محمد سنان محمد سنان ابن علي انت؟ اه اعطيني المايك والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة
نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا لبنا لبنا خالصا لبنا خالصا سابقا لبنا خالصا لبنا خالصا. جيب الاخفاء يا ابني لبنا خالصا سائغا للشاربين. الله الله ومن ثمرة النخيل والانعام. النخيل والاعناب مم
ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر مما يعرش ومما يعرشون يعري. العين ساكنة
ايا عريش لا تقلقل يعري يعري يع ولا تقل يع ها لا تقل يعرشون بدا تدريب نعم ثم ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا. سبل ربك ذو لولا
ومن فاسلكي فصلك سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء الناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون. الله بارك الله فيك محمد اي شيء دياكيتي اه انت يلا غطي
يا ابو محي الدين فينه يا ابو محيي الدين اه باب ايه طيب انت بعده ان شاء الله والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الى ارمل العمر لكي لا يعلم
لكي لا يعلم بعد علمي شيء. شيئا. لكي قل شيئا شيئا هذا ليس ورش ورش يقول شيئا. انت تقرأ لورش ما تقلدوا برج طيب قل شيئا شيئا. ايوة ان الله عليم قدير
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. في الرزق رزق بين ازاي في الرزق. قل مثلي. از. از. از فرز. في الرزق هم فمن الذين فضلوا براد رزقهم رزقهم مراد رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء
آآ افبنعمة الله يجحدون. يجحدون. يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم زا قاكم ورزقك ورزقكم من الطيبات افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون
ارأيتم هاتين الايتين ايها الاخوة انظروا في المصاحف الاية الاخيرة التي قرأها اخونا والاية التي قبلها فالاية التي قبلها الاية واحد وسبعين ختمها الله عز وجل بقوله افبنعمة الله يجحدون
انظروا الى افبنعمتي تجدون التاء ايش مربوطة ها بينما الاية التي بعدها مباشرة افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون وبنعمتي تجد التاء ايه مبسوطة فلو كان الصحابة رضي الله عنهم لما كانوا يكتبون يكتبون على مزاجهم
لكتبوا الثنتين ايش ؟ مربوطين او الثنتين مبسوطين انتبهنا؟ لكن هادي مربوطة وهادي مبسوطة الله اعلم ما الحكمة الله اعلم. لكن لا شك انه لحكمة ذلك الكتاب لا ريب فيه
يلا يا بابو ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيع فلا تضربوا لله فلا تضربوه. مد الواو. فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تفخم. ما في تفخيم هنا
ان الله يعلم وانتم لا تعلمون وانتم وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه ومنا رزقا حسنا ومن رزقناه ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا
وجهرا هل يستوون هل يستوون وقف عليها جميل هل يستوون الحمدلله الحمدلله ايضا جميل ارجع قل هل يستوون؟ هل يستوون؟ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. بارك الله بك. عبدالناصر
ايش؟ سارية ضربة فينو انت؟ يلا وضرب الله مثل الرجلين احدهما ابقى لا يقدر على شيء وهو كلب وهو كل على مولاه واينما يوجه لا يأتي بخير هل هو ومن يأمر بالعدل
ومن هل يستوي املأ صدرك بالهواء ثم تكلم هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيء وجعل لكم السمع وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسك كهن الا الله
ان في ذلك لآيات لقوم يؤمنون بارك الله فيك اعطي الاستاز محمد قبل ان تقرأ ننبه على مسألة قال تعالى وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب. انتبهوا ايها الاخوة
شيء من النحو او باللغة العربية اغلب استعمالاتها بمعنيين باحد معنيين. المعنى الاول التخيير ايش هو التخيير خذ القلم او بالدفتر استغفر لهم او لا تستغفر لهم. هذا ايش اسمه
تخيير والاستعمال الثاني الشك جاء القوم خمسة او ستة جاء القوم خمسة او ستة هذان هما الاستعمالان المشهوران اللذان ذكرهما اغلب اهل النحو لكن هناك استعمال ثالث لابد منه وهو ان تكون
او بمعنى بل للاضراب. الاضراب ما معنى الاضراب؟ اضرب المتكلم يعني الغى الكلام السابق واثبت كلاما لاحقا انتبهنا كيف ها اولئك كالانعام. ربي قال عن الكفار ايه؟ لهم قلوب لا يفقهون. بعدين قال اولئك اه كالانعام. بعد ان قال كالانعام شو قال
بل يعني لا ليسوا كالانعام هم ايه اضل اني اضل من الانعام. اذا بل ماذا تفعل تلغي ما قبلها وتثبت ما بعدها. هذا معنى بلاغي بكون المخاطب يعني آآ الذي قبل بل هو اكبر شيء عنده
فيها الموضوع هاد. فبعد ما يجيب له اياه بقول له لأ اقل مما انتبهت له يعني مثلا لو جئنا الى المسطرة مسطرة اللي بتستعمل في المدارس نجد عليها خطوط خطوط اه اليس كذلك؟ اه السنتيمتر ثم
ضمن السنتي بترشونا جيت المليمتر. اليس كذلك؟ كل سانتي مقسم الى آآ عشر فراغات كل فراغ بمقدار مللي طب بالنسبة للطالب في المدرسة اصغر شيء بيعرفه شو هو الملي ها فلما نقول له مثلا الذرة
الذرة التي خلقها الله بمقدار ميليمتر. الان عم نستعمل نحن المعلومة التي يعرفها هو على انها ايه اصغر شيء فنقول له الذرة بمقدار مللي. فبعد ما يدرك يقول بل هي اصغر
ها اولئك كالانعام لانه الناس من عادتهم لما بدن يشبهوا واحد يعني بالغباء وعدم استعمال العقل بشبوه بمين باحد الحيوانات فقال تعالى اولئك كالانعام لانه هيك الناس ثم قال بل هم ايه
فضل ليه اضل؟ لان الحيوانات ما عندها عقل وهذا الذي اختار الضلال على الهداية عنده عقل لكنه ما استعمله فلذلك هو ايه اخس اخس من الحيوانات. وضح طيب وما امر الساعة الا كلمح البصر
او هو اقرب. هل تصلح هنا او ان تكون للتخيير؟ طب هل تصلح ان تكون للشك وهل الشك الا من الجهل الشك ما مصدره الجهل لما اقول انا جاء القوم خمسة او ستة ها هذا دليل انني ماني متأكدة الجهالة يعني لو كنت اعلم العدد الحقيقي ما قلت هذا
فلا تصلح هنا او لا ان تكون للتخيير ولا ان تكون لايه للشك بقي ان تكون للاضراب مثل بل اولئك آآ وما امر الساعة الا كلمح البصر. لانه المخاطبين اسرع شي عندهم شو هو
لمح البصر. ثم قال الله او هو اقرب. يعني ايه بل هو اقرب وضح اخوانا انتبهوا لهذا طيب يلا تفضل سيدي. والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم وجعل لكم من وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخف
ونهى تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى حين ان والله جعل لكم مما خلق ظلاله وجعل لكم وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم
وجعل لكم سرابيلا. رقق السين. سرى وجعل لكم سرابيل تقيكم. وجعل لكم سرابيل تقيكم تقيكم الحر وسرابيل وسرابيل تقيكم بئسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين. بارك الله
بكم بالنسبة للاية الاولى في هذه الصفحة كثير من اخواننا لما يقرأوا يقولون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظأنكم ويوم اقامتكم
ثم يقفون ثم يبدأون يبدأون ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ما يصح لو كانت اثاث كان ممكن لو كانت اثاث ومن اصوافها اثاث ومتاع. صار مبتدأ وخبر لكن كونها اثاثا ومتاعا معناتها هو من اصوافها معطوفة عليه جعل لكم من بيوتكم وجعل لكم من اصوافها. صار
من اصوافها متعلقة بفعل محذوف تقديره وجعل لكم من اصوافها واوبارها واشعارها ايش جعل لكم اثاثا ومتاعا لزلك علماءنا الله يجزيهم عننا كل خير ما وضعوا على ويوم اقامتكم لم يضعوا عليها علامة وقف
انتبهنا فاذا لو تعب الانسان لو انقطع نفسه يقف ثم يعود فيربط الكلام بعضه ببعض ولا يقف على ويوم اقامتكم ثم يبدأ بما بعدها. يعني ليس العيب بان يقف على ويوم اقامتكم بل العيب ان
ان يبدأ بي ومن اصوافها. واضح وعلى ذكر الوقف والبدء لاحظوا امر بارك الله فيكم طبعا البدء بده يكون بكلام مستقيم باللغة العربية. ما هيك ؟ الجمل في اللغة العربية اما فعل فاعل واما مبتدا وخبر. ما هيك ؟
الجمل في اللغة العربية يا اما فعل فاعل يسموها الجملة الفعلية او ايه اسمي مبتدأ وخبر فلا يصح الانسان ان يبدأ بمجرور او يبدأ بمنصوب الا ان يكون هذا المجرور او المنصوب رأس اية
تعالوا نتأمل الفاتحة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. كيف عم نبدأ الرحمن وهي مجرورة اه لانها رأس اية ما لك يوم الدين. كيف عم نبدأ بمالك وهي مجرورة؟ لانها رأس اه
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. طيب تأملوا الان. صراط الذين انعمت عليهم. كثير من اخواننا يقفون على عليهم يقولون ماذا؟ صراط الذين انعمت عليهم ويقفون ثم يبدأون غير المغضوب يبدأون بمجرور اللي هو غيري لكن غيري مو رأس اية
مصاحف بين ايديكم افتحوا افتحوا الان على السريع افتحوا على الفاتحة تجدون بان الفاتحة الاية رقم سبعة فيها من صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا هذه عبارة عن ايه؟ عن اية واحدة
اذا لما نقرأ الفاتحة بارك الله بكم علينا ان نقول في اخرها صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ان ضاق نفسنا نقف ثم نربط. يعني صراط الذين انعمت عليهم برجع
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. انتبهنا؟ ولا نبدأ بايه؟ غير المغضوب. هذا على الرواية حفص عن عاصم. لانه في عندنا علم ايها الاخوة من العلوم التي نشأت حول النص القرآني اسمه علم عد الاي. شو اسمه
علم عد الاية اغلبه توقيفي اغلبه لكن في بعض الايات ما كانت واضحة نصوصها النصوص فيها فاجتهد فيها العلماء. مثلا الفاتحة اللي بين ايدينا لهادي اجمعت الامة على انها سبع ايات لقوله تعالى ولقد اتيناك
سبعا من المثاني اليس كذلك؟ فالامة مجمعة على ان الفاتحة كم اية؟ طيب لكن اختلفوا هل البسملة اية مستقلة ولا اية من الفاتحة انتبهنا فالعد الكوفي يجعل البسملة اية من الفاتحة
الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم اية انظر في المصحف ها يجعلون البسملة اية من الفاتحة واية مستقلة في غير الفاتحة. انظر في البقرة اللي بجنبها تجد بانه بسم الله
الرحيم. مذكورة لكن ما عليها رقم. الرقم يبدأ من مين ؟ من الف لام ميم. اذا في العد الكوفي العلماء في الكوفة اجتهدوا ان البسملة اية من مين؟ من الفاتحة واية مستقلة في غير الفاتحة. نزلت للفصل
بين السور وضح؟ فيعدون العلماء الكوفة طبعا حفص كوفي حفص عن عاصم كوفي. يقولون بسم الله الرحمن الرحيم هادي واحد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. قديش صاروا
ها صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. صاروا سبعة بينما مثلا العدد المدني ونافع مدني نافع شيخ ورش وشيخ قالون اخوانا في بلاد المغرب وفي تونس وليبيا يقرأون تونس وليبيا بيقرأوا بقانون اغلبهم الجزائر بيقرأوا ناس بقانون وناس بورش بالمغرب كلهم بيقروا بورش ما بيقرأوا بقانون
المهم من يقرأ بورش نافع او بقولون عن نافع العد عندهم هكذا. البسملة اية مستقلة اية شو ؟ تبدأ الفاتحة عندهم من الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك
نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم فلو فتحت الان اي مصحف على رواية ورش او قالون تجد عند عليهم شو في علامة اية. غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه اية. فعلى
ورش او قالون يصوغ للقارئ ان يقف على عليهم ويبدأ ايش؟ غير مجرورة. ما الذي سوغه رأس اية عندهم لكن عندنا مو رؤساية انتبهتوا هذا ملحظ دقيق طبعا دقيق والله يغفر يعني ان شاء الله لكن احنا دائما نتحرى ايش
الدقة ان تتحرى الاحسن. فان كنت تقرأ يا اخي برواية حفص فلا تبدأ بايه بغير المغضوب عليهم. انتبهنا هذا اكمل. اكمل ان يفعل القارئ ذلك وادق. نعم. بارك الله فيكم. يلا
اعطي جارك يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرين اثيرون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم ما لا يؤذن للذين كفروا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون
واذا رقق الواو واذا واذا لا تقول وا وا واذا رأى ابني ابني لا تحرك خدودك. خدودك لا تحركهن. ما في حرف بيطلع من هناك. اه واذا عادي خليك طبيعي. اذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفى
عنهم ولا هم ينظرون واذا رأى الذين اشركوا شركاء هم قالوا ربنا هؤلاء قالوا ربنا شركاء هؤلاء الذين كنا ندعو الذين الذين كنا ندعوهم من دونك فألقوا اليهم القول انكم لكاذبون
وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما اكانوا يفسدون ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك شهيدا على
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر يعظكم لعلكم تذكرون. بارك الله بك
واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد بعد توكيدها اوقد جعلتم الله عليكم كفيلا. طه رقق الهاء وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالذين نقضت نقضت. ولا تكونوا كالتي
اوضة عزلها. لأ غزلها غزلها. غزلها من بعد قوة انكاثا انكاثا ان تتخذون ايمانا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربى من امة انما يبلوكم الله به. وليبين ولا ولا افتح اللام. ولا يبينن
لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة امة جيب غنة يا ابي مع الادام امة واحدة ولكن يضلوا من يشاء ويهدي من يشاء ولا تسألن عما كنتم تعملون. بارك الله فيك اعطي جارك
فوق فوق الصغير هادا الشاب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تتخذوا ايمانكم دخلا دخلا. دخلا. دخلا بينكم فتزل عدو. قدم بعد توبة. بعد احدث ثبوتها. بعد ثبوتها وتذوق وتذوق السوء بما صدقتم
وتذوق السوء بما عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق
ولا نجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحي فلنحيينه. فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينه انهم اجرا باحسن ما كانوا باحسن
باحسن ما كانوا يعملون. بارك الله فيك. اعطي جارك فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون
واذا بدلنا اية مكان اية والله اية واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا
ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. بارك الله فيك نقف على اول الصفحة مئتين وتسعة وسبعين. ولقد نعلم انهم يقولون غدا الجمعة ما في درس والدرس يكون يوم السبت ان شاء الله تعالى. اذا غدا الجمعة ما عندنا درس. ماذا يكون الدرس
يوم السبت على صلاة المغرب ان شاء الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته