1
00:00:05.800 --> 00:00:51.800
يا رياح القلب ان القلب حائل وافتحيه للعلم بابا داعمي من الخواطر والمشاعر. حدثينا واحكي عن اهلي. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:52.750 --> 00:01:13.150
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:01:13.400 --> 00:01:39.800
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:39.800 --> 00:02:03.450
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد انتهينا في المجلس الماضي من تسليط الضوء على الركن الاول من اركان الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

5
00:02:03.600 --> 00:02:32.400
الا وهو الدعوة نفسها والان نتكلم عن الركن الثاني الا وهو الداعية الى هذه الدعوة خلاص الداعية حصل العلم ده المفترض انه حصل العلم الشرعي الصحيح سواء كان في باب الاعتقاد

6
00:02:32.750 --> 00:02:58.600
او في باب السلوك او في باب الحرام الحلال والحرام الاحكام الشرعية تصورنا انه هضم هذا ده اسمه العلم الذي مضى اسمه العلم يبقى الجناح الاخر الذي يحلق به الداعية في اجواء

7
00:02:58.950 --> 00:03:28.100
العلم والحياة والدعوة الا وهو سياسة العلم سياسة العلم اعوص من العلم اعوص من تحصيل العلم لان سياسة العلم تحتاج الى ركائز بعضها يكون جبليا وبعضها يكون مكتسبا من الصفات الجبلية

8
00:03:28.450 --> 00:03:56.000
الحلم صفة يخلق المرء بها فيزيدها الاسلام بهاء  اه في حديث اشجع عبد القيس رجل كان سيد قومه فارادوا ان يفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق هو وقومه

9
00:03:56.150 --> 00:04:12.250
يركبون الدواب حتى وصلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام من الذي يحظى بالقرب منه عليه الصلاة والسلام؟ اول واحد يترك ظهر دابته ويجري هو ده اللي هيقعد جنب النبي. عليه الصلاة والسلام

10
00:04:12.600 --> 00:04:40.250
فكان كل الوفد حريصين على ان يكون مجلسهم بالقرب منه عليه الصلاة والسلام فما ان وصلوا حتى تركوا ظهور دوابهم وكل واحد اخذ ايه؟ مكانه بقي الاشد مسك الركايب وقعد ايه؟ يكتف الركايب دي ويعقلها ايه دابة دابة

11
00:04:41.700 --> 00:05:02.150
ثم ذهب الى رحله غير ملابسه ولبس ملابس لا هندام ثم جاء فقعد حيث انتهى به المجلس ولم يتخطى الرقاب ثم سلم وجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يراقب هذا

12
00:05:02.250 --> 00:05:24.550
لم يفته هذا المنظر. كل الناس جريت الا رجل واحد هو اللي عمال ايه؟ يعقل الركايب والكلام ده فسأل الوفد قال يا بني عبد القيس يا بني عبد القيس من هذا فيكم؟ الخدام بتاعكم ولا الاجير عشان يقعد يكتف الركايب ويعمل كم

13
00:05:24.550 --> 00:05:44.450
قالوا يا رسول الله هذا سيدنا فسيدكم هو اللي يكتف الركايب ويعملها والكلام ده وانتم اللي آآ تجروا وتقتربوا من النبي عليه الصلاة والسلام قالوا هذا سيدنا فقال له يا اشد

14
00:05:44.700 --> 00:06:18.550
ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة في مسند الامام احمد قال يا رسول الله اهذا جبلني الله عليه قال له نعم فقال الحمدلله الذي جبلني على ما يحب  اه كثير من الدعوات طاشت سهامها بسبب العجلة

15
00:06:18.750 --> 00:06:58.550
وقلة الصبر لذلك ينبغي للداعية الى الله سبحانه وتعالى ان يتحلى بالحل  الحلم حتى يتم له ثلاثة اركان حتى تكون حليمة والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. دي اركان الحلم. من اراد ان يكون حليما

16
00:06:59.650 --> 00:07:14.350
لابد ان يتوفر فيه هذه الصفات ودي كلها جاية ورا بعضها لان هو معنى ان تكون حليما يعني ايه يعني هناك من يجهل عليك من يسبك ومن يشتمك وآآ من يتعدى عليك ومن يسفهك

17
00:07:15.950 --> 00:07:39.450
طبعا آآ النفس بداخلها  مفترس متوحش فلما واحد يشتمني ويهزقني قدام الناس والكلام ده. نفسي لا تحتمل هذا طب انا عايز آآ اريد ان اكون حليما اكظم دي اول حاجة

18
00:07:40.600 --> 00:08:08.750
وهو الكاظمين الغيظ. انا متغاظ من مين من رجل تعدى علي خلاص لابد ان تبقى ايه؟ تكظم كلمة كظيم ديت  الكاف كظيم الحرف اللي يرن في ودنك في الكلمة دي كلها حرف الايه؟ الظاء

19
00:08:08.900 --> 00:08:33.250
حفظ حرف الظاء مبعجر كده مش كده وفوقوا لبود ها؟ يعني انت ايه شف حتى من حروف الاستعلاء التدخين  ها الحرف عندنا من من جمال اللغة عندنا ان الحرف بيخدم المعنى

20
00:08:34.700 --> 00:08:53.300
حرف بيخدم المعنى. يعني تصوروا مسلا ان الظاء دي ازاي؟ تبقى كزين مش جاي. لأ ما تحسش اني مدياك ان ان انا معبي وهنفجر انما حرف الظاء اه يديك الصورة دي. هنفجر خلاص

21
00:08:54.900 --> 00:09:11.100
فاول شيء والكاظمين انا كظمت اهو خلاص هفرقع من جنابي بس ايه برد الوحش اللي جوايا عشان ما انطلقش وانفجر فيه الذي تعدى علي يبقى اول درجات الحلم انك تبلع

22
00:09:12.450 --> 00:09:33.100
خلاص تبلع الزلط وتسمع شتمتك بودنك وما تردش ما هو يا تقف صح يا تريحنا منك ما تعملوش كل يوم مشكلة واحد بس يقوم ناطط في كرشه. تعمل لنا كل يوم مشكلة. ما انتاش قد الدعوة سبها

23
00:09:33.600 --> 00:09:50.850
بس عشان نكون واضحين بس. احنا الان بنتكلم على عن واحد بيتحمل. اظن ما فيش اشرف ان النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قيل فيه وماذا فعل به وبعدين في الاخرة اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون

24
00:09:51.250 --> 00:10:08.750
ياد ياخد اخلاقه عليه الصلاة والسلام وتأسر قلوب الناس وتسترق هذه القلوب يتريحن. لان لما يطلع مثلا انت شغال صح وانا اجي اهد لك شغلك نفس القصة كل انسان يدعو الى الله

25
00:10:08.800 --> 00:10:23.950
هو سفير في الحقيقة لهذا الدين شف السفراء اللي الدول بتبعتهم كسفراء في الدول الاخرى اتوبيس تلاقيه بيتكلم كلام دبلوماسي. دبلوماسي يعني ايه؟ يعني ما تعرفش هو عايز اه ولا لأ

26
00:10:25.500 --> 00:10:38.650
تطلع في الاخر يتكلم ساعة. وتسأل نفسك هو عايز يقول ايه ليه ؟ قال لك ما يورطش الدولة ما يديش قرارات يدي كلام يحتمل عشر معاني كل ما تيجي تمسكه من هنا يقول لك لأ

27
00:10:38.950 --> 00:10:53.750
انا كنت اقصد دي. تمسكه من هنا دي اقصد. ده الدبلوماسية الدبلوماسية انك انت ما تقولش حاجة تفضل تتكلم وما تقولش حاجة. دي موهبة الموهبة انا باتمنى يكون عندي الموهبة دي

28
00:10:54.850 --> 00:11:06.050
سالم انا بشوف ناس مسلا بيطلعوا الفضائيات يتكلم ساعتين وبعدين اقول هو عايز يقول ايه. طب ازاي يعني انا مش مش قادر افهم برضو ازا انا ما اديتش معنى معين ما اعرفش اتكلم

29
00:11:06.650 --> 00:11:29.250
لأ ده يتكلم وما تعرفش عايز يقول ايه. ساعتين دي موهبة الحقيقة يختص بها ناس من خلق الله سبحانه وتعالى فالرسول عليه الصلاة والسلام اه شتم واه رجم واه تعدوا عليه والكلام ده. ده حتى عبدالله بن سلول المنافق ده والحديث الصحيحين من حديث اسامة بن

30
00:11:29.250 --> 00:11:43.600
كان سعد بن عبادة سيد الخزرج كان مريضا النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليزوره فخد وراه اسامة ابن زايد ورايحين يزوروا ايه اه سعد ابن عبادة رضي الله عنه

31
00:11:43.800 --> 00:12:01.950
وهم معديين مروا على آآ يعني مجلس فيه اخلاط بين اليهود والمسلمين والمشركين الرسول عليه الصلاة والسلام ارسله الله عز وجل داعيا اليه لا يترك مكانا فيه بشر الا ويدعو الى الله

32
00:12:02.050 --> 00:12:21.850
لان هم دول البضاعة دول البضاعة زي ما اي تاجر يدخل السوق لازم يكون معه فلوس عشان يقدر يشتري بضاعة الداعية الناس فلما كل ما يدخل مجتمع يخسر له عشرة خمستاشر بسبب العجلة. زي ما يكون تاجر بيدخل يخسر له الف جنيه في كل سوق

33
00:12:21.950 --> 00:12:43.000
يوشك ان يفلس فالنبي عليه الصلاة والسلام بقى ايه منين ما يلاقي بشر يستأنف الدعوة الى الله عز وجل فلما كده اقترب من المجلس. انت عارف الدابة وهي ماشية في الارض التراب او الكلام ده بتعمل ايه؟ عجاجة. تعمل ايه؟ يعني زي آآ عفرة كده

34
00:12:44.200 --> 00:13:01.250
فنزل من على الدابة بتاعته وبدأ يدعو الناس الى الله سبحانه وتعالى عبدالله بن ابي بن سلول قاعد اول ما لقى العفرة جاية عليه قام ايه ايه مغطي لابس كمامة زي الجماعة اللي ايه؟ بتوع انفلونزا الخنازير دلوقتي. ها؟ ايه كتير

35
00:13:01.250 --> 00:13:12.500
سيتصل بي يقول لي اصلي صلاة الجماعة ولا لأ ليه يا ابني مش عايز تصلي صلاة الجماعة اصل انفلونزا الخنازير ومش عارف ايه والكلام ده طب البس كمامة ولا لأ

36
00:13:13.200 --> 00:13:33.200
يا ابني انفلونزا الخنازير كلها لعبة لعبة المخابرات الامريكية كلها باعوا المصل بتاع انفلونزا الخنازير وانفلونزا الطيور بمليارات. اللي بيموتوا بالافرازة العادية خمستاشر مليون في العالم النهاردة قال لك منظمة الصحة العالمية وصلت للحالة ستة. قال لك لو وصلت للحالة ستة يبقى طاعون في العالم كله هيموت خمسين ستين مليون

37
00:13:33.250 --> 00:13:48.250
وحتى نشرف بعض الجرايد ان احنا بنستعد لحفر مقابر جماعية عشان هيموت من المصريين خمستاشر مليون. تمام؟ الحالة وصلت ستة من زمان او من انفلونزا الخنازير الف وسبعمية كم وتلاتين

38
00:13:49.300 --> 00:14:08.100
يعني حوادس الطرق اضعاف اضعاف. يعني وصلت لحالة ستة والقتلى الف وسبعمية مش عارف ايه والمصابين تلت تلاف وكزا لعب عيال كله شغل لعب لعب لعب لعب لعب لعب لعب بكل اسف يعني. واحنا بنبلع الطعم ومشي الدنيا ووقف الحج ووقف العمرة. وقف المش عارف ايه ووقف المدارس ووقف ليه ايه الرعب ده

39
00:14:08.100 --> 00:14:26.900
بداية انفلونزا الخنازير جه من امريكا والمكسيك امريكا والمكسيك الناس اللي اللي انا بخاطبهم هناك يقول لا نشعر اطلاقا ان عندنا حاجة ودي طالعة من عندهم احنا بقى عندنا طوارئ وصلت مية في المية وهم اصحاب المرض ما عندهمش فكرة عن المرض

40
00:14:27.850 --> 00:14:46.500
يقول لي ما هوش عايز يصلي الجماعة علشان خاطر مش عارف ايه يعديني وبتاع والقصة دي ها المهم انا بطلع وادخل معلش هي دي طريقتي فايه ما تزهقوش يعني حط ايه؟ لبس كمامة ولا حط آآ عبدالرازق ايده على المنديل ولا بتاع

41
00:14:47.800 --> 00:14:57.050
ليه ؟ زهقان من العفرة بتاع الدابة والكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم الى الله عز وجل فعبدالله بن ابي سلول قال للنبي صلى الله عليه وسلم ايها المرء

42
00:14:58.000 --> 00:15:11.800
شف ايها المرء قلة ادب حتى ما فيش حشمة حتى يعني. النبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب حشمة كاملة في قوم ايها المرء لا احسن مما تقول. كلامك زي الفل

43
00:15:12.800 --> 00:15:29.000
لكن لا تغشنا في مجالسنا لكن من اتاك عظه. قل له كلمتين والكلام ده عبدالله بن رواحة جالس قال يا رسول الله انا نحب ان تخشانا في مجالسنا عند بقى

44
00:15:29.500 --> 00:15:46.000
فده يقول رأيه وده يقول رأي قاموا على بعض النبي عليه الصلاة والسلام ايه سكنهم وبعدين ركب الدابة ومضى الى سعد ابن عبادة فلما دخل عليه وهو مريض قال له اي سعد

45
00:15:47.000 --> 00:16:00.400
انظر الى ما يقول ابوحباب. مين ابوحباب ده بقى عبدالله بن ابي بن سلول. ده بيكنيه يعني والكوريا انت عارف يعني واحد مروج زي ابو فلان ومش عارف ايه والكلام ده لما تكون ايه بينك وبينه نوع من التوقير يعني

46
00:16:01.600 --> 00:16:20.650
بيقول لسعد بيسميه باسمه يقول له اي سعد ولما ييجي ذكر عبدالله بن سليم يقول له انظر الى ما يقول ابوحباب قال يا رسول الله يعني انه شرق بأن الله عز وجل اصطفاك للنبوة وكان اهل هذه البحيرة سيعصبونه العصابة

47
00:16:20.900 --> 00:16:32.350
العصابة يعني ايه زي الشرا كده يعملوا عمة كده عمة الايه العمدة يعني فلما اتاك الله ما اتاك من النبوة شرق بها زور. حصل له كأن حاجة وقفت في زوره يعني

48
00:16:32.600 --> 00:16:53.350
تمام فانما قال هذا من الحسد والبغي والكلام ده فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ تكلموا فيه كثيرا ومع زلك اسرهم جميعا بخلقه شف عبدالله بن ابي سلول ده الذي قال لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا

49
00:16:53.600 --> 00:17:09.900
وقال ان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. حديس زيد بن ارقم. في الصحيحين زيد ابن ارقم سمع الكلمتين دول هو وعمه عمه هو زيد الذهبي للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ان عبد الله بن ابي سلمان قال كزا كزا كزا

50
00:17:10.700 --> 00:17:29.800
وعمه عم زيد قال برضو للنبي عليه الصلاة والسلام كده  فلما بلغ هذا ابن ابن سلول جاء وجعل يحلف بالايمان الغلاظ انه ما قال ذلك قال زيد فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:17:29.900 --> 00:17:47.500
واخذ الكلام من اويه من عبدالله بن ابي. فكبر ذلك على زيد بن ارقم وتكدر خاطره جدا حتى نزل قوله تعالى فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى زيد الارقم وقال ان الله قد صدقك

52
00:17:49.800 --> 00:18:04.400
عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول كان من افاضل الصحابة لما عرف ان اباه قال هذه الكلمة في حق النبي عليه الصلاة والسلام وقفلوا على باب المدينة وهو راجع

53
00:18:05.600 --> 00:18:22.800
قال له والله لا يؤويك ظلها الا اذا اذن لك النبي عليه الصلاة والسلام ده ابنه بقى بيقول له مش لن تستظل لا بجدار ولا بسقف ولا بشجرة لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم يأذن لك انك تدخل المدينة

54
00:18:25.100 --> 00:18:38.350
وبلغ عبدالله ابن عبدالله بن ابيه بن سلول ان في جماعة من المسلمين سيقتلون اباه فراح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله بلغني ان بعض المسلمين يريدون قتل ابي

55
00:18:39.300 --> 00:19:00.950
مرني اقتله انا لانني لا اريد ان ارى قاتل ابي مرني اقتله انا فقال له لا ولكن بر اباك واحسن صحبته ده ده اخلاق في السما اخلاق في السما. ربنا سبحانه وتعالى قال له وانك لعلى خلق

56
00:19:01.750 --> 00:19:17.950
عزيم اي داعية الى الله عز وجل اسوته النبي عليه الصلاة والسلام يعني مش اي داعية كمان اي مسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ليه وصف الاسوة بالحسنة؟ لان فيه اسوة سيئة

57
00:19:19.250 --> 00:19:38.950
فلابد ان توصف الاسوة زي ما احنا بنقول مسلا ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فرأينا الحكمة خالية من الوصف والموعظة موصوفة والجدال موصوف لانه لا تكون حكمة ابدا حتى تكون حسنة

58
00:19:39.300 --> 00:19:55.450
في ذاتها فاذا خرجت من الحسن لا تكون حكمة عشان كده الحكمة لا تحتاج الى وصف اذ وصفها ذاتي وصفها ذاتي. انما الموعظة ممكن تبقى خشنة والجدال ممكن يبقى خشن اكثر

59
00:19:55.950 --> 00:20:15.850
ليه؟ لان الجدال فيه ملاحاة. الموعظة انا باتكلم وانت هتفرقع. ماشي هتعمل لي ايه يعني؟ واقف على المنبر وعمال اقول لك وعمال اساويك على الجانبين انت كل اللي انت بتعمله امتى يخلص الجدع ده ونخلص من القرف اللي هو بيقوله لنا ده والكلام ده. لكن مش عارف تتكلم هتتكلم آآ مشكلة. لكن في الجدال انا بتكلمه وانت

60
00:20:15.850 --> 00:20:32.800
يكفي في الموعظة ان تكون حسنة انما الجدال بالتي هي احسن. عايزين حاجة زيادة قوي عشان نتحمل القصة دي. فالنبي عليه الصلاة والسلام افضل من كظم غيظا عليه الصلاة والسلام

61
00:20:32.900 --> 00:21:06.150
الى اول اركان الحلم ان تكون ان تكظم الغيظ. دي اول حاجة  وبعدين شف الاتنين ظهر والكاظمين الغيظ شف جايين الاتنين ورا بعض والعافين عن الناس العفو الترك يبقى انت الاول كظمت الغيظ ثم لم تعاقبه لان العفو يعني ايه

62
00:21:06.450 --> 00:21:35.850
اي ترك المعاقبة لم تعاقبه وطبعا كل ما يكبر محل الانسان كل ما تكون الصفة فيه اجمل خليني انا الرئيس وانتم الرعية فجأة واحد كلمني كلمتين ما لهمش لازمة انا تبسمت وآآ قلت له جزاك الله خيرا اجلس ومش عارف ايه. هنفترض يعني

63
00:21:35.900 --> 00:21:58.100
او حاجة كده  تستحسنون هذا مني ام لا تستحسنون. طب لو انا عاقبته تستحسنونه ايضا احساس بتجاوز حدود الادب فده يعاقب المفترض ان يعاقب خلاص لا انا لم اعاقبه وعفوت عنه

64
00:21:59.150 --> 00:22:15.450
الناس الكبار قوي لما مسلا في جولات تفقدية ومش عارف ايه يقابل طفل يقوم واخده حاطه كده ويبوسه يقول لك يا سلام الاخلاق هه ايه الحلاوة دي وايه الاخلاق وايه مش عارف ايه لو عملها واحد عادي كده عادي يعني

65
00:22:16.050 --> 00:22:28.300
في واحد عادي بيبوس عجل لكن ده بقى ايه يحط ايده على شعره ومش عارف ايه والكلام ده يقول لك شف شف الاخلاق وشوف المش عارف ايه طبيعة الكبير كل ما محل الانسان يكبر

66
00:22:28.600 --> 00:22:45.450
ويتواضع بيبقى لها طعم ليه؟ لانه صاحب شوكة صاحب شوكة يقدر يعاقب ويقدر يرمي في السجن ويقدر مش عارف ايه ومع زلك  ولزلك ورع الكبار الجميل. اي صفة يفعلها الكبير

67
00:22:45.600 --> 00:23:09.150
بتبقى جميلة عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه ورحمه الله  مر عنده بير يستقي منه في بيته يشرب ماية منه فاطمة بنت عبد الملك اللي هي امرأته بنت امير المؤمنين

68
00:23:09.850 --> 00:23:30.200
وزوجة امير المؤمنين. واخت امراء المؤمنين يعني هاجي يا عز بقى. يعني ملغمة. منين ما تودي وشها تلاقي امير المؤمنين. خلاص اول ما تزوج عمر ابن عبدالعزيز ودخل بها قال لها كل الدهب بتاعك

69
00:23:30.350 --> 00:23:47.250
يدخل بيت المال طب لما تكون بنت امير المؤمنين والقصة زي ما انا قلت لك ملبشها كده ده يبقى الدهب بتاعها قد ايه تريلا مسلا ها ولا طن حاجة فخمة كبيرة يعني

70
00:23:48.650 --> 00:24:08.950
قال لها دهبك ادخل بيت المال حاضر كانت نعم الزوجة اشوف يعني في بيت البتاع ومتدلعة والكلام ده لرجل احس بالمسؤولية لما كان قبل ما يبقى خليفة  اه كان لما يحب يشتري ثياب

71
00:24:09.100 --> 00:24:27.500
باربعمية دينار. اربع تلاف درهم يعني تحب الناعم والكلام ده. اول ما ولي خلافة المسلمين بعت واحد من اللي هم الحاشية بتوع المقربين يشتري له ايه ثيابا فجاب له ثياب

72
00:24:27.850 --> 00:24:44.000
بعشر دنانير من ربعمية فلما مسوا كده قال ده ناعم اوي مع انه خشن هو كان قبل الخلافة بيلبس انعم من كده بكتير. ربعمية دينار من عشر دنانير قال ده ناعم

73
00:24:44.850 --> 00:24:59.450
فعمال يفكروا يقول له آآ ناعم ايه وبتاع ايه؟ ده ده كان اخشن ما يكون لتغير الوصف ما عدش هو عمر بن عبدالعزيز اللي كان مسئول عن نفسه وعن بيته. صار مسئولا عن امة كاملة

74
00:24:59.700 --> 00:25:13.500
فبدأ صاحب ارادة قوية ملؤها الايمان. الايمان كان هو اللي بيدفعه الى هذا فكان بقى في حياته العادية بقى بير ويرمي الجردل ويطلع مية ومش عارف ايه فواحدة كانت قاعدة مع فاطمة بنت عبدالملك

75
00:25:14.200 --> 00:25:27.650
فهو كان يرمي الجردل كده ويبص لمين لفاطمة المرأة اللي مع فاطمة قالت لها الراجل ده عينه جريئة اوي كل شوية يبص لك ما تقوله لي يغمض عينيه ولا يلفت نظره ولا مش عارف ايه والكلام ده

76
00:25:27.800 --> 00:25:44.650
قالت لها هذا امير المؤمنين فاكراه راجل اجنبي قالت عينه قوية قوي عم كل شوية يبص لك وبتاع ما تخليه يختشي كده ويودي نزره قالت لها ده امير المؤمنين اللي هو بيستقي بنفسه

77
00:25:45.850 --> 00:26:01.500
لما يدخل تجي له الزكاة فكانت تيجي له زكاة عطر. عطور والكلام ده. اول ما يدخل بيت العطر يقوم سادد مناخيره  فيقولوا له يا امير المؤمنين ان هذا ريح. انت لا خدت ازازة وعملت كده ولا بتاع ولا خدت جيرم ولا

78
00:26:01.550 --> 00:26:19.250
فكان يقول هل ينتفع منه الا بريحه وهو العطر ريح كوني ادخل اشم فكان يسد مناخيره الحاجات دي تأسر فيك. تدخل على قلبك زي الرصاص ليه لان عمر ابن عبدالعزيز

79
00:26:20.300 --> 00:26:36.250
واخد بالك؟ مسلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اه جاب عبدالله ابن عمر ابنه في يوم من الايام وانت عارف عبدالله بن عمر آآ ورع عبدالله بن عمر يضرب به المثل

80
00:26:37.100 --> 00:26:52.650
فكان بيبقى عنده اه اه يعني مكاسب من الغنائم احنا رحنا غزونا غزوة كل واحد من المجاهدين بياخد ايه؟ جزء من الغنائم فلما كان يروح يبيع فممكن الناس يتوصوا به عشان ايه

81
00:26:53.100 --> 00:27:21.350
ابن امير المؤمنين فلما شاف القصة كده فارسل الى عبد الله فجاءه فقال له يا عبدالله قال نعم يا امير المؤمنين قال ارأيت ان عرض ابوك على النار اكنت تفتديه باربعين الفا

82
00:27:22.750 --> 00:27:39.200
هيدخل النار اهو وقالوا عايزين فدية. ربنا سبحانه وتعالى قدر ان يكون فيه فدية بقى الفدية اربعين الف ممكن تدفع الاربعين الف وتنجي والدك من النار قال نعم يا امير المؤمنين

83
00:27:40.250 --> 00:27:57.300
قال له الغنائم اللي عندك والكلام دهوت بعها والباقي حطه في بيت المال طبعا ده مش فرض على آآ عبدالله بن عمر ولا فرض على عمر بن الخطاب يوم التكات البسيطة دي

84
00:27:58.400 --> 00:28:25.600
تدلك على ان والتكات البسيطة دي ترفع من قدر امير المؤمنين عندك يوم لو امر امير المؤمنين بامر انت ما تعرفش تخالفه لوحدك لما تشوف القصة ماشية كده الاسوة والقدوة يأتي على مسائل هي حلال له يقوم يتورع عنها. انت نفسك لا تستطيع وانت وحدك او في بيتك ان

85
00:28:25.600 --> 00:28:48.250
فكل ما الانسان يعظم قدره ينبغي ان يرتفع الى مستوى هذا القدر فرجل اخطأ في لم ارد عليه بالمثل ثم عفوت عنه وانا عندي شوكة ان انا ازيه ومع زلك انا لم افعل

86
00:28:49.450 --> 00:29:17.300
ليس هذا فقط بل يبعت له هدية وهو الله يحب المحسنين. ما هو ايه الاحسان يعني الاحسان كف الاذى وبذل الندى ادي الاحسان. ان القلب حائل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. يا ريت

87
00:29:17.300 --> 00:29:53.250
وارني القلب القلب حايل وافتحي للعلم بابا داعمين ان الخوف والمشاعر. حدثينا واحكي عن