بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطرق السنتنا بالتلاوة القرآن العظيم
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التفكر والتدبر والعمل بمقتضى القرآن العظيم. اللهم امين امين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وقفنا في من حيث التلاوة عند الاية الحادية والثلاثين من سورة العنكبوت والتي اولها ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى في الجزء العشرين كالعادة نبدأ مع بعض وننتهي مع بعض. لا احد يتأخر خليكم مع بعض
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلكون اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لنجنه
اهله الا امرأته كانت من الغابرين ولما لوطا بهم س بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن اه ولا تحزن انا نجوك واهلك ان لم امرأتك كانت من الغابرين
انا منزلون على اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية لقوم يعقلون لا مدين اخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم
اخر ولا تعفوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادوا وثموا وقد تبين لكم مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا استبصري بارك الله بكم
ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا ان ملك اهلي هذه كانوا. قال ان فيها لوطا. قالوا نحن اعلم بما فيها ولما ان جاءت ارسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم زرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن
شو الفرق بين الخوف والحزن؟ ما الفرق بين الخوف والحزن؟ الخوف من الامر الذي من المستقبل يعني والحزن على الامر الماضي اتفقنا؟ فلذلك يقول الله لاهل الجنة يا عبادي لا خوف عليكم اليوم. اي فيما سيأتي ولا انتم تحزنون
لا ما فاد ان منجوك واهلك الا امرأتك كان انا منزلون على اهلي هذه القرية يريدا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منا اية بينة لقوم يعقلون والى مدين اخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعفوا في الارض مفسدين
فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. يعني الحفاظ بيقولوا مشان يعني يعملوا قاعدة بيقولوا الرجفة مع الدار والصيحة مع الديار انتبهتوا اللي عم يحفظوا القرآن لما بيجي الرجفة معناتا شو بعدها دارهم فاخذتهم الصيحة ديارهم عرفتوا اذا قال
الرجفة فاصبحوا في دانة فاخذتهم الصيحة فاصبحوا فيختصرون هذا ويقولون الرجفة مع الدار والصيحة مع الدين يا رب وعادوا وسمودا. ثمودا انظروا اليها مكتوبة بالف بعد الدال. لماذا؟ لان من العرب من يصرفها
يعني ينونها ومنهم من لا ينونها. من العرب من يقول الى ثمودا ومن العرب من يقول الى ثمود. ها انتبهنا ومن العرب من يقول ثمودا. فاللي بيقول له ثمودا متل عليما حكيما. لما يقفون عليها شو بقولوا
ثمودا. بكون عندهم مد ايه ؟ عوض. فعلى لهجتهم كتبت هذه الكلمة. يعني بعض القراءات غير حفص نقرأ وعادوا وثمودا وقد تبين. انتبهت لكن حفص رحمه الله روى لنا قراءة
غير مصروفة على لهجة قبائل اخرى من قبائل العرب هكذا رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا وهكذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزل القرآن على سبعة احرف. اذا نحن بالنسبة الينا برواية حفص شو بنقول
وثمودا ما ممنوعة من الصرف. فاذا وقفنا نقف على دال ساكنة وعادوا وثمود. فان قال قائل لما هذه الالف؟ نقول من اجل مراعاة ايه؟ القراءة الاخرى واضح؟ بالنسبة النا لعلى حفص يضعون فوقها سكونا مدورا. ما معنى السكون المدور؟ ان هذا الحرف الموضوع عليه سكون
لا ينطق لا في الوصل ولا في الوقف وقد تبين قد تبين هنا عندنا اضغام ايش يا شباب؟ ادغام متجانسين. ما معنى متجانسين؟ يعني حرفان من المخرج نفسه والفرق بينهما في ايه؟ في الصفات
قد تبين هكذا الاصل قد تا قدتا قد فالدال والتاء من المكان نفسه لكن الفرق بينهما في ايه في الصفات وقد تفدال تدغم في التاء فيصير النطق بتاء مشددا. فلو تأملنا المصحف الشريف نرى بان علمائنا جزاهم
الله خيرا علماء علم الضبط جردوا الدال من السكون ووضعوا فوق التاء شدة وفتحة اذا تجريد الحرف الاول من السكون وتشديد التالي معناها ان الاول تحول الى الثاني منهما وادغم في
فصار النطق بتاء مشددة. وقد ت لم يبق من الدال شيء. هذا في حال الوصل. فان وقفنا شو تعود الامور الى ما كانت عليه. وقد اذا وقفنا وقد لكن ان وصلنا وقد تبين. تمام
والزين لانه الشيطان فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. الامور سهلة ان شاء الله تعالى بهذه الصفحة