1
00:00:00.250 --> 00:01:06.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين السادة الاخوة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:01:06.850 --> 00:01:27.450
حياكم الله وبياكم ونسأل الله عز وجل ان يجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وان يرحمنا بالقرآن وان يغفر لنا ويتوب علينا ويثبتنا واياكم على ما يرضيه وان يختم لنا بالحسنى وان يجعل اخر كلامنا من هذه الدنيا

3
00:01:27.700 --> 00:01:48.950
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اللهم امين بداية الشكر لله عز وجل ان اطال عمري وعمركم حتى جمعنا في هذا المكان الذي كنا قد اجتمعنا به منذ سنوات

4
00:01:49.250 --> 00:02:12.100
وبعض الوجوه التي اراها امامي الان اعرفها من الدورات السابقة فقد تفضل علينا مولانا سبحانه وتعالى فشرحنا في هذا المسجد آآ منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه في علم التجويد للامام محمد ابن الجزاري رحمه الله

5
00:02:12.450 --> 00:02:34.000
ثم بعد ذلك في العام الذي بعده شرحنا منظومة المفيد في التجويد للامام احمد الطيبي رحمه الله تعالى وايضا في سنة بعدها شرحنا كتابة تبيان في اداب حملة القرآن للامام النووي رحمه الله تعالى

6
00:02:34.750 --> 00:02:57.300
اه وقبل ان نبدأ لابد ان نشكر بعد الله عز وجل المنتدى الاسلامي الذي يقيم هذه الدورات العلمية ويجمعنا هذا الجمع المبارك للاخوة القائمين على المنتدى وعلى رأسهم سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي

7
00:02:57.350 --> 00:03:14.450
حفظه الله حاكم الشارقة وعضو المجلس الرئاسي للدولة لهم منا الاخوة الكرام القائمين على المنتدى لهم منا كل الشكر والتقدير على ما يبذلونه من جهد لانجاح مثل هذه الملتقيات السنوية

8
00:03:14.600 --> 00:03:36.700
التي نسأل الله عز وجل ان يجعل فيها الخير والبركة اه ايها الاخوة كما تعلمون ان الله عز وجل يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فالقرآن العظيم هو دستور هذه الامة. دستور بمعنى قانون

9
00:03:37.100 --> 00:04:03.650
قانون افعل ولا تفعل هذا هو الاساس في القرآن العظيم والقانون بلغة البشر عبارة عن كلمات يتلفظ بها اللافظ كل كلمة تعني مدلولا من المدلولات لما اقول مثلا انا مسجدة مسجدة فالف ظميم سين جيم دال

10
00:04:03.700 --> 00:04:21.100
ها يتبادر الى اذهاننا جميعا بحكم الالف اللغوي الالف اللغوي يتبادر الى اذهاننا هذه الابنية التي يبنيها المسلمون للعبادة لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه

11
00:04:21.550 --> 00:04:43.350
فلو تغير هذا اللفظ بسبب تغيره لان انظروا الى وجوهنا تجدوننا قد انحدرنا من شعوب عديدة سواء منها الشعوب العربية او الشعوب غير العربية. وكل منا له لغته وكل منا له لهجته في منطقته

12
00:04:43.450 --> 00:05:04.250
فلو ترك الامر لكل منا ان يتلفظ بالقرآن العظيم على ما اعتاد من هو من الالف لغير كثيرا من الالفاظ بحسب ما يألف هو بحسب ما يألف هو كثير جدا من العرب قد تخلوا عن حرف القاف

13
00:05:04.300 --> 00:05:24.450
الفصيحة من من اليوم يتكلم بالقاف الفصيحة الا مناطق معدودة في الوطن العربي اغلب المناطق الاخرى اما ان يقلبوها اه قاف او يقلبوها همزة كما في الشام ومصر او يقلبوها كاف كما في بعض مناطق فلسطين

14
00:05:24.650 --> 00:05:41.300
آآ او يقلبوها جيم كما في بعض مناطق شرق الجزيرة العربية الكويت والامارات بدل ما يقولوا قدام بيقولوا جدا بدل ما يقولوا قاسم بقولوا جاسم ها فهذه التغييرات لو ترك الامر لكل شعب

15
00:05:41.350 --> 00:06:05.650
آآ لغيروا حروف القرآن ولتغيرت المعاني هذا اللي بخوف اللي بخوف تغير المعاني المنوطة بتلك الالفاظ من جملة تغييرات القاف التغييرات اخواننا في السودان يخلطونها بايه؟ بصوت الغين ها؟ فيقول سورة البقرة بدل ما يقول سورة

16
00:06:05.700 --> 00:06:23.000
البقرة انتبهنا كيف؟ فهذه يترتب عليها فساد كبير في كلمات اخرى مثل كلمات قادر ها الله قادر ها؟ نسأل الله العافية ما استطيع ان اتلفظ بها فاذا المحافظة على الاصوات

17
00:06:23.350 --> 00:06:42.800
التي نزل بها جبريل عليه السلام على قلب النبي صلى الله عليه وسلم عمل جليل شريف واي عمل. لم؟ لانه من خلال هذه المحافظة وصل الينا القرآن بعد خمسة عشر قرنا سليما كما انزل. ولولا تلك الضوابط

18
00:06:42.850 --> 00:07:04.800
والقواعد التي استنبطها ائمة من ائمة الاسلام شريحة من علماء هذه الامة تخصصوا في هذا الموضوع. اي موضوع ضبط حروف القرآن العظيم. من حيث اماكن خروجها ومن حيث صفة خروجها

19
00:07:06.300 --> 00:07:27.350
من حيث اماكن خروجها ومن حيث صفة خروجها فبهذا الضبط نحن الان نقول بسم الله الرحمن الرحيم ونجزم ان الصحابة هكذا كانوا يلفظونها ولولا تلك الضوابط لظهر فينا من يقول

20
00:07:27.800 --> 00:07:53.400
باسمي بسم الله عرفتوها البي مثل كلمة باريس مثلا او اه ليس في العربية بي ولكن في العربية ماذا بي ها وبعض الشعوب كالفلبين وكذا يخلطونها بالفاء يخلطون بتلاقي حرف له بالبي له حتى في الهند موجود مسلا في مدن بقل لك جوراك بور

21
00:07:53.550 --> 00:08:13.650
اصبهان تسمعه ببلد اسمها اصبهان اصبهان هادا الحرف بهان مو موجود في العربية. فلما يأتوا ليكتبوه بالعربية بعض يكتبه بالباء وبعضهم يكتبه بالفاء فبيقول لك الاصبهاني وبيقول لك الاص فهاني. وهي بلد واحدة

22
00:08:14.050 --> 00:08:29.150
يعني لا تظنوا ان هناك بلدين بلد اسمها اصبهان وبلد اسمها اصفهان واحدة لا لا هي بلد واحدة. لكن الحرف هذا محير لماذا او غير موجود في لغة العرب قيلان في بلد اسمها ايش

23
00:08:29.250 --> 00:08:55.200
جيلا فلما يأتون ليكتبونها بالعربية بعضهم يكتبها بالجيم فيقولون جيلان وينسبون اليها ايش؟ الجيلاني. وبعضهم يكتبونها بالكاف فيقولون كيلاني والكيلان والجيلان واحد واصلها ايه جيلان انتبهنا فازا تغيير الحروف امر خطير لانه يترتب عليه تغيير الايه

24
00:08:55.250 --> 00:09:15.250
المعاني المنوطة. فلما كان القرآن العظيم دستور هذه الامة وهو الكتاب الاخير الذي لولا سمح الله تحرف ليس ثمة كتاب بعده يصحح. من هنا تكفل المولى الجليل سبحانه وتعالى بحفظه هو. فقال عز من قائل انا نحن

25
00:09:15.250 --> 00:09:37.800
نزلنا الذكر وانا له لحافظون. هذا الكلام عمره خمسطعشر قرن منذ ان نزل يعني منذ ان نزل فكيف تم هذا الحفظ خلال هذه القرون الخمسة عشر؟ تم هذا الحفظ عن طريق شريحة من علماء هذه الامة تخصصوا

26
00:09:37.800 --> 00:10:01.300
كما قال سيبويه رحمه الله عن شيخه الخليل قال ان الخليل ذاق الحروف تشوف كلمة ذاق الحروف اه كيف نحنا نتذوق الطعام والله الاكل هادا فيه فلفل او فيه بهارات او ملح وزايد او من تلك الاوصاف التي نطلقها على الاطعمة بعد ان نتذوقها

27
00:10:01.300 --> 00:10:19.500
سيبويه رحمه الله قال عن الخليل ابن احمد الفراهيدي ان الخليل ذاق الحروف شف تعبير في غاية في في الفخامة. هم. يعني بدأ يدرس الحروف التي يتكلم بها العرب والتي نزل بها القرآن. اه بس ببابا

28
00:10:19.500 --> 00:10:47.050
ابى باب اب اب ابيب ابى  مفتوحة ومضمومة ومكسورة ومشددة وغير مشددة ثم كتب الباء من الشفتين من فين اتى بهذه القاعدة من نطق العرب. يعني هو شف بعض اخوانا عم يصوروا ما كان عندهم هذه الادوات. لو كان هذه الادوات موجودة في العصر النبوي. وصوروا لنا

29
00:10:47.050 --> 00:11:02.650
الاعظم صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن لكنا في غنى عن كل هذه الايه القواعد كنا جلسنا بنحط الفيديو بنتفرج بابي وامي على المصطفى صلى الله عليه وسلم ونحاكيه ونقلده في تلاوته فاذا

30
00:11:02.650 --> 00:11:22.850
قرأناه فاتبع لكن ما كان ثمة تلك الالات ها فاستعاض عنها ائمتنا بالهام من الله عز وجل عن طريق ما نستطيع ان نسميه التصوير الكتابي التصوير ولكن ايش الكتابة عن طريق الكتابة

31
00:11:23.000 --> 00:11:53.500
فكما قلت لكم كتب الباء من الشفتين. السين اس اس وينها وين عم صاروا يتأملوا اين يضع المتكلم رسالة اه ايوه كتب الباء من اه طرف اللسان وبين الثنايا العليا والسفلى او فوق الثنايا السفلى ما في

32
00:11:53.500 --> 00:12:14.850
اسئلة في الدرس. ما في اسئلة في الدرس حبيبي السين نعم السين السين على بسمي بعد ما انتهينا من الباء الان السين كتب السين من الايه من اه طرف اللسان مع ما بين الثنايا العليا والسفلى او فوق الثنايا السفلى نفس النتيجة

33
00:12:15.300 --> 00:12:26.550
وهكذا قال مين ؟ بسم ميم ام ام مو مو مو ما ما مي. ها كتب الميم من فين ؟ من الشفتين. طب من شوي مر معنا الباء من الشفتين

34
00:12:26.550 --> 00:12:55.750
والميم من الشفتين اب اب ام ام ها ام في معها ايه طوب تاني ام اب ام اب اب اب ها الاب من فين؟ من الشفتين فقط لكن الامن صحيح انها من الشفتين لكن في معها ها من فين هاد عم بطلع درس الصوت فين هاد المكان هاد شو بسموه العرب

35
00:12:55.750 --> 00:13:16.650
والله بسموه الخيشوم كتب ها ويصاحبها لمين؟ للميم. ويصاحبها غنة مين ده الخيشوم؟ اذا هذه القواعد التي استنبطها ائمتنا استنبطوها من نطق العرب الذين كانوا احياء في زمن النبوة ومن النطق النبوي

36
00:13:17.150 --> 00:13:37.500
ودونوها. هل عرفتم من اين انحدر علم التجويد انحدر علم التجويد من تلك القواعد التي استنبطت من نطق العرب ولولا هذا العلم الشريف لضاعت اصوات القرآن من زمان لكثرة الالسنة

37
00:13:37.550 --> 00:14:01.400
وليا تعدد الشعوب وتعدد اللهجات وكنا وجدنا قرآنا تركيا وقرآنا مغربيا وقرآنا يمنيا وقرآنا اندونيسيا بعدد الشعوب بل لعله في ضمن الشعب الواحد تجد ايه اكثر من لكن الله عز وجل اكرم هذه الامة بان حفظ عليها كتابها الاخير

38
00:14:01.450 --> 00:14:23.400
لانه هو جل جلاله تولى حفظه فهؤلاء السادة العلماء الذين الفوا في هذا المجال وضبطوا وهذبوا وقعدوا وقاسوا الازمنة حتى الازمنة قاسوها يا اخوانا تصوروا يعني كل الامور منضبطة في تلاوة القرآن. ما تستطيع ان تمطأ لان وجدوا بعض الحروف ممطوطة

39
00:14:23.800 --> 00:14:46.100
انتبهنا ولا ما احد يقول ولا الضالين هكذا على طول. ما احد تلقاها الا ايه؟ منطوطة. طب بدنا ننط كم هيك كل واحد على مزاجه؟ لأ ضبطوها بايه؟ بالحركات. فقالوا الحرف المتحرك. انت بتقول مسلا بتقول ما

40
00:14:46.600 --> 00:15:06.550
ما هادي ميم ايه؟ مفتوحة. اليس كذلك؟ هم. لما بتقول ما ما قالوا هذا المقدار كل الناس تقوله ما طب كم مقداره؟ ضبطوه؟ قالوا بمقدار ما ثانية يعني تقول انت ماما

41
00:15:07.200 --> 00:15:27.950
وتقول ما نفس الطول؟ انتبهتوا كيف؟ لذلك قالوا بمقدار حركتين لماذا قالوا بمقدار حركتين؟ لان زمن نطق المد الطبيعي بمقدار النطق بحرفين متحركين متتاليين. طب لماذا لا يقول ببغداد فتحتين

42
00:15:28.300 --> 00:15:49.700
قالوا حركتين لان زمن النطق الحركات واحد يعني لما ننطق الفتحة لما ننطق الضمة لما ننطق الكسرة الزمن واحد. لما تقول انت كو تي با مضمومة. اليس كذلك مكسور با مفتوح الزمان واحد

43
00:15:50.050 --> 00:16:10.250
كو زمن كو يساوي زمن تي يساوي زمن ايه ؟ با. كتب فلذلك قالوا بمقدار حركتين ما بهم فتحتين ضمتين كسرتين المهم بمقدار النطق بحرفين متحركين متتالين. فضبطوا التلاوة بهذا بهذه الطريقة

44
00:16:10.550 --> 00:16:38.300
انتبهناك ضبطوا زمن المد قالوا يا موسى قالوا يا موسى مين اطول؟ نفس الطول قالوا يا مو سا نفس الطول. وكل واحد بمقدار ايه حرفين متحركين متتاليين طيب سموا هذا المد سموه المد الطبيعي مثلا

45
00:16:38.350 --> 00:16:57.150
طب اجاهم مدود هي اطول ولا قالوا هادا ست حركات. يعني ازا كان المد الطبيعي حركتين معناها ثلاثة اضعاف المد الطبيعي فان شئت قل ست حركات وان شئت قل ثلاثة اضعاف

46
00:16:57.250 --> 00:17:30.500
المد الطبيعي انظروا يا موسى يا موسى يا حركتين. اليس كذلك؟ مو  اجمعوهم شو بصيروا اه ست حركات. اذا ولا فالضاء نمدها بمقدار يا موسى و بس مو كل واحد ولا وين رايح

47
00:17:31.350 --> 00:17:54.300
ها القرآن ليس اغنية القرآن ليس اغنية. القرآن كلام الله عز وجل كل ما فيه منضبط لذلك الامام السخاوي رحمه الله في منظومة العمدة المفيد بدأها بقوله يا من يروم تلاوة القرآن وترود شأوى ائمة ويرود شأو ائمة الاتقان لا تحسب التجويد مدا

48
00:17:54.300 --> 00:18:07.000
بريطان اول تنبيه شو قال؟ لا تحسب التجويد مدا مفرطا يعني لا تظن التجويد انك يلا كل ما طولت المد معناتا انت والله ما شاء الله حولك شيخ مجود. لا يا حبيبي

49
00:18:07.200 --> 00:18:29.700
لا الامر منضبط  وقبله الخاقاني رحمه الله شو قال زن الحرف انظروا الى هذه الكلمة الذهب زن الحرف زن فعل ايش ؟ امر من الوزن من وزن ما هيك ؟ زن الحرف لا تخرجه عن حد وزنه

50
00:18:30.000 --> 00:18:55.000
فوزن حروف الذكر من افضل البر اخرجوا عن حد وزنه. انظروا بارك الله فيكم لو ادعيت ان هذا الكأس ربع كيلو جرام يعني ميتين وخمسين جرام هذه دعوة والدعوة بحاجة الى برهان اليس كذلك؟ فما الذي يدل على انني صادق فيما قلت؟ ان نضع هذا هذه الكأس وين

51
00:18:55.300 --> 00:19:08.900
نقول هذه الكأس لانها مؤنث مجازي ها هناك كلمات في اللغة هي استطراد. هناك كلمات في اللغة مؤنثة ولكن ليس اخرها تأمربوطة. مثل كلمة الطريق مثل كلمة الضلع. مثل كلمة

52
00:19:08.900 --> 00:19:25.750
مثل كلمة الشمس هذه كلها كلمات مؤنثة ايش؟ تأنيث مجاز. فنقول هذه الشمس هذه الكأس هذه الطريق اللهم صلي على محمد نضع هذه الكأس في كفة الميزان وفي الكفة الاخرى

53
00:19:26.000 --> 00:19:45.800
بتعرفوه الميزان الذي له كفتان ها وفي الكفة الاخرى نضع ايه؟ ربع كيلو جرام ثقل بمقدار ربع كيلو جرام كم احتمال هنا عندي؟ ثلاث احتمالات الاحتمال الاول انه يكون والله مزبوط. انا ادعيت انه هي كم؟ ربع كيلو. وحطينا الثقل بربع كيلو. واذا بالمؤشر يشير الى

54
00:19:45.950 --> 00:20:03.750
التساوي. ازا مزبوط الاحتمال الثاني ان يكون هكذا يعني الكأس اقل من ميتين وخمسين. يعني اقل من المطلوب. ازا كان المطلوب ميتين وخمسين ميتين وخمسين غرام طيب واحتمال الثالث ان يكون ايه

55
00:20:04.100 --> 00:20:21.650
هكذا. يعني اكثر من متر. في احتمال رابع ايها الاخوة ايوة لذلك شو قال للخاخاني الخاقاني من اقدم من نظم في التجويد من اقدم من نظم في التجويد. حتى يقول عن نفسه قد قلت قولا ما سبقت بمثله. في وصف حذق قراءة القرآن

56
00:20:21.950 --> 00:20:38.850
قد قلت قولا ما سبقت بمثله انتبهنا كيف اللهم صلي على الحبيب. فاذا وضعت الكأس وكانت متساوية والله تمام صحيح. طب اذا كان هيك اقل ازا كان هيك اكتر. فشو قال الخاقاني؟ زن الحرف

57
00:20:39.200 --> 00:20:53.750
لا تخرجه عن حد وزنه ان كان هكذا اخراج وان كان هكذا اخراج. طيب فهمنا الموضوع بالنسبة للميزان وبالنسبة للحروف انظروا بارك الله  طبعا المفروض اللي نحنا جالسين معنا اليوم كلهم دارسين تجويد

58
00:20:54.050 --> 00:21:13.950
انتبهنا لماذا الاستجويد ما حيفهم علينا في عندنا معروف الادغام بغنة. اليس كذلك مثل ادغام النون الساكنة في الواو والياء مثلا طيب انا لما بقول من ولي ولا من كم صوت عم بلفظ

59
00:21:13.950 --> 00:21:37.500
توطين واو من الشفتين وغنة من فين ها ها طيب اذا قلت شايفين من الانف ما في شيء هادا بكون انا هل اتيت بالصوت المطلوب ام اقل ام اكثر اقل

60
00:21:38.100 --> 00:22:00.900
اتيت بجزء من المطلوب وهو الواو وفي جزء ما اتى وهو الغنة انتبهنا؟ هادا الاخراج طب هذا اقل انتبهت فالخاخاني قال زن الحرف لا تخرجه عن حد وزنه. فوزن حروف الذكر من افضل البر جاء من بعد السخاوي قال للحرف

61
00:22:00.900 --> 00:22:24.800
ميزان فلا تك طاغيا فيه ولا تك مخسر الميزان. نفس المعنى الشاطبي من قبل السخاوي قال وهاك موازين الحروف وما حكى جهابذة النقاد انتبهنا؟ كلهم استعملوا كلمة ايه ؟ لانه المتكلم ما عنده الا تلات احتمالات. اما ان يأتي بالصوت الصحيح

62
00:22:25.100 --> 00:22:46.850
او اقل من المطلوب او اكثر من المطلوب فالمطلوب مني انا كتال للقرآن ان اتي بالصوت المطلوب لا اقل ولا اكثر. طيب انظروا لما اقول تعملون. انظروا لي الى هذه الواو. لون. في عليها كلام

63
00:22:47.100 --> 00:23:11.200
انا بقول ما عليها كلام. مم طيب لو قال قائل تعملون ماذا فعل اتى بالواو المطلوبة وزاد عليها صوتا زائدا. وهو الغنة هذا فلا تك طاغيا فيه اذا الذي ياتي بصوت زائد عليه ان يحذف الزيادة

64
00:23:11.450 --> 00:23:34.050
والذي يأتي بصوت ناقص عليه ان يأتي بالصوت المطلوب. حتى تكون التلاوة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتبهنا يا اخوانا هذا الامر هو ما سماه ائمتنا وضبطوا انا كنت هذا كل الكلام عم قوله لابين كم اعتنى ائمتنا بضبط ما يتعلق بتلاوة القرآن

65
00:23:34.050 --> 00:23:50.650
من غير هذه الالات لا في الات تسجيل صوت ولا في الات تسجيل صورة ولا في الات ضبط الزمن الان تستطيع ان تأخذ صوت اي انسان وتضبطه عن طريق الكمبيوتر باجزاء الثانية مو بالثانية

66
00:23:51.000 --> 00:24:11.000
باجزاء الثانية بس ما كان هذا بهداك الزمان. لذلك علم التجويد مفخرة من مفاخر الاسلام. يتجلى هذا الامر بارك الله فيكم فيما انتشر في يعني العقود الاخيرة الثلاثين سنة الماضية اللي هي المسابقات الدولية للقرآن العظيم. لما يأتيك المتسابقون من شتى

67
00:24:11.000 --> 00:24:32.750
في قاع الارض ويجلسون ابيضهم واسودهم عربيهم واعجمي فيقرؤون واحيانا والله كأنهم رجل واحد كانهم تخرجوا من نفس المدرسة كانهم درسوا على نفس الاستاذ لم لانهم يطبقون القواعد نفسها. لانهم يلتزمون بالضوابط نفسها

68
00:24:33.700 --> 00:24:56.400
انتبهنا؟ فنحمد الله عز وجل ان اوصل الينا كلامه سليما من غير تصحيف ولا تحريف ولا تغيير ولا تبديل ولا زيادة ولا نقصان. ثم بعد الله ندعوا لائمتنا كما دعا الامام الشاطبي فقال جزى الله بالخيرات عنا ائمة لنا

69
00:24:56.400 --> 00:25:23.250
نقلوا القرآن عذبا وسلسلا شوفوا هالبيت ما احلاه جزى الله بالخير اللي ما بيعترف بالفضل لاهل الفضل لا خير فيه من لا يعترف بالفضل باهل الفضل لا خير فيه جزى الله بالخيرات عنا جزاهم عنا ائمة ائمة المفعول به. ما هيك ؟ لنا نقلوا القرآن حالة كونه

70
00:25:23.250 --> 00:25:40.800
شو اعراب عذبا؟ حال منصوب وعلامة تصوير الفتحة عذبا وسلسلا فهؤلاء الائمة لهم منا الدعاء ونترحم عليهم ونسأل الله ان يعلي مقامهم ويجعلهم في اعلى عليين وان يلحقنا بهم كرما وجودا

71
00:25:40.800 --> 00:25:58.550
لان احنا اين نحن منهم؟ لكن نحن نتشبث بقوله صلى الله عليه وسلم آآ المرء مع من المرء فنحن نحبهم والله. ونسأل الله كرما وجودا ان يلحقنا بهم وان لم نعمل بعملهم رضي الله عنهم. فهذا

72
00:25:58.550 --> 00:26:18.050
العلم الجليل علم تجويد القرآن العظيم. اي هذا العلم الذي لولاه لضاعت اصوات القرآن العظيم ولتغيرت المعاني المنوطة بهزا الكتاب العظيم فمن فضل الله علينا في هذا المسجد وفي هذا المنتدى

73
00:26:18.100 --> 00:26:35.950
اننا درسنا علم التجويد بكتابين منظومتين عظيمتين كما اسلفت المقدمة الجزرية وايه اه منظومة المفيد لكن في تلك الفترة كنت انا القي وانتم تستمعون وتهزون برؤوسكم. ها لكن ما كنت اسمعكم

74
00:26:36.100 --> 00:27:01.450
فنحن في هزه الدورة سنكمل الصورة. الان انتم ستقرؤون وانا الذي ساسمع واقيم هو الصواب اقوم لكن منتشر على السنة الناس ان يقول اقيم. واقوم تلاوتكم من خلال تلك الضوابط والقواعد التي دونها. يعني تصحيح التلاوة ايها الاخوة ما هو بالمزاج

75
00:27:01.650 --> 00:27:25.500
ما هو بالهوى انتبهنا بعض اخوانا الله يهديهم ويصلحهم. من معلمي القرآن يعني يذكرون للطلبة كلمات سلبية. كلمة انت تلاوتك زفت انت تتلاوتك ليش هالكلام هذا ليش الكلام؟ ها؟ قل له يا اخي بارك الله فيك يعني تلاوتك جيدة بس في اجود. ها عليك ان تتعلم كذا. هناك حكم انت نطقته كذا وصوابه

76
00:27:25.500 --> 00:27:44.500
وكذا صف له الخطأ كما هو من دون ان تجرحه من دون ان تسيء اليه او تصفه بنعوت قد تجعل هذه النعوت آآ منه هاربا وفارا وكارها نسأل الله العافية. فلذلك الله يجعلنا واياكم محببين ولا يجعلنا منفرين

77
00:27:45.450 --> 00:28:05.450
ازا ان شاء الله تعالى في هذه الدورة سنتعاون على الصورة المكملة للصورة الاولى. الصورة الاولى كانت عطاء لمعلومة وقواعد وضوابط الان سنرى تطبيق هذه القواعد وهذه الضوابط على تلاوة من شاء منكم وذلك من خلال التسجيل

78
00:28:05.450 --> 00:28:27.800
قبل هذه الجلسة عند اخونا عبدالله الوزير. عبدالله الوزير هذا اخونا الذي عن يميني. من اراد ان يسجل اه ليقرأ فليسجل عنده آآ اذا انتهى الوقت وصار العشاء ولم ينتهي عدد الاخوة المسجلين سنكمل من هؤلاء غدا. فان سجل غدا اناس جدد

79
00:28:27.800 --> 00:28:44.200
ان ننهي القائمة الاولى نبدأ بمين بالقائمة الثانية. على مبدأ من جاء اولا فليقرأ. هذا المبدأ مبدأ قديم يعني يعني نافع رحمه الله الذي قرأ على سبعين من التابعين هكذا كان يفعل

80
00:28:44.750 --> 00:28:58.800
لزلك لما جاءوا ورش من مصر بده يقرأ بده اياه يقرأ اول واحد شو بده يعمل؟ قال له اتستطيع ان تبيت في المسجد؟  قال له ااستطيع قاله ازا بت في المسجد

81
00:28:59.050 --> 00:29:20.400
عرفتوا كيف حتى يكون هو ايش اول دابا يعني عمل له حيلة فثاني يوم الامام نافع قال من جاء اولا فليقرأ. كان ورش ايش؟ اول واحد جاء. اه فقرأ وحكى لهم نافع للطلب المدنيين ام من اهل المدينة واهل المدينة بارك الله فيهم. الانصار رضي الله عنهم

82
00:29:21.500 --> 00:29:31.500
يعني حكى لهم ان هذا جاء من مصر ليقرأ فيقول احد الطلبة يا يا استاذ انا اهب له من حصتي مثلا خمس ايات هذا يقول انا اهب له منه صار فصاروا

83
00:29:31.500 --> 00:29:47.500
له ويقرأ ايش لذلك ختم على نافع ورش رحمه الله ختم عدة ختمات عدة ختمات ثم بعد تلك الختمات عاد ورش الى مصر ونشر القرآن العظيم هناك رحمهم الله اجمعين

84
00:29:47.600 --> 00:30:04.500
آآ من بعد الامام نافع كان الشاطبي الله يرحمه عنده نفس العادة. من جاء اولا فليقرأ. كل مشايخنا اللي بنعرفهم لما كانوا يجلسون في حلقات هذا مبدأهم مبدأهم من جاء اولا فليقرأ. فنحن على نتشبه بهم رضي الله عنهم

85
00:30:05.800 --> 00:30:17.550
اه الهمني الله عز وجل يعني طريقة ان شاء الله يكون فيها الخير. ان نبدأ اجل. طبعا اليوم عملنا مقدمة بكرة ما في مقدمة. بكرة راح نفوت بالموضوع على طول

86
00:30:18.250 --> 00:30:48.450
آآ ان نبدأ جلستنا بقراءة صفحة بالتسلسل نحن ان شاء الله بقراءة صفحة جماعية. يعني اقرأ ثم تقرأون خلفي. القصد منها يعني ان ان يعني نتذاكر الايش اه نطق الحروف حتى تروا. ومتل ما عملية احماء يعني عملية تسخين للعضلات الفموية. كما يقوم الرياضيون بالتسخين

87
00:30:48.450 --> 00:31:07.150
من قبل اللعب فنحن نسخن عضلات الفم فاقرأ ثم تقرأون خلفي صفحة آآ نلتزم فيها بالمخارج والصفات الذاتية والصفات العرضية والوقف والابتداء. فاذا انتهت الصفحة ننبه على بعض الكلمات التي فيها تنبيه كما نفعل في برنامج اه

88
00:31:07.150 --> 00:31:28.750
الاتقان لتلاوة القرآن في قناة اقرأ فاذا انتهت هذه الصفحة نأخذ بالتسلسل الاخوة الذين سجلوا اسماءهم ماشي الحال دعنا بالله عز وجل طيب نستعين بالله عز وجل نسأله تعالى القبول ونسأله تعالى ان يلين السنتنا ويرزقنا تلاوة ترضيه

89
00:31:28.750 --> 00:32:20.450
ترضي رسوله اللهم امين امين