بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم. برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقبل ان نبدأ من حيث وقفنا في الجلسة الماضية وقعت عيني بعد اداء صلاة المغرب على هذه اللوحة المعلقة خلفي وقرأت فيها مكتوب ايمن رشدي السويد
ورشدي هو ابي رحمه الله رشدي السويد من عائلة سويد واسمه رشدي واليوم استكمل ستا واربعين سنة وفاة يعني توفي قبل ست واربعين سنة من اليوم رحمه الله وغفر الله لها
فاطلب منكم فضلا لا امرا ان تدعوا له بالرحمة والمغفرة ولوالديكم ولوالدينا واذكر لابنائي الشباب الذين يجلسون امامي انني كنت قريبا من سنهم لما توفي ابي رحمه الله وكان اخر كلمة قالها لي الله يرضى عليك
نادي اخر كلمة قالها لي كان يريد النوم قضيت له اموره وكان مريضا رحمه الله ثم قلت له بابا بتريد شيء قال لي سلامتك الله يرضى عليك قلت له تصبح على خير؟ قال لي وانت بخير
هذا اخر حوار بيني وبينه رحمه الله ثم قبضه الله وهو نائم رحمه الله وغفر الله له. وهذه كلمة الله يرضى عليك ما زلت المس اثرها الى يومنا هذا فنصيحتي لابنائي واخواني
من كان له والد او والدة فليحرص على رضاهما ولا تزهدوا بهذه الكلمة الغالية. الله يرضى عليك لما يقول لك ابوك او امك الله يرضى عليك هذه دعوة من الدعوات التي ورد انها لا ترد
من الدعوات التي ورد انها لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الاخ لاخيه في ظهر الغيب ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق سبع سماوات ويقول وعزتي لانصرنك ولو بعد لحية اللهم رد علينا اباءنا اللهم رد علينا امهاتنا
اللهم رد علينا اشياخنا. اللهم رد علينا نبينا. اللهم ارض عنا قبلهم وبعدهم اللهم اجعلنا من اهل الرضا عندك يا رب العالمين. من الذين قلت فيهم رضي الله عنهم ورضوا عنه. اللهم امين امين
وكنا قد وقفنا في الصفحة السابعة عشرة بعد المئتين من سورة يونس عند الاية الحادية والسبعين التي اولها قوله تعالى واتلوا عليهم نبأ نوح ارجو قفل الجوالات حتى ما تشوش علينا
ونبدأ مع بعض وننتهي مع بعض لو سمحتم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم امي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت
فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاء اكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم افضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سألتكم من اجر
اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلنا خلائف وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا بايات اتينا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم
بالبينات فجاءوا هم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل حاولوا نبدا مع بعض بننتهي مع بعض لو سمحتم كذلك نطبع على قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون
افرعون وملائه باياتنا فاستكبروا تستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ان هذا لسحر مبين لا تقولوا لا سيه لا سي كسر كامل. لاسيح مبين قال موسى اتقولون للحق لما
اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض مرة تانية مرة تانية مد المنفصل. قالوا اه يلا مع بعض طيب نحن نعيدها ونقطعها مشان
قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ذئابنا لحزة لحزة انتم عم بتخربطونا انتم الاتنين يا اخي مدن منفصل ازا ما بتعرفوا تقرأوا ولا ترفعوا صوتكم مع بعض من اول مرة
عما وجدنا عليه ابائنا انا وتكون لكما الكبرياء في الارض وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لك ما نكون بارك الله فيكم واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله على الله بدنا نحرص على ايش
ترقيق لام على وتفخيم لام لفظ الجلالة. فعل الله ما نقول فعل الله. انتبهنا عليها الامام الجزري شو قال وليتلطف وعلى الله ولض في الجسد ينام فعلى الله توكلت فاجمعوا اجمعوا همزة قطع على رواية حفص
فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم قضوا الي ولا تنظرون ثم قضوا لو وقفنا على ثم واردنا ان نبدأ الفعل الذي بعدها اه بدء اختباري او
ما في اضطراري بالبدء ما في اضطراري في اختباري وبس هداك الوقف بكون فيه اختباري واضطراري. اما البدء ما احد يبدأ مضطرا يبدأ مختبرا لو سئلنا كيف نبدأ بقدو نحن بنعرف وابدأ بهمزة الوصل من فعل بضم ان كان ثالث من الفعل يضم. نأتي الى هذا الفعل فننظر فنجد الحرف
وهو الضاد ايه؟ مضموم. فبنتسرع وشو بنقول نبدا فيهم بدنا بنقول اقضوا. لأ طول بالك شوي طول بالك هناك خمس افعال تقريبا في القرآن ظاهرها الضم لكن حقيقتها الكسر ضم الحرف الثالث من اجل مناسبة واو الجماعة
لو انك اردت ان تأمر مفردا بالقضاء. شو بتقول له اقضي ما بتقول له اقضوا لانه الفعل قضى يقضي وليس قضى يقضوا وضح اخواني؟ فالمفرد اقض اقض يا فلان اقض بيننا اليس كذلك؟
لكن هنا ضمت الضاد لمجانسة واو الجماعة بعدها. فاصل الفعل اقضي والنظر الى الاصل فلذلك هذا الفعل نبدأ به ايش اقضوا مع ان ظاهره ايه ان الثالث مضموم. اذا لا نتسرع لا نقول وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم كان ثالث من فعل يضم. نعم هذا صحيح. لكن في مثل
لاسكن انت وزوجك مسلا انتبهنا اسكن انت وزوجك اسكن الكاف مضمومة ضم حقيقي انتبهنا كيف؟ لكن في اخذوا ضمت لمجانسة وابو جمعة مين بيعطينا فعل تاني مثل هذا الفعل؟ ابن ايوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم بالكهف. مر مر المفرد ماذا تقول
ابني ها؟ قالت امرأة فرعون ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة. فنأمر المفرد ابني. لكن لما نقول ابنوا ونظم من اجل مجانسة ميم واو الجماعة. اذا حتى ابنه كيف نبدأ بها
ابن وقولوا مثلي اقضوا. وانطلق الملأ منهم ان امشوا. ان لو وقفنا على ان ها امشوا ليش بنقول امشوا؟ لانه لو امرنا المفرد ما ماذا نقول؟ امشي يا فلان اليس كذلك؟ فنأمر الجمع فنقول ايه؟ امشوا. وليس امشوا
وضحاها لا تنظرون طبعا النون تجدون تحتها كسرة لان اصلها لا تنظروني لا تنظروني هناك ياء متكلم محذوفة. كانت العرب تحذف كثيرا يا المتكلم الموقوف عليها للعلم بها. فيقولون يا قوم واصلها ايه
يا قومي يقولون لا تنظرون يعني هي لا فانهم لا يعجزوني لا ما انهم لا يعجزون بالتوبة لا اه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اصلها ايش؟ ليعبدوني. نعم. وهكذا
فان توليتم فما سألتكم من اجر. ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر من فاء مرققة الى غنة الاخفاء المفخمة لان بعدها ظاء. ولا نقول العرب لا
خيم الفاء تنظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينات فما وليؤمنوا بما كذبوا من قبل وقفنا عليها ولما نقف يجتمع مين؟ ساكنان فلا بد من قلقلة الباء وبيان اللام
كذا من قبل من قبل انتبهنا شو الخطأ اللي ممكن يحدث؟ ان نقول من قبل قابل ها فتصير الباء شبه مكسورة. نعم كذلك نطبع على قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه. انظروا الى كلمة وملأه فيها ياء
زائدة مكتوبة تكتب ولا تلفظ. ما احد يلفظها من القراء ابدا انتبهنا لكن هكذا كتبت بين يدي رسول الله وتنقلت فيما بعد ذلك من مصاحف هكذا. لحكمة الله اعلم بها. ربي
سبحانه وتعالى قال ذلك الكتاب لا ريب فيه. وقال بل هو آآ وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فهذه الياء ليست باطلا لها معنى عند الله. ما هو؟ لا ادري. نكتبها كما امرنا
آآ ربنا ان نتبع ها الكتاب ذلك الكتاب لا ريب فيه ونكل علمها الى الله ونلفظها ايش؟ وملائيه. متل ما نلفظ الكلمة لذلك علماءنا الله يجزيهم عننا الخير وضعوا فوقها سكون مدور. والسكون المدور معناه كما اصطلحوا في اخر المصحف ان هذا الحرف
لا لا وصلا ولا وقفا. باياتنا فانظر آآ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم ووقفنا عليها اليس كذلك
طيب شو قالوا هن قالوا ان هذا لسحر مبين. ما هيك ؟ الاية اللي قبلها على طول ها؟ ان هذا لسحر مبين. فلما اراد موسى عليه السلام ان يوبخهم ويؤنبهم ماذا قال
اتقولون للحق لما جاءكم مم ولم يكمل الكلام يعني استبشاعا له. متل ازا انت سمعت واحد عم يسب اخر بالمسبات التي يعني لا تليق. اه واردت ان تعاتبه. شو بتقول
قل له حدا بقول هادا الكلام اللي كنت عم بتقوله انت من شوي ما بتعيد نفس الكلمات ما بتعيدها ليش ؟ استبشاعا لها. انتبهتوا؟ اه. اتقولون للحق لما جاءكم يعني انه سحر
انتبهتوا لزلك مكتوب عليها صلة. الان افضل يكتب عليها قيل. يعني يجوز الوصل والوقف اولى ليه؟ لانه لو وصلناها كما يفعل كثير من اخواننا قال موسى للحق آآ قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا؟ قد يظن السامع انهم قالوا اسحر هذا
بالله عليكم هل قالوا هم اسحر هذا هم قالوا ان هذا لسحر مبين. هم لا يسألون ولا يستفهمون. بالعكس هم يقررون انه سحر بكل درجات التوثيق الجملة الاسمية تفيد الثبوت والاستمرار. الاشارة تفيد التأكيد
انا تفيد التأكيد. اللام تفيد التأكيد. شوفوا كم مؤكد. الجملة الاسمية واسم الاشارة وان واللام. ان هذا لا سحر وكمان الوصف مبين. شف كم مؤكد وهم انه بالنسبة الهم يعني متيقنين ان هذا الذي اه اه فعله موسى عليه السلام شو هو
كم مؤكد نعيد الجملة الاسمية لانها تفيد الثبوت عرفتوا ليش؟ هلأ منقول اجتهد زيد. امتى اجتهد يعني؟ بالماضي. اليس كذلك؟ طب يجتهد زيدون؟ الان. سيجتهد زيد لكن لما تقول زيد مجتهد
هاي جملة اسمية يعني الاجتهاد صار صفة ثابتة في مين بزيد فلما بتقول سحر مبين اه هادا شو هذا الجملة الاسمية شايف ؟ والاسم الاشارة كمان هدا تأكيد وتأكيد حتى ما يقول اه لأ مو كان قصده فلان كان قصده فلان. لأ الاشارة معناته ابدا
ان ان تفيد التوكيد ان لم تفيد التوكيد والوصف اللي هو مبين يفيد التوكيد كل تأكيد بعد تأكيد بالنسبة الهم انه هذا سحر فلزلك موسى لما عاتبهم ما اعاد الكلام
تبشاعا فقال اتقولون للحق لما جاءكم ثم شو قال؟ اسحر هذا هو عم يقول مو سالس عم يقول اسحر هذا ولا يفلح الساحر وضح اخواني لا هذا بسموه استفهام انكاري
استفهام انكاري يعني هو ظاهره استفهام لكن حقيقته الانكار. مثل االه مع الله اه انكار لهذا الكلام. ظاهره استفهام وحقيقته ايه؟ انكار نعم قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما لكما الضمير لم يراجع
لموسى وهارون الكبرياء في الارض. بالله عليكم هل كان هذا المعنى يخطر ببال موسى او هارون ان يكون لهم الكبرياء في الارض. طب هدول من فين جابوها اه لانه نفوسهم قبيحة
نفوسهم قبيحة اللي قبيح بشوف كل الناس قبحاء. الكذاب بشوف كل الناس كذابين. عرفتوا كيف؟ لذلك بقولوا معاشرة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار معاشرة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار. ليه؟ لانه الاشرار ما في بقلوبهم الا معاني فاسدة. فبزنوا كل الناس متلهم. واكيس كمان
ومعاشرة الاخيار تورث حسن الظن بالاشرار بقولوا السيدة رابعة رحمها الله اه دخل عليها حرامي باخر الليل بده يسرق فهو الدنيا زلام ماشي ففي ابريق معدني وبجنبه ابريق اخر او او صحن او كذا. فاصطدم هات بيهات فسمعت هي صوت لقت واحد من بعيد. قالت له يا اخي
ازا بدك تتوضا مشان قيام الليل الابريق هناك محطوط يعني ما خطرت ببالها انه بهالوقت هذا قبل الفجر الناس بتقوم الا مشان تناجي الله عز وجل وتستغفر. فهذا معاشرته الاخيار شو تورث
حسن الظن فكانت سبب توبته استحيا وخجل وندم قال شف هي فين وانا فين انتبهناك ابنك. وهادا على مر الزمان موجود. على مر الزمان تجد هذه النفسيات. نفسية ايش؟ سوء الظن بالاخيار. بقل لك ليش عم يعمل هيك ؟ والله اكيد له سبب. يا اخي
تحت السواهي دواهي اه وبكون هداك ولا خاطر على باله هاد المعنى طيب لذلك ربنا قال قل كل يعمل على شاكلته نعم هذه هي الصفحة الاولى الحمد لله يعني شرحنا بعض الكلمات التي فيها وقبل ان نتابع هذا اخونا وابنا ثابت الله يرضى عليه زبون مداوم يعني من
الماضية ويعني تلاوته يعني لساتها بدها شغل فبدنا اياه يقرأ بس الفاتحة. اقرأ لنا الفاتحة الله يرضى عليك يلا بسم الله الرحمن الرحيم وابور وكتاب مسطور برق مشهور. والبيت المعمود. والسقف المرفوع
والبحر المسجور. ان عذاب ربك لواقع. ما له من دافع يوم تمور السماء مورا. وتسير الجبال سيرا فويل يومئذ للمكذبين. الذين هم في خوضي يلعبون يوم يدعون الى نار جهنم دعا. هذه النار التي كنتم
بها تكذبون. بارك الله فيك. الله يرضى عليك. شف شي حلو. ما شاء الله. الله يرضى عليك زادك الله توفيقا