بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك وارزقنا تلاوة ترضيك ارزقنا تلاوة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان وارزقنا التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم
يا رب العالمين صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقفنا بالامس عند الصفحة الرابعة والخمسين بعد المئة في سورة الاعراف عند الاية الحادية والثلاثين التي اولها
يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكالعادة اقرأ ثم تقرأون خلفي لكن اكرر الرجاء قفل الجوال جرس الجوال يكون مقفول لو سمحتم الامر الثاني نبدأ مع بعض ننتهي مع بعض. يعني ارجو ان نحاول
لهذا الا يتأخر احدنا او لا يتقدم وانتبهوا الى المدود والغنن ان هي اللخبطة منين بتأتي تأتي اخ من الاخوة ينسى غنة او ينسى مدا فيتأخر او يتقدم على اخوانه او العكس
فلننتبه وعندما اقرأ يعني ارجو ان تتكرموا تلاحظوا حركة الشفتين متى تنضم متى ينفتح الفم الى اخره يا معين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا بني ادم خذو زينتكم عند كل مسجد
مسجد ما تقول مسجد مسجي هذه امالة. هذه كسرة عند كل مسجد ايضا العين لا تقول عند عي عند كل مسجد خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا اتسرفوا
انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقومي. يعلمون
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله خليك مع الجماعة. خليك مع الجماعة ها. يلا مرة ثانية مع بعض ما ظهر
وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون يا بني ادم انما يأتينكم رسل
منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى طويلة عليكم ها طيب بنعيد يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها هؤلاء هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب اياته اولئك يناله النصيب من الكتاب حتى اذا جاءت هم رسلنا يتوفونهم
قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله اه ليه كده ايش هاد طالع نازل خلينا مع بعض اه لح اعيد تعيدوا وراي حتى اذا هدمه منفصل حتى اذا بدنا نمده جاءتهم هذا متصل بدنا نمده اه قالوا اين؟ هذا ايه؟ منفصل اينما كنتم هدنون
بدها ايش؟ غنة الاغفاء تدعون من دونك ما غنة اخفاء. الله ما تعرض للسكون. بده مد كمان. عم نمده اربع حركات. انتبهوا. مم لحن عيد حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفى نعيم
حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله اه قالوا ضالوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا بارك الله فيكم نستعيد نستذكر الصفحة مع بعض بدنا نشوف ازا في شيء بده تنبيه
يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين طبعا احنا ما بنحكي بالتفسير لكن من قواعد علم البلاغة في علم اسمه علم الايش؟ البلاغة. كيف كانت العرب تتكلم
في زمن النبوة فالعلماء استنبطوا من كلام العرب معاني الكلام. يعني العرب ازا استخدموا الجملة الفعلية مسلا. ماذا يريدون؟ الجملة الاسمية ماذا يريدون؟ ازا قدموا المفعول به على الفاعل ماذا يريدون
انتبهنك؟ يعني هل اياك نعبد واياك نستعين؟ مثل نعبدك ونستعينك ما هي نعبدك ونستعينك فاعل فاعل مفعول به واياك نعبد كمان مفعول به وفعله فاعل نعبده نحن يعني هل هذه مثل تلك؟ قالوا لا العرب اذا قدموا المفعول به مثلا
يريدون الاختصاص يعني. يعني نعبد وكأنهم قالوا نعبدك ولا نعبد سواك بينما لو قالوا نعبدك ونستعينك ان نعبدك بس كمان نعبد واحد تاني. نستعينك وبنستعين كمان بفلان وبعلان لكن اياك نعبد وهذا حصر ايش
اذا هادي عرفتوا علم البلاغة علم هذا له ثلاث شعب علم اسمه علم المعاني وعلم اسمه علم البيان وعلم اسمه علم البديع يا ريت الشباب يلي يدرسوا هالعلوم هيه يعني في كتاب لعله تلاقوه موجود بالاسواق او على النت الان ما شاء الله بالنت بتلاقي كل شي. في كتاب اسمه البلاغة الواضحة
البلاغ بكتاب مشهور وقديم كان يدرس في مصر قديما يعني استفيدوا من هالاشياء هيك البلاغة الواضحة الشاهد كلوا واشربوا كلوا فعل فاعل اليس كذلك فالامر والفعل انتم. طب وين المفعول به
محذوف اشربوا نفس القصة فعل امر وفاعل وين المفعول به محذوف قال علماء البلاغة حذف المعمول يؤذن بالعموم حذف المعمول. المعمول مو اللي بياكلوه بالعيد هادا المعمول يعني المعمول الفعلي يعني اللي هو المفعول به وما انتبهنا معمول الفعل. اذا حذف يفيد العموم
كلوا كلوا ايش؟ اي اي شيء من المباحات اشربوا اي شيء من المشروبات المباحة لكن بشرط ايه لا تسرفوا اذا كل ما شئت من المباحات لكن لا تكتر طب احنا اشرب ما شئت من المباحات لكن لا تكتر
انتبهنا اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق فعل ماضي ما هيك؟ مين فاعله الله جل جلاله محذوف هو يعني. طب وين مفعول به ما ذكر حذف المعمول يؤذن بالهموم او يفيد الهموم. اذا خلق كل شيء
انتبهنا اقرأ باسم ربك الذي خلق يعني خلق كل شيء جل جلاله فهنا كلوا ما ذكر المفعول به. اشربوا ما ذكر المفعول به. يعني كل ما شئت من المباحات اشرب ما شئت من المباحات لكن المهم لا تكتر
دابا هنا كيفنا انه لا يحب المسرفين. بيكفي يعني يكفي هذا المقطع والله نهي عن ايش عن الشراهة في الاكل والشراهة في الطعام والشراب ان الله لا يحب من يفعل هذا
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق هذه جاءت بعد تلك حتى ما احد يظن انه معناتها الواحد يعني خلاص يعني والاسوء الاكل ويشرب اسوأ الشراب ويلبس اسواء لا لا لا ما هو كدا
لكن لا تكتر كل وانبسط لكن لا تكتر. وبالنسبة للثياب وكله من احسن ما يكون بحسب طاقتك. الله ما كلفك يعني ان تتكلف اكثر مما اتاك الله. ما هيك يا اخي؟ من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ وايش كمان ؟
والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا هنا محذوف تقديره يشاركهم فيها غيرهم قل هي اي الطيبات للذين امنوا في الحياة الدنيا شو التقدير المحذوف يشاركهم فيها غيرهم. خالصة يوم القيامة
يوم القيامة هي لهم ايش خالصة لا يشاركهم فيها احد. فاصل خلق الطيبات في الدنيا مو لمن كفر بالله. ولا لمن انكر وجود الله ولا لمن عصى الله اصل خلق الطيبات في الدنيا هي للمؤمنين وغير المؤمنين يأكلون تبعا
يأكلون تبعا للمؤمنين. اما يوم القيامة خالصة يوم القيامة وضحت اخواني نعم. كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون ان قل ان محام حرم ربي الفواحش ما ظهر. ظهر هاي فيها تلات حروف. الاول مفخم
ظاء والتاني ايه؟ مرققة الهاء التالت ايش مفخخة مرة. ازا قلنا ظهر شو بتخرج لها مفخمة انتبهنا ظهر بدنا نعطي كل حرف حقه منها وما بطانا نفس القصة باطان الباء مرققة اللي ظهر
مفخمين بينهما مرقاق باطان مرققين بينهما مفخم. انتبهتوا؟ اه ما بصيروا البطن باء. العرب لا تقول با شو بتقول با وما بطن بنرقق الباء ونفخم الطاء بنرقق النون والاثم والبغي ايضا البغي البغي ازا ما انتبهنا وتركنا الفم على راحته بقول والبغي شو بيعمل الفم؟ اسهل
على الفم ان يفخم الباء لان بعدها ايه غير مفخمة فنحن شو بدنا نعمل يا اخواني؟ بدنا نرقق الباء ونفخ مين؟ الغين. والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به السلط. ايضا سلطانا. ازا ما انتبهنا الفم بقول سلطانا. شو بيعمل
سلطانة بفخم السين بساويها ايش طيب واللام بفخمها بيقول صل سلطانا انتبهنا كيف؟ سل سل بعدين شو بنقول؟ طانا. قولوا ورائي سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ولكل امة اجل
فاذا جاء اجلهم ايه لا يستأخرون ساعة. ونحن وقفنا هنا اليس كذلك؟ ولما انتبهتوا ها لما قرأنا ما وصلنا وهزا لحكمة ما هي الحكمة الوصل يعني يفسد المعنى او يجعل السامع يتوهم معنى غير مقصود
كيف فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستخدم ازا قلنا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. طيب نحن لح نحلل الموضوع بس بدكن تعطوني شوية تركيز ها؟ ركز
شو اليوم نحنا الاحد الاحد من المغرب والعشاء في واحد اجا له الاحد بين المغرب والعشاء وجاء هذا الوقت واجا ملك الموت بده يعمل هيك ؟ فقال له الله يخليك خليها لبكرة الله يخليك اه. الطلب من حيث هو
منطقي ولا مو منطقي؟ وبعبارة اخرى قابل للتطبيق ولا مو قابل للتطبيق؟ قابل للتطبيق. لانه بكرا التنين لسا ما عم قل له خليها لبكرة لكن اجل الاحد بالمغرب لا يقل له الله يخليك خليها مبارح
امبارح راحت دون مبارح انتبهتوا كيف؟ ازا لا يستأخرون ساعة فهمناها. لكن ولا يستقدمون ما بتزبط الا اذا كانت متعلقة بمحذوف تقديره واذا لم يأت اجلهم لا يستقدمون لحن عيد
الاية مع التقدير المحذوف فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة واذا لم يأت اجلهم لا يستقدمون عرفتوا ليش وقفنا؟ حتى نلفت نظر السامع الى ان في الاية حذفا تقديره واذا لم يأتي اجلهم لا يستقدمون
واحد اجى له يوم الخميس يوم التلاتا اللي قبله يعني قبل بثمانية واربعين ساعة رمى نفسه من خامس دور بموت ما بيموت بيتكسر بيتطبش بياخدوه عالمستشفى بيعلعل بعدين شو هو؟ بتوكل على الله يوم الخميس
انتبهنا كيف؟ لذلك بقولوا كفى بالاجل حارسا شوفوا العبارة ما احلاها كفى الاجل بدل ما انت تحرسه هو بيحرسك الاجل بدل ما انت تحرسه هو ازا واحد ما اجا اجله لو بجتمعوا عليه اهل الارض ما بموت
ما يجي اجله وكم من قصص بتعرفوها انتم يعني لو بدي افتح الباب بأذن العشاء وما بنخلص قصص عن اناس يعني كان مسلا بده يركض يركب الطيارة تأخر كزا وطلعت الطيارة ووقعت بعدين الله اكبر كزا فرح وكزا
آآ كم من انسان آآ اراد يفعل كزا وبعدين تبين له انه لو فعل ذلك لا ما جاء اجل واجل وما جا انتبهنا كيف؟ ازا فاذا جاء اجلهم لا لا يستأخرون ساعة يعني ولا يستقدمون متى
اذا لم يأتي اجله وضحت الصورة ولا لساها غامضة؟ ما بتزبط. شلون بده يستخدم ازا اجا اجله هي مربوطة بجاء اجلها انا جبت لك مسال واحد نحن اليوم الاحد بين المغرب والعشاء
ايش اشسعوا الاجل بالثواني يا اخي الاجل بس ايش الاربعة وعشرين ساعة ما في ظلم هادا الاجل ما في ظلم يا اخي هادا منحة من الله عز وجل. الظلم ان ياخذ شيئا لك
الظلم اجي انا باخد لك اه جوالك هادا اللي معك. هادا بكون زلمتك. لكن المولى عز وجل لأ كيف ظلم؟ ملكه هذا جل جلاله. والاجل هذا منحة من الله عز وجل. يعطيها من شاء بالمقدار الذي شاء. والعبرة بالانفاس. مو بالاربعة وعشرين ساعة. ازا واحد جاء
مكتوب اله مسلا ميتين الف نفس مسلا وانتهوا الميتين الف نفس. خلص بده يسحبوها فهل يستطيع ان يقول يعني هل هل لو قال يا ربي اخرني الطلب منطقي؟ منطقي. لكن يا ربي قدمني ايش لون بده يقدمني؟ التقديم راح
لسه بيقول لم يزلمه لا تقول لما اظلمهم ها طيب انت شو دارس؟ طيب عزيم. في كتاب اسمه منار الهدى ببيان الوقف والابتداع منار الهدى في بيان الوقف والابتداء للاشموني. ارجع لهذه الاية وشوف
فرحت حبيبي بارك الله فيك منار الهدى في بيان الوقف والابتداء والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها هذا مبتدأ الذين مبتدأ انتبهنا وين خبروا اولئك اصحاب النار. جملة اولئك اصحاب النار هي الخبر. لذلك لا يوقف قبلها
لا يوقف على المبتدأ دون خبره. انتبهنا كيف؟ يعني ما بصير نقول والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها. ونوقف بعدين نقول ولا اولئك اصحابنا ما بصح لا يصح فصل المبتدأ عن خبره. لو تعبت لو انقطع نفسك تقف ثم شو بتعمل؟ تعود فتربط المعنى بعضه ببعض
فمن اظلم اظلم ممن شف هون توالى عدة ميمات لما بنقرأ بدنا نعطي بالنا ان نوضيحها فمن اظلم ممن انتبهنا فمن اظلم ممن افترى اظلم ممن افترى. يلا انا قرأت تقرأ وراي فمن اظلم ممن افترى
كذبا او كذب ايات اولئك ينال نصيبهم. كمان نصيبهم بدنا نرقق النون ونفخم مين ما تقول حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله. قالوا ضلوا عنا وشهدوا عن انفسهم انهم كانوا كافلين. الباقي امره سهل