1
00:00:00.250 --> 00:01:08.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:01:09.000 --> 00:01:26.250
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم لين السنتنا بتلاوة كتابك

3
00:01:26.350 --> 00:01:49.500
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان. مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم انك على ما تشاء قدير وبالاجابة جدير الهنا مولانا رب العالمين

4
00:01:49.750 --> 00:02:14.100
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقفنا بالامس على اول الجزء ها اول للجزئين وقفنا بالامس على اول الجزء الثالث في الصفحة الثانية والاربعين

5
00:02:15.000 --> 00:02:38.750
من سورة البقرة والاية الثالثة والخمسين بعد المائتين التي اولها قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اقرأ ثم تقرأون بصوت واحد لا تتأخروا عني خاصة هذه الجهة ها؟ ابدأوا مباشرة تبدأون مع بعض وتنتهون مع بعض

6
00:02:38.800 --> 00:03:04.250
ولما اقرأ عيونكم على فمي حتى تتعلموا كيفية تحريك الشفتين وتحريك الفك ومتى نضم ومتى لا نضم وكم نمد وكم نغن الى اخره يا معين يا رب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

7
00:03:04.450 --> 00:04:20.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض  منهم من كلم بعضهم  واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس  خليك مع المجموعة

8
00:04:23.350 --> 00:05:38.350
ولو شاء الله مقتتل الذين من بعدهم بعد ما جاءت هم البينات ولكن اختلفوا   ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفروا  ولو شاء الله مقتتلوا ولكن الله يفعل قالوا ما يريد

9
00:05:38.400 --> 00:07:30.900
يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما ارزقناكم   انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيها   لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة  والكافرون هم الظالمون  الله لا اله الا هو الحي القيوم

10
00:07:30.900 --> 00:08:53.450
مم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض مم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه  يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم  ولا يحيطون بشيء من علمه. الا بما

11
00:08:53.450 --> 00:10:18.150
اشاء   وسع كرسيه السماوات والارض  والارض فقط ما في الضوء ها والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم العا ان العين مرققة والظاء ايه لا اكراه في الدين ايك بك

12
00:10:18.450 --> 00:11:35.450
لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن ان بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى   فقد استمسك بالعروة الوثقى لمن فصام لها والله وهو سميع عليم

13
00:11:35.850 --> 00:11:53.300
بارك الله فيكم آآ بالنسبة نذكر بحكم من احكام التلاوة اذا اراد القارئ ان يقرأ شيئا من القرآن سواء كان من اول السورة او من وسط السورة فلابد له ان يتعوذ

14
00:11:53.500 --> 00:12:11.250
لابد لهوا ايه نعم بان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كانت تلاوته من اول السورة او من وسط السورة. لقوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

15
00:12:11.650 --> 00:12:34.100
اما البسملة هذاك الكلام عن الاستعاذة البسملة ان كان القارئ يقرأ من اول السورة فلابد من البسملة لانها موجودة في اول كل سورة في القرآن العظيم الا صورة براءة. واضح؟ اذا في اول السور لا بد منها. الا في سورة التوبة

16
00:12:34.850 --> 00:12:58.450
اما في خلال السورة في وسط السورة فالقارئ مخير له ان يبسمل وله الا يبسمل واضح لكن في اماكن تترجح فيها البسملة باماكن تترجح فيها البسملة. وفي اماكن يترجح فيها عدم البسملة

17
00:12:59.350 --> 00:13:19.500
انتبهنا؟ يعني لما نريد ان نبدأ مقطعا اوله ضمير اية اولها ضمير يعود على الله عز وجل مم فهنا لازم نبسمل. يعني ما ما يصح ان نقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اليه يرد علم الساعة

18
00:13:20.150 --> 00:13:34.750
اه لانه اليه الضمير دائما في لغة العرب يعود على اخر مذكور. مين اخر مذكور؟ الشيطان الرجيم لما قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم تقول اليه يرد علم الساعة بصير

19
00:13:34.900 --> 00:13:53.450
ما بصير. فهنا شو يترجح؟ اي ان تقول بسم الله الرحمن الرحيم اليه يرد علم الساعة. فصار الضمير رجع لمين؟ للمولى الجليل سبحانه وتعالى. انتبهنا وفيه بالعكس اماكن يترجح فيها عدم البسملة

20
00:13:53.600 --> 00:14:07.750
ازا كان اولها مثلا وقالت اليهود آآ لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. يعني كل وقال الشيطان لما وانقض الامر اه الشيطان يعدكم الفقر. كل هذه الايات التي فيها

21
00:14:07.800 --> 00:14:23.450
كفار او مشركين او منافقين او يهود او اه الى اخره ابليس ولا غيره فيترجح فيها عدم ايه عدم لان البسملة رحمة والمقام ليس مقام رحمة مع هؤلاء القوم انتبهنا كيف؟ نعم

22
00:14:25.500 --> 00:14:48.400
طيب اذا البسملة في اول السورة ايش لابد منها اه في وسط السورة مخير واضح ايها الاخوة طيب قال الله عز وجل في هذه الصفحة تلك الرسل فضلنا فضا. كم ضاد فيها؟

23
00:14:48.650 --> 00:15:14.350
مثل ولا الض في الفاتحة ولا فضا نفس الصوت لاحزتم؟ ولا فلننطق الضادين ها فالضل ضل بعد الضاد المفخمة؟ نعود مباشرة الى اللام المرقة. بعضهم على بعض. هذه بعض لما نقف عليها بدنا ننتبه

24
00:15:14.800 --> 00:15:34.650
بدنا ننتبه. ليه؟ لامرين. الامر الاول ان فيها جمعا بين الساكنين. العين ساكنة وستسكن الضاد من اجل الوقف ويصير ساكنان متتاليان. ونطق ساكنين متتاليين امر بحاجة الى توأدة. بحاجة الى انتباه وهدوء

25
00:15:34.800 --> 00:15:55.700
الامر الثاني ان الضاد المتطرفة الموقوف عليها لابد ان نعطيها حقها من غير زيادة ولا نقص نعم على بعض انظروا على بعض هذا حرف العين مم هذه الضال لا نقول على بعض

26
00:15:55.750 --> 00:16:19.000
شايفين هادا الض هادا ما له معنى ما له معنى. صوت زائد اه يلا اقرأوا ورائي على بعض لا تفخم الباء على بعض ايوة منهم من كلم الله فاعل مرفوع ها

27
00:16:19.050 --> 00:16:43.400
لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. كلم الله يعني كلمه الله. انتبهنا كيف؟ مو هو كلم الله الله كلمه كما قال الله وكلم الله موسى داك اللي ما منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدنا اي

28
00:16:43.400 --> 00:17:00.650
واي هذي فيها ياء مشددة لابد من بيانها من غير قطع لصوتها واي شايف كيف الياء لا ينقطع صوته؟ لماذا لا ينقطع؟ لانها حرف رخو الحرف الرخو يجري معه الميم الصوت

29
00:17:01.300 --> 00:17:31.300
وايدناه مرة تانية ايش الخطأ اللي ممكن يقوله الانسان وايدنا شو يعني؟ يعني يقطع صوتها بروح القدس قدوس يعني قف مضمومة دال مضمومة سين ساكنة. بروح القدس انتبهنا كيف؟ نعم

30
00:17:31.350 --> 00:17:49.600
اه الدال مضمومة اه ما بنقول للقدس الا على قراءة ابن كثير ونحن ما عم نقرأ بقراءة ابن كثير ولو شاء الله مقت مقتتلا مقتتل من قلقل القاف ثم ننتقل الى التاء الاولى والتاء الثانية واللام

31
00:17:49.600 --> 00:18:13.950
اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا  فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد يتجلى جل جلاله

32
00:18:14.150 --> 00:18:38.400
يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم من لان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة الخل بضم الخاء ها بمعنى صداقة صداقة ومحبة اه واتخذ الله ابراهيم

33
00:18:38.550 --> 00:19:01.800
قليلا والكافرون هم الظالمون. الله لا اله الا هو الحي القيوم جل جلاله لا تأخذه سنة ولا نوم. شو السنة انواع الصبا مقدمات النوم يعني حاشاه جل جلاله له ما في السماوات وما في الارض

34
00:19:02.250 --> 00:19:16.800
من ذا الذي يشفع؟ طيب ليش شو بدنا نحكي شوية صرف سينا وين بندور عليها باللسان العربي اللي بعرف يرفع ايده. انا بدي دور على كلمة سينا بكتاب اسمه لسان العرب او بالقاموس المحيط للفيروز زبادي

35
00:19:17.000 --> 00:19:46.500
وين بدور عليها؟ اللي بيعرف يرفع ايده انت عم بتحك ولا عم هاي شو هي؟ تفضل سيدي الله يرضى عليك بوثنا بندور عليها بوسنا الوسن هو النعاس انتبهنا لكن العرب اذا حذفوا الحرف الاول من الكلمة

36
00:19:46.550 --> 00:20:08.650
عوضوا عنه بتاء مربوطة في اخرها انتبهنا وسنا بحزفوا الواو شو بتبقى؟ سين ونون. يعوضونا على الواو بتاء مربوطة وزنا بشيلوا الواو شو بيبقى زاي نون بحطوا لها تاء مربوطة. شو بتصير ؟ زنا. وزنة عرشك. ما بنقول بالدعاء زينة عرشك

37
00:20:08.700 --> 00:20:24.250
اه ومداد كلماتك زينة شو يعني زينة وزن عرشك معناة زينة عرشك يعني وزن عرشك. هنا لا يأخذه وثن ولا نوم وصلوني يعني نعاسن. اه. بارك الله فيك جزاك الله خير

38
00:20:26.650 --> 00:20:46.650
طيب من ذا الذي يشفع هنا التقى في النطق ايها الاخوة عينان. التقى عينان عين مضمومة وعين ايه مكسورة عو عي بدنا نبين كل حرف منهما حتى لا يختلطا باخيه. انتبهنا؟ من ذا الذي

39
00:20:46.650 --> 00:21:26.750
يشفع يلا قولوا ورائي. من ذا الذي يشفع عنده من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم جل جلاله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. شاء لما بدنا نوقف عليها نفعل كما فعلنا لما قرأنا. شاء بس اقرأ

40
00:21:26.750 --> 00:21:43.000
اقفل الوترين الصوتيين في الحنجرة اضربهم على بعض هيك ضرب. لوترين الصوتيين متل الحرف سبعة بالعربي. او متل حرف في الانجليزي اه وبالفرنسي بس الوترين اللي عاملين هكذا عملهم هكذا

41
00:21:43.250 --> 00:22:16.150
بس اقفلهما على بعض بتخرج الهمزة شاء  بس ما فيش ها ما في هادا الصوت هادا انتبهنا؟ هادا زائد لا معنى له الا بما شاء شاء. الله يرضى عليكم وسع كرسيه السماوات والارض

42
00:22:16.250 --> 00:22:41.700
نعم لما بدنا نوقف عالارض اه لابد ان نراعي سكون الراء وسكون مين؟ الضاد كما فعلنا فوق على بعض هنا نراعي ايضا سكون الراء وسكون الضاد وسيع شوف انظروا الى فمي وسع كر نضم الكاف ونعود الى وين؟ الى الراء الساكنة. كر

43
00:22:41.750 --> 00:23:32.800
وسع كرسيه السماوات والارض والارض ارض لحزة لحزة ار مم بده بده يظهر مين كلا الحرفين وسع كرسيه السماوات والارض  ولا يؤوده حفظهما يؤوده يعني يعجزه سبحانه وتعالى. لا يعجزه حفظهما من اذى يؤود

44
00:23:32.800 --> 00:23:57.150
نعم وهو العلي العظيم جل جلاله عز نواله لا اكراه في الدين قد تبين قد تبين هذه ايها الاخوة اصلها قد تبين هيدي تبين دال ساكنة بعدها تاء متحركة. لكن الدال والتاء من المخرج نفسه

45
00:23:57.550 --> 00:24:19.800
قال امامنا الجزري رحمه الله واولي مثل وجنس ان سكن ادغم فهنا التقى حرفان متجانسان الدال مع التاء فلا بد من الادغام. العرب لا تقول قد تبين. جربوها بفمكم. قولوا قد تبين. قد تبين

46
00:24:19.800 --> 00:24:41.050
الا تلاحظون انها ثقيلة؟ ها لماذا ثقيلة؟ لانك تقرع مخرج الدال ثم تقرع المكان نفسه من اجل التاء فتذهب الى مكان واحد كم مرة؟ مرتين. مرة من اجل الدال ومرة من اجل التاء. لكنك لما تقول قد ت

47
00:24:41.650 --> 00:25:19.950
قد تطبق على تاء وتجافي عن تاء ايهما ازهى؟ اكيد الثاني ها قد تبين الرشد قد تبين الرشد. فان وقت وقفنا على قد نقول قد مو نقول قط ها ازا فصلنا قد عن تبين تعود الدال الى الظهور. تعود الدال الى الظهور. قد ايه

48
00:25:19.950 --> 00:25:45.750
قد قد تبين. وعلامتها في المصحف علامتها في ضبط المصحف تجريد الدال من الحركة. انظروا في المصاحف التي معكم تجدون الدال مجرد من الحركات والتاء ايش عليها؟ شدة وفتحة شد وبمعنى انطق تاء مشددة

49
00:25:45.950 --> 00:26:05.600
تمام قد تبين الرشد من الغي اي اصلها ايها الاخوة من الغي من مين حرف جر طبعا؟ من الغي يي يي كم ياء يا ان من الغي هذه الياء الاولى. يي هذي الايه

50
00:26:05.650 --> 00:26:28.950
الياء الثانية لكن لما نقف نقول من الغي. كم ياء الان انا نطقت ياء واحدة ياء واحدة ما استطيع ان انطق ياءين ورا بعض مستحيل لذلك كانت العرب اذا وقفوا على حرف مشدد ضغطوا من قبل المجيء اليه لما ينتقلون من الحرف الذي قبله الى الحرف

51
00:26:28.950 --> 00:27:01.700
مشدد ينتقلون بضغط دابا هنا من الغي. لا يقولون من الغي ما يقولون هكذا بل يقولون من الغي ايوة النبي لما خلقت بيدي واضلهم السامري. انتبهنا؟ كل هذه الياءات المشددة

52
00:27:01.700 --> 00:27:22.000
لما نقف عليها لابد من ايه؟ من هذا الضاد فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم نكتفي بهذا القدر من بيان الكلمات التي تحتاج الى تنبيه في هذه الصفحة

53
00:27:22.450 --> 00:28:10.650