يلا اخونا احمد جوهر خضر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى قال لهم موسى القوما انتم ملقون
فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فمن امن لموسى الا من قومه على خوف
في من فرعون على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم بارك الله فيك قال فرعون ائتوني لو وقفنا على فرعون بنبدأ بدء اختباري ايتوني ايتوني ها لانه هي اصلها ائتوني والعرب لا تجمع بين همزتين ثانيتهما ساكنة
ذو القاعدة لا تجمع العرب بين همزتين ثانيتهما ساكنة. اذا قلنا هذه الهمزة الثانية شو ساكنة فنبدلها من جنس حركة الهمزة الاولى. شو حركة الهمزة الاولى؟ الكسر. فنبدل الثانية ياء شو بتصير ؟
ايتوني ولكن لا يتعمد هذا. يعني ليس لقارئ في مجلس او امام عم يصلي فينا يقول وقال فرعون ايتوني ما بصير يفعل ذلك بس هاد عم نقوله للعلم بالشيء طيب قال
طبعا ما جئتم به السحر وما هنا اسم موصول بمعنى الذي الذي جئتم به السحر الذي ما اسم موصول يعني مبتدأ والسحر ايش؟ خبر على خوف من فرعون وملئهم. ملأهم يقال فيها ما قيل في ملأه
انتبهنا ان الياء هذه ايش زائدة في الخط تكتب ولا تلفظ طيب بارك الله فيك يا احمد انت حافظ الله عبدالحميد مزيد او شيء ما زياد مزبوط مزيد مفعل وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا
فعليه توكوا ان كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا فقالوا ربنا لا قل ربنا لا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الى موسى واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا
ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة الصلاة وبشر المؤمنين وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينته واموالا واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا
فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم بارك الله بك لو ان تبوأ لقومك لقومكما بمصرا. لو وقفنا عليها تصير الراء ساكنة مصير الرئيس وقبلها صاد ساكنة يعني حرف استعلاء ساكن وقبل حرف الاستعلاء مكسور
فان نظرنا الى ان الراء ساكنة وقبلها ساكنة وقبله مكسور شو بنعمل ؟ نرقق وان نظرنا الى ان الراء ساكنة وقبلها حرف استعلاء نفخم فلك ان تقف بمصر ولك ان تقف ايه
بمصر انتبهنا نعيد لك ان تقف بمصر مفخمة ولك ان تقف بمصر وترقق. افعل ايهما شئت ماشي امامنا ابن الجزلي رحمه الله قال انا اني اميل الى ان تفخم وقفا. ليه؟ قال مراعاة للوصل لو وصلناها شو بنقول
بمصر فبتصير مفتوحة وبالتالي مفخمة قولا واحدا واضح؟ مو معناتا التاني غلط؟ بس هيك بسموه استحسان واجعلها واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين وقال موسى طبعا وبشر المؤمنين هادي متل القاعدة اللي قلت لكم اياها من جلستنا الاولى ازن
بشر المؤمنين بايش بشرهم ما عين حذف المعمول يؤذن بالعموم حذف المعمول يؤذن بالعموم. يعني بشرهم بكل ما يبشر به بشرهم بمغفرة ذنوبهم تتري عيوبهم عن ادخالهم الجنة الى اخره
مما يناسب المقام وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك مين بيعرف ليضله؟ اللي بيعرف يرفع ايده ما حدا يتكلم بدون اذن
ليضلوا. مين بيعرف يعرب؟ تفضل لقى ما قبل قبل الفعل شو في ايه قاعدة باللام لام الامر لام التعليل هل اتى الله عز وجل فرعون وملأه اموال حتى يضلوا عن سبيله؟ هل الله عز وجل يؤتي الانسان المال حتى يضل
هاي والام العاقبة. هناك لام تشبه لام التعليل اسمها لام العاقبة انتبهنا كيف نحن بنعرف بالنحو ان ولن وكي واذا ولام التعليل وفاء السببية وحتى هاي شو بتعمل تنصب الفعل المضارع سواء بنفسها او بان المضمرة خلاف بين الكوفيين والبصريين ما بهمنا هادا الموضوع
لكن نحن بنقول لا بالتعديل لكن في لام اخرى غير لام التعليل تعمل وعمل لام التعليل. شو اسمها لام العاقبة. شو يعني العاقبة؟ يعني ما يؤول اليه الامر ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا
في الحياة الدنيا ربنا لتكون عاقبة هذا الايتاء انهم بدل ما يستخدموا هذا المال في آآ ما يرضيك ها وفي ينفقوا في الحلال ويعني يتصدق بشيء منه كما قال الله ومما رزقناهم ينفقون. بدل ان يفعلوا هذا ماذا فعلوا
استعملوه للضلال والاضلال. ليضلوا عن سبيلك. يضلوا غيرهم يعني انتبهنا كيف؟ فهذه اللام شو اسمها لا من عاقبة عملها النحوي كعمل لام التعليل. تنصب الفعل المضارع هنا يضل اصله يضلون منصوب بايش؟ بحذف
النون من اخره. مين بيعطينا مثال تاني من القرآن للامة العاقبة اللي بيعرف يرفع ايده اتفضل ايوة فالتقطه ال فرعون عن موسى عليه السلام ليكون لهم عدوان وحزنا. هل التقطه ال فرعون حتى يكون لهم عدوا وحزنا؟ لا
هن محسبينه انه بدن ياخدوه يربوه ويصير واحد منهم وكزا انتبهنا لكن لتكون عاقبة هذا الالتقاط ان يكون انش هذا المولود سبب ادخال العداوة والحزن على ليكون لهم عدو لتكون عاقبة ذلك. واضح؟ هم
اخونا محمد موسى علي يلا اعطيه المايك قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوى. قرب الميك شوي
حتى اذا ادركه الغرق قال امنت قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به اسرائيل وانا من المسلمين. الله الله وقد عصيت قبل المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية
وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون بارك الله بك. انت حافظ يا محمد من اين انت من ايران ما شاء الله اه لاحزوا هون في لطيفة. بتعرفوا شو يعني لطيفة؟
ها يعني فهم اه فهم استنباطي بالاية اللي قبلها الصفحة الماضية وقال موسى ربنا شوفوا وقال موسى واحد ربنا ودعا تمام ولا لأ ؟ هون شو قال ربي جل جلاله؟ قال قد اجيبت دعوتكما. بضمير الايه ؟
التثنية مع انه الاية الماضية شو قال؟ قال موسى ورد ان موسى كان يدعو اهارون يقول امين فالمؤمن كالداعي لزلك نحن مسلا الحمد لله المسلمين لما اه الامام بيقول اهدنا الصراط المستقيم للمصلين بيقولوا باخر الفاتحة شو بيقولوا ؟ امين. فلهم اه كأن الجميع دعوا. الخطيب يوم الجمعة
يدعو ونحن نقول امين ها فكأننا دعونا بمثل ما دعا بل للمؤمن مثل ما اه الثاني مثل الداعي بدليل قوله تعالى قد اجيبت دعوتكما لطيفة ما هيك ؟ شوفو حتى مو عرفان اسم مربية امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيلين هادول اللي امنوا فيه انا
مو عرفان اسم المولى سبحانه وتعالى. الحمد لله على ربي هدانا. بدنا نشكر الله كتير. يا ربي لك الحمد على نعمة الهداية قال انا طبعا قال انا ازن هاي تاني وحدة بتمر معنا ما هيك ؟ قلنا اصلها الان بمعنى هذا الوقت ودخلت عليها همزة الاستفهام فصارت اقل
الان لكن العرب لم يعني يتركوها صريحة هكذا الان ولم يحذفوا همزة الوصل فيقولوا الان وانما غيروها باحدى طريقتين بعض القبائل كانوا يبدلونها الفا فيقولون وبعض القبائل كانوا يسهلون همزة الوصل فيقولون
هلأ وتدربنا عليها قبل كم يوم راح نعيد التدريب باعتبارها نادرة الورود في المصحف الشريف نعم وقد عصيت قال اه الان وقد عصيت وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم
ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. شو يعني لمن خلفك لمن بعدك وفرعون هذا موجود في المتحف المصري اللي ممكن بروح عالقاهرة بحسن يروح الى المتحف الموجود في ميدان التحرير و
يرى هذا الخبيث اسمه منبتاح شو اسمه مين ابتاح؟ انا موجود متحف اي نعم محنط فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية شوف هادا لما نزلت هذه الاية لا كان مكتشفة جثة فرعون هذا اكتشفت حديثا في القرن الماضي
القرن العشرين يعني مم موجود على الانترنت طيب اللي بحب يمتع بصره اخونا عبدالغني محمد موجود عبد الغني؟ تفضل اعطي اياها ولقد بوأنا بني اسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم
ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فإن كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين
ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين سين ان الذين حطت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو كل اية حتى يروا العذاب الاليم بارك الله فيك انت حافز يا عبد الغني؟
مالك حافظ اه لاحظوا ان الذين حقت عليهم كلمة انظروا الى المصحف الشريف تجدونها مكتوبة بالتاء المبسوطة هادي لانه بعض القراء غير حفص قرأوها كلمات ان الذين حقت عليهم كلمات ربك
لا يؤمنون بالجمع بينما حفص رحمه الله رواها لنا ايه كلمة ربك وعلى رواية حفص نقف عليها بالتاء المبسوطة اتباعا للرسم. يعني لو وقف عليها القارئ مضطرا او مختبرا شو بيقول
كلمة كلمة بالتاء لكن لا يتعمد هذا ابراهيم يوسف محمد فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم اكتشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين
ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. الله الله وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله وما كان وما كان لنفس ان تؤبى
وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون انظروا ماذا مرة ثانية اولي الظلم ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنضر والنضر عن قوم لا يؤمنون. بارك الله بك
مصطفى هادا ابنك مم فينه ابنك؟ فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا منهم من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين هل ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا
كذلك حق حقا علينا ننجي المؤمنين ننجي المؤمنين ننجي المؤمنين قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من دينكم شوف لما بتتعب وقف ها ثم ارجع الى الوراء كلمة كلمتين وصل للكلام
عيد من اول قل يا ايها الناس ان كنتم في شك شوف حبيبي الميم الساكنة بعدها فاء اظهار اركنتم في تنفي على طول ان كنتم يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني
ان كنتم في شيء. هاي الاخيرة الميم الاخيرة اظهرها. ان كنتم في شك ان ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الدين فلا اعبد الذين فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبدوا الله
الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين
بارك الله بك اخونا انيس يونس وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله لا تضم شفايفك
عند الصاد الله خير. واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين بارك الله بك عمر محمد علي عثمان بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء كتاب كتاب احكمت اياته ثم فصلت
ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير على طول انني لكم منه نذير. اخي انت عم بتقول منه هاقول منه نذير انني لكم منه نذير وبشير
وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم يمتعكم متاعا حسنا يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل يؤتي كل على طول. ويؤتي كل ويؤتي كله ما تقول يؤتي كل رحمة
ويؤتي كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير الا انهم يثنون يثنون الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه
الا حين يستغشون ثيابهم. يستغشون الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلم ما يسر يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور سبحانه وتعالى