بشوية قروش زايدين بحطهم فين بالبنك وبقعد مريح راسي. لكن لما كان الربا حرام مضطر اني شو اعمل؟ اما ان ابيع واشتري او اعطي مالي لمن يبيع ويشتري بان اشاركه
امين احمد الجودة  وجون هشام  وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة  فان امن بعضكم بعضا فليؤدن الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه
اخونا علاء حسين ابو خالد واخيرا   تفضل الذين ياكلون العباد لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس اي من المس متل فطل اللي مرت معنا من شوي. من المس
نعم تفضل ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار. ركز النون
ومن عاد فاولئك اصحاب اولئك مد المتصل. فمن ومن عاد فاولئك اصحاب  هم فيها خالدون خاء فخم الخاء هم فيها خالدون صاحا هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات
والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف ولا خوف ان الذين عيد الاية يا ابني ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة واتوا الزكاة اتوا
اتوا فعل الماضي اتوا فعل شو مضآة بضم التاء فاعل امر ازا اردت ان تأمر قوما بان يدفعوا الزكاة شو بتقول لهم؟ اتوا الزكاة بضم التاء اذا اردت ان تتكلم عن جماعة غائبين
فتقول اتوا ومثلها اتقوا اذا كان امامك جماعة واردت ان تأمرهم بالتقوى ماذا تقول اتقوا اتقوا بضم الايش ؟ القاف. اذا كانوا غائبين واردت ان تخبر عنهم ماذا تقول؟ اتقوا نعم
واتوا الزكاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. بارك الله فيك اما بالنسبة لقولهم انما البيع مثل الربا شوفوا الشيطان كيف بيضحك عالانسان بيجي بيقول لك لك يا اخي انت هادا مسلا هالكأس
تشتريه بثمانية بتبيعه بعشرة حلال ولا حرام؟ شو بتقول له انت؟ على بيقول لك طيب هاي زاد مالك زاد قديش بدرهمين دفعت تمانة وبعت بعشرة والربا نفس الشيء انت بيجي لعله بقل له اخي اعطيني مية مية درهم
وبعد سنة برجع لك اياهن مية وعشرة نفس الشي متل ما انت اشتريت بتمانة وبعت بعشرة وربحت اتنين. كمان هادا اعطيته انا مية درهم وبعد سنة اخدتن منه مية وعشرة. انما انما البيع
مثل الربا شوفوا هاد الخداع الالفاظ اسمه الفرق بين الربا البيع ان البيع ايها الاخوة مبني على المخاطرة والربا مبني على المضمون انا لما اشتري هذا الكأس طبعا ما حشتري كاسة واحدة حاشتري
علبة ولا علبتين اليس كذلك؟ فهذه عرضة لان تنكسر اثناء الشحن ها عرضة لان يصيبها التلف الحريق عرضة لان تسرق اليس كذلك فالتجارة مبنية على ايه على المخاطرة بينما الربا مبني على المضمون
انا بعطيك مية بتعطيني اياهن بعد سنة قديه مية وعشرة ان شاء الله تاخد مني المية وتحطها بالدرج او تروح تبيع وتشتري فيها او تفعل فيها ما شئت. بعد سنة انا المية تبعي بدا ترجع لي كم
مية وعشرة فتعالوا خلينا نكون صادقين مع انفسنا. لو انا عندي الف درهم واستطيع ان ابيع واشتري فيها بالمخاطرة واستطيع ان يأتيني الربح المضمون. لوين تمي لنفسي بدا كلام ولا لا؟ تمين نفسي للمضمون
فاذا كل الناس مالوا للربا والمضمون وقفت الدنيا الدنيا بتوقف الدنيا كلها قائمة على البيع والشراء لولا كون البيع والشراء حلال ومباح والربا ممنوع. كان الناس كلهم لجأوا لايه؟ للبنوك. انا كل ما بصير معي
انتبهنا والتجارة كلها مبنية عالمخاطرة. الواحد بيشتري موكيت ممكن هادا الموكيت يتلف. ممكن تنزل عليه المطر. ممكن اثناء الشحن يضيع منه وتغرق الباخرة ممكن يصير حريق في المستودع يعني التجارة مبنية على المخاطرة
لكن الربا مبني على ايه ؟ المضمون. عرفتوا الفرق بين عرفتوا الحيلة التلاعب بالالفاظ الذي يأتي به الذين يقولون الربا حلال نعم طيب اخونا ابراهيم محمد الاحمد  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والله بما تعملون عليم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ها فيغفر لمن يشاء. ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. بارك الله فيك
بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين ميم فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون لا تظلمون ولا تظلمون
وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون بارك الله فيك
الربا ايها الاخوة حرم على مراحل كما حرمت الخمر على مراحل الخمر حرمت دفعة واحدة؟ لا حرمت على مراحل اول ما حرمت لفت النظر لفت نظر قال تعالى تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا
ايوة معناتا السكر مو رزق حسن انتبهت كيف؟ لفت النظر المرحلة اللي بعدها قبل عند الصلوات وقبل الصلوات ها لا تقربوا الصلاة وحتى تعلموا ما تقولون المرحلة الثالثة ايش ها انما الخمر والميسر وكذا فاجتنبوه
انتبهنا كيف لانه كان صعب مباشرة يتركوها لانه معتادين عليها كذلك الربا حرم على مرحلتين اول ما حرم من الربا ابشع صوره وابشع صوره ان يكون خمسمية بالمية واربعمية بالمية وستمية بالمية
قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة ازا نهي عن ايش عن الاضعاف المضاعفة فانتهوا وبقي الربا الايش الخفيف فلما اعتادوا على الوضع الجديد نزلت هذه الاية
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. شوفوا كلمة بقي معناها في اشياء ايش منعت من اول وبقيت اشياء فحتى هذه اللي بقيت الان ما عاد في ولا درهم واحد ايش
يحل اخذه زيادة عن رأس المال. وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلموا ولا تظلمون اذا وضح كيف ان الربا حرم على مرحلته وفهمنا ما معنى بقي من الربا؟ هم
الامر الثاني اخر اية نزلت من القرآن هي هذه الاية الاخيرة التي قرأها اخونا واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. وقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم
ضعها على رأس مئتين وثمانين من البقرة يقال جبريل عليه السلام ضعها على رأس مئتين وثمانين من البقرة لان القرآن انزل بكيفية ورتب بكيفية كلام الله كلامه هذا من جملة الاعجاز
ارأيتم مؤلفا لما يؤلف كتابا يؤلف الخاتمة ثم يؤلف الفصل السادس ثم يؤلف المقدمة ثم يؤيل في الفصل العاشر. واللي يؤلف بالتسلسل التسلسل اليس كذلك لكن اول ما نزل من القرآن في جزء ثلاثين جزء عم اقرأ باسم ربك الذي خلق
واخر ما نزل من الغراب بسورة البقرة انتبهتوا كيف؟ واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. الله يعينا على ذلك اليوم ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون كم باقي للاذان يا شيخ
للدقائق تنتين راعينا شوي اخونا ابراهيم محمد الاحمد قريت قريت طيب في رجال خليل  تفضل يا اخي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين اله
الى اجل مصمم مسمى رقق الصين الى اجل مصمم. موسى موسى مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأباك ولا يأبى كاتب. ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله
فليكتب وليملي الذين وليمل لي وليملي الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخل خص منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا  تطيعوا او لا يستطيع ان يمل هو
او لا يستطيع ان يمله فليمل ولي وليه بالعضم واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكون رجلين ان لم يكونا فإن لم يكونا رجلين فرجلهم رأتان ممن من الشهداء ان تضل احداهما
ان تضل ان تضل احداهما فتذكر احداهما اخرى ولا يأبى الشهداء اذا ما ولا تسأموا انت تكتبوه صغيرا ولا ولا تسألوا ان صغيرا او كبيرا الى اجله الى اجله. الى اجله. اجله
اجل ذلكم اقسطوا عند الله واقول ذلكم اقسطوا عي ذلكم اقصى فقوا عند الله اقوم للشهادة وادنى واقوى للشهادة او ادنى الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينهم فليس عليكم جناحا. فليس عليكم جناح
فليست عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا يا توم ولا ولا يضام ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانهم فسوق فسوق فانه فالفسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله. والله بكل شيء عليم. بارك الله فيك يا اخي
وعدنا يلا يا ابني امن الرسول امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله  وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. بارك الله فيك. اعطي
لا لا لا يكفي طيب هلأ بعدين بقرأ انا بتقرأ وراي. اه حبيبي؟ اه خليه يكملا. كملها انت لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اتسبت
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا ولا تحمل علينا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبل ربنا ولا تحملنا ما لا طاق ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا
ارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ما شاء الله الله يرضى عليك. اول الة عمران الف لام ميم مثل البقرة بعدا منها الله لا اله الا هو الحي القيوم
ازا لفظنا كل واحدة لوحدها ما في اشكال اقرأوا خلفي لشوف بسم الله الرحمن الرحيم  الف لام ميم    الله لا اله الا هو الحي القيوم الله لا اله الا هو الحي
لكن اذا وصلنا الف لام ميم مع الله لا اله لو حب الواحد يوصلها ميم اخرها سكون الله اولها سكون فهلتقي ايش تاكلان والعرب لا تجمع بين ساكنين في مثل هذه الحالة
فلابد من تحريك الاول والاول هو الميم فيحركونها بالفتح فاذا حركناها بالفتح المد اللي كان قبلها كان لازم حرفي مخفف ست حركات فهل يبقى لازم حرفي مخفف ست حركات مع ان سببه قد زال وهو السكون
ام انه يبقى مع ان سببه زاد يعني هل يعود من ست حركات الى حركتين ولا يبقى ست حركات؟ كلاهما متلقى عن كل القراء الهما متلقى عن كل القراء فلك ان تقول الف لام ميم الله لا
لا اله الا هو ولك ان تقول الف لام ميم الله لا اله الا هو يعني بتمد ميم كم حركة حركتين اما ستة واما ايه فالفظها وتقرأون خلفي. بس بدك تعبي صدرك هوا لانه المقطع طويل
الف لام ميم الله لا اله الا هو   بس لحزة لا خربطتنا يا ولدي ايش بك؟ من اول ست حركات يلا    يا عيني شي طالع شي نازل والله شي حلو
لها عيدها و بتعيدوها بعدي ها الف لام ميم الله لا اله الا هو الله لا اله الا لا اله الا هو يعني اربع حركات ها؟ لانه مد منفصل تمام؟ اما ميم كم حركة؟ ست حركات. لازم حرفي مخفف. راح نعيد
الف ميم ما الله لا االه الا هو    يعني احسن من اول. طيب هلأ حنعيدها ونجيب ميم حركتين حنجيب ميم كم انتبه صحصح الف لام ميم الله لا اله الا هو
اوه   وضحت ان وصلنا بدك تريح حالك من هالقصة كلها لا توصل قول الف لام ميم بوقف عليها وابدأ ايش الله لا لكن ان وصلت ان وصلت فلك وجه من هذين الوجهين. اما ان تمد ست حركات واما ان ايه
تموت حركتين. تمام الله لا اله الا هو الحي القيوم لا اله الا هو الحي القيوم. سيد واجد علي. وينه يلا اعطيه المايك قوم يا ابني قوم بسرعة انت وخفيف
ايوا نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانس  من قبل هدى للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام
ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام
الكتاب واوخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأمينه وما يعلم تأمينه الا الله. وما يعلم تأمينه الا الله الا الله وان الله. والراسخون شو اعرابها؟ مبتدأ
الراسخون في العلم ايه؟ يقولون. نعم. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. الالباب الباب اولو الالباب. الا اولوا الالباب لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. امين
انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا طيب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. بارك الله فيك انت سيد واجد علي؟ بعرف طيب. بكرة ان شاء الله نبدأ من عند نعيم ازهر الاعظمي. بكرة تبدأ انت ان شاء الله. ها؟ تعال
باكرا ها ان شاء الله. عبدالله خلي معك هاد الورق حط اشارة عن بين سيد وبين نعيم بهذه الدعوات التي قرأها اخونا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. نختم درسنا هذا على امل اللقاء غدا ان شاء الله ونبدأ من الصفحة التي بعدها الصفحة الحادية والخمسين من الاية العاشرة من سورة ال
لعمران. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته