بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم لين السنتنا بتلاوة كتابك
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان. مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم يا رب العالمين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وقفنا بالامس عند الاية الخامسة عشرة من سورة النمل وهي قوله تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما. صحيح كعادتنا اقرأ ثم تقرأون. حاولوا تبدأوا مع بعض تنتهوا مع بعض. ما احد يتأخر لو سمحتم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم رحيم. ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقال الحمد الله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس
يسوع علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون حتى اذا اتوا على واد النمل قا قالت نملة ايها النمل ادخلوا مساكنكم
ساكنكم قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده مناكم سليمان وجنوده. لا يحطمنكم سليمان جنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا كم من قولها وقال ربي اوزعني ان اشكر
نعمتك رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين عبادك الصالحين. وتفقد الطير فقال ما لي
لا ارى الهدى هدى ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا اذا اول اذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين لاذبحنه او هذا المد انتم روحتوه فلخبطتوا العملية كلها. يلا لا انه عبي صدرك هوا ؟ يلا
فمكث غير بعيد فقال احط بما لم تحط بي وجئتك من سبإ بنبأ يقين بارك الله بكم قال تعالى ولقد اتينا داوود. طبعا داوود كما ترون تكتب بواو واحدة ولكنها تنطق بايه ؟ بواوين. العرب كانوا
ويكرهون توالي الواوين والالفين والياءين في الخط خاصة في اخر الكلمة. بالنسبة للياء. داوود اه اه بواو واحدة تكتب تلفظ بواوين. حتى في الاملاء الحديث يكتبونها اغلب الناس ايش؟ بواو واحدة لكن لابد هي لان بوزن فاعول
داوود بوزن فاعول فلا بد من ان يكون بها واو ثانية وسليمان علما وقال الحمد لله. لاحظوا قالا في اخرها الف التثنية. هذي اخرها ايه؟ الف التثنية. قالا يعني قال داوود وقال ميت
سليمان. لكن هذه الالف لما نصلها بالحمد لله تسقط هذه الالف ليه؟ للتخلص من التقاء الساكنين انتبهنا هي قالا الحمد لله لكن العرب في مثل هذا المقام ماذا يفعلون؟ يحذفون الحرف الاول. يعني مثلا
افي الله شك؟ العرب لا يقولون افي الله شك؟ بل ماذا يقولون؟ افل اين الياء؟ سقطت من اللفظ للتخلص من التقاء الساكنين. وضحاها فهنا ايضا وقالا الحمد لله لو وصلناها نسقط
الالف طيب لو كان المتكلم واحد ماذا نقول؟ وقال الحمد لله. طب الان متكلم باثنين ماذا نقول؟ صار يشبهه. انتبهنا لذلك العرب هنا في مثل في هذا الموقف كانوا يضغطون قليلا على الحرف الذي قبل الالف التي سقطت. فيقولون وقال الحمد لله شوفوا
شوفوا هل تكة هكذا تكة الى فوق في الصوت وقال الحمدلله انتبهت؟ هذا العمل عن كل شيوخنا بهذه الطريقة هذا من ناحية من ناحية ثانية هو موجود في علم حديث اسمه علم الاصوات. علم الاصوات ويسمونها
هذا العمل النبر ماذا يسمونه؟ النبر. والنبر في اللغة له عدة معاني منها الصياح شدة الصوت. والهمزة الهمزة ايضا يسمونها نبرة نبرة لان في صوتها مرتفع. انتبهنا كيف؟ مم فمن جملة معانيها الصياح فهي فيها رفع صوت قليلا قليلا انتبهنا وقال الحمد لله. لما هذا
ارفع للصوت اشارة الى الف التثنية التي سقطت. حتى لا يلتبس المفرد بالمثنى والمثنى بالمفرد. وضحى مم هكذا وقال الحمد لله. نعم الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وورث سليمان داوود
يعني داود توفي فورثه مين اه سليمان. داوود جمع الله له بين الملك والنبوة. وكذلك سليمان جمع الله له بين الملك والنبوة وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء. لماذا يقول هذا؟ واما بنعمة ربك فحدث. تحدثا
بنعمة الله يسن للانسان ان يتحدث بنعمة الله عليه. يقول الله اكرمنا الحمد لله الله ساترنا بفضله الحمد لله. الله اعطانا الصحة يعني يتكلم يثني على الله امام خلقه. انتبهنا ما يكون كثير الشكوى ها الله يهدينا بعض اخوانا بتلاقي كثير
شكوى. والله يا اخي بنضربها يمين بتيجي شمال. والله يا اخي احترقنا. لك احترقنا وعنا مكيفات. طب اللي قبلنا شو كان بدن يقولوا؟ المسجد والبيت مكيف والسيارة مكيفة والمكتب مكيف والجامعات مكيفة والمدارس ثم نقول احترقنا
فماذا يقول الناس بالخمسين سنة الذين عاشوا في هذه البلاد؟ ماذا يقولون؟ فلما يكون الانسان كثير الشكوى انتبهتوا كل شيء او اولادي كل شيء في الدنيا له ايجابي وله سلبي. انظروا الى الايجابي يغطي
على السلبية. انتبهنا كيف؟ وضح؟ يعني افرضوا واحد اعور اعور. يعني عين واحدة يرى والثانية لا يرى. يشكر الله عز وجل العالمين على العين التي يرى بها. اليس هو افضل من الاعمى؟ طيب. يعني دائما الانسان يستطيع ان ينظر الى السلبي
فيعيشوا مكتئبا ويعيش مهموما. وبسموها هذه الان الطاقة السلبية. عرفتم الطاقة السلبية؟ ها يعني يعني يزعج نفسه يزعج من حوله. دائما عينه على فين؟ على النقائص. لا تعيشوا هيك الله يرضى عليكم. عيشوا على
التفاؤل ولنشكر لله جميعا على ما اعطانا وما اولانا. الحمد لله رب العالمين. اعطانا قلوبا في ناس عندن مشاكل بالقلب. اعطانا الكلى. في ناس اللي عندهم معطلة الان انا اتكلم معكم كذا والكلى شغالة الحمد لله والشكر لله وتصفي البول من الدم وتخرجه من الدم وتضعه
وفي خزان اسمه المثانة. فاذا امتلأ هذا الخزان ربي جعل لنا جرس. يقول يلا فضي فرغ اه. هذه مو اكرام اه اليس هذا من فضل الله؟ تصوروا لو خرب هذا الجهاز ماذا يحدث
فلذلك اشكروا الله عز وجل لئن شكرتم فمن جملة الشكر التحدث بنعمة الله عملا بقوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث. علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ها؟ ثم قال ايه؟ ان هذا لهو الفضل المبين. الفضل يعني
العطاء الزائد الفضل دائما بمعنى الزيادة. وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون يعني يسحبون سحبا ويجمعون بامره. نعم حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا بس ادخلوا لو بدأنا بها نضم الشفتين. اه لانها همزة وصل اه
آآ في فعل ثالثه مضموم. مين ثالثه؟ خو. ادا خو. فالخاء مضمومة. لما نبدأ بالهمزة نقول ونعيد الشفتين الى وضعهما الطبيعي عند الدال. لان الدال ايه؟ ساكنة. انظروا ادخلوا ادخلوا
ولا نقول ادخلوا. اه. بعض اخوانا شو بيقولوا ؟ ادخلوا. يا اخي ما بيصح تضم شفتيك عند الدال الساكنة. هذه دال ساكنة لماذا تضم شفتيك عندها؟ لا تنضم الشفتان الا عند من؟ عند الحرف المضموم. ازا حرف ما هو مضموم. لماذا نضم الشفتين
ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنودهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها. وقال رب اوزعني. هنا اوزعني بمعنى الهمني شوفوا يوزعونه اوزاني. يوزعون الاولى بمعنى يسحبون ويجرون. هنا بمعنى الهمني. اوزعني يعني الهمني
انتبهنا ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه ليس اي صالح. الله عز وجل حتى يرضى العمل لابد ان يكون فيه وصفان. الوصف الاول ان يكون مطابقا للوارد في الدين وعن النبي صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني ان يكون خالصا لله سبحانه وتعالى. لو ان انسانا
صلى ليراه الناس انه يصلي. ما ثوابه؟ ما له ثواب صام ليقول الناس عنه انه صائم. ما ثوابه؟ ليس له شيء. حفظ القرآن ليقال ليقول الناس عنه انه حافظ للقرآن. ما شاء الله
شو صوته حلو بالقرآن؟ ما شاء الله على هالتجويد ما شاء الله ما ثوابه ولا شيء لذلك قال وان اعمل صالحا ترضاه ترضاه يعني يكون ايه؟ خالصا لوجهك الكريم. وانتبهوا لهذا الامر. الله يرضى عليكم. في كل
وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. شوفوا هذه العبارة بتشبه عبارة سيدنا ابراهيم وسيدنا يوسف التي قلناها حقنة بالصالحين. لكن آآ نفس المعنى لكن قاله باسلوب مختلف. سيدنا سليمان. قال وادخلني لكن قال برحمتك
مو ادخلني باستحقاق يعني انا بستحقها يا ربي ترى انا بستحق. لا لا ما بستحق. ما فينا واحد بيستحق. اه. وما بكم من نعمة تؤمن الله وادخلني برحمتك كأنه قال الحقني بنفس المعنى
يعني الكلمتين هدول ادخلني برحمتك تعادل والحقني انتبهت برحمتك يعني انا لا استحق لكن برحمتك ها ونحن نقول اللهم برحمتك ادخلنا الجنة اللهم برحمتك اغفر ذنوبنا اللهم برحمتك احفظنا نعم
وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وتفقد الطير. يعني طبعا انتم بدكم تتصوروا سيدنا سليمان شخص ذو شخصيات متعددة نبي من جهة وحاكم من جهة اخرى الان عم بيتكلم كحاكم الان
الان عم يستعرض الرعية. وين الهدهد؟ وين وين راح؟ ما بصير يروح الا بازن. تبهتك. ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين الان اللي عم يتكلم سليمان لك بشخصية ايه ؟ ايوة الحاكم القائد العسكري. انتبهنا كيف
لاعذبنه عذابا شديدا او ايه؟ لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. بيقولوا العاقل دائما يترك لنفسه مخرج عرفتوا استنبط العلماء من هذه الاية ان العاقل يترك لنفسه دائما مخرج. شو قال او ليأتيني بسلطان يعني بده يجيب عذر مقبول. يا اما بدي
اعمل بدي ساوي وبدي انتبهتوا كيف؟ فالواحد ما يحصر حاله. انتبهتوا كيف يعني؟ او لا يأتيني بسلطان مبين. السلطان مبين يعني حجة لماذا غاب؟ لماذا آآ فمكث فمكث فعل الماضي؟ مين الفاعل
سليمان فمكث غير بعيد فقال هنا القائل مين ؟ الهدهد. انتبهتوا؟ مع انه ما صرح باسمه لكن واضح من السياق يعني هذا من جمال القرآن احيانا لا يصرح بالفاعل وانت عم تفهم القصة وبدون اي خلل
انتبهتوا؟ هلأ شوف مسلا عندك بالكهف قال من بين موسى والخضر قال له موسى اي موسى فاعل لفعل قال. قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني وعلمت رشدا قال انك لن تستطيع. شوفوا قال ما جاء الفاعل. مبينة طالما الاولاني موسى معناتا التاني مية
قال انك لن تستطيع معي صبرا. وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ قال ستجدني. شوفوا قال هذه ما قال موسى. المفروض يقول موسى بس ما قال. لانه واضحة
صار الان الموضوع ايه ؟ يمين يسار يمين ها؟ قال ستجدني ان شاء الله قال فان اتبعتني. ملاحزين ؟ عم تشوف قال قال بدون الفاعل وما يغيب عنك المعنى ابدا. فهنا فمكث غير بعيد واضح انه اللي مكثه سليمان. هو اللي يعني آآ يعني الان
ينظر الى الرعية ويتفقد الرعية. فقال احط بما لم تحط به. وجئتك من سبأ. مين اللي جاب من سبأ؟ سليمان يعني؟ اكيد الهدهد. ما هيك يعني الشاهد لما يختصر القرآن يختصر اختصارا غير مخل. لا يفوتك شيء من المعنى. وجئتك من سبأ بنبأ يقين. سبأ
صايرة في اليمن سبأ في اليمن. نعم