بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين. وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم اطلق السنتنا بتلاوة القرآن العظيم
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم. انك على ما تشاء قدير وبالاجابة جدير
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقفنا بالامس عند الصفحة الحادية والستين وهي الصفحة الاخيرة من الجزء الثالث من سورة ال عمران
ومن الاية الرابعة والثمانين التي اولها قوله تعالى قل امنا بالله امنا بالله اقرأ ثم تقرأون خلفي وحاولوا ان تكون القراءة بصوت واحد. يعني تبدأون مع بعض وتنتهون مع بعض
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم بدكن تبدوا مع بعض تنتهوا مع بعض ها ارفع صوتك وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق
ويعقوب والاسباط والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربك ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون يا ابني وخليك مع المجموعة ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف اهد الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وشهدوا ان حق وجاءهم البينة ات والله لا يهدي القوم الظالمين
اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملك ملائكتي والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ظروري الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم
ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ما ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم لن تقبل توبتهم واولئك ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا
ولو افتدى به اولئك لهم عذاب اليم وما لهم. من الناصرين وما لهم ناصرين بارك الله فيكم فقل امنا بالله وما انزل علينا طبعا بالبقرة وما انزل الينا بال عمران وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم
واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباطي وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ما في شيء صعب ومن يبتغي غا. هنا التقى ايش غينان اه غين مكسورة وغين مفتوحة. غي غا في اقل درجات التفخيم لانها ايه؟ مكسورة. غو
مفتوحة. مين افخم ومن يبتغي انتبهنا بدها انتباه. انتبهوا ومن ابتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه يوقبا يقبل يو قا با الياء مضمومة نضم الشفتين. يوقى القاف ساكنة مقلقلة
نعيد الفم الى وضعه الطبيعي. يوقى باء عند الباء نفتح انتبهنا؟ فالقاف لا تتأثر بالضمة قبلها ولا تتأثر بمين بالفتحة بعدها. يوقبا فان قلنا يوقبا بيكون تأثرت بايه؟ بالضمة. وان قلنا يوقا با
بكون تأثرت بايه لا كدا ولا كدا انتبهنا فانظروا فلن يقبل من احدهم نعم بين هادي وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حقهم وجاءهم البينات
احيانا بيجي بالقرآن جاءهم البينات واحيانا بيجي ايه جائتهم البينات ليه ازا كان في لغة العرب طبعا اذا كان الفاعل مؤنث فلا بد من تأنيس الفعل ان لم يحل بين الفعل والفاعل شيء. يعني
من قول اكلت سعاد التفاحة مثلا اكلته شفتوا تاء التأنيث؟ سعاد هي الفاعل انثى انتبهنا؟ فجاءت اكلت ما بصير نقول ما بصح نقول اكل سعاد التفاحة ما بصير. شو لازم نقول؟ اكلت
لكن لو قدمنا المفعول به لو حطينا التفاحة على طول بعد فعل اكلا فيجوز لك ان تبقي الفعل مؤنثا ويجوز لك ان تزيل علامة التأنيث لك ان تقول اكلت التفاحة هند ولك ان تقول اكل
التفاحة هند اذا خلاصة الكلام. اذا كان الفاعل مؤنث ولم يحل بين الفعل والفاعل شيء بينهما دخل يعني لا جار ومجرور ولا مفعول به فلا بد من تأنيث الفاعل. ازا دخل شيء بين الفعل والفاعل المؤنث
سواء كان مفعولا به او جاره مجرور او ظرف فوق تحت يمين يسار وراء امام هذا كله ظروف. انتبهنا؟ فعندئذ لك في الفعل ولك في الفعل ايه ؟ التأنيث فجاء فعل ماضي. مين اللي جاء؟ البينات
لكن لما قال جاء هم دخلتهم بالفعل جاء وبين البينات فهم لها هي المفعول به. والميم علامة الجمع. فلك ان تبقي الفعل مؤنثا فتقول جاءتهم البينات ولك ان تذكر الفعل
تقول ايه؟ جاءهم البينات وجاءت في القرآن هكذا وجاءت في القرآن هكذا انتبهنا والله لا يهدي القوم الظالمين. اولئك جزاؤهم طبعا اولئك شايفين فيها واو هذه الواولات الفظ قلنا بالامس ها ان اولي واولئك هذه الكلمات فيها واوات كتبت كانت العرب تكتبها كذلك
لكن ما تلفظ هذي الواو. شو بتقول؟ اولئك ولا تقول اولئك هذه الواو لا تقرأ ابدا. ما علامتها؟ علامة ووضع سكون مدور فوقها. السكون المدور معناها هذا الحرف لا تقرأه. لا وصلا ولا وقفا. هو زائد في النطق
واجب في الخط زائد في النطق واجب في الخط اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا
من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضاهونون مضا كل يوم بنبه عليها. كم ضاد فيها؟ مم. هم. ها نمد الاولاني ست حركة
والثاني كم؟ اما حركتين او اربعة او ستة. ثاني عدد للسكون فنحن عادة بنمده اربعة. لكن يجوز مده كم حركتين او اربعة او ستة ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار
فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا. ملء لو وقفنا عليها اضطرارا او اختبارا يعني لا نتعمد ذلك لكن لو وقفنا نبين اللام ونبين الهمزة. فنقول ملئ ملء بحاجة الى نوع من الانتباه والهدوء
لكن لا يتعمد ذهبا ولو افتدى به اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين. الصفحة سهلة وما فيها يعني كثير الكلمات