بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك على النحو الذي يرضيك
اللهم لين السنتنا بتلاوة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان وارزقنا التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم يا رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وصلنا في التلاوة امس الى الصفحة الحادية والخمسين من اول سورة ال عمران ومن الاية العاشرة التي اولها ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا
وقبل ان نشرع في التلاوة انبه الى اننا غدا الجمعة ان شاء الله نحن مستمرون في الدرس اذا كان الدروس الاخرى في الدورة عندهم توقف فنحن ما عندنا توقف ها نحن مع القرآن الى ان نموت
يا الله غدا من احب ان يحضر فاهلا وسهلا. انا موجود باذن الله تعالى بين المغرب والعشاء كعادتنا نستعين بالله اقرأ ثم تقرأون ورائي بصوت واحد. ابدأوا مع بعض وانتهوا مع بعض. ما احد يتأخر
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من شيئا واولئك اصحاب واولئك هم وقود يا ربي لطفك يا ربي لطفك
يعني نحنا بنعرف النار يشعلونها من الحطب من البنزين من لكن ان يكون البشر هم وقودنا يعني ليس النار تحرقهم هم هم ستشتعل اجسامهم يا ربي لطفاك يا ربي لطفاك يا ربي عفوك
و هدول مين الذين كفروا الحمد لله نحن ما لنا من الذين كفروا. نحن من الذين امنوا امنا بالله وبكل ما جاء من عند الله وامنا برسل الله وبكل ما جاءوا به من عند الله
وامنا بكتب الله وبكل ما فيها من كلام الله وكفرنا بما سوى ذلك مما ابدعه ابتدعه الناس بدين الله اللهم اغفر لنا وارحمنا. اللهم لا تجعلنا وقودا للنار يا رب العالمين
والله شي بخوف يا اخوان واولئك هم وقود النار لطفك لطفك يا رب عفوك كدأب ال فرعون والذين من قبلهم مع بعض كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب
قل للذي شوفوا قل لله شوفوا كم لام بدك تنتبه تجيب اللامات كلها قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم الى جهنم. وبئس المهاد يعني وبئس المهاد هي انتبهتوا شو معناته بئس المهاد ؟
ستحشرون الى جهنم وبئس المهاد جهنم ها؟ اما اذا قلنا ستحشرون الى جهنم وبئس المهاد قد يظن السامع بانه يحشر الى امرين الى جهنم ولو فين كمان لا بئس الميعاد. لا هي اشياء يحشرون الى جهنم. وهل جهنم هادي؟ نسأل الله العافية. بئس المياه
قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل لله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين لاحظوا لما بنقول طرق وراء ننتقل من مين لمين من راء مفخمة الى همزة لا تترك فمك منفوخ
لا تقل انظروا الخطأ انا هنا فخمت الراء وتركت فمي مفتوحا هكذا. فكيف خرجت الهمزة مفخمة ننطق الراء المفخمة ثم مباشرة نعيد الفم الى وضعه الطبيعي. حتى تخرج الهمزة ايه
مرققة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار زين للناس حب الشهوات من النساء بنين والقناطير المقنطرة والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة
والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم تجري من تحتها الانهار ابني خليك مع الجماعة الله يرضى عليك ها
تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواجه مطهره وازواج مطهرة ورضوان من الله اه والله بصير بالعباد سبحانه وتعالى طيب نرجع الى اول الصفحة ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك هم وقود
النار كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بالذنوب والله والشهيد. قل للذين كفروا جهنم قد كان لكم اية في فئتين التقتا. فئة تقاتل في سبيل اخرى كافرة يرونهم مثلهم رأي العين. والله
ما ما في شي صعب ها ان في ذلك لعبرة ليولي الابصار. طبعا لاولي الله يسلمكم فيها واو لا تلفظ. هذه الواو لا تلفظ انتبهنا؟ هكذا كانت تكتب العرب كلمة اولي
انتبهنا؟ لعله حتى تفترق عن الى التي هي حرف الجر. فكانوا يزيدون فيها هذه الواو تكتب ولا تلفظ قولي انتبهنا؟ ما احد يقول لي قولي الواو هذه لا تنطق وعلامة انها لا تنطق وضع السكون المدون
فوقها السكون المدور فوق الحرف يعني ان هذا الحرف لا يقرأ لا في الوصل ولا في الوقف تمام زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين البنينة مين بيعرف يعربها؟ بيرفع ايده
والبنين اللي بيعرف يرفع ايده والبنين تفضل معطوف على مين عزيم على النساء. النساء مجرورة والبنينة حبيبي نعم هذا الكلام الصحيح نعم مجرور بالياء اه خذوا هذه الفائدة. بنحكي شوية نحو وسامحونا احيانا ها
شوف يا ابني الجموع في اللغة العربية ثلاثة انواع جمع اسمه جمع مذكر سالم يعني يبقى المفرد كما هو وتزيد في اخره واو ونون او ياء ونون فلاح فلاحون فلاحين
عامل عاملون عاملين تمام ونوع ثاني من الجمع اسمه جمع مؤنث سالم تفاحة تفاحات عاملة عاملات ها تمام هادا شو اسمه جمع مؤنث سالم. شو معناة سالم؟ معناها ان المفرد لم تتغير
آآ حركات الحروف فيه ترتيب الحروف بقي سالما من التغيير. فسمي سالما لانه سلم من التغيير. فلا جمع المذكر السالم يتغير في ترتيب الحروف او حركاتها ولا جمع ميم المؤنث الثاني. في عندنا جمع الثالث بسموه جمع التكسير التكسير اه
ولد توجا معها اولاد. شايفين كان اولها واو ولد؟ ما قلنا ولدون. بل شو قلنا؟ اولاد انتبهنا كتاب كتب فهنا المفرد لما جمعناه تغيرت حروفه لما تغيرت اسمه جمع ايه تكسير
في باللغة العربية كم كلمة ستة سبعة تقريبا او اكتر شوي يعني محيرة العرب لما جمعوها غيروا في ولو تغيير بسيط في المفرد لم يسلم مئة بالمئة لما جمعوه لكنهم جمعوه بالواو والنون رفعا وبالياء والنون نصبا وجرا
فهو كمين كجمع المذاكرة الثانية. لكن المفرد في تغيير. مثلا ابن بنون لو قالوا ابن ابنون لكان شو ؟ جمع مذكر سالم لكنهم ما قالوا ابنن شو قالوا؟ بنون. هل سلم المفرد؟ ما سلم المفرد
لكنهم عاملوه معاملة ايه جمال. فلذلك علماء النحو لما جاءوا ليقعدوا القواعد ماذا قالوا عن هذه الامثلة قالوا ملحق بجامع كما تفضل الاستاز الله يحفزه انتبهنا؟ اذا من النساء مجرورة بالكسرة والبنين مجرورة بالياء
لانها ملحق بجمع المذكر السالم ابن بنون رفعا بنين نصبا وجرا. انتبهنا؟ نقول ارض ارض الراء شو حركتها؟ السكون ارض طب شو جمعها ارادون اه راضون شو صار بالراء فتحت تحركت هل سلم المفرد؟ ما سلم المفرد. ازا لما منعرف ارادون او اراضين شو بنقول عنها
ملحق بجمع المذكر الثاني انتبهنا سنة سي نون شايفين كانت سنة سين مفتوحة. لما جمعناها شو قلنا؟ سي نون هذا بالرفع وبالنصب والجر شو بنقول؟ سنين. فعندما نعربها هل نقول جمع ولا نقول ملحق بجمع المذكر الساني؟ ونقول ملحق. هل
عرفتم لماذا يسمونه ملحق بجمع المذكر السالم؟ لان المفرد لم يسلم من حيث ترتيب الحروف وترتيب الحركات. الفتحة والضمة والكسرة وضح الموضوع؟ بارك الله فيكم والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والفضة. كم ضاد فيها
ضادان والخيل المسومة ذلك قل اانبئكم اؤ كم همزة فيها؟ همزتان بدنا ننتبه قل انبئكم مرة ثانية بدنا نبين الهمزات كلها بخير من ذلكم للذين اتقوا. الله يجعلنا واياكم منهم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من لا تقولوا للذين
اتقوا عند ربهم جنات تجري لا تعملوها هادي لا تفعلوها لانها توهم السامع بانه مين اللي عم يجري الجنات هو الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. يجري الجنات ويجري غير الجنات لكنه هنا تجري فعل وفاعله الانهار. فالانهار هي الفاعل
فلا تقولوا جنات تجري وتوقفوا عليها عمدا اما ان وقفتم عليها سهوا او اضطرارا. ما معنى اضطرارا؟ يعني ما عاد في نفس ها فلا حول ولا قوة الا بالله. لكن حاولوا الا تقفوا عليها خاصة ازا عم تصلي امام
او ازا عم تقرأ في مجلس قالوا لك اقرأ لنا عشر من القرآن. فلا تجنات تجري اه شو بتقول جنات. ازا نفسك ضيق وقف على جنات ثم تعود فتملأ صدرك بالهواء وتقول جنة تجري من تحتها الانهار
خالدين فيها وازواج مطهرة. هذه لما وقفنا عليها بدها شوية انتباه. لانه فيها هاءان. والهاء تستهلك نفسا كثيرا لان مخرجها مفتوح الوتران الصوتيان في الحلق بكونوا متل حرف في او مثل رقم سبعة بالعربي
مطهرة قولوا مطهرة. الامر الثاني الطاء مفخمة الهاء ايش؟ مرققة. الراء مفخمة. الهاء الاخيرة. ازا في تناوب. شو في بين الحروف تناوب مفخم مرقق مفخم مرقق مو مطهر مطهرة ازا ما انتبهنا
حتخرج معنا هكذا مطهرة. شو بطلعوا الهاءات؟ تخرج الهاءات مفخمة وهذا لا يصح. العرب لا تفخم الهاء ابدا انتبهنا؟ العرب لا تقول ها بل يقولون ها مطهرة. ورضوان هذه فيها ضاد ساكنة بدنا ننتبه لها. ورضوان
من الله. ايضا لفظ الجلالة الى الله هنا تفخيم. الله! لما نصل الى الهاء نعيد الفم لفين ؟ الى وضعه الطبيعي. والا تخرج الهاء مفخمة. من الله شوفوا والله والله ننتقل من واو مرققة الى مين؟ لام مفخمة. واو واو. ازا ما انتبهنا
حتخرج معنا شو بتخرج الواو مفخمة والعرب لا تفخم الواو. والله والله بصير بالعباد بارك الله فيكم