اويس وجعلناهم ائمة يهدون. جيب الغنة ائمتين ائمتي يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة زكاة وكانوا لنا عابدين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي
كانت ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين. وادخلناه في اتينا انه من الصالحين ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرم العظيم
ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين. بارك الله بك. عبدالرحمن صلاح ابراهيم يلا وداوود وداوود وسليمان اذ يحاكمان اذ يحكمان في الحرث اذ يحكمان في الحرث اذ اذ نفشت. نفشت فيه غنم القوم
اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكم لحكمهم شاهدين. السلام عبد الله عمر وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين تفهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما
وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكن كنا فاعلين شوف ابني يثبي يسبحن لا تقول يسبح يسبحن هذه امالة يسبحن وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنع تلبس لكم لتحصنكم من بأسكم
فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره. الى الارض باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين. بارك الله فيك. مصطفى محمد امين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظون
وايوب اذ نادى ربا قرب المايك من فمك شوي وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم
واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت كنت من الظالمين. كافي وذا النون مين ذا النون سيدنا يونس عليه السلام
اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فظن ان لن نقدر في نبي بظن ان الله لن يقدر عليه شو رأيكن؟ لو واحد سألك هالسؤال شو بدك تجاوبه؟ لو قال لك عندكم في القرآن
وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. هل هناك نبي يظن ان الله لن يقدر عليه؟ ماذا تجيب؟ اللي عنده جواب يرفع ايده اي تفضل ارفع صوتك
اليقين شلون يعني اليقين يعني متيقن ان الله لن يقدر عليه ما حليت لنا الاشكال كنت انت رافع ايدك اه نفس الشيء ايوا هنا نقدر بمعنى نضيق من معاني قدر في اللغة قلت لكم منذ قليل ان الذين خوطبوا بالقرآن اصالة هم الجيل
من العرب الذين كانوا احياء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فمن جملة معاني قدر في اللغة ضيقة فظن ان لن نضيق عليه بان نرسله الى قوم مخصوصين. هو المشكلة فين؟ ربي جل جلاله ارسل سيدنا يونس لمين لاهل نينوى
دعاهم ما امنوا قام تركهم وراح يدور على غيرن. مو راح يشرب شاي راح يدور على غيرهم يدعوهم الى الله بس راح بدون اذن راح بدون اذن وكأن الله يقول انا ارسلتك الى اهل نينوى. ليش رايح عم تدور على غيرهم؟
وظن ان لن نقدر عليه يعني ان لن نضيق عليه بان نرسله الى قوم مخصوصين ومثله قوله تعالى فاما الانسان واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهان
شأن قدر عليه رزقه؟ ضيق عليه رزقه؟ وضح؟ هلأ الان لو واحد سألك في نبي بزن ان الله بتقول له لا ليس كما تظن. الجواب ان قدر هنا بمعنى ايه
ضيق ان لن نضيق عليه. كيف التضييق عليه بان يرسله الى قوم مخصوصين وهم ايه؟ اهل نينوى. لذلك راح غضبان ركب بالسفينة ركب بالسفينة مشيت السفينة هاج البحر. هاج البحر راح تغرق السفينة بدن يخففوا الوزن. زتوا زتوا بعدين صار بدن يزتوا. اول زتوا المتاع خلص
المتاع السفينة ايه في خطر. قالوا بدنا نزلت واحد مننا مشان ما يصير زلم راح نعمل ايه قرى عملوا عملوا قرعة طلعت عليه اه زدتوا زدتوا من هون بلعوا الحوت من هون. اه لأ مو طبيعي الوضع. يعني هو صار اه يتأمل وهو ببطن الحوت. شو هاد اللي عم يصير
ركبنا بالبحر من هون هاج البحر من هون اه بدن يزتوا واحد عملوا قرعة طلعت عليه ما عاد حدا بالسفينة تطلع لي القرعة الا علي انا وانا نبي الله. طيب زتوني
من هون بلعني الحوت من هون. لا مو طبيعي يعني في غلط ها فقعد يراجع نفسه شو في غلط شو انا اربي ايش قال لي ادعوا اهل نينوى ما قال لي روح ادعي هنا وهنا وهنا
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يعني انا تعديت حدي كعبد وتصرفت من عندي نفسي فلما فهم الدرس على طول شو قال فنبذناه. الفاء شو تفيد؟ الترتيب من غير تراخي. تراخي زمني يعني. الترتيب من غير تراخ زمني
ها فنبذناه بالعراء وهو سقيم الى اخر الايات دابا هنا كيف اه هذا اه معناه ان لن نقدر يعني ان لن نضيقه غيث مصطفى فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين
وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبة ورهبة. رغبا ورهبا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
والذي احسنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راء. راجعون يعني هادي هادي سورة الانبياء. كل القرآن عظيم لا شك كلام الله. لكن هذه من من عظمتها هذه السورة. فيها ايها الاخوة
دعوات مستجابات. كل دعوات السادة الانبياء مستجابة. هذه خدوها قاعدة. السادة الانبياء ازا عملوا هيك انتهى الموضوع عرفتوا كيف قال قد اوتيت سؤلك يا موسى انتبهتوا كيف؟ فربنا لما عم بيذكر لنا الدعوات هادي وانه استجابها. كل نبي لما بدعي شو وراها فاستجبنا له
انتبهنا؟ هادي عم بذكرها ربي حتى ننظر نحن انصار معنا حالة تشبه هذه الحالات ان ندعو بمثل ما دعا هؤلاء. من كان منا في غم فعليه بدعوة مين ؟ سيدنا يونس يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ويكثر منها. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
لانه ربنا شو قال جل جلاله؟ فاستجبنا له. ما هيك فنجيناه من ايه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. هذه ليست له وحده كل عبد من عبيدي يكون في غم فليدعو كما دعاني يونس انا اجيبه
انتبهنا؟ واحد ما عم يجي له ولاد يدعو بدعوة مين ؟ سيدنا زكريا ربي لا تزرني فردا وانت خير الوارثين. يدعو بالحاح ويقوم الليل وبقلب صادق. ها؟ ربي لا تذرني فردا وانت رب
ثم قال فاستجبنا له ايه واو ووهبنا له يحيى انتبهنا كيف؟ واصلحنا له زوجه. كمان هذه بعض العلماء ينصح بها للازواج اللي في بينهم وبين زوجاتن مشاكل يعني عرفنا انه يقرأ هذه الاية ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اه لانه ربنا قال فاستجبنا له واصلحنا له زوجه ها فان شا الله بتنطفى المشاكل
يعني ببركة هذه الايات كل هذه الدعوات دعوات مستجابة اخت اه تسأل عن الحروف المفخمة التي بعدها الف سواء كان حرف استعلاء بعده الف او لام لفظ الجلالة الله بعدها الف او الراءات المفخمات التي بعدها الف. متل الراكعون مثلا
تقول هل يكون معهم استعلاء بالشفا السفلى والله يا بنتي اول مرة بسمع شي اسمه استعلاء بالشفا السفلى انا بعرف الاستعلاء بكون باقصى اللسان اما الشفا توصف بان لها استعلاء ما سمعته الا الان
ها فلا اتبعي ما في كتب الائمة ولا تخترعوا شيئا من عندكم. الشفتين لهما عمل في الواو والباء والميم للشفتين الواو وباء ميم بدون استعلاء لانه اصلا ما يوصف عمل الشفا بالاستعلاء
الامر الثاني تسأل هل هناك فرق في الوقف بين المشدد يعني هل هناك فرق بين زكريا وخفية؟ ما في فرق زكريا خفيا نفس النطق انه هادي منونة اللي هي خفية وزكريا غير منونة ما في فرق
النبأ ونبأ هل هناك فرق؟ ما في فرق النبأ نبأ نفس النطق بعض في احد الجهات عم تسأل اننا ذكرنا في دروس سابقة ان بعض الافعال التي اولها همزة وصل
ثالث الحرف مضموم. ثالث الفعل مضموم. لكننا نبدأ بالكسر مثل ايش اه مثلا امشوا اه وانطلق الملأ منهم ان امشوا فلماذا كسرنا الهمزة؟ لان اصل الفعل في المفرد امشي امشي يا فلان وانما ضمت الشين لمجانسة واو الجماعة بعدها. وحصرنا الكلام في هذا في خمسة افعال قلنا ابن
امشوا اقضوا ايتي ايتوا ها ايتوني عفوا ايتوا ائتوني آآ ثم اتوا صفا. ما هيك ؟ قال لماذا لم نذكر معها؟ وامضوا حيث تؤمرون وامضوا في قبل هواو والواو قطعة منها دي الحروف اللواصق
قطعة مما بعدها لا يبدأ يعني وامضوا حيث تؤمرون. كيف بدنا نبدأ فيها؟ ما ممكن ان نبدأ فيها. ان كان السؤال من حيث اللغة مو من حيث القرآن نعم امضوا يبدأ بها بايه
بكسر الهمزة لغة لكن مو قرآنا فنحن لم نذكرها لانها ليست في القرآن امضوا بدون حرف لاصق قبلها اما الافعال الخمسة الاخرى يمكن ان يبتدأ بها. وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا. قال الذين غلبوا على امرهم
لا شو قبلها وكذلك عثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بين امورهم فقالوا لو بدنا نبدأ بدأ اختباري بنقول ايش؟ فممكن البدء بها. اختبارا
انتبهنا كيف لكن وامضوا ما يمكن البدء بها كقرآن كلغة ممكن كلوها نحن ما عم نتكلم عن اللغة. ازا بدنا نتكلم عن اللغة بدنا نروح ندور باللغة الله اعلم كم فعل حيطلع لنا. نحن عم نتكلم عن تلاوة القرآن. اذا
وامضوا لو بدنا نبدأ فيها لغة لا قرآنا نعم نبدأ بها ايه؟ مكسورة الهمزة. لكن قرآنا لا. ليه؟ لان قبلها واو حرف لاصق والحروف اللاواصق هادي لا تفصل عما بعدها. الواو لا تفصل عما بعدها. الفاء لا تفصل عما بعدها
انتبهنا كيف مازن الآوي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن ان هذه امتكم امة واحدة ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم هم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون
نون فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه اي وان فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب
ينسلون. بارك الله بك طبعا ايها الاخوة تأملوا قوله تعالى والتي احصنت فرجها. مين هي التي احصنت فرجها؟ السيدة مريم. طب مين المتكلم؟ المولى الجليل سبحانه وتعالى هل تتصورون مدح
لانثى في الدنيا كلها اكثر من هذا المدح والله ان الواحد لا يستطيع ان يقول عن امه او زوجه او بنته او اخته انها احصنت فرجها لانه ليس معها كل الوقت
فلما المولى الجليل الذي لا تخفى عليه خافية يمدح انثى فيقول احصنت فرجها هل هناك مدح بعد هذا المدح يعني النصارى لو تأملوا هذه الاية اليس من الواجب عليهم الاقرار
بان محمدا صلى الله عليه وسلم مبلغا عن ربه ولو كان مادحا من عند نفسه لمدح اهل بيته لمدح امه لمدح زوجه لمدح بنته القرآن ما في مدح بهذا المعنى عن احد الا عن السيدة مريم
وبالمقابل اليهود والعياذ بالله بقولوا عنها انها زانية. وان عيسى ابن يوسف النجار بيجيبوا نسبه بقولوا يسوع بن يوسف النجار قاتلهم الله وربنا جل جلاله يقول ايه؟ انها طاهرة طهارة
لا تكاد توجد احصنت فرجها تأملوا هذا المعنى لهذه السيدة الكريمة ام هذا النبي العظيم المبشر بسيدنا رسول الله. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وهذا تستطيعون ان تستعملونه في ان كان اجتمعت مع صديق لك مسيحي. الفت نظره
الفت نظره الى هذا المعنى قل له انظر كيف ان ديننا يعظم السيد مريم التي تعتبرونها القديسة الكبيرة وامكم ونوتردام وكذا نوتردام يعني سيدتنا بالفرنسي سيدتنا طيب هي سيدتكم وسيدتنا ايضا
ونحن نعظمها تصديقا لكلام ربنا. امنا كلنا بهذا الكلام. لان مريم عليها السلام ايه احصنة فرجة نعم طالما ان المخبر هو الله هكزا كل المسلمين يعتقدون ثم بعد ذلك انتم لا تكونون مسلمين وتؤذون المسلمين. ليه
ليه الله يلهمنا الصواب الله يلهمنا الصواب فهذه الاية تأملوها عميقا بارك الله فيكم عمر القاوي واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا. تنقل الباء يا ابني طاروا
ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون
لو كناها. لو كان هؤلاء لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنا ادور. بارك الله فيك. اللهم اجعلنا من هؤلاء المبعدين عنها. اللهم اجعلنا من الذين سبقت لهم منك الحسنى
اه احد الطلاب العلم سأل استاذا كبيرا ابو عمرو ابن العلاء احد القراء السبعة قال له الم يعبد النصارى عيسى عليه السلام قال له نعم. قال ان الله تعالى يقول انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم
وضح الاشكال؟ اه فقال له ليس كما فهمت فان الله تعالى قال انكم وما تعبدون وما في لغة العرب لغير العاقل العرب عندهم اداة للعاقل واداة لغير العاقل. اذا اردت ان تستفهم عن هذه الكأس لا تقول من الكأس. بل تقول ايه
ما الكأس واذا اردت ان تستفهم عن عاقل يعني عن انسان تقول من فلان؟ من ولا تقول ما فلان انتبهنا فربنا قال انكم وما تعبدون من دون الله اذا ما هدي لمين؟ لغير العاقل. يعني للاصنام والاوثان والتماثيل
اه مومن وضح؟ اه يوسف عبدالرزاق تفضل لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
كما بدأنا اول خلق نعيده واعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عباد الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. بارك الله بك. ابراهيم مجدي
يلا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحدة وهل انتم مسلمون فان تولوا فكن اذنتكم على سواء وان ادري اقريب ام بعيد ماتوا. اقريب ام
باء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اسرع شوي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين قال رب احكم بالحق
وربنا الرحمن على ما تصفون بارك الله بك. مختار ادم وينه بكرة الدور عندك ان شاء الله تعالى طيب نبدأ غدا بحول الله تعالى وقوته من سورة الحج. السلام عليكم ورحمة الله