1
00:00:00.250 --> 00:01:34.550
طيب فين عبدالله الوزير مم حمزة محمد انت يلا اعطيه المايك واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخفجوهم من حيث ارجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلون عند المسجد الحرام حتى يقاتلون  حتى يقاتلوكم فيه

2
00:01:35.800 --> 00:02:43.950
وان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فإن الله غفور رحيم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكونون  فلا عدو الا على الله ما شاء الله الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص

3
00:02:43.950 --> 00:03:42.450
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين   وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا المحسنين بارك الله فيك ما شاء الله. قراءتك جيدة

4
00:03:42.500 --> 00:04:01.000
ما شاء الله. تحفظ القرآن يا حمزة؟ ما تحفزه؟ لكن قراءتك جيدة بارك الله فيك طيب اخونا ايش هادي؟ نشاد الرحمن او ايش اسمك النشاد بكسر النون نشاد الرحمة معناها؟

5
00:04:01.500 --> 00:04:34.550
لا تدرون كمان لا ادري  واتموا الحج. لا وانفقوا قبلها وان في مرقق لا نقول وان اه ما في تفخيم هنا من اين يأتي التفخيم طيب واو همزة نون فكلها حروف ايه

6
00:04:34.600 --> 00:05:09.500
مستفيلة وان في. يلا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة  واحسنوا ان الله يحب المحسنين. اه دقيقة ارأيتم ايها الاخوة الى هذه الاية وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. التهلكة فوقها ثلاث نقاط

7
00:05:09.500 --> 00:05:29.500
اليس كذلك؟ وضع العلماء ثلاث نقاط. واحسنوا ايضا وضعوا فوقها ايه؟ ثلاث نقاط. هذه هذا يسمونه الوقف عانق الوقف المتعانق او يسمونه وقف المراقبة. وقف ايه؟ المراقبة. بمعنى ان وقفت على

8
00:05:29.500 --> 00:05:49.500
على الاولى عند النقاط الثلاث الاولى فلا تقف على الثانية. وان اردت ان تقف على الثانية فلا تقف فلك ان تقول وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ثم تقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين. ولك

9
00:05:49.500 --> 00:06:09.500
ان تقول وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا. ثم تقف ثم تبدأ ان الله يحب المحسنين. لكن الذي يجب الا نفعله ان نقول وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم

10
00:06:09.500 --> 00:06:31.900
الى التهلكة واحسنوا اللي لا تقف هنا وهنا عرفتوا ليش بسموه المراقبة؟ يعني راقب هذين الموضعين. وقفت على الاولى لا تقف على الثانية. اردت الوقوف على الثانية لا تقف على الاولى كما ذكرت منذ ايام في مطلع البقرة لما نقول ذلك الكتاب لا ريب فيه

11
00:06:32.100 --> 00:06:52.100
هدى للمتقين. او نقول ذلك الكتاب لا ريب. فيه هدى للمتقين. فهذا صحيح وهذا صحيح. لكن الذي لا يصح ان نقول ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هذا ما يصح. ان نقف

12
00:06:52.100 --> 00:07:12.100
فين؟ في الموضعين معا. اما الاول واما الثاني. شو اسمه وقف ايه؟ التعانق او المراقبة. تمام علامته ثلاث نقاط وثلاث نقاط. طبعا هذا من فعل العلماء. هذه العلامات ليست من الموروث النبوي وانما هي من وضع

13
00:07:12.100 --> 00:07:36.200
واصطلاحهم ولك ولك الا تقف لو لو اردت ان تصل لا لا تقف. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ما في اشكال  ممكن ممكن اه. واتموا الحج. تفضل حبيبي يلا. واتموا الحج

14
00:07:36.200 --> 00:08:00.700
العمرة لله وان احصرتم فما استيسر من الهدي من الهدي تقلقل الدال وتقف على ياء ساكنة. هذه الكلمة من اصعب الكلمات في القرآن وقفا من اصعب الكلمات لان فيها جمع بين الساكنين الدال ساكنة والياء ساكنة والدال مقلقلة

15
00:08:00.900 --> 00:08:24.400
فيها صعوبة آآ من الهدي. نعم. اتفضل. من الهدي. مم ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الحدي مهلة. محل حاء. محل. مح الا لا تقل مهلة ليست هاء ها محلها. محله. تفضل

16
00:08:24.700 --> 00:09:06.650
فمن كان منكم مريضا او به اذى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية. من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك واذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج

17
00:09:07.150 --> 00:09:44.350
الى الحج اذا وقفت عليه الى الحج. الى الحج. هم ترجع ارجع فاذا نعم ايوة فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم

18
00:09:44.350 --> 00:10:24.500
جعتم اذا رجعتم رجع ابني. رجع. رجع. رجعتم. قل مثلي رجع. رجع. تم. رجع. رجعت. تم. يلا وسبعة اذا رجعتم وسبعة اذا رجعتم. هم. تلك عشرة تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري فخم الضاد. حاضر المسجد الحرام

19
00:10:24.500 --> 00:11:12.050
واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب. بارك الله الله فيك محمد جنيد اتفضل الحج اشهر الحج بين الهمزة الحج اشهر معلومات فمن لا فمن فلت فخم. لا تفخم الا ازا في حرف تفخيم. فمن فى كله مرقق

20
00:11:12.050 --> 00:11:41.700
فرض فيهن الحج فلا رفس ولا رفث فلا رفث فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. في الحج ولا جدال في الحج. مم وما تفعلوا من خير. لا تقلقل النون من خا من خا

21
00:11:42.500 --> 00:12:18.550
وما تفعلوا من خير يعلمه الله. سبحانه وتعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب ليس عليكم جناة ام. جناح حو حا حو حي ليس عليكم جناة انت. لا لا انت تنطق هاء

22
00:12:18.850 --> 00:12:54.900
انت تنطقها حو قول لشوف حو. حو. حو. حا. حا. حي. حي. جناح ليس عليكم جناح ان تبتعوا فضلا تبتغوا اغ اغتبتغوا ان تبتغوا فضلا من ربكم واذا افضتم من عرفات فاذكروا الله

23
00:12:56.050 --> 00:13:39.700
اذكروا الله عند فاذكروا الله عيد عا عو عي فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم لا كما هداكم اذا وصلت وذوقوه كما هداكم من قبله من الضالين لمن الضالين. لمن

24
00:13:39.700 --> 00:14:27.800
رد يا شيخ لم يمن بارك الله فيك كافي انت محمد جنيد؟ طيب سيد جمال هات المايك يا عبده  سامحنا ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم

25
00:14:29.300 --> 00:15:13.350
فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ابائكم فاذكروا الله كذكركم او اشد ذكرا. ذكرا  فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في اخرة ربنا لا لا لا ما تبدأ ربنا. هذا البدء ما يعني الكلام مو كويس ها

26
00:15:13.800 --> 00:15:35.350
ارجع فمن الناس من يقول فمن الناس من يقول ربنا آتنا لأن الآيات يعني مثوقة اه عم يتكلم ربي عن ناس عقلهم كله فين في الدنيا ربنا اتنا في الدنيا والاخرة مو على باله

27
00:15:35.500 --> 00:15:50.950
تبعنا كيف؟ ربنا اتنا في الدنيا ثم قال الله وما له في الاخرة ما ما له نصيب يعني ما له حظ دابا هنا فمو معقول الواحد يقول ربنا اتنا في الدنيا ولو في الاخرة ما بيصير تبدأ فيها. يعني الكلام ما هو كويس انتبهنا؟ اه

28
00:15:52.300 --> 00:16:29.300
يلا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلق من خلاق من خلاق طلق للقاف يا شيخ من خلاق من خلاق. نعم ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي

29
00:16:29.300 --> 00:17:08.350
مزبوطة عيد لنشوف ومنهم عبي صدرك عبي صدرك هوا ومنهم ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وفي الاخرة. امين اولئك اولئك لهم نصيب مما كسبوا

30
00:17:09.200 --> 00:17:37.000
والله سريع حساب. الحساب والله سريع الحساب. قطب جد لابد من ايه قلقلتها وخاصة اذا كان موقوفا عليها. شو قال الامام الجزري رحمه الله وبينا مقلقلا ان سكن وان يكن في الوقف كان ابينا

31
00:17:37.500 --> 00:18:13.100
انتبهنا؟ نعم بارك الله فيك  اه عبدالله عمر ادريس موجود عبدالله عمر ادريس محمد السيد مبروك موجود محمد صادق الباكستاني بينه طيب عبدالله محمد مين عبد الله محمد عبدالرحمن محمد

32
00:18:14.600 --> 00:19:09.950
محمد الزعبي     واذكروا الله ارفع صوتك  واذكروا الله في ارفع صوتك يا شيخ ارفع صوتك واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. لا فلا اثم عليه نقف عليه ايضا

33
00:19:10.150 --> 00:19:28.500
لان تقدير الكلام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. ثم قال الله لمن اتقى. لمن اتقى جار مجرور لمن؟ متعلق بفعل بمبتدأ محذوف تقديره التأخر لمن اتقى

34
00:19:28.750 --> 00:19:48.750
يعني من كان يريد ثوابا زائدا فليبقى في منى كم يوم؟ ثلاثة ايام. ومن تعجب في يومين فلا اثم عليه. اذا لم من اتقى متعلق بمحذوف تقديره التأخر لمن اتقى. ولا تقولوا ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. هادي ما لا علاقة بها

35
00:19:48.750 --> 00:20:10.700
لذلك علمائنا ماذا وضعوا عليها جيم ارأيتم حرف الجيم؟ يعني وقف جائز. نعم قول يا ابني ومن تأخر فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقاه ما فهمت شو انت تعرف عربي

36
00:20:10.850 --> 00:20:37.700
اه شو كنت عم بحكي بالتركي انا؟ لأ قلنا ومن تأخر فلا اثم عليه تقف ثم تبدأ لمن اتقى ياك مفصولة افصلها عن ما قبلها لا ومن تأخر فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. الان قل لمن اتقى لا

37
00:20:37.700 --> 00:21:11.100
واحدة لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علامات بقلبه قلبه. ويشهد ويرجع. ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام

38
00:21:12.450 --> 00:21:48.550
واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسي والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

39
00:21:49.500 --> 00:22:25.950
والله رؤوف بالعباد يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة كافة لأ بتبدأوا ادخلوا ادخلوا في السلم ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين

40
00:22:27.650 --> 00:23:00.950
كسرة كاملة. زللتم من بعد ما جاءتكم البينات مين بعده؟ من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم سبحانه وتعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام

41
00:23:00.950 --> 00:24:03.700
والملائكة والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور بارك الله  ابراهيم يحيى ابراهيم يحيى موجود نعيم ازهر الاعظمي نعيم ازهر انت البنين اسرائيل اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة  ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله

42
00:24:03.700 --> 00:24:42.900
اديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرا

43
00:24:42.900 --> 00:25:21.450
ومنذرين وانزل معهم وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءت  من بعد ما جائتهم البينات بغيا بينهم

44
00:25:21.950 --> 00:26:04.950
فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول

45
00:26:04.950 --> 00:26:52.200
الرسول والذين ما امنوا معه متى نصر الله الا اننا نصر الله قريب يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين يتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم. بارك الله فيك. انت مين جدك

46
00:26:52.950 --> 00:27:11.650
مولانا رشيد احمد جدك مولانا رجل؟ ما شاء الله هادا جده شيخي اه شيخي وجد ابيه ايضا اه نعم جده مولانا رشيد احمد الاعظمي وجد ابيه مولانا حبيب الرحمن الاعظم

47
00:27:11.800 --> 00:27:30.850
انا قرأت على جده ثلاث كتب صحيح الامام مسلم وسنن الترمذي ومشكاة المصابيح قرأت على جد ابيه مولانا حبيب الرحمن الاعظم صحيح البخاري كاملا من الجدة الى الجلدة ما شاء الله. اهلا وسهلا. ابوك هنا؟

48
00:27:31.250 --> 00:27:50.450
فين بلغ بل سلم عليه بارك الله فيك. كيف صحة جدك بخير؟ الحمد لله. كان في العمرة من اه عدة اشهر كان معه مسعود ابن عمتك مسعود كان معه جدك كان في العمرة

49
00:27:51.000 --> 00:28:11.400
اه منذ تقريبا ثلاثة اشهر اربعة اشهر ما تعرف دكتور مسعود؟ ابن عمتك ادلك عالعيلة تبعكم كمان ها وانور عمك ها اه كيف حاله؟ بخير؟ ما شاء الله وعمك سعيد ها؟ محمد سعيد

50
00:28:12.850 --> 00:28:28.050
لا سعيد سعيد بعيد الاعظم اخو جدك اه اخو جدك اه ما شاء الله. كيف حاله بخير؟ ايه الحمد لله ما شاء الله اسرة مباركة عائلة الاعظمي اسرة مباركة الحقيقة

51
00:28:28.100 --> 00:28:47.150
انا رحلت الى جد ابيه مرتين من ثمانية وعشرين سنة كم عمرك انت؟ اوف ما كنت موجود وقتها؟ ليش ما كنت موجود؟  ما رأيتني هناك؟ في الهند قبل ثمانية وعشرين سنة ما رأيتني؟ عجيب

52
00:28:47.450 --> 00:29:15.400
بارك الله يعني انا اعرف اباه واعمامه آآ كانوا عزوبية ما كانوا متزوجين. كانوا شباب يعني سبحان الدائم لا يدوم الا الله. بارك الله فيك يا ابني  معمر العمراني موجود

53
00:29:15.800 --> 00:29:45.350
معمر او معمر طيب ابراهيم الرشيد ابراهيم موجود مسعود محمود علي مين مسعود؟ يلا يا منصور وانتم ما لكم مسجلين اسمائكم انت قرأت انت قرأ ما بدك تقرأ؟ امتى بعدين خلصوا خلصوا الاسامي

54
00:29:45.450 --> 00:30:17.850
رح نسكر الدكان. انت غرق؟ الاول انت خلا طيب هلأ بتقرأوا ان شاء الله يلا يا مسعود كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

55
00:30:18.000 --> 00:30:51.250
وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون  يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه القتال فيه كبيرون. قل قتال فيه كبير انتهى. يوجد علامة وقف ها

56
00:30:52.000 --> 00:31:14.150
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير مبتدأ خبر ها القتال في الشهر الحرام امر ايه؟ كبير. ثم وقف ثم نبدأ كلاما جديدا وصد عن سبيل الله هذا صد ايش اعراب؟ مبتدأ جديد لا جملة جديدة انتبهنا

57
00:31:14.400 --> 00:31:50.750
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اسد والفتنة اكبر من القتل

58
00:31:50.850 --> 00:32:37.300
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان اطاعوا ومن يغتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر اولئك حبقت اعمالهم فاولئك حمل اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

59
00:32:38.500 --> 00:33:19.750
ان الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولى اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما

60
00:33:20.300 --> 00:33:51.450
ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون طيب هنا ننبه على اشياء اولا ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. العفو ايها الاخوة هو ما زاد عن الحاجة

61
00:33:52.100 --> 00:34:07.550
ما زاد عن الحاجة شو بسموه العلماء او اللغة العربية شو معناه؟ العفو انتبه لك ما زاد عن لو يسألونك شو ننفق؟ فقل انفقوا ما زاد عن حاجتكم. الشيء الزايد ها؟ عندك

62
00:34:07.550 --> 00:34:28.250
ثوب زايد ما عم تلبسه ومعلق فيه الدولاب او محطوط فيه الخزانة بدل من ان يتلف فتصدق فيه. ها اليس زائدا عن حاجته  ها ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون رأس الاية على

63
00:34:28.250 --> 00:34:42.250
والنبي صلى الله عليه وسلم وقف عليها قطعا لان رؤوس الاية ما عرفت الا بوقف النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال الله في الدنيا والاخرة. يعني لعلكم تتفكرون في امر الدنيا

64
00:34:42.250 --> 00:34:59.250
امر ايه الاخرة. انتبهنا كيف؟ وان الدنيا فانية وان الاخرة باقية انتبهنا كيف؟ لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان عندهم شاة مرة ذبحوها اخذوا منها الكتف القوه للنبي صلى الله عليه وسلم وتصدقوا

65
00:34:59.250 --> 00:35:19.300
قمي ايه بالشاة كلها الا الكتف. فلما جاء بابي وامي قال ما صنعتم بالشاة قالوا ذهبت كلها الا الكتف فقال صلى الله عليه وسلم بقيت كلها الا الكتف انتبهتوا؟ لان الذي تصدقوا به هو الذي سيبقى في الاخرة

66
00:35:19.500 --> 00:35:38.450
والذي سيأكلونه في الدنيا سيذهب فهم هم نظروا الى الظاهر فقالوا ذهبت كلها الا الكتف. فقال صلى الله عليه وسلم بقيت كلها الا الكتف او كما قال. فالشاهد هنا بالنسبة للوقف والابتداء ماذا نفعل؟ خليكم معي

67
00:35:38.950 --> 00:36:01.550
نقول كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة يعني في امر الدنيا وامر الاخرة. ثم نبدأ معا جديدا ونقول ويسألونك عن اليتامى الى اخره. اذا ويسألونك عن

68
00:36:01.550 --> 00:36:19.950
كان قضية جديدة لا تقل في الدنيا والاخرة ويسألونك عن اليتامى في الدنيا والاخرة ليست تابعة للكلام الذي سيأتي هي تابعة لمن للكلام الذي تقدم. وكان بعض مشايخنا رحمهم الله اجمعين يفعل هكذا

69
00:36:20.150 --> 00:36:44.400
كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. في جمع بين الامرين. الوقف على رؤوس الاية لان ان الوقف على رؤوس الاية سنة وربط المعنى بعضه ببعض فشو بيعمل

70
00:36:44.600 --> 00:37:06.450
يعود فيقول لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. وضح ايها الاخوة بارك الله فيكم طيب قبل ان نأخذ آآ آآ الاخ اللي بعده بدي احكي لكم نكتة حقيقية جرت معنا لما كنت عندهم في الهند من ثمانية وعشرين سنة. آآ مولانا حبيب الرحمن جده

71
00:37:06.450 --> 00:37:32.950
ابيه بهذا الاخ جد ابيه آآ مولانا الشيخ المحدثين في الهند الله يرحمه كنت عنده اقرأ البخاري صحيح البخاري عزمه بعض الفضلاء من اهل بلدته على الغداء. فاخذني معه فذهبنا لما جلسنا ووضعوا الطعام وجدت من جملة الطعام اكلة نحن نسميها في بلاد الشام كباب هندي. شو بنسميها

72
00:37:33.150 --> 00:37:46.350
كباب هندي قلت والله نحن بنسميها كباب هندي ونحن الان وين موجودين؟ في الهند انا موجود كنت في الهند. يا ترى ما اسمها؟ في الهند يعني نحن في الشام نقول كباب هندي طب في الهند شو بقولوا

73
00:37:46.700 --> 00:38:13.600
فقلت له يا مولانا قلت له سيدي ماذا تسمون هذه الاكلة؟ فخلي نسميها شامي كباب يعني ينسبونها الى بلادنا ونحن ننسبها الى بلادهم. فضحكت انا فهو استغرب لماذا اضحك قلت له سيدي نحن نسميها كباب هندي فضحك الشيخ رحمه الله كثيرا. لانه صار كل بلد ايش ينسبونها الى البلد الاخرى

74
00:38:14.600 --> 00:39:06.700
بتعرف شامي كباب