اذا ساقرأ الفاتحة ثم بعد الفاتحة نقرأ فواتح سورة البقرة وارجو ثم ارجو ان تكون القراءة مع بعض. يعني نبدأ مع بعض وننتهي مع بعض. ما احد يتأخر عن المجموعة وما احد يتقدم على المجموعة
يا معين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
امين بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما اتقناهم ينفقون
والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم افلحوا بارك الله فيكم لما بنقول اعوذ اعوذ الهمزة من اقصى الحلق
العين من وسط الحلق يعني اعلى العين الفصيحة لابد فيها من رجوع لسان المزمار الى الوراء قليلا. عو عا عو عي اما اذا قلنا اعوذ هذا مو عين هذا صوت هيك
صوت هلامي مو معروف راسه من رجليه عرفنا كيف هذا اغلب النساء بيقولوا هيك. اغلب السيدات بينطقوا هكذا اه اياك نعبد ن نادى مو عين ها العين شو ؟ نع اياك نعبد لابد من نكتة
تخلي لسان المزمار اللي هو هادا اه يعني لسان المزمار ما بيظهر لسه المزمار يعني رجع لسانك لورا. اع. انتبهنا كيف؟ اه. اياك نعو انتباه نستعي هكذا العين الفصيحة هكذا العين الفصيحة
امين هكذا الشين الشين فيها رخاوة يعني جريان الصوت فيها همس حط يدك هنا قول ما تجد تحت يدك اهتزاز الاهتزاز جهر عدم الاهتزاز همس انتبهنا آآ قد قد اثناء نطق الشين الشفتين شوي يتحركوا
لكن مو لدرجة انتبهنا يعني بعض اخوانا بيقولوا هادي للشفتين الواو باء ميم بس للشفتين الواو باء ما في شي نون انتبهنا لكن ازا تحركوا شوي العضلات هادا شي طبيعي. من الشا منش. لكن مو منش
دابا هنا كيف اه طبعا الشين فيها صفة التفشي وانفردت بها التفشي هو الانتشار. انتشار الصوت. لما تقول اش. بتلاقي الصوت ايه ؟ عم ينتشر في الفم من الشيطان طا
طاء الطاء مفخمة ها لابد فيها من طاء تفخيم الطاء وعدم همسها كتير من اخواننا بيهمسوا بيقول لك من الشيطان. الطاء ليست من حروف سكت فحثه شخص انتبهنا. طا طاء مجهورة
نرا نرا النون لابد ان تكون مكسورة كسر كامل. الرجيم هكذا الجيم الفصيحة ايها الاخوة اج. صوتها محبوس. لانها من حروف اجد قطن بكت اجد قطن الرجيم. لا نقول الرجيم هادي الجيم شو؟ رخوة
الفصيحة ليست برخوة انتبهنا كيف؟ طيب اسمعوا الرديم الرديم. بعض اخوانا بيلفظها كما لفظتها الان. مخلوطة بالدال ما يصح ما يصح الدال شيء والجيم شيء. الجيم من وسط اللسان والدال من طرف اللسان. فمن قال الرجيم فقد استعمل
لسانه بالاضافة الى استعماله وسط لسانه ما طريق الخلاص من ذلك؟ عدم استعمال طرف اللسان الرجيم. واضح ايها الاخوة؟ ايضا بسم الله الرحمن الرحيم لابد من ان تكون الكسرات كاملة بسم الله الرحمن الرحيم. ما نقول كما يقول بعض الناس الله يهديهم ويهدينا جميعا
اسمعوا بس بس هذه كسرة مخلوطة بسكون كسرة مخلوطة بايه؟ بالسكون. قال الامام الطيبي رحمه الله وعند نطق الحركات فاحذرا نقصا يعني انك تقصر الحركة او اشباعا يعني انك تطول الحركة
اون اون اصلها او ان او ان تغير بمزج بعضها بصوت بعض او بسكون. يعني او مزجها بالسكون. فمن يقول بسم شايفين بسم الله الرحمن الرحيم. فقد مزج تلك الكسرات بايه؟ بالسكون. لابد ان نقول بارك الله
او فيكم بسم الله الرحمن الرحيم. هكزا كما لفظناها الميم الاخيرة الرحيم. انظروا الرحيم. هم لاحزتم؟ هم. شي بسيط كتير حتى تأخذ حظها من صفة وبين رخو والشديد للعمر. من صفة البينية التي هي الجريان الجزئي
طوط اما بعض اه في عندا طرفين طرف شو بيقولوا؟ خاصة هدول اللي بسموهم الصيتين اه عرفتوهم الصيتين بقل لك وكانه نطق ايه؟ باء اه وبالمقابل في عنا بعض اخوانا بقولوا الرحيم
يعني لا كدا ولا كدا انتبهنا كيف؟ نعطيها حظها من ايه؟ من بين الرخو والشديد وبس الحمد شوفوا الحمد تيك تك الحمد مين اطول؟ ال ولا حم نفس الطول الحمد لله رب العالمين شايفين النون؟ مين
في بسيطة كتير شوفوا الرى الهمزة الراء مفخمة ما بصير ما بصير نقول الرحمن. اذا قلنا ار ماذا حدث للهمزة تفخمت والاعرب لا تفخم الهمزة. العرب تفخم خص ضغط. وليست الهمزة منها. الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين ايا انظروا الى هذه اياه اسمعوا ايا ايا. هل انقطع صوت الياء؟ ما انقطع. لانها رخوة ليست من حروف اجت قاطم بكت حتى تكون شديدة وليست من لين عمر حتى تكون بين الاخوة والشديدة
فهي رخوة ومعنى رخوة صوتها قابل للمط والتطويل وللجريان ايا لكنها مشددة فهي رخوة مشددة. وان شئت فقل مشددة غير شديدة انتبهنا كيف؟ فلابد من ان يبقى صوتها جاريا مع وجود التشديد. الخطأ اللي ممكن يكون فيها خطأين. الاول
ان يقول القائل اياك نعبد واياك شو عم يعمل هادا اخونا عم يقطع صوت الياء مع انها حرف ايه؟ رخو. الخطأ التاني اياك نعبد واياك اياك شو اعمل لها مطها مط والادغام لا يجتمعان
اذا اضغمت فلا تطويل واذا طولت فلا ادغام وهنا في اضغام ولا ما في اضغام؟ في لذلك العرب لم يكونوا يدغمون حروف المد. هلأ نحن بنقول بالقرآن اصبروا وصابروا ورابطوا
شايفين لو ادغمنا لقلنا اصبروا وصابروا ورابطوا ولا نفعلها ولا احد يفعلها واولي مثل وجنس ان سكن ادم كقل ربي وبلى ثم قال واب اب انفع الامر من الابانة في يوم
ففيه مع انه ياء مع ياء في يومه يعني لا تقل في يومه مع قالوا وهم واو مع واو لان الواو الاولى مدية اما مد واما ادغام. فهنا في الفاتحة مد ولا ادغام
اضغط ايا اياك نعبد واياك اذا نضم الياء في الياء ولا نقطع صوتها. نستعين اهدنا نعطي الهاء حقها من ايه؟ من الرخاوة. ولا نبعد الوترين الصوتيين في الحلق عن بعضهما جدا مسل
اذا صار الوتران مثل حرب في سيتدفق الهواء بسرعة مثل واحد فاتح الحنفية على الاخر. ماذا يحدث للماء؟ يخرج وبقوة بيقول لك اهدنا الصراط بتلاقي فض الرئتين من الهواء وتعب ويا ريته بعد كل هالتعب شو عمل؟ نطقها. لا نطقها وتعب حاله وتعبنا معه. ها. ما السبب انه بالغ
في ابعاد الوترين الصوتيين عن بعضهما. الوترين لازم يكونوا لا لا ملتصقين ولا بعاد جدا. بوضع وسط ياه ايه يا اهدنا الصي اهدنا الصي نأتي الى الص الصراط الصاد تكلمنا عنها في هذا المكان اكتر من مرة بانه دخل عليها عند بعض عند بعض من يعلم القرآن صوت زائد
وهو اعمال الشفتين. بعض من يعلم القرآن بيقول لك اص اهدنا الصراط ما هذا؟ لو سألنا ما هذا؟ ها هل عندما وصف ائمتنا مخرج الصاد ذكروا الشفتين؟ ما ذكروا ما زكر. ولما ذكروا الشفتين وعملهما وحروفهما هل ذكروا الصاد؟ ما ذكروا
اص مثل اس مثل اس. هذه الثلاثة احرف صفير. مخرجها واحد والفرق بينها في الصفات الفرق بينها به اه مثل اس مثل من حيس الشفتين. انتبهنا كيف؟ ما نقول اص
انتبهنا كيف طيب زمانه سنة الف وتسعمية وتلاتة وسبعين. قديش كان عمرك؟ ما كنت بخلق خلقان طيب كنت عم بقرأ على شيخنا الشيخ محمد سكر الله يرحمه ويجزيه عننا كل خير
فشب صغير واول طلعتي انا فعنقول قدامه اهدنا الصراط فقال لي الشيخ اهدنا انا شو عملت؟ انا زميت الشفايف لوين ؟ الى الامام. كما علمني بعضهم جزاه الله خيرا فقال لي اهدنا الصي
ليش عم تعمل شفايفك هيك بقى شاب بتعرف الشباب بحبوا يتفلسفوا قلت له سيدي مشان الصفير قال لي والسين فيها صفير؟ ليش ما بتقول اس وازاي فيها صفير؟ ليش ما بتقول عزيز هيك هيك لأ خلي هاي الكلمة. قل لي عزيز
والله ضحكت على حالي انا والله مزبوط حكي اه مزبوط مزبوط ان الواحد بده لما بيسمع الحق بده يقبله لما انتقلت بعد سنوات الى استازنا الشيخ عبدالعزيز رحمه الله اكد لي هزا المعنى
بان اعمال الشفتين مع الصاد لحن داخل على التلاوة. الله اعلم شو سببه. لكنه لا يصح ولو كان بعض الناس يقرئ به لانه اعتاد على ذلك. نعم. انتبهنا اهدنا الصراط. انظروا
الصي الصي صراط الذين انعمت عليهم غير. شوفوا غي غي. من غين مفخمة الى مين؟ يأمر المغ المغ بالعكس من ميم مرققة لمين الى غير مفخمة المغضوب عليهم ولا الض. ولا الض. هنا كم ضاد ننطق ايها الاخوة
ضادين ضاد ساكنة مدغمة في ضاد ايه؟ مفتوحة. ولا ولا الضا ولا ثم نمد الضا كما ذكرت منذ قليل بمقدار يا موسى او بمقدار نوحيها آآ يعني بمقدار ست حركات. لين لين هذا مد عرض للسكون كما نعلم. يصح ان نمده حركتين او اربعة او ستة
لكن نحن معتادين عادة ان نمده اربعا. مو معناها الستة غلط مو معناها الحركتين غلط كله جائز. لكن خير الامور الوسط كما يقولون الف لام ميم الف لامد فيها الف لا مد فيها. ليش لا مد فيها ايها الاخوة؟
الف لا مد فيها. ليش لا مد فيها ما فيها حرف مد؟ شو بدك تمد؟ هلأ قول الف قول الف ماذا نطقنا همزة مفتوحة لام مكسورة فاء ساكنة. من منها قابل للمط؟ ولا واحد
فلذلك الف لا مد فيها. الف لام بمقدار ولا نفس الطول واللفظ في نظيره كمثله كما مددنا الاول ست حركات او ثلاثة اضعاف الطبيعي نمد لام بمقدار كم؟ ثلاثة آآ ثلاث اضعاف الطبيعي او ست حركات. شو اسمه هذا المد؟ لازم
لانه سكونه اصلي حرفي لانه في حرف من الحروف المقطعة مثقل لانه الميم مدغمة في الميم فهنا في ميم اضيمت في الميم فصارت ميم مشددة. فمن حيس التسمية ماذا نسميه؟ مد لازم حرفي مثقف
طيب هون ماذا يوجد يوجد ميم مشددة الميم المشددة بحاجة الى غنة مطولة عملا بقول الجزري رحمه الله واظهر الغنة من نون ومن ميم اذا ما شدد انتبهنا ايها الاخوة هاي الميم الاخيرة كم حركة نمدها
ايضا ست حركات. ماذا نسميه؟ مد لازم حرفي مخفف وذلك الكتاب لا ريب فيه متل ما نطقناها. نحن عدناها مرتين. مرة قلنا ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. ومرة قلنا
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ان فعلت الاول فهو صواب وان فعلت الثاني فهو صواب. والمعنى على كلا الامرين صحيح لكن اما ان تفعل الاول واما ان تفعل الثاني. انا اعدتها فقط لمن باب التعليم. لكن في المجالس الخاصة انت لا تعيدا مرتين. بتقولا كم مرة
مرة واحدة. طيب اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ايهما اطول؟ اولئك الاولى ولا اولئك ثانية نفس الطول واللفظ في نظيره كمثله تمام؟ استعنا بالله عز وجل طيب
اه بدي انبه على امر يكثر نحن ايها الاخوة في بلاد العرب المشرقية نقرأ برواية حفص عن عاصم. وحفص رحمه الله كوفي. واهل الكوفة العدد عدد ايات الفاتحة عند الامة الاسلامية جميعا سبع ايات
عدد ايات الفاتحة عند الامة الاسلامية جميعا سبع ايات لقوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني لكن اختلفوا هل البسملة اية مستقلة نزلت في اول كل سورة ام هي اية
من اول كل سورة ام هي اية من اول الفاتحة فقط واية للفصل بين السور في غيرها. اراء عديدة ها طالما قلنا اراء ما هالامر اجتهادي والامر يتكلم فيه بالرجحان لا بالقطع
انتبهنا كيف فالكوفيين لما بيعدوا الفاتحة بقولوا بسم الله الرحمن الرحيم هذه اية الحمدلله رب العالمين هذه اية عن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية انظروا
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هادي شو بيعتبروها ؟ هاي ما عاد فيها وقف فكتير من اخوانا شو بيعملوا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب فيبدأ
طب يا اخي انت عم تبدأ بغير مجرورا ولا يبتدأ بكلمة مجرورة الا اذا كانت رأس اية اذا كانت رأس اية فعلى العين والرأس لان رؤوس الاية ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك نحن نقول مالك يوم الدين. نبدأ بمالك ونبدأ بالرحمن الرحيم. كيف نبدأ
ابي مجرور لانها ايه ؟ رأس اية. لكن غيري انظروا في المصاحف بين ايديكم. هل غيري رأس اية؟ ليست برأس اية. فلذلك حاولوا بارك الله فيكم لما بتقرأوا في الصلاة ان تقولوا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا كلها ايه
ما ازا صعب عليكم الامر صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. شو بتعمل بترجع تربط المعنى بعضه ببعض. اما اخواننا مثلا الذين يقرأون برواية اه ورش عن نافع او قالون عن نافع نافع مدني واهل المدينة
عندهم البسملة في العدد المدني اية لوحدها والفاتحة سبع ايات كالتالي الحمد لله رب العالمين هي الاية رقم واحد في مصاحف ورش شوفوا مصاحف ورش هتلاقي الحمد لله رب العالمين هي الاية رقم ايه
الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لانهم يقرأون ملكي اه اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. هاي صاروا كم؟ خمسة. صراط الذين انعمت عليهم هذه ستة. فعليهم اية عندهم فجاز لهم ان يبدأوا بايه؟ بغير المغضوب عليهم
اذا لو رأيت من يقرأ بورش او بقانون فبدأ بغيري ففعله صحيح. لانه يبدأ بايه برأس اية. اما بالنسبة لنا نحن الذين نقرأ برواية حسن عن عاصم فغيري ليست عندنا برأس اية. فحاولوا بارك الله فيكم ان لا تبدأوا بها
اطلنا شوي اليوم بالكلام لكن باعتبار اليوم يعني مدخل للتواصل