا الصرف الاول يتم هنا ثم الصرف الثاني يتم عند الاقتضاء عما في الذمة نعم انا حقيقة اقول الحاجة اذا وجدت انا اتخفف في هذه المسألة 305 01:43:15.500 --> 01:43:31.150 شخصيا وخصوصا ببعض البلدان مثلا التي يكون فيها مثلا نفترض او شيء من هذا غالبا ما يكون هناك بنوك ولا يكون هناك قنية للتحويل والقيد المصرفي الا بمثل هذا او في البلدان التي يصعب فيها مثلا بعض البلدان الافريقية او غيرها 306 01:43:31.500 --> 01:43:46.550 التي لا يكاد يوجد فيها بعضها مصارف او لا تكون مصارف لا في العاصمة والناس في القرى فالظاهر والله اعلم ان مثل هذا فيه تخفيف آآ لكن نص قرار المجمع الفقه الاسلامي لا ينطبق عليه. هذا ما اردت ان ابينه 307 01:43:46.850 --> 01:44:13.200 طيب طيب نريد ان ننتقل الان الى مسألة اخرى خلونا نمشي يا اخواني ها لا يفتح حسابا لا لا يقيد لك قيدا عنده داخليا ان لك مئة دولار بس خلاص هذا القيد قيد مصرفي يعني قيد صدر من مصرف انك 308 01:44:13.350 --> 01:44:32.750 لك مئة دولار استرالي يعني هل القيد المصرفي خاص بالحساب الجاري الظاهر من قرار مجموع الفقه الاسلامي انه لا يختص بالحساب الجاري طبعا ذكاء طيب نريد ان نختم بمسألة اخواني الكرام وهي تجارة الفوركس في العملات 309 01:44:34.550 --> 01:44:47.200 الان اذا فتحتوا موقع على الانترنت تلقى عاليمين واليسار تاجر في الفوركس ابدأ تداول الفوركس من الان هل تريد ان تحقق الملايين هل تريد ان تحقق مدري وشو يعني يمنونك 310 01:44:47.400 --> 01:45:07.000 بالثراء في دقيقتين فما حكم هذه المتاجرة في منصات الفوركس طيب وهل تتم فيها المصارفة بشروطها الشرعية والقبض الفوري اذا فتحت حساب في المتاجرة بالفوركس مثلا عندك عشرة الاف دولار 311 01:45:07.350 --> 01:45:24.800 فتحت حساب في المتاجرة بالفوركس وهذي حقيقة من المسائل الواقعية المهمة احيانا ترى يا اخواني ما ودنا نطول في المسائل الشرعية المدونة في متون الفقه نبغى نطول في الصور الواقعية الان 312 01:45:25.300 --> 01:45:40.350 يمكن هذي ميزة دراسة المعيار الان اذا فتحت حساب في منصة الفوركس طبعا وصلت هذي بالالاف فتحت السماء نصف الفرس اودعت فيه عشرة الاف دولار بدأت التداول تقول ابا اشتريهن 313 01:45:40.500 --> 01:45:56.050 فتح يد تقول ابشتري بالف دولار مثلا خمسة الاف ريال مباشرة يقيد لك خمسة الاف يال يقول ابيع خمسة الافين واشتري الف جنيه الصليبي مباشرة يوجد لك الف جنيه الصليبي. تبيعها تشتري دولار تبيعها تشتري 314 01:45:56.350 --> 01:46:16.050 يورو وهكذا وتربح من هذي وتخسر من هذي ويتم القيد لك بشكل فوري واني هل تصح ولا لا تصح ها بدون بيع الهامش هل تصح ولا ما تصح احد منكم قد جرب هذه التداولات ولا لا 315 01:46:19.400 --> 01:46:40.200 ليس قيد مصرفي طيب غيره ينزل في الحساب عندك حساب على النت بالمنصة الالكترونية هذي طيب اخواني الكرام هذه المنصات الالكترونية وانقلوا عني مقامرات محضة مقامرات محضة يحرم الدخول فيها 316 01:46:40.400 --> 01:47:07.500 والتداول فيها جميع المنصات الالكترونية الانترنتية لتداول العملات هي مقامرات محضة لا يجوز الدخول فيها ولا يحصل بها تجارة في العملات بيان ذلك بيان ذلك آآ كلنا فلنفترض هذي الطاولة 317 01:47:07.550 --> 01:47:21.650 واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة كل واحد يفتح حساب في هذه المنصة ويودع فيها عشرة الاف دولار طيب كم حنا الان هنا ست اشخاص هذي ستين الف دولار ما الذي يحصل في هذه المنصات 318 01:47:22.900 --> 01:47:48.550 الذي يحصل في هذه المنصات مقامرة على ارتفاع وانخفاض الاسعار فاخونا الكريم اسمك ايش ها عبد الرؤوف عبد الرؤوف يقول انا اقول الين بيطلع انا منصور اقول طيب فصورة المسألة نقول خلاص مقامرة بينا 319 01:47:49.400 --> 01:48:05.750 اذا طلع الين من اللي كسبان عبد الرؤوف كل ما يطلع الين نقطة يكسب مني دولار واذا نزل الين من اللي كسبان انا كل ما ينزل نقطة اخذ منك دولار 320 01:48:06.600 --> 01:48:23.350 واضحة الصورة مراهنات مقامرات محضة فاذا ارتفع الين اصير انا هو اللي كسبان احنا قلنا من اللي كسبت انت اذا ارتفع لان يصير هو اللي كسبان اذا انخفض الين يصير انا اللي كسبان 321 01:48:25.550 --> 01:48:46.150 هذه المقامرة ركزوا معنا هذه المقامرة اخذت لفظ البيع والشراء كيف الان هو يراهن ان السعر يرتفع وانا اراهن ان السعر ينخفض نقول خلاص اذا انت ما دام تراهن السعر يرتفع 322 01:48:46.200 --> 01:49:14.950 انت تشتري ين اللي يشتري يم يكسب اذا ارتفع السعر؟ اكسب كل ما ارتفع السعر نقطة كسب دولار وانا ابيع ين وانا ابيع ين اللي يبي يعين يخسر كل ما ارتفع السعر ويربح كل ما نزل السعر 323 01:49:16.600 --> 01:49:42.550 واضح ولا لا الان اقول له بدل لا نقول نتراهن على ارتفاع الانخفاض اقول لا انت تشتري مئتين وانا ابيع مئتين لا عنديا ولا اشتريان فهمتم فهذا عقد بيني وبينه انه انا بعت مئتين وهو اشترى مئتين خلاص كل ما ارتفع الين يصير ياخذ مني دولار 324 01:49:43.150 --> 01:49:59.250 كل ما انخفض اليد انا اخذ منه دولار ليش لانها تمت بلفظ البيع والشراء وهي في واقع الامر مراهنة. فقد يقول قائل ليش تتأول انها مقامرة بلفظ البيع ليش ما هي 325 01:49:59.300 --> 01:50:16.050 بيع حقيقي نقول هناك عدد من الدلائل انها ليست بيان حقيقي الدلالة الاولى انك لو تقول لهذه المنصة تعال وانا اعطوني اليد حقي قالوا ما ما في انا لازم انك تصفي موقفك بالدولار وتطلع بالعملة اللي دخلت بها 326 01:50:17.900 --> 01:50:28.350 يعني هذي مقامات ربحان في الاخير انا ابغى اطلع من هذا اقول يلا خلاص انا هو قال بيطلع اشتري ينقال بيطلع قالوا ما في عندنا ين بع الين ذا بالدولار 327 01:50:29.150 --> 01:50:43.100 ارجع صفي موقفك بالدولار وخذ اطلع بالدولارات كم ربحت بالارتفاع لان مثلا الربح مئة دولار دخل بعشرة الاف دولار يطلع بكم بعشرة الاف ومئة دولار انا دخلت بعشرة الاف دولار اطلع بكم 328 01:50:43.550 --> 01:50:59.050 تسعة وتسع مئة ليش انا خسرت مية دولار واضح ولا لا اذا بيع الين وشراء الين هو في واقع الامر المقامرة لكن بدل لا يقول اراهن او اقامر على تفاعل الانخفاض يقول لا بعتوا واشتريتوا 329 01:50:59.600 --> 01:51:20.000 لكن لا يوجد يد ولا يودع في الحسابات البنكية المصرفية هي وليس عندهم حساب في اليابان بلين. لا كلها بالدولار ولكن هذه الالكترونية الحركة الالكترونية تتم بكل العملات ثم بعد ذلك يقول لك خلاص صفي موقفك بالدولار واطلع ربحان ولا خسران 330 01:51:21.450 --> 01:51:31.400 فحنا هنا ستة اشخاص عندنا ستين الف دولار عشرة الاف عشرة الاف عشرة الاف نتبايع يعني ينخفض هذا يربح من هذا وهذا يربح من هذا وهذا يربح من ذا. وهذا يخسر من ذا 331 01:51:31.950 --> 01:51:48.050 طيب المنصة ايش مستفيدة كل مقامرة لها عمولة ربع دولار ربع دولار ربع دولار على كل عملية لكن حنا هنا ايش قاعدين نصلح نتراهن انا اقول خلاص انا اخونا الكريم من 332 01:51:48.700 --> 01:52:04.750 عدنان اقول اليورو انا انا ابيعك يورو تقول خلاص انا اشتري يورو الواقع الامر حقيقة الامر هو بائع اليورو يراهن على الانخفاض وهذا اللي اشترى يورو يراهن على لكن انا اشتريت منه يورو 333 01:52:04.900 --> 01:52:19.950 طيب جيت بعد يومين قلت يلا اعطوني اليورو خلوني اطلع خلاص ابمشي قالوا ما في يورو طفي دولار واطلع واضحة الفكرة ولا لا وهذا حقيقة هنا مكمن الخطورة ان بعض طلبة العلم لما اطلع على هذه المنصات 334 01:52:20.150 --> 01:52:34.150 يقول هذا قبظ حقيقي يتم فيها وفوري والي في نفس اللحظة ويوضع في حسابه ين ادري انه يودع رقم مكتوب ين بس خله يطلع به يقول يلا اعطوني اياه يقولوا مافيا 335 01:52:35.500 --> 01:52:51.000 فهمتم ولا لا يقول ارجع بالعملة اللي دخلت ابها ما في شي اسمه عندنا واضحة الفكرة ولا لا فلذلك هي مقامرة محضة تتخذ شكل البيع والشراء تتخذوا شكل البيع والشراء 336 01:52:51.100 --> 01:53:04.700 وهذه المنصات الالكترونية لتداول العملات منصات مفتوحة هذي موجودة على النت وموجودة على كذا يعني بمعنى اخر ممكن انا بعد ساعة منصور الغامدي ممكن بعد ساعة افتح منصة اسمها منصة منصور للدواء والعملات وتفتحون فيها حسابات 337 01:53:05.400 --> 01:53:23.550 الى فيها حسابات بنكية باليورو ولا بالدولار ولا بالين ولا بالعملات اللي لا لا لا قيود الكترونية بس برمجية هذا وهذا هذا تصفية حسابات بين الاطراف المتقامرة ثم بعد ذلك كل واحد يطلع ربحانه وخسران 338 01:53:23.700 --> 01:53:48.300 حسب الدولارات التي دخل بها والذي فتح المنصة مكسبه من العمولات التي يأخذها على كل عملية مقامرة اتخذت صورة البيع والشراء واضح اخواني الكرام طيب نعم عن طريق بنك يحولها من بنك الى حساب الشركة المنصة 339 01:53:48.650 --> 01:54:02.950 انا افتح في المنصة حساب بالدولار كل واحد يحول عليه واصفي له بعدين انت تدخل بعشر الاف دولار في الاخير اذا طلعت ربحان من المقامرات هذي تاخذ احدعش خسران تاخد تسعة وتسعمية وهكذا 340 01:54:05.200 --> 01:54:24.100 الرابح الوحيد فيها من صاحب الرسول ياخذ العمولات بس فيها شيء اسمه المارجنت ريد كيف المارجنت ريد يعني بمعنى التمويل بالهامش حتى التمويل بالهامش هذا ليس هو التمويل بالهامش الموجود في البنوك والاسهم وكذا لا 341 01:54:24.300 --> 01:54:39.350 يقول تعال انت داخل بعشرة الاف دولار حنا نعطيك قدرة انك تشتري بمئة الف دولار يعني نظاعف القوة الشرائية لك في واقع الامر هو يغير المعادلة بدل لا يصير اذا ربح الين تكسب نقطة دولار لا اذا ربح لين تكسب 342 01:54:39.600 --> 01:54:52.800 عشر نقاط عشرة دولار. ولو ما في ايداع نقدي عشر الاف دولار اعطاك اياها. تسعين الف دولار اضافية. لا بس غيروا المعادلة عنده في الكمبيوتر انه ارباح هذا الشخص وخسائره اضربها في عشرة 343 01:54:55.100 --> 01:55:21.050 فهمتم ولا لا هذي الرافعة فهي ليست رافعة للمتاجرة في العملات وانما رافعة للمقامرة في العملات فتضاعف المقامرة اتضح هذا ولا لا فلذلك حقيقة انا احذر اه نفسي واخواني من استخدام مثل هذه المنصات 344 01:55:21.150 --> 01:55:33.250 الالكترونية تداول العملات التي هي مجرد مقامات محضة. نريد ان ننتقل الان من اه العملات. يبدو ان تجربتنا في العملات تجربة جيدة انا طولنا فيها