بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وقفنا بالامس على اول الصفحة خمسمائة وسبعة واربعين التي هي من سورة الحشر الاية العاشرة والتي اولها قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم صحيح وقفنا هنا كالعادة اقرأ ثم تقرأون بصوت واحد. بصوت
ما بدي واحد طالع واحد نازل ها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والذين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا هذه ايات ما فيها اوقاف لذلك مضطرين ان نملأ صدرنا بالهواء قبل كل مقطع
يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا ولا نطيع بكم احدا ابدا وان قتلتم لننصرن اكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا
والله يشهد انهم لكاذبون لئن ولئن قتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم شد رهبة في صدورهم من الله ذلك بان انهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او
جدر بأسهم هم شديد يعوق قلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال الانسان اكفر
فلما كفر قال اني بريء انك قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين بارك الله فيكم ما ايضا صفحة اليوم ما ما فيها اشياء يعني بحاجة الى تنبيه وكلها اشياء معتادة مرت معنا
وقفنا امس عند احمد حسن ابراهيم فكانا عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله
ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين من انفك ولا تكونوا كونوا من هنا من هنا لا ولا تكونوا ما زال. قول لشوف هو قرب المايك لفمك. نو. نو. نو. يعني جيب النون
بعد النون اقطع عمل الخيشوم. نو نو تكون. نو. نو. ولا تكونوا ولا تكونوا. هم. يعني بدا تدريب بالبيت. تفضل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم. لا لا لا. اولئك وبس
لا تترك يتغلب عليك ها يلا اولئك هم الفاسقون. الفاسقون. الفاسق يكون ما زال كو قول. ايوة. يلا الفاسقون اولئك هم الفاسقون. كلهن بدك تتدرب عليها بالبيت الغنة لا تكون في لغة العرب الا مع حرفين ما هما؟
الميم والنون ولا ثالث. نعم لا يستوي لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. بارك الله. زيد عبدالله لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدع
من خشية الله من خا من خا على طول اظهار. من خشية ابني ابني من طاء ان ان. قل ان ايوة من خشيته. من خشية الله وتلك من خشية الله وقف عليه. من خشية الله. مرة تانية
ان خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك
القدوس السلام المؤمن المحيمن مؤمن المؤمن بتبدأ فيها المؤمن المحيمن العزيز الجبار المتكبر المتكبر. المتكبر. يا ابني بير الراء مرققة. المتكبر سبحان الله اه يا عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له
ماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم بارك الله فيك يحيى ابن جامع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاء من الحق وقد من الحق وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم
ان تؤمنوا ان تؤمنوا ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء امرضاة يسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم من يفعله منكم فقد ضل فقد ومن يفعله منكم فقد
ظل سواء الدال الدال لوحدها والضاد لوحدها. ايوة. قد ظل سواء السبيل. بارك الله فيك لاحظوا هذه الاية فيها جملة معترضة طويلة معترضة ما معناها؟ يعني يكون كلام وكلام موصولان ببعضهما
فالمتكلم يبعد هذا عن هذا ويدخل في الوسط كلام. هذا الكلام الذي دخل ايش اسمه جملة معترضة انتبهنا انتبهوا للاية كيف هي يا ايها الذين امنوا نعم يا ربي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي
نعيد يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي آآ اما عبارة ايش تلقون اليهم بالمودة هذا وصف للحال الذي صار. وصف للحال. تلقون اليهم بالمودة. كيف عم تعملوا هيك يعني؟
وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم يعني اخرجوا الرسول واخرجوكم بسبب شو ان تؤمنوا بالله ربكم. يعني بسبب ان انكم امنتم بالله ربه. جماعة عملوا معكم هكذا. بتروحوا بتعملوا بينكن وبينهم ود
كيف هيك ؟ انتبهنا كيف؟ لذلك لو تأملتم لا تجدون وقفا ها شف الاية كلها ما فيها وقف انتبهنا طبعا من اخطر البدء القبيح من اخطر البدء القبيح ان يقف انسان ان يقول يخرجون الرسول
ثم يقف ثم يبدأ واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم شلون بيصير المعنى وكانه والعياذ بالله ينهاهم عن الايمان بنا. انتبهنا لزلك الوقف والابتداء علم جليل هو صنو علم التجويد صين وهو عرفتوا شو الصين؟ الصين وهما النخلتان اللتان يكون جذرهما واحد ثم تخرج واحدة هكذا وواحدة هكذا
قال الله صنوان وغير صنوا التجويد والوقف والابتداء علماني لا غنى لقارئ القرآن عنهما التجويد يحمي حروف الكلمة والوقف والابتداء يحمي النص القرآني من ان تنسب فيه كلمة الى غير جملتها
هذه كلمة واياكم لا تنسب لما بعدها. تنسب لما قبلها يخرجون الرسول واياكم. يعني يخرجون الرسول ويخرجونكم انتبهنا؟ اما ان قلنا ويخرجون الرسول ووقفنا ثم بدأنا واياكم ان تؤمنوا. صار كانه ايه والعياذ بالله نهي
انتبهنا؟ اذا خلاصة الكلام هذه الاية كلنا نفسنا ضيق ومحدود فلما نقرأها نقف عندما نتعب ثم نعود حتى ايه نربط الكلام بعضه ببعض. وضحى نعم عبدالكريم السماع ان يسقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم
والسنتهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفروا نون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قال
قالوا اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدونني من دون الله كفرنا بكم كفرنا بكم وبدى. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء وابدا والبغضاء. والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابرا
لابيه لاستغفرن لك لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا. والله انا بفضل توقف على
اغفر لنا ثم تبدأ ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم بارك الله فيك. ايضا هذه الاية الطويلة التي قرأها اخونا
قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم. ايضا هذه فيها جملة معترضة جملة. نعم. اصل الكلام وانتبهوا انتبهوا ها ركزوا قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك
يعني الله عز وجل يقول اقتدوا بعبدي ابراهيم في كل احواله الا في هذه الحالة. ايش هي الحالة؟ لما قال لابيه لاستغفرن هناك. هذه الحالة لا تخطد في انتبهنا اما بقية الجملة والذين معه اذ قالوا لقومهم انا هذا كله جملة ايه
معترضة والا مسلا بيجي واحد بيقول لك يا اخي شلون هيك حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم. يعني انا بدي امن بالله وحده الا قول ابراهيم لك يا اخي القلة هذه ليست مربوطة بمين
بحتى تؤمنوا بالله وحده. مربوطة بي قد كانت قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فلا قدوة لكم بايه؟ بهذه الحالة وضحت بينما لما ربنا جل جلاله في سورة الاحزاب قال لقد كان لكم في رسول الله
اي محمد عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ما قال الا فكل احوال نبينا عليه الصلاة والسلام قدوة لنا
وليس عنده ولا حالة واحدة لا تصلح للقدوة. قال يا رسول الله ااكتب عنك؟ قال اكتب قال في الرضا والغضب قال في الرضا والغضب فاني لا اقول الا حقا وضح
اعظم شخصية خلقها ربي من البشر بعد سيدنا رسول الله سيدنا ابراهيم. بلا منازع قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. حنيفا يعني مائلا عن كل شيء الى الله
قمة التوحيد عند سيدنا ابراهيم. ولم يك من المشركين. يك هذه اصلها يكن وعندنا قاعدة في علم البلاغة البلاغة العربية تقول زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى كل ما كثرت حروف الكلمة تدل على معنى اعمق
وكل ما قلت حروفها تدل على معنى اقل نقول قطع يعني كم مرة مرة واحدة قطع لكن لما نقول قطع يعني مرة ورا مرة ورا مرة شو الفرق بينهم؟ قطعت لتلات حروف قاطع
لكن قط كم حرف؟ اربعة. في طائين زيادة المبنى تدل على والعكس نقص المبنى يدل على نقص المعنى ولم يك من المشركين. يعني عند سيدنا ابراهيم ما كان في ولا شوية شرك
ولا شوية شرك قالت السيدة مريم ولم اك بغيا ما قالت ولم اكن بغيا اكو يعني انحزف من الفعل ايش؟ حرف. يعني لا هذا الموضوع ولا مقدماته ولا ما يتعلق به. انتبهنا؟ هالموضوع
مو على بال السيدة مريم نهائيا بكل متعلقاته. هذا معنى اكو قال ربنا لنبينا عليه الصلاة والسلام ولا تكن في ضيق مما يمكرون. لا يعني لا تزعل حالك ولا شوي
هذا الفرق بين تكو وبين ايه؟ تكن. اذا زيادة المبنى تدل على زيادة الماء. نقص المبنى وضح ايها الاخوة بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو قدوة لنا في كل احواله. ابراهيم على عظمته وجلاله قال ربي الا
فكيف بمن هو دون ابراهيم هل يصح انا ان اتي الى مفكر او شيخ او عالم وامشي وراءه وانا مغمض العينين؟ ازا ابراهيم عليه السلام ربي بيقول لي ايش الا
لا تقتدي فيه بهالحالة وهو ابراهيم فكيف انا بدي اجي وراء المفكر الاسلامي فلان او لعالم فلان او الشيخ فلان وامشي وراه وانا شو عامل مغمض لا تغمض عيونك ابدا الا وراء سيدنا رسول الله
هو الوحيد اللي لك فيه ايش قدوة حسنة. البقية امشي ورائهم وانت مفتح على بصيرة انا ومن اتبعني وشو المقياس اللي بدك تمشي فيه؟ قال الله وقال رسول الله العلماء اخوانا الهم زلات
العلماء الهم انفرادات ابن ابي عملة بيقول من حمل شاذ العلماء حمل شرا كبيرا عرفتوا؟ في العلماء ايام بتلاقي عالم جليلة كان عد مسألة معينة سبحان الله يعني خالف الناس كلها
فهل يترك العلماء كلن ويقتدى به في هذه الحالة؟ لأ قال عليه الصلاة والسلام عليكم جماعة فان يد الله مع الجماعة. ومن شذ شذ في النار عرفنا شو معناة الا قول ابراهيم؟ طيب هذا امر. الامر التاني الاية الاخيرة
كل المصحف الشريف كل القرآن العظيم من اوله الى اخره ربنا اين تأتي في بداية الجملة كل القرآن لكن الاخوة اللي قاموا او المشايخ اللي قاموا على ضبط هذه النسخة والتي قبلها. طبعا هذه النسخة مأخوذة من نسخة قبلها. يعني هيك طلع معهم وضعوا على
الوقف صلة على كلمة ربنا. صار عندي الاية مقطعين. المقطع الاول ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا اولها ربنا واخرها ربنا. والتاني انك انت العزيز الحكيم. ليه
ليه واللفظ في نظيره كمثله تفسير القرآن بالقرآن هذا من اعلى انواع التفسير تفسير القرآن بالقرآن من اعلى انواع التفسير بل هو اعلى انواع التفسير كل القرآن ربنا اين تأتي
بداية الجملة. لماذا لا نقول هنا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم هيك شو بصير القرآن من اوله لاخره شو بصير؟ منسجم منسجم عرفتوا شو منسجم على نظام واحد على نظام واحد
طبعا هذه العلامات اجتهادية