آآ اذكر اننا وقفنا في السنة الماضية على اخر سورة تيتو اللي كانوا موجودين السنة الماضية اه حبيبي حبيبي الله يخليك كيف صحتك؟ مشتاقين الله يخليك. وقفنا على اخر سورة سورة يوسف عليه السلام
وعلى اول سورة الرعد نشرع ان شاء الله تعالى كعادتنا بقراءة صفحة آآ اقرأ ثم تقرأون خلفي وبعد ذلك نأخذ آآ بالقراءة بحسب طريقتنا في تسجيل الاسماء مين سجل هذه الاسماء؟
اه نبدأ بالاحمر ولا بالازرق بالاحمر طيب نفتح على سورة الرعد ميتين وتسعة واربعين الله يسلمكم يعني في القراءة الجماعية نحاول دائما ان نلتزم جميعا برتم واحد ببدأ واحد ونهاية واحد
هيدا ما يكون واحد طالع وواحد نازل ما استطعنا الى ذلك سبيلا وان تكون الحروف واضحة وان تكون الازمنة منضبطة. سواء كانت ازمنة المدود او ازمنة الغنن او ازمنة الحروف السواكن
يا معين يا رب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم مع بعض مرة ثانية. بسم الله الرحمن رحيم بسم الله الرحمن الرحيم
الان بدنا نعطي بالنا للازمنة الف ميم را ميم ر اه انتبهتوا ميم راء يعني بينوا الميم الاخيرة مع بعض الف لام ميم راء طيب بتتحسن الف لامد فيها الف لا مد فيها ليش لا مد فيها ما فيها حرف مد
شو بدك تمد؟ الف همزة مفتوحة لام مكسورة فاء ساكنة. ما فيها حرف مد ازا الف لام مد فيها لام نمدها ست حركات. ما هي؟ المد الطبيعي كم حركة؟ حركتين اليس كذلك؟ فنمدها مثل المد الطبيعي ثلاث مرات
قولوا ورائي يا موسى يا عيسى نوحيها كل واحد من هذا الذي لفظناه ست حركات يا موسى حركتين حركتين حركتين اجمعهم صاروا ستة فنمد بمقدار يا موسى او نوحيها. ارأيتم كم هو المقدار ليس طويل
ونحن نبالغ جدا في الندود ولا الضالين تلاقي ولا ايوا وبعدين ها متعب للقارئ ومتعب للسامع وكم وكم نهى عنه الائمة وكنت قد ذكرت على هذا الكرسي منذ عدة سنوات ابيات الامام السخاوي رحمه الله في قصيدته عمدة المفيد وعدة المجيد في
معرفة التجويد. اربعة وستين بيت. اول ملاحظة شو قال؟ لا تحسب التجويد مدا مفرطا. اول ملاحظة لا تحسب التجويد ايه مدا مفرطا يعني مد طويل لا منضبط كله منضبط وضح اخواني؟ هم
اذا نمد لام بمقدار ايه؟ يا موسى ولا نزيد الف هي ايش هادي؟ هذه غنة الميم المشددة لابد منها ثم نقول ميم كم نمد ميم؟ كما ست حركات يعني ثلاثة اضعاف الطبيعي
ميم را. ولما نقول را هادي كم حركة؟ را حركتين. وضح انضبطت المقادير يلا لح اقرأ و بعدين تقرأ وخلفي وارجو ان نلتزم بالازمنة الف لام ميم را نعم. يعني تحسنت الحمد لله
تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون يا سلام الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم ما استوى على العرش وسخر الشمس والقمر
كل يجري لاجل مسمى اما يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون الله يجعلنا من الموقنين بلقاء الله عز وجل. امنا امنا وصدقنا وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا
ومن من كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اشيل ليلا النهار. يعني ليغش الله ليلا نهارا انتبهنا الفاعل هو الله يغشي فعل المضارع يغشي الليل. الليلة مفعول به وين الفاعل؟ الله جل جلاله. يغشي الله ليلا نهارا
ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون تافهين كيف القرآن مليان مليان ايات تدعونا لايه لاعمال الذهن ربي ما اعطانا العقول حتى نضيعها لكن كما قلت لك تستعملها الى حد معين
انتبهنا كيف اذا وصل الامر الى النبوات والى علوم اكبر منك خلاص مين المتكلم الله سمعنا واطعنا. رسول الله سمعنا واطعنا هذا هو هذا صريح الايمان ايها الاخوة الايمان والتصديق
انتبهنا كيف؟ لكن تصديقنا وايماننا عن عن اعمال العقل مو عن اهمال العقل والا ليش ربي عطانا العقل؟ القرآن مليان لايات لقوم يعقلون لايات لقوم يتفكرون انتبهنا كيفنا وفي الارض قطع متجاورات وجنات من
امن وزرع ونخيل وزرع ونخيل وغير صنواني يسقى بماء عليه الصلاة يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وان تعجب فعجب قولهم
اكن ترابا ائنا لفي خلق جديد ايد اولئك الذين كفروا بربهم امنا بربنا. لما بيمر معك هالمقاطع بتقول بينك وبين نفسك شو ؟ امنا. بتعكس المعنى امنا بربنا وبكل ما جاء من عند ربنا
واولئك الاغلال في اعماقهم واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اه مما يحتاج الى تنبيه في هذه الصفحة قوله تعالى صنوان وغير صنوان من قواعد النون الساكنة ايها الاخوة كما نعلم انها تدغم
في حروف في احد حروفي يرملون ها ان كان من كلمتين ان كان من كلمتين. اما ان كانت النون الساكنة وحرف الادغام في الكلمة نفسها فلا ادغام يعني نحن نقول من وال
من او من ولي ولا نصير. من ولي. كيف نقرأها؟ افننتقل من الميم الى الواو ونبقي من النون غنتها فنقول من من انطق صوتين معا. واو من الفم وغنة من الانف من ولي. اليس كذلك؟ لكن صنوان ما نفعل هذا
صنوان ما ما نقول صنوان ما نقول وانما نقول ايه؟ صنوان. طب آآ الدنيا اه ولا نقول الدنيا دابا هنا كيف؟ نعم. من هنا قال امامنا الجزاري رحمه الله الذي شرحنا منظومته
آآ المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلم في هذا المسجد المبارك وعلى هذا الكرسي قبل عدة سنوات ومر معنا قوله وادغما بكلمة في يومن عفوا وادغما بغنة وادغما بغنة في يؤمن الا بكلمة
كدنيا عنونوا. عنونوا هي متل صنوان يعني لم لم يتيسر لهم مثال من القرآن على وزن الرجز فقال عنونوا انتبهنا كيف؟ هي الدنيا وبنيان وصنوان وقنوان ها الدنيا وبنيان هذان بالياء. وقينوان وصنوان هذان ايه؟ بالواو. انتبهنا كيف؟ الا بكلمة. اذا
ان كان في كلمة كقوله تعالى صنوا فلا ادغام الامر الثاني الذي ننبه اليه كثير وكثير جدا من اخواننا الكرام لما يقرأون الاية الاخيرة التي قرأناها يقولون وان تعجب فعجب قولهم ويقف
ثم يبدأ ائذا كنا يا اخي كمل ما انتهى. قولهم ايش؟ وان تعجب يعني ازا اردت ان تتعجب ربنا يقول اذا اردت ان تتعجب تعجب من قولهم وان تعجب يعني اذا بدك بدك كلام عجب
شوف شو بقولوا. طب شو قالوا ما جبته انت؟ انتبهنا كيف؟ قولهم اي اذا كنا ترابا انا لفي خلقه. لذلك علماؤنا جزاهم الله عنا خيرا ما وضعوا على قولهم ايه
علامة وقف ها ولو كان لي الامر لوضعت عليها لا انتبهنا كيف لانه ما في ما انتهى المعنى وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد هذا هو العجب
انتبهنا كيف؟ يعني يقول ازا اردت ان تعجب انظر انظر ماذا يقولون اي اذا كنا ترابا انا لفي خلق جديد. طب مين مين صنعك اول مرة لذلك ربنا قال في ياسين وضرب لنا مثلا وايه
ونسي خلقه قل يحيها الذي اول مرة انتبهتوا كيف ايام الانسان ما بعرف كيف بصير عقله انتبهنا كيف؟ وبكون الامر واضح وسهل لما قالت امرأة ابراهيم قالت االد وانا عجوز؟
اهذا المستحيل عادة اللي كنا عم نتكلم عنه. االد وانا عجوز؟ وهذب علي شيخا؟ ان هذا قالوا اتعجبين من امر الله يعني انت ليش شايفتيها كبيرة؟ شايفتيها كبيرة انك عم تنسبيها
لما جرت به العادة. طب انسبيها الى الله شو بتلاقي اتعجبين من امر الله انتبهنا كيف؟ ايها الاخوة. اذا وان تعجب فعجب قولهم اي اذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد. هذه كلها ايه
هذه كلها مع بعض مقطع واحد. اذا ضاق نفس احدنا ماذا يفعل؟ يقف ثم يعود فيربط الكلام بعضه ببعض. ما يقف على قولهم ثم يبدأ اإذا كنا ترابا. وضح ايها الاخوة؟ طيب