مسائل ادائية تجويدية تكرير الراء في نحو قوله تعالى الرحمن الروح القرآن ربنا الربا ربهما ربما وكيفية تحقيق صفة التكرير في الراء وتحريرها علميا وادائيا. وهل هذه الصفة ذكرت لتجتنب ام ليؤتى بها
بسم الله الرحمن الرحيم التكرير صفة في الراء. ذكرها العلماء وبدءا من سيبويه بدءا من سيبويه رحمه الله في كتابه الكتاب وهو اقدم وآآ يعني اقوى مرجع لحروف العربية فلا احد يستطيع ان ينكر بان الراء آآ فيها تكرير
لكن هل هذا التكرير هو ارتجاف وارتعاد خفيف للسان بسبب ضيق المخرج. لان الراء كما هو معلوم آآ من طرف اللسان. فلم ما نقول ار طرف اللسان ملاصق وفي الوسط هنا يبقى فجوة. يمر منها صويت
ضعيف به تتحقق صفة البينية بين الرخاوة والشدة. لا الراء ليس مخرجها مغلق كحروف اجد قطن بكت فتكون شديدة ولا مخرجها مفتوح كأس واش فتكون رخوة مخرجها فيه جريان للصوت ولكنه جريان ضئيل جزئي
هذا الضيق للمخرج يجعل الهواء يتجمع خلف اللسان ويمر بضيق من هذه الفجوة مما يؤدي الى ارتعاد موجود في اللسان يؤدي الى ارتجاع في اللسان خفيف ان زاد هذا الارتجاف يؤدي الى تكرار الرأي تكرارا يولد يولد وراءات
اذا لا نستطيع ان ننكر بان الراء فيها تكرير او فيها ارتجاف في ارتجاف لكن لا يؤدي الى فرق بين ان نقول وان نقول ففي الثاني ادى هذا الى ظهور راءات عديدة وهذا ما نهى عنه الائمة
ازا التكرير موجود بمعنى ارتعاد خفيف للسان بسبب ضيق مخرج الرأي لكن هذا الارتعاد لا يشتد الى درجة ان يولد راءات عديدة كما قال الجزري رحمه الله واخفي تكريرا اذا تشددوا يعني تكريرا يؤدي الى ظهور عدة راءات
هل هي صفة ذكرت لتجتنب ام ليؤتى بها من المصنفين من قال انها صفة ذكرت لتجتنى. وقصدهم تجتنب اي في التكرير المؤدي الى ظهور عدة رأى. هم اما ان ننكر التكرير البتة فهذا شيء صعب. لامرين. الواقع يخالفه
ووصف الرأي في الكتب يخالفه فان اردنا ان ننطق بعض الامثلة المذكورة هنا مثلا الراء المشددة في الرحمن والروح نقول الروح القرآن ربنا ربا ربما هكذا نطق هذه الراءات فيما
ترقيت ونسأل الله عز وجل ان يكرمنا بالنطق الصواب دائما ان شاء الله