بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم لين السنتنا بتلاوة كتابك
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان. مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم انك على ما تشاء قدير وبالاجابة جدير الهنا مولانا رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقفنا بالامس على اول الجزء ها اول للجزئين وقفنا بالامس على اول الجزء الثالث في الصفحة الثانية والاربعين
من سورة البقرة والاية الثالثة والخمسين بعد المائتين التي اولها قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اقرأ ثم تقرأون بصوت واحد لا تتأخروا عني خاصة هذه الجهة ها؟ ابدأوا مباشرة تبدأون مع بعض وتنتهون مع بعض
ولما اقرأ عيونكم على فمي حتى تتعلموا كيفية تحريك الشفتين وتحريك الفك ومتى نضم ومتى لا نضم وكم نمد وكم نغن الى اخره يا معين يا رب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم بعضهم واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس خليك مع المجموعة
ولو شاء الله مقتتل الذين من بعدهم بعد ما جاءت هم البينات ولكن اختلفوا ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفروا ولو شاء الله مقتتلوا ولكن الله يفعل قالوا ما يريد
يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما ارزقناكم انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيها لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون الله لا اله الا هو الحي القيوم
مم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض مم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه. الا بما
اشاء وسع كرسيه السماوات والارض والارض فقط ما في الضوء ها والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم العا ان العين مرققة والظاء ايه لا اكراه في الدين ايك بك
لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن ان بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى فقد استمسك بالعروة الوثقى لمن فصام لها والله وهو سميع عليم
بارك الله فيكم آآ بالنسبة نذكر بحكم من احكام التلاوة اذا اراد القارئ ان يقرأ شيئا من القرآن سواء كان من اول السورة او من وسط السورة فلابد له ان يتعوذ
لابد لهوا ايه نعم بان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كانت تلاوته من اول السورة او من وسط السورة. لقوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
اما البسملة هذاك الكلام عن الاستعاذة البسملة ان كان القارئ يقرأ من اول السورة فلابد من البسملة لانها موجودة في اول كل سورة في القرآن العظيم الا صورة براءة. واضح؟ اذا في اول السور لا بد منها. الا في سورة التوبة
اما في خلال السورة في وسط السورة فالقارئ مخير له ان يبسمل وله الا يبسمل واضح لكن في اماكن تترجح فيها البسملة باماكن تترجح فيها البسملة. وفي اماكن يترجح فيها عدم البسملة
انتبهنا؟ يعني لما نريد ان نبدأ مقطعا اوله ضمير اية اولها ضمير يعود على الله عز وجل مم فهنا لازم نبسمل. يعني ما ما يصح ان نقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اليه يرد علم الساعة
اه لانه اليه الضمير دائما في لغة العرب يعود على اخر مذكور. مين اخر مذكور؟ الشيطان الرجيم لما قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم تقول اليه يرد علم الساعة بصير
ما بصير. فهنا شو يترجح؟ اي ان تقول بسم الله الرحمن الرحيم اليه يرد علم الساعة. فصار الضمير رجع لمين؟ للمولى الجليل سبحانه وتعالى. انتبهنا وفيه بالعكس اماكن يترجح فيها عدم البسملة
ازا كان اولها مثلا وقالت اليهود آآ لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. يعني كل وقال الشيطان لما وانقض الامر اه الشيطان يعدكم الفقر. كل هذه الايات التي فيها
كفار او مشركين او منافقين او يهود او اه الى اخره ابليس ولا غيره فيترجح فيها عدم ايه عدم لان البسملة رحمة والمقام ليس مقام رحمة مع هؤلاء القوم انتبهنا كيف؟ نعم
طيب اذا البسملة في اول السورة ايش لابد منها اه في وسط السورة مخير واضح ايها الاخوة طيب قال الله عز وجل في هذه الصفحة تلك الرسل فضلنا فضا. كم ضاد فيها؟
مثل ولا الض في الفاتحة ولا فضا نفس الصوت لاحزتم؟ ولا فلننطق الضادين ها فالضل ضل بعد الضاد المفخمة؟ نعود مباشرة الى اللام المرقة. بعضهم على بعض. هذه بعض لما نقف عليها بدنا ننتبه
بدنا ننتبه. ليه؟ لامرين. الامر الاول ان فيها جمعا بين الساكنين. العين ساكنة وستسكن الضاد من اجل الوقف ويصير ساكنان متتاليان. ونطق ساكنين متتاليين امر بحاجة الى توأدة. بحاجة الى انتباه وهدوء
الامر الثاني ان الضاد المتطرفة الموقوف عليها لابد ان نعطيها حقها من غير زيادة ولا نقص نعم على بعض انظروا على بعض هذا حرف العين مم هذه الضال لا نقول على بعض
شايفين هادا الض هادا ما له معنى ما له معنى. صوت زائد اه يلا اقرأوا ورائي على بعض لا تفخم الباء على بعض ايوة منهم من كلم الله فاعل مرفوع ها
لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. كلم الله يعني كلمه الله. انتبهنا كيف؟ مو هو كلم الله الله كلمه كما قال الله وكلم الله موسى داك اللي ما منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدنا اي
واي هذي فيها ياء مشددة لابد من بيانها من غير قطع لصوتها واي شايف كيف الياء لا ينقطع صوته؟ لماذا لا ينقطع؟ لانها حرف رخو الحرف الرخو يجري معه الميم الصوت
وايدناه مرة تانية ايش الخطأ اللي ممكن يقوله الانسان وايدنا شو يعني؟ يعني يقطع صوتها بروح القدس قدوس يعني قف مضمومة دال مضمومة سين ساكنة. بروح القدس انتبهنا كيف؟ نعم
اه الدال مضمومة اه ما بنقول للقدس الا على قراءة ابن كثير ونحن ما عم نقرأ بقراءة ابن كثير ولو شاء الله مقت مقتتلا مقتتل من قلقل القاف ثم ننتقل الى التاء الاولى والتاء الثانية واللام
اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد يتجلى جل جلاله
يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم من لان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة الخل بضم الخاء ها بمعنى صداقة صداقة ومحبة اه واتخذ الله ابراهيم
قليلا والكافرون هم الظالمون. الله لا اله الا هو الحي القيوم جل جلاله لا تأخذه سنة ولا نوم. شو السنة انواع الصبا مقدمات النوم يعني حاشاه جل جلاله له ما في السماوات وما في الارض
من ذا الذي يشفع؟ طيب ليش شو بدنا نحكي شوية صرف سينا وين بندور عليها باللسان العربي اللي بعرف يرفع ايده. انا بدي دور على كلمة سينا بكتاب اسمه لسان العرب او بالقاموس المحيط للفيروز زبادي
وين بدور عليها؟ اللي بيعرف يرفع ايده انت عم بتحك ولا عم هاي شو هي؟ تفضل سيدي الله يرضى عليك بوثنا بندور عليها بوسنا الوسن هو النعاس انتبهنا لكن العرب اذا حذفوا الحرف الاول من الكلمة
عوضوا عنه بتاء مربوطة في اخرها انتبهنا وسنا بحزفوا الواو شو بتبقى؟ سين ونون. يعوضونا على الواو بتاء مربوطة وزنا بشيلوا الواو شو بيبقى زاي نون بحطوا لها تاء مربوطة. شو بتصير ؟ زنا. وزنة عرشك. ما بنقول بالدعاء زينة عرشك
اه ومداد كلماتك زينة شو يعني زينة وزن عرشك معناة زينة عرشك يعني وزن عرشك. هنا لا يأخذه وثن ولا نوم وصلوني يعني نعاسن. اه. بارك الله فيك جزاك الله خير
طيب من ذا الذي يشفع هنا التقى في النطق ايها الاخوة عينان. التقى عينان عين مضمومة وعين ايه مكسورة عو عي بدنا نبين كل حرف منهما حتى لا يختلطا باخيه. انتبهنا؟ من ذا الذي
يشفع يلا قولوا ورائي. من ذا الذي يشفع عنده من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم جل جلاله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. شاء لما بدنا نوقف عليها نفعل كما فعلنا لما قرأنا. شاء بس اقرأ
اقفل الوترين الصوتيين في الحنجرة اضربهم على بعض هيك ضرب. لوترين الصوتيين متل الحرف سبعة بالعربي. او متل حرف في الانجليزي اه وبالفرنسي بس الوترين اللي عاملين هكذا عملهم هكذا
بس اقفلهما على بعض بتخرج الهمزة شاء بس ما فيش ها ما في هادا الصوت هادا انتبهنا؟ هادا زائد لا معنى له الا بما شاء شاء. الله يرضى عليكم وسع كرسيه السماوات والارض
نعم لما بدنا نوقف عالارض اه لابد ان نراعي سكون الراء وسكون مين؟ الضاد كما فعلنا فوق على بعض هنا نراعي ايضا سكون الراء وسكون الضاد وسيع شوف انظروا الى فمي وسع كر نضم الكاف ونعود الى وين؟ الى الراء الساكنة. كر
وسع كرسيه السماوات والارض والارض ارض لحزة لحزة ار مم بده بده يظهر مين كلا الحرفين وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما يؤوده يعني يعجزه سبحانه وتعالى. لا يعجزه حفظهما من اذى يؤود
نعم وهو العلي العظيم جل جلاله عز نواله لا اكراه في الدين قد تبين قد تبين هذه ايها الاخوة اصلها قد تبين هيدي تبين دال ساكنة بعدها تاء متحركة. لكن الدال والتاء من المخرج نفسه
قال امامنا الجزري رحمه الله واولي مثل وجنس ان سكن ادغم فهنا التقى حرفان متجانسان الدال مع التاء فلا بد من الادغام. العرب لا تقول قد تبين. جربوها بفمكم. قولوا قد تبين. قد تبين
الا تلاحظون انها ثقيلة؟ ها لماذا ثقيلة؟ لانك تقرع مخرج الدال ثم تقرع المكان نفسه من اجل التاء فتذهب الى مكان واحد كم مرة؟ مرتين. مرة من اجل الدال ومرة من اجل التاء. لكنك لما تقول قد ت
قد تطبق على تاء وتجافي عن تاء ايهما ازهى؟ اكيد الثاني ها قد تبين الرشد قد تبين الرشد. فان وقت وقفنا على قد نقول قد مو نقول قط ها ازا فصلنا قد عن تبين تعود الدال الى الظهور. تعود الدال الى الظهور. قد ايه
قد قد تبين. وعلامتها في المصحف علامتها في ضبط المصحف تجريد الدال من الحركة. انظروا في المصاحف التي معكم تجدون الدال مجرد من الحركات والتاء ايش عليها؟ شدة وفتحة شد وبمعنى انطق تاء مشددة
تمام قد تبين الرشد من الغي اي اصلها ايها الاخوة من الغي من مين حرف جر طبعا؟ من الغي يي يي كم ياء يا ان من الغي هذه الياء الاولى. يي هذي الايه
الياء الثانية لكن لما نقف نقول من الغي. كم ياء الان انا نطقت ياء واحدة ياء واحدة ما استطيع ان انطق ياءين ورا بعض مستحيل لذلك كانت العرب اذا وقفوا على حرف مشدد ضغطوا من قبل المجيء اليه لما ينتقلون من الحرف الذي قبله الى الحرف
مشدد ينتقلون بضغط دابا هنا من الغي. لا يقولون من الغي ما يقولون هكذا بل يقولون من الغي ايوة النبي لما خلقت بيدي واضلهم السامري. انتبهنا؟ كل هذه الياءات المشددة
لما نقف عليها لابد من ايه؟ من هذا الضاد فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم نكتفي بهذا القدر من بيان الكلمات التي تحتاج الى تنبيه في هذه الصفحة