طيب نحنا مبارح اخدنا الضيوف اليس كذلك؟ اليوم حناخد من لم يقرأ بالمرة اللي ما قرأ بالمرة ولا مرة وله رغبة ان يقرأ فليرفع يده. اعطينا هالمايك يا ابني ما قرأت ولا مرة يلا اعطيه للاخ
وحشرنا عليهم كل شيء قبلا. لا قبلا لا قبلا حفص اه صح في قراءات اخرى سبحان الله. نعم وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا ما كانوا ليؤمنون الا ان يشاء الله
ولكن اكثرهم يجهلون وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن شياطينه شياطين الانس والجن يحيي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون
ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون. بارك الله فيك مين في كمان ما قرأ بالمرة ما قرأت ولا مرة اطيل للاخر شو اعتمدت بدك تقرأ؟ يلا
افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا فالذين اتيناهم الكتاب يعلمون انهم منزل من ربك بالحق بالحق منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
لا مبدل لكلماته وهو لا تمد زيادة لا مبدل لكلماته وهو السميع لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم لئن تطع اكثر من الطاء من التاء. اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
بعير لا ما في واو ان يتبعون الا الضن وان هم الا يخرسون ان ربك هو اعلم من يدل يضل من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم
فكلوا مما ذكرت ذكر اسم الله عليه ايوه مؤمنين بارك الله فيك انت كنت بدك تقرأ يا ابني؟ ما قرأت ولا مرة؟ اه لأ ولا مرة ليه ما قرأ ولا مرة
اعطي الاخ هنا وما لكم الا تعقلوا ابني تأكل تأكل اه. بين الهين. بين الهمزة فما لكم وما لكم ان تأكلوا من ما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم
ما حرم عليكم وقل فصل على كل ما حرم عليكم الا ما اضطربتم اليه وان كثيرا ليضلون ليضل اليس لي يدلون صارت من الدلال والدل ها يضلون من الضلال اختلف المعنى
نعم. وان كثيرا وان كثيرا ليضلون بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تأكلوا مما لم يذكروا اسم الله عليه. لم يذكر اسم
لم ولا تأكلوا مما لم يذكر اسمه يذكر اسم الله عليه لفسق. لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم لايجاد عدلوكم. مم. وان اطعتموهم انكم لمشركون. بارك الله فيك تفضل اعطي للاخ
اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكبر مجرميها. اكابر مجرميها. وكذلك جعلنا في
كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. الله الله واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثلما حتى مثل ما لا لا لا تمت زيادة
حتى نؤتى مثلما حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد وعذاب شديد بما كانوا يمكرون لاحظتم لفظ الجلالة جاء مرتين في هذه الاية متتاليتين. المرة الاولى عليه علامة ميم صغيرة بمعنى وقف لازم
حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته. رسل الله لفظ الجلال الاول مضاف اليه. الله لفظ الجلالة الثاني ايه؟ مبتدأ. نعم ما قرأت انت؟ ها
قرأت قبل هذه المرة؟ لا نحن بدنا من لم يقرأ بالمرة. اخونا فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام. شف لا تقول فض الدال هنا مرققة يشرح يشرح صدره ما زلت فخمها. يشرح صدره للاسلام
ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقومي لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم
وهو وليهم بما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس من الانس قد استكثرتم من الانس. يا اخي لا تقول ايه؟ اي من الانس ايوة هكذا. وقال اولياءهم من الانس من الاي. وقال
اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم. بارك الله فيك وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقص نون الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرون اكن لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا. قالوا شهدنا على وسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم ان
انهم كانوا كافرين ذلك ان لم ذلك ان ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون نون بارك الله فيك والكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عن
وربك الغني ذو الرحمة ان يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدي ويستخلف ويستخلف لا تمطمط الله يخليك لا تمطمط ما عندنا وقت استخلف من بعدكم ما يشاء كما من ذرية قوم اخرين
انما توعدون لآت وما انتم بمعجزين قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عاملون فسوف تعلمون لاوصلها فسوف تعلمون ما تكون له عاقبة انه لا يفلح الظالمون بارك الله فيك
اعطي هالصغير لشوف. بتعرف تقرأ ابني؟ بتعرف تقرأ؟ ولا تقرأ الفاتحة احسن يلا قرأ الطور يلا الرحيم والطور وكتاب مسطور. في رق من والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع
ما له من دافع. بارك الله فيك. السماء مورا. الله يرضى عليك. بارك الله فيك طيب هات هات المايك اعطينا اياه انت ما قرأت يا ابني ولا مرة؟ اعطي لهذا
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وقالوا هذه انعام لا لا وجعلوا لله مما ذرأ وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركائهم
فما كان بشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ما يحكمون. بارك الله فيك. اعطي الاخ وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم وجوههم
ليرضوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فزرهم وما يفترون. انتبه انتبه للراء ما تتقلقل. فذروا فزرهم وما يفترون وقالوا هذه انعام وحرص حجر وحرف حجر لا يطعمها
الا من الا من شاء لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرم الظهور حرمت لحزة حرمت غو. التاء مظهرة عند حفص لا نحنا عم نقرأ حفص. بدك تقرأ ورشة اقرأ لحتى حاسبك على ورش
شو بدك ؟ اي خليك على حفص. يلا. لا تخلط يلا وانعم حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء فيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على
ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم بارك الله فيك اعطي اعطي الاخ قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم تفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله
اه قد ضلوا وما كانوا مهتدين وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير وغير معروشات والنخل والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون لا ما ما يبتدأ بدنا نصوب بمختلفا اكله والزيتون مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه
كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. مما رزقكم الله ولا تتبعوا. كلوا مما
رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين اعطي الاستاذ ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعذ اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام اه
نبئوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين هادي الذكرين اللي مرت هادي الله يسلمكم فيها همزتان الهمزة الاولى همزة الاستفهام وهي همزة قطع مفتوحة اذا ما همزة الاستفهام
همزة قطع مفتوحة اه الهمزة الثانية همزة الوصل همزة الوصل الاصل فيها انها في وسط الكلام تسقط انتبهنا كيف وهي همزة مفتوحة يعني الذكرين اذا نقول الكتاب المسجد الرجل الذكر الذكرين انتبهنا كيف؟ همزة همزة وصل مفتوحة
دخلت عليها همزة قطع مفتوحة فاذا مفتوحة دخلت عليها مفتوحة قبل قبل دخول همزة الاستفهام خليك معي شوي حتى تفهم المسألة قبل دخول همزة الاستفهام كنا نقول الذكرين دخلت الان همزة الاستفهام. ازا بدي اسقط همزة الوصل
انتبهنا هيرجع اللفظ ايش الذكرين وكأن شيئا انتبهنا فتختلط وتلتبس صيغتان من صيغ الكلام. صيغة الاخبار واحد عم يخبر عم يقل لك الذكرين حرام. وواحد تاني عم يستفهم. عم يقل لك الذكرين حرام. انتبهنا ما يعرف التبست الصيغة
لذلك في هذا الموضع اليتيم الوحيد خالف العرب القاعدة الام التي تقول ان همزة الوصل تسقط وين في وصل الكلام وفي درج الكلام فابقوها لكن ما ابقوها صريحة هكذا غيروها باحدى طريقتين
منهم من كان يبددها الفا فبدل ما يقول اا الذكرين اا شو بيقول اه فاذا قال اه بعدا منها في ذال مشددة. فحينشأ ايش؟ مد لازم كلمة مثقل فيقولون الذكرين؟ ها؟ وذلك الصحابي ضمام اظن اسمه بن ثعلبة. جاء قال يا رسول الله اني سائلك فمشدد عليك في المسألة
اه فلا تجد في نفسك عليه اسألك بالله ارسلك شو قال له؟ االله ارسلك؟ فقالها ايه ممدودة فقال صلى الله عليه وسلم اللهم نعم يعني انه الله ارسلني انتبهتوا فهكذا العرب يتكلموا
الذكرين حرم يقولونها ممدودة مبدلة بالف هذا الوجه الاول بعض القبائل الاخرى كانوا يبقون همزة الوصل لكن يسهلونها. فيقولون الذكرين ما يعني ما في احد من العرب يقول ااء الذكرين هكذا بهمزة صريحة
ما احد يقول اما ان يقولوا الذكرين واما ان يقولوا ايه الذكرين فيسهلون الهمزة الثانية قال له اخل الله يسلمه اللي عم يقرأ جابها مبدلة. قولوا ورائي. قل ذكرين حرم
متل ولا الضالة نفس الطول قل او قل الذكرين حرم انتبهنا؟ نعم. كمل ومن الابل ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. ومن البقر اثنين. ومن البقر اثنين شايفين كيف همزة اثنين سقطت
لو بدأنا بها نقول اثنين لما وصلنا شغلنا ومن البقر يا ريت شو صار بالهمزة؟ سقطت لانها همزة تثبت في البدء وتسقط في درج الكلام او وصل الكلام. نعم قل ما اشتملت
اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نجيب الوجه الثاني قل قل الذكرين حرم. تجوز في حرص نحفص كلاهما على حفص بل على كل القراءات هذي ما فيها خلاف بين القرآن قل الذكرين حرما ام الانثيين
اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين بارك الله فيك
نعم لا ما يجوز ابدا بده يفعلها اثم اثم انه ابدل حرفا من القرآن بحرف غير وارد الا اذا كان لا يتقنه. حاول حاول حاول وما خرجت معه الا ها
يا ليته ابقاها همزة احسن ها لكنها لا مين ما قرأ؟ هاد اعطي اخونا انت من الضيوف؟ من من الهند يعني يلا انت تعرفهم دلني عليهما قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على
اطعمهم انا على طائع بالعين يا ابني طاعم طاعم يعني اكل من الطعام. ميتة او دما مصفوحا الا او دما مسوها او دما مصفوها او لحم خنزير فانه رجس او فسقا
او في سقا اهل لغير الله به فمن اضمن فمن اضض غير صحيحة كمل امشي امشي ما عندنا وقت نشرح لك. ضادك غير صحيحة نعم يعني حتى ما يفهم الاخوة من سكوتي
ان ضادك صحيحة غير صحيحة. نعم ثمانية وطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم بارك الله فيك يلا اللي جنبه ها انت ما قرأ يلا الان تقرأ ان شاء الله
وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما الا ما حملت ظهورهما اوي حوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزينهم ببغيهم
وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين بارك الله فيك