الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك
وارزقنا يا رب تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان. برحمتك يا ارحم الراحمين ان يا ربي على تلاوة كتابك وتدبره وفهمه والعمل بمقتضاه يا رب العالمين
اما بعد حياكم الله ايها الاخوة الكرام والحمد لله نشكره من اعماق قلوبنا ان امد في اعمارنا عاما جديدا والتقينا في هذا المكان هذه السنة مع وجوه الفناها وعرفناها ومنها من ما كان
صغيرا فكبر ومنها ما كان شابا فصار رجلا ومنها ما كان ذو نور فصار نوره اكبر ما شاء الله فالحمد لله الذي جمعنا على هذه المائدة مائدة تعلم احكام تلاوة كتاب الله عز وجل
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين. اجعلنا من الذين تنظر اليهم نظرة الرضا والقبول اللهم امين امين
من فضل الله تعالى علينا في هذا المسجد المبارك ورحم الله من انشئ هذا المسجد على روحه وبارك الله في الشيخ سلطان بن محمد القاسمي امير الشارقة حفظه الله على هذه المجالس العلمية
التي يتعاهدها كل سنة ويجمع فيها شباب الامة ويفتح لهم المجال للتعلم في النافع. فها نحن ولله الحمد في الثامنة عشرة من هذه من دورات المنتدى الاسلامي في الشارقة المنتدات الصيفية الدورات الصيفية
تحت عنوان حب الوطن من الايمان نسأل الله عز وجل ان يزيدنا ايمانا وان يزيدنا يقينا به سبحانه وتعالى. وبكتابه وبرسوله وبكل ما جاء من عند ربنا نعم ايها الاخوة الكرام تفضل ربنا علينا في السنوات الماضية
فقرأنا ما تيسر كل دورة من الدورات ووقفات من التلاوة على ما اذكر على اول السورة فصلت طيب نبدأ من اول فصلات ان شاء الله تعالى فصلت الصفحة اربعمية وسبعة وسبعين
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ميم حامي تنزيل من الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقومي يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة
ما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر شوفوا ابني وفي ثانينا وقرب. تمام وفي اذاننا وقرو من بيننا وبينك حجاب آآ ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انت
انما الهكم اله واحد واحد يعني كسرة كاملة نقول وحي ولا اقول واحد هذي امالة. حيدة واحدة. فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم كافرون قرون ان الذين امنوا وعملوا
لهم اجر غير ممنون قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلوا هنا له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها اقواتها اقواتها
فيها اقواتها فيه اربعة ايام سواء ثم استوى الى السماء وهي يا دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها اه فقال لها للارض ائتيا طوعا او كرها قالتانتا اتينا
اطاعين بارك الله فيكم اه ننبه كعادتنا على بعض الكلمات في الصفحة التي قرأناها. قال ربنا جل جلاله حا ميم هذه من الحروف المقطعة التي ابتدأ الله عز وجل بها
تسعا وعشرين سورة في القرآن الكريم ما معنى حميم؟ الله اعلم هي كلام الله عز وجل امنا بما جاء من عند الله على مراد الله احفظوا الكلام. امنا بما جاء من عند الله على مراد الله. قال تعالى عن القرآن منه ايات محكمات
هن ام الكتاب واخر متشابهة فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل وما يعلم تأويله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. مين كل يعني المحكم والمتشابه
كل اي كل القرآن من عند ربنا تمام؟ فهذه الحروف نؤمن انها كلام الله ما معناها؟ الله اعلم كيف تلفظ حاء هكذا تلفظ حاء الف حاء وليس في اخرها همزة. من حيث اللغة
يصح ان نقول حاء ويصح ان نقول حاء من حيث اللغة لكن من حيث التلاوة ما وردت حاء وانما وردت ماذا؟ حاء كاف ها يا ولا نقول هاء ياء ها لم ترد مهموزة ابدا. وانما من غير همزة. حاء ونمدها بمقدار
حركتين مدا طبيعيا نمدها ست حركات يعني ثلاثة اضعاف المد الاول اذا كان حاء حركتين فميم كم حركة؟ ست حركات ثلاثة اضعاف المد الاول. لا نبالغ جدا لا نبالغ جدا في تطويرها هكذا. حاميين
فقط تمام ولو وصلنا حامين مع تنزيله نصلها بميم ساكنة. تنزيل من الرحمن الرحيم. يعني بميم ساكنة. انتبهنا كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا والذين في عرض اكثرهم فهم لا يسمعون
وقالوا قلوبنا في اكنة مما مما هذه اصلها من ما. من من ما يعني من الجارة وما اسم الاصول بمعنى الذي مما يعني من الذي تدعونا اليه لكنها كتبت كالكلمة الواحدة على نية الادغام. وهذا من ادلة الادغام من الخط. يعني من الادلة
على ان العرب تدغم من خط المصحف انهم كتبوا مما ولم يكتبوا ايش؟ من ما وكتبوا في مواضع اخرى من ما ففي المواضع التي كتبت من ما كتبت على الاصل. الاصل انهم كلمتان
من حرف جر وما اسم موصول بمعنى الذي ولما في المواضع التي كتبت موصولة كالكلمة الواحدة ها كتبت على نية ادغام تدعوني وفي اذى وهذا اشار اليه الجزري. مين بتذكر البيت؟ اه وعما نقطع مما ملك رومي النسا خلف المنافقين
وفي اذاننا وقر وقر لما بتوقف عليها تحتاج الى شيء من الانتباه لانه سيجتمع ساكنان. القاف والراء انتبهنا وقر فتقلقل القاف بهدوء وتأتي بالراء ايضا بهدوء وتعطي كلا منهما حقه من التفخيم
والزمن ها وقر قولوا له شوف ورائي وقر. وقر. مم. ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون. قل انما انا بشر انا تحدثنا عنها في الدورات الماضية ونذكر ان انا في القرآن كله
على رواية حفص عن عاصم الفها محذوفة وصلا ثابتة وقفا اذا وصلنا نقول انا بشر انا بشر يعني نقول نذكر ننطق فتحة النون وننتقل مباشرة الى الكلمة التي بعدها لكن اذا وقفنا نقول
انا حركتين مدا طبيعيا وضح اخواني؟ علماؤنا جزاهم الله عنا خيرا وضعوا لنا علامة لهذا النوع من الاليفات فوق الف. انا انظر في المصحف تجدون فوق الالف آآ دائرة مفرغة الوسط مستطيلة الشكل على شكل زيرو تقريبا بالانجليزية معناها
هذا الحرف ساقط في اللفظ ليس في الخط ساقط في اللفظ وصلا ثابت وقفا واسمها الالفات السبعة شرحناها في الدورات السابقة مثلكم يوحى الي انما الهكم اله فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يأتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق خلق. لما بتيجي خلق وما ما فانتبهوا الى موضوع يعني التناوب التناوب بين التفخيم والترقيق. خاء لا قا خلق
كيف؟ ايوا يعني تناوب بين المفخم والمرقق وتجعلون له له اندادا هذا اسمه مد ايش؟ صلة كبرى. له اندادا ويعامل معاملة المد المنفصل. يعامل معاملة المد المنفصل. ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي
من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائدين. ثم استوى الى السماء وهي قالوا فقال لها وللارض ائتيا طوعا. هذه الفعل هذا فعل الامر من اتى
اتى يأتي لما تأمر واحد بالاتيان تأمره بالاتيان ركزوا معي قليلا. هم. ركزوا معي قليلا في كلام العرب لا يجتمع همزتان ورا بعض الثانية ساكنة الثانية ايه؟ ساكن متحركة ممكن متل هذه ائنكم الم يجتمع فيائنكم همزتان
اليست همزة واجتمعوا لكنهما متحركتان لكن همزة متحركة وراها ساكنة ما في فان وجد ذلك في كلام العرب ابدلوا هذه الثانية الساكنة ابدلوها حرف مد من جنس الاولى اقدم شو بقولوا
ادم انتبهنا اؤتوا شو بيقولوا؟ اوتوا. شو بقولوا؟ ايمان. فدائما يبدلون هنا الهمزة الثانية الساكنة حرف مد من مين من جنس الهمزة الاولى. فهنا انا لما امر انسان بالاتيان اقول له اتي يا فلان
ايتي يا فلان ليش ايتي؟ لانه اصلها ائتي يا فلان. ائتي فاجتمعت همزتان الاولى مكسورة اي والثانية ساكنة والعرب لا تنطق هذا ماذا يفعلون؟ يبدلون الهمزة الثانية من جنس الحركة الاولى. ما حركة الهمزة الاولى؟ الكسر
الهمزة الثانية ماذا؟ ياء. فماذا يقولون؟ ايوا اتي يا فلان فهذه هذا الفعل لما نصله في الوصل يكون في همزة واحدة لا اشكال فقال لها وللارض ائتيا وللارض ائتيا. فهنا في النطق كم همزة؟ همزة واحدة ساكنة
ننطقها لانه همزة واحدة ما فيها اشكال لكن فقال لها وللارم واردنا ان نبتدأ ماذا نقول ايوا اتي يا طوعا او كرها. هل يتعمد هذا؟ هل يتعمد واحد عم يصلي امام يجي يقول فقال
وللارض ايتي لا يتعمد لا يتعمد. ليه؟ لانه المعنى مربوط ببعضه. ها؟ فقال لها وللارض ماذا قال لابد من ربط المعاني بعضها ببعض. لكن هذا بسموه البدء الاختباري. شو بسموه يا اخوانا؟ البدء
اعتباري وكنا قد درسناه في هذا المسجد ولله الحمد في دورات سابقة سواء في شرح الجزرية او في احكام التجويد من قبل ذلك ولله الحمد والمنة وضح اخواني؟ ازا في الوصل فقال لها وللارض وفيه عن
آآ يعني هكذا تقرأ. وقال الملك ائتوني به بسورة يوسف ها؟ وقال الملك ائتوني. شايفين همزة واحدة وقال الملك ايتوني بها تمام؟ مم ام لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب. كم همزة
واحدة ساكنة. اتوني بكتاب انتبهنا وقيسوا عليها قالتا اتينا طائعين اتينا طائعين مين بيعرف شو اعراب طائعين؟ مين قال حال الله يفتح عليك. نعم. اتينا حالة كوننا طائعين تمام؟ الحال يكون منصوب منصوب علامة نصبه الياء
لانه جمع وذكر ثانية طيب