اعطي المايك للاخ اه قبل ان يقرأ اخونا ننبه على اية هنا مرت معنا في التلاوة واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها قد يفهم كثير من الناس لا اقول بعض الناس امرنا مترفيها انه امرهم بالفسق. الله لا يأمر بالفسق بالفسق سبحانه وتعالى. قال تعالى قل ان الله لا يأمر
يأمر بالفحشاء اليس كذلك؟ اه هذه هذا اسلوب من اساليب العرب في الكلام. يقول العربي امرتك فعصيتني امرتك فعصيتني. ايش يعني امرتك فعصيتني ايوة امرتك ان تطيعني فعصيتني. لكن كلام العرب مبني على الحذف الذي يتركون فهم المعنى من السياق
انتبهنا؟ امرتك فعصيتني يعني امرتك بالطاعة فعصيتني. طبعا هناك ايضا. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها الله ففسقوا فيها وليس امرهم بالفسق حاشا الله ان يأمر بالفسق. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. وضحاها نعم
تفضل يا اخي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا ثم جعلنا له جهنم مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك
اولئك فاولئك كان سعيهم مشكورا كل نمدها من عطاء ربك وما كان ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله اله اخر فتقعد مذموما مخذولا
بارك الله بك اعطينا المايك يا ابني خده واعطيه للاستاذة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسان تانى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما الا تقل لهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا
كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني بياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا اه وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا
الله ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربهم ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط
ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاقوا نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطئا كبيرا
ولا تقربوا الزنا ان كان فاحشة سبيلا. بارك الله بك. خميس عمر اعطيه ولا تقتلن النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا. ولا تقربوا مال اليتيم الا مال اليتيم مضاف اليه؟ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتيه يا احسن الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده
واوفوا بالاهل بالعهد. واوفوا بالعهد ان عهده ان العهد كان منصولا ايش كان مسؤولا؟ كان مسؤولا. مسؤولا واوفوا المكيال واوفوا الكيل. واوفوا الكيل اذا كلت الوزن القسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تأويلا
ولا تقفم ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا اولى ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخلق الارض ولن تبلغوا الجبال طولا. ولن تبلغا
ولن تبلغوا ولن تبلغوا الجبال طولا كل ذلك كان سيئه ربك مكروها. بارك الله بك استاذ محمد ما اوحى اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله اله اخر فتلقا في جهنم مذموما
نحورا فتلقى في جهنم ملوما مدحورا افأصفكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القرآن ليدبروا منيح ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا
قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا اذا الذي ابتغوا الى ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيح
او انه كان حليما غفورا. بارك الله بك. وسيم برهان واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقهوا جيب الغنة الله يرضى عليك. اي اي
انت انت عم تضغط على فمك. عم تضغط على فمك ما عم تضغط على انفك بدك تضغط على الاتنين معا اي ما زال اي ضغط على انفك اي اي يف ق
ان اي. مم. بدك تتدرب عليها. الادغام بغنة. شو اسمه ادغام بغنة؟ لا بد من الغنة. نعم وجعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقهوا هو فيه اذانهم وقرآه واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولو على ادباره النفورا
نحن اعلم بما نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوا اذ يقول الظالمون اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظروا كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا
وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاة انا لمبعوثون القنجديدة بارك الله فيك اما دويس الشماع قل كونوا حجارة او او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقول. لا لا تمط كثير. اسرع. فسيقولون من
فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينقضون اليك فسينغض فسينغضونه فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متاهون. قل عسى ان اكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليل
ايلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. ان الشيطان كان الانسان عدوا. شد الواو عدوا ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشأ يرحمكم او ان يشأ يعذبكم. وما
اغسلناك عليهم وكيلا. بارك الله بك. محمد تقي نور ستاني وربك عالم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داود زبورا. دا اود زبورا واتينا داود زبورا. لا تقل زبورا زبورا بفتح الزاي
واتينا داود زبورا قل ادعو الذي زعمتم. الذين قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه
عذابه. ويخافون عذابه محظورا وان من واني. وان من قرية الا نحن مهلكوها الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة. قبل يوم القيامة. قبل يوم القيامة او عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مستورا. بارك الله بارك الله بك
عبداللطيف ادريس وما منعنا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان الا ان كذب بها الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمودا الناقة مبصرة فاظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا
واذ واذ قلنا لك ان واتقلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي ارويناك الا فتنة الملعونة والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ليس قال ااسجد قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لئن اخرتني لئن اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريتهم. رقق الذال
لاحتنكن انت تقول ذرية عظو تفخمها ذو ذريته لاحتنكن الا قليلا اللهم اجعلنا من هذا القليل الذي لا سلطان للشيطان عليه يا رب العالمين قال اذهب وانتهى دورك. طيب اه بيبدأ يليق محمد جان
قال ذهبت قال اذهب فمن تبعك من فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا واستفزز من استطعت منكم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد واعدهم
وما يعدهما الشيطان الا غرورا وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليكم سلطان وكفى بربك وكيما ربكم الذي يزجينكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما
بارك الله بك بدك تتدرب يا اخي اه تتدرب تتحسن ان شاء الله تعالى محمد رئيس خان موجود واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم من البر اعرضتم
وكان الانسان كفورا افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم
ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا الى يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه
فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون الى ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره
لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لا اذاقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا بارك الله بك
لقد كدت كدت شو اصلها؟ دال ساكنة بعدها تاء لكن الدال والتاء من المخرج حرفان متجانسان والعرب اذا اجتمعا حرفان متجانسان بانواع ثمانية كنا شرحناها هنا في هذا المسجد منذ عدة سنوات وتجدون
معنى النت موجودة وفي كتب التجويد اذا اجتمعا متجانسان يعني حرفان من المخرج ذاته والاول ساكن فيدغم الاول في الثاني ويصير النطق بحرف واحد مشدد الثاني فكيدتا شو بتصير؟ بتاء مشددة. لذلك لو نظرتم في المصحف تجدون الدال ليس عليها
كون ها والتائش عليها شدة بارك الله بك. آآ علي اشكر بينوا عليه اشكال يلا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا
ولا تجد لصنتي لا تحويلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى وسط الليل وقرآن الفجر الفجر فخم الراء وقرآن الفجر ومن الليل فتهجد به نافلة لك عساك ان يبعثك ربك وكما قام محمودا
وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا بارك الله بك ايضا هذه الاية في اولها وقل ربي اذا اجتمع لام ساكنة بعدها راء فان العرب تدغم اللام في الراء ويصير النطق
وبراء مشددة وقل ربي. تمام؟ سواء قلنا بان اللام والراء من مخرج من مخرج واحد كما قال الامام آآ الفراء او قلنا بان اللام والراء من مخرجين متقاربين لكن اضغامهما واجب. على مهما كان نوع التصنيف فان العرب تدمغم لا
في الراء ادغاما كل العرب تفعله. يقولون قل ربي ولا يقولون ابدا قل لربي. واضح؟ نعم عمر ابو بكر وعمر انت يلا اعطيه المايك وكل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. الظاء بين الظاء الظالمين ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا جاء واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه
واذا مسه الشر كان يؤوسا كل كل يعمل على شاكلته وربك اعلم فربكم اعلم. ربكم اعلم بمن هو واحدى سبيلا ويسألونك عن الروح عن الروح ويسألونك عن الروح. قل الروح بين الحاء
قل الروح من امر ربي وما اوتيتم وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. طيب غدا ان شاء الله نبدأ من هذه الاية نفسها. ولو
ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ولا نبدأ من اول الصفحة. لان اول الصفحة الا رحمة من ربك. ما احد يبدأ هكذا الا رحمة المستثنى مستثنى من من؟ فلا اذا غدا ذكرونا ان شاء الله تعالى ان نبدأ من ولئن شئنا لنذهبن. ضياء الاشقر وينه
ضياء الاشقر موجود ما في طيب خير لعله يأتي غدا. بارك الله فيكم. السلام عليكم