الدعاء هو العبادة هكذا اختصر النبي عليه الصلاة والسلام تعريف الدعاء في كلمة واحدة. الدعاء هو العبادة وكان الدعاء صار علامة وامارة على عبودية العبد لله سبحانه وتعالى مسار لجوء الى الله ورفع يديه الى السماء والطلب من الله
وتعبير عن معاني ضخمة كبيرة في نفس الداعي تم التعبير عنها بهزا الطلب من الله ان الانسان ازا طلب من الله ودعا الله سبحانه وتعالى هذا اعتراف منه بامور كثيرة
ضمنية داخل الدعاء دون ان يتكلم فانه بالدعاء يعترف ان ربه سميع يسمع جميع الاصوات مع اختلاف اللغات في اي وقت وفي اي مكان فان الاصم لا يدعى اعتراف ضمني
بان الله سبحانه وتعالى قدير يقدر على اي شيء ويطلب منه ما يريد العبد ان العاجز لا يدعى اعتراف منه بان الله سبحانه وتعالى غني لا تفنى خزائنه ولو اعطى اهل الارض كل ما طلبوا ما نقص ذلك مما عنده شيء. سبحانه وتعالى
فان الفقير لا يدعى هذا اعتراف ضمني من العبد لان ربه سبحانه وتعالى كريم وقد يكون شخص ما غني وآآ ويسمعك او يقدر ان يعطيك ولكنه بخيل ولكن الله سبحانه وتعالى كريم سبحانه وتعالى يستحي ان يرفع العبد اليه يديه فيردهما
صفرا خائبتين هذا اعتراف بان الله كريم فان البخيل لا يدعى تخيل كم الاعترافات بصفات ربنا سبحانه وتعالى بمجرد ان يرفع يديه ويقول يا رب ثم هو اعتراف ايضا لان العبد فقير
لا يملك امره ولا يدبر شأنه وانه يحتاج الى الله تعالى وهذه المعاني كلها يحبها الله سبحانه وتعالى لزلك كان احب شيء اليه الدعاء وقد ورد في الحديث الصحيح ان اكرم شيء على الله الدعاء. اكرم شيء على الله الدعاء
بل ورد ان الله سبحانه وتعالى يغضب ازا لم يدعوه العبد قال عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب عليه لا يمكن انسان يكون فقير يحتاج الى الله ويعترف بان الله غني وقوي وقدير وكريم ثم ولا يسأل
لا يغضب الله تعالى العبد ازا لم يسأله ولم يكرر المسألة ويلح عليه في الدعاء هو يحب زلك سبحانه وتعالى لزلك سيكون هذا البرنامج عن ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. في افضل الادعية على الاطلاق
واجمع الكلام على الاطلاق سمينا البرنامج جوامع الدعاء كان التركيز في سيكون على الادعية الجامعة والمقصود بجوامع الدعاء هي ادعية النبي عليه الصلاة والسلام التي اشتملت على كلمات يسيرة وفي نفس الوقت معان ضخمة كبيرة
وقد روي في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه واوله واخره وظاهره وباطنه معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم
كانت تجتمع له في الكلمات اليسيرة المعاني الضخمة العظيمة ولكن قد يقول قائل انا ادعو بدعوات كثيرة ولكن لا اجد الاجابة يقول انت بين امرين الامر الاول اما انك لا تفهم معنى الاجابة
ازا كنت حققت شروط الاجابة وقد يكون عندك مشكلة في فهم معنى الاجابة او يكون الاحتمال الثاني انك اصلا لم تحقق شروط الاجابة ازا كنت حققت شروط الاجابة فما يدريك لعل الله قد اجابك وانت لا تدري
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان العبد ازا دعا الله تعالى فانه يستجاب له باحدى ثلاث اما ان يعطي الله ما يريد. ده الاحتمال الاول ان ربنا يعطيك ما تريد
واما ان يصرف عنه من السوء مثل ما دعا. انت دعيت مسلا بشيء معين وفي نفس الوقت كان يحصل لك ضرر معين مكافئ للشيء اللي انت دعيت به ده ربنا يصرف عنك هذا الضرر مقابل الشيء اللي انت طلبته دوت
الاحتمال الثالث قال او يدخر له هزه الدعوة يوم القيامة يكون في علم الله وحكمة الله انك ستكون احوج الى هذه الدعوة وثواب هذه الدعوة يوم القيامة. فربنا يدخرها لك ايه؟ يدخرها لك يوم القيامة
تأتي يوم القيامة فتحمد الله سبحانه وتعالى انه لم يعجل لك الاجابة. وانه ادخرك ادخرها لك يوم القيامة وستعلم حين انك كنت احوج اليها يوم القيامة فبالتالي هو اجاب لا يلزم ان تكون الاجابة بالصورة النمطية ان يعطيك ما تريد. قد يصرف عنك سوء. قد يدخرها لك يوم القيامة. هذا اذا انت حققت شروط الاجابة
احتمال الثاني الوارد ان كلا اصلا لم تحقق شروط الاجابة فقد تكون تأكل حرام والذي يأكل حرام لا يستجاب له كما صح ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام او يكون الانسان يدعو باثم او قطيعة رحم
قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم ولا قطيعة رحم. قد تكون الدعوة نفسها زالمة. او دعوة مخالفة او دعوة بظلم او قد يكون سبب عدم الاجابة انك تعجلت وقلت كما قلت الان انا دعوت كثيرا ولكن لم يستجب لي
وفي الحديث يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي اولا اتهم نفسك. فقد يكون انت السبب فيما حصل لك. انت السبب انت لم تحقق شروط الاجابة. او عندك مانع من موانع الاجابة
والاحتمال الثاني ان تكون انت يعني تمام حققت شروط الاجابة والله قد استجابت بالفعل لكن انت لم تفهم معنى الاجابة لا يلزم ان يعطيك ما تريد فقد يصرف عنك من السوء مثل ما طلبت
او يدخرها لك يوم القيامة ما الذي يشغلك ليس كيف اجابني الله تعالى ولكن الذي اشغلك كيف احقق شروط الاجابة وقال ربكم ادعوني استجب لكم ركز فيما هو مطلوب منك
واما ما هو يعني الله سبحانه وتعالى يتولى الاجابة. لزلك كان عمر رضي الله عنه وارضاه يقول اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء لان الدعاء لان الاجابة قرينة الدعاء
فلو انا حققت الدعاء صح خلاص اكيد ربنا اجبني. اجبني ازاي هذا ليس شأني فهذا تدبير الله سبحانه وتعالى لذلك نقول الانسان ازا فعلا فعلا حقق معادلة الدعاء اولا لا يكون عنده من الموانع الاجابة
ولا يكون يأكل حرام او يتكسب من حرام ولا يدعو باثم ولا قطيعة رحم ولا يتعجل ربه في الاجابة ثم العبد يستقبل القبلة يكون على طهارة ثم يقبل على الله تعالى بقلبه
يقبل على الله تعالى بقلبه بخشوع وتدبر وذل ومسكنة وما اجمل لو كان هزا الدعاء في اوقات الاجابة مثل بين الازان والاقامة او عند نزول المطر او في الثلث الاخير من الليل او في اخر ساعة
من يوم الجمعة او في السجود فهذه اوقات واحوال مظنة الاجابة اذا اقبل العبد على ربه بخشوع وتدبر وذلة ومسكنة ثم قدم بين يدي الدعاء الحمد لله تعالى ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
ثم اثنى على الله تعالى بما يليق به فتودد اليه باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى ثم طلب منه طلب الفقير المسكين فلو استعمل العبد في هزه الحالة الادعية النبوية كان ارجى للقبول
وارجى للاجابة لان الادعية النبوية هي اعلى انواع اعلى انواع الادعية وما اجمل ان يكون قبل الدعاء قد قدم بين يدي الدعاء صدقة وتوبة واستغفار والح على الله تعالى في المسألة
مسل هزا الدعاء لا يرد مسل هزا الدعاء لا يرد زلك دورنا السلسلة ديت او في البرنامج ان احنا نقول لك ايه هي جوامع الدعاء وهي الادعية النبوية الاعظم على الاطلاق
التي جمع النبي عليه الصلاة والسلام فيها معاني ضخمة في كلمات يسيرة ان من لا يمكن انسان يخشع في الدعاء او يتدبر الدعاء وهو مش فاهمه فاكيد الفهم هو نص الطريق. فلما تفهم الدعاء وتعرف قيمته وتعرف معانيه
اكيد هيكون تدبره والخشوع فيه واستحضار معانيه ايسر عليك. وبالتالي يكون ارجى للاجابة. خلينا كل مرة ناخده دعاء ونعيش فيه نستمتع به وبمعانيه ونتدبره ونعمله واجب ان احنا ندعو به. خاصة في هذا الشهر الكريم المبارك. نسأل الله ان يوفقنا واياكم وان يستعملنا فيما
يحب ونسأل الله القبول والاخلاص. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله